钦定四库全书
　六书故卷一
　　　　　　　　　　　　　宋　戴侗　撰
　书始于契契以纪数故首数次二天次三地次四人
　次五动物次六植物次七工事次八杂次九疑
数
一　　　于悉切数之始也画如其数于六书为指事
　(说文曰一古文侗谓一非能古于一且从弋无义今惟财用出内之簿书用壹贰参肆伍陆㭍捌玖)
　(拾阡陌以防奸易其从弋者当废二三亦如之)

一之指事

二　　　而至切数如其画(说文曰二古文)

二之疑

亟　　　纪力切于书传为疾急之义亦借用革棘又

去吏切于书传为频数之义(说文曰亟敏疾也从人从口从又从二二)


(天地也按六书有合三以成字无合四以成字者许叔重于亟字四析之而不得其义非侗之所敢)


(安也亟皆从句疑句为谐声孔子曰君子于其所不知盖阙如也故凡所不知皆阙之以俟知者)

(又作㥛䩯说文曰㥛疾也)

竺　　　丁𤯟切(说文竺从二竹声厚也按竺字古无所见惟楚辞有曰稷维元子帝何竺)

(之味其辞意乃有弃薄意非厚也西域身毒国亦号天竺)　莫晓其意义　

三　　　苏甘切数如其画三之曰三去声(说文曰三古文)
四　　　息利切数如其画亦作　　(说文曰象四分之形古文)

一之会意

十　　　是汁切数之成也从衡相乘以明数之备也

上古结绳而治未有文字先契以纪数一二三四

各如其数自五以往不可胜画故变而为㐅以为


小成之识变而为十以为大成之识所谓穷则变


变则通者也数始于一成于十自是以往十十为


百十百为千十千为万十万为亿十亿为兆为秭


皆自十而乘之(说文曰惟初太始道立于一造分天地化成万物二者地之数也三)


(者天地人之道也五者五行也天地之间阴阳交午也十者数之具也从为南北衡为东西四方中)


(央备矣侗谓许氏之说大矣非制文之本指也古之作书契者将以通知愚达远近一古今间物成)


(务者也其称名也小其取类也近然后其著义也确一二三四五十本为纪数立文非为天地阴阳)

(五行立名也引而申之无所不通许氏之说在其中矣)


十之会意

廿　　　二十切二十之合称也按今俗呼若念盖二

十有尼至切之音故又转而为念

卅　　　三十切三十之合称也(洪景卢曰今人书二十为廿三十为卅四)

十为卌　(皆说文本字也秦始皇刻石颂德之辞皆以四字成句独称二十有六年三十有七年)


(或曰维二十六年皆以五字为句尝得太山刻石本乃书为廿有六年其为二十三十非司马子长)


(误易之则传写之讹也)

卅之会意谐声

世　　　舒制切三十年为一世人生三十而壮有室

始有子七十而老老而传大约当世用事者三十


年故以一传三十年为一世说文曰从卅而曳长


之亦取其声按商癸卣世直作卅世又音泄记曰


世柳之母死

丈　　　直两切十尺也人手中尺故从十从又长十

尺以为度老者疾者之所扶象之故亦曰丈(别作杖)

老者然后丈尊之故曰丈人丈所倚也故凡所冯


倚者皆曰丈去声(别作仗)


十之谐声

千　　　此因此先二切十百为千人声(俗又作仟)
博　　　补各切广也(说文曰从敷敷布也按镈膊搏缚皆敷声盖敷有铺音于博声)

(为近)借为博奕之博(别作簙)


一之谐声

百　　　博陌切以十乘十为百十十之数也白声(说文)

曰百从白古作(从自白亦自也从一白数十百为一毌相章也按伯从人白声百亦常以白为)


(声钟鼎文凡百皆直作白以白为自凿而不通以白为声明而有徵俗又作佰)


百之疑

皕　　　(说文曰二百也孙氏彼力切按古今无用皕字者然奭䀌皆以皕为声)
元　　　愚袁切生物之本始也物生于一故从一兀

声引而申之为首为大(说文一本从一从兀一本从一兀声兀声为是)伯


曰元首也从人从上

丕　　　攀悲切大也古亦借用不(别作丕张参曰石经从十)

五　　吾古切自一至四积而上之不可胜画也五为
　数之半故左右㐅毌以为小成之识今郊野之为衡
　者梓人之为寻丈者至数之半皆㐅契之观于此可
　以知书契之所从生矣错㐅之义取焉亦作五通作
　仐午割仐毌皆此义也或曰错㐅本义也借以纪数

㐅之会意

爻　　　乎交切变动错㐅之谓爻故从二㐅(说文曰象易六)

(爻头交也按易因文以名书初不因书以立名许氏说非亦通作殽淆)

爻之会意

㸚　　　(孙氏力几切)爻之众也

㸚之疑

尔　　　儿氏切诗云彼尔维何维常之华尔繁密也

(说文曰丽尔也从冂从㸚㸚其孔也尔声按从冂之义未达别作薾)引之为密尔别


作迩迩借为尔汝之尔又借为辞助如是之合为


尔语曰铿尔舍瑟又曰莞尔而笑尔与然声义相


通亦通作尔

爽　　　疏两切爽之用二书曰故有爽德诗曰女也

不爽其义为差书称昧爽又曰用爽厥师其义为


明(说文曰明也从㸚从大篆文)

文　　无分切文理也象文理错㐅(说文曰错画也象交文)　　　

商癸　(晋鼎彝文)　文　又作　　(说文曰戫也)传曰宋仲子生而

　有文在其手曰为鲁夫人此文之本义也六书所以
　谓之文也上则天文下则地理中则人伦小之鸟兽
　草木莫不有文焉中庸曰文理密察传曰经纬天地
　曰文周语曰经纬不爽文之象也尧之文思舜之文

　明禹之文命皆是物也孔子曰大哉尧之为君也巍
　巍乎其有成功焕乎其有文章又曰文王既没文不
　在兹乎尧舜文王周公孔子文之至也诗书六艺文
　之所聚也学者必学于文然后可以格物致知故曰
　子以四教文行忠信又曰博学于文约之以礼流俗
　之失专以华采缘饰为文至以言辞为文章失之矣
　孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周孔子之从

　周也谓其监于二代而极文理之精察也岂尚其文
　饰乎哉孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之
　大功踊绝于地如知此者由文矣哉由文矣哉先人
　曰观于此可以知圣人之所谓文矣引而申之则为
　文采文饰而质与文对考工记曰青与赤谓之文赤
　与白谓之章(别作纹)

文之谐声

斐　　　斧尾切文采成章也诗云萋兮斐兮成是贝

锦亦借用匪

彦　　　鱼变切文茂美也说文曰从彣厂声士之文

秀者因曰彦书云人之彦圣

嫠　　　里之切说文曰微画也(疑当与氂并)
斓　　　郎干切斓班杂色成文也
上下•一上时掌切　　篆文一•下胡雅切　　篆
文上下之文各指其事而义见又去声(说文曰古文诸上字皆从一篆)
(文从二辛示辰龙童音章皆从上徐锴曰万物莫先于一故古文上皆为一按六书衡一于上者若天若雨若)

(不若若末皆指其在上之象非一也亦非上也衡于下者若土若丘若旦若至若皿若豆若本若氐皆指其)
(在下之象非一也亦非下也衡于中者若毌若玉若母若壬若朱非一也亦非中也上下非从一数而指事之)
(画同于一故附见一之后)

上之谐声

帝　　　都计切主宰之尊称故天曰上帝五气曰五

帝天子曰帝　　古文(说文曰徙上刺声郑渔仲曰帝象华蒂之形即蒂字)


(也借为天帝帝王之帝)


上之疑

旁　　　步光切四畔为旁(说文溥也从上阙方声𡘋古文籀文别)

(作傍按旁不过四旁之名说文从上其义未明)又借其声为旁皇之旁𡘋


其旁之谓旁去声亦作徬又蒲庚切诗云驷介旁


旁言强壮皃(陆氏补彭切)

　六书故卷一