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钦定四库全书月令解卷九 宋 张虙 撰
季秋之月
季秋者斗建戌之辰也汉志云毕入于戌则戌毕也
夏正为九月
日在房
九月之中三统历云日在房五度元嘉历云日在氐
七度日与斗建常相合戌与卯合故九月斗建戌则
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日在卯房正属卯也房四星昏虚中旦柳中
虚二星北方之宿柳八星南方之宿虚与柳正相望
也
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中无
射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
无射者月建戌之律也季秋气至则无射之律应周
语云无射所以宣布哲人之令德示民轨仪汉志云
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射厌也言阳气究物而使阴气毕剥落之终而复始亡厌已也
鸿雁来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽
雁当仲秋自北而来至是则如宾言来而得所如宾
之授馆也造物之妙或变或化难以理诘爵入大水
为蛤既非可以形求又非可以色求所可得而言者
当春发生则鹰化为鸠鼠化为鴽其化者亦不自知
其化此春时也当秋冬之时爵之为蛤雉之为蜃非
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化也入大水为之此由得水而然也草木彫零鞠始茂盛物皆黄而落鞠独黄而华此其异也豺之性贪
而忍祭兽知有先矣以兽为未足又用禽而戮之凡
此用物以纪时也
天子居总章右个乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深
此当戌上九月位也
是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之
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藏无有宣出国之号令何尝不严至是又申之使无懈惰皆所以
顺时也前乎此命百官始收敛今则命百官贵贱无
不务内盖人之品有贵贱其具天地之性则无贵贱
当天地严肃之时务自收敛岂惟贵者当然贱者亦
当然季春言不可以内至季秋则言无不务内皆因
时也天地之气有发亦有藏人岂能自异于天地藏
则不复宣出矣会犹参也以是而观人之一身与天
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地并立而为三顷刻之中或呼或吸皆有阴阳一日之中或作或息必顺昼夜则一岁之中或出或内岂
能离春秋之舒惨乎
乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝藉之收于神仓
祗敬必饬
仲秋趣民收敛犹未备也至是始备收言无一物之
不收也冢宰于此时可以举五谷之要要如宰夫之
治要司会之月要多寡之总数也冢宰将以制国用
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不举其要国用何由而制然此特举其要而已汉文帝问宰相一岁钱谷出入之数几何周勃辞以不知
是失举要之职陈平辞以有主者又失举要之义唐
至以宰相领度支领盐铁失之益远矣帝藉者藉田
所种之谷以供粢盛也仓谓神仓重粢盛之所委不
敢待以常用曰祗曰敬而又饬之无或忽也古人事
神之道宁过乎恭毋失之忽
是月也霜始降则百工休乃命有司曰寒气总至民力
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不堪其皆入室工居四民之中亦居六职之中国之器用所资也霜
降则休注谓寒而胶漆之作不复坚好此未尽古人
之意盖当休老劳农之时凡终岁勤动者无不休矣
百工之役使之少息此亦圣人顺时之政也夫积阴
成寒其气总至岁时之所同也民生畏寒入此室处
亦其情之所同也又何待上之人谆命之而后知所
避哉圣人之于民不啻父母之视其子有害必使之
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远惟恐或罹其害也有灾必使之去惟恐或陷于灾也痒痒疾痛甚于在己民未尝以力之不堪告于上
也而上之人探其情言之为是恩勤之教呜呼仁哉
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于
天子
上丁上旬之丁丁取文明之盛习吹则以是月将大
飨也春习舞秋习吹注谓春夏重舞秋冬重吹诸解
则谓各举其一相备之辞窃谓舞之为艺其缀兆疾
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舒之节当春习之熟矣惟有声者隔而不习则声必涩古诗所谓久不吹之涩欲无所以仲春之月上丁
乐正习舞矣至仲丁又命习乐注习乐者习歌与八
音岂非有声者不可遽已邪然则飨帝之前俾之习
吹正为此耳矧秋属金金有声者亦因其时大飨帝
者言遍祭五帝也尝者宗庙之秋祭也以秋祭之牺
牲告备于天子以物成可尝之时尤所重故也仲秋
视全具至此又告备古人于祭祀诚䔍如此不厌其
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烦也尝与烝秋冬祭名不当别求义秋而尝(案原本/而尝上)(脱秋字/今补)则月令季秋有尝牺牲之文冬而烝则月令
孟冬有大饮烝之文周之尝以仲此言于季者彼取
时之仲此取时之盛饮烝则烝祭毕而饮也
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重
之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事
无有所私
疏云诸侯谓畿外国百县谓乡遂是则畿外诸侯以
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在远故合之县内诸侯则径施制焉皆欲令受正朔也秦以建亥为正故于九月言来岁之礼百县在畿
内取民之法一定此郑氏言周礼畿内用贡法是也
诸侯则如周礼邦国用助法所以上之人从而制之
轻重之法诸侯所取乎下者贡赋之法诸侯所共乎
上者远近所宜则若周礼男服贡器物卫服贡财物
之类土地所宜则若禹贡徐州贡土五色扬州贡金
三品之类以此为度昭然可考夫人君享四海九州
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之奉岂为一己之私哉盖以给宗庙之事为主也大宰以九贡致邦国之用而一曰祀贡则天下之用未
尝先于祀事者
是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政命仆及七
驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒搢扑北面
誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方
周礼大司马中秋教治兵遂以狝田彼以中秋而此
以季秋中秋则以顺时气季秋则以农隙也夫田猎
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之教非观美也正所以习武备也马政有国之急务如周礼趣马巫马之简治校人廋人之乘阜圉师牧
师之牧养莫不有政焉平时讲之熟矣至田猎之时
又从而班之周礼夏官司马则凡马职皆属夏官故
仲夏班马政所以顺天时也今季秋又班马政则以
田猎故也仆掌车驺掌马咸驾以马驾车也旌旐所
以为表识授之以级自上而下不可乱行此整设也
屏外则天子师田张幕有幕故亦有屏司徒设教八
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曰以誓教恤则民不怠誓以犯田法之罚搢扑于带以示有事于教无事于刑北面则又以教兵本主杀
也饰戎服之饰也从而厉之所以振扬其威武亲执
弓挟矢以猎以万乘之尊而从事于弓矢以天光之
穆穆而周旋于驰逐之乐则武事日以张军容日以
壮此田猎之礼古人之所重非若后世视为观美也
主祠典祭祀者得禽则以祠四方之神周礼秋致禽
以祀祊郑康成云祊当为方秋田主祭四方报成万
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物是月也草木黄落乃伐薪为炭蛰虫咸俯在内皆墐其
户
炭以禦寒人所资非不急也必待草木黄落之后始
取之物既归根用亦随宜斧斤以时入山林此亦王
政之一也蛰虫知避杀气使其首向内向知坏户而
已今又墐其户坏益也谓稍小之也墐涂闭之虫知
畏杀气如此人灵于物可不谨所避哉
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乃趣狱刑毋留有罪收禄秩之不当供养之不宜者趣之为言督之也为政无取于督趣为狱刑则恶乎
淹滞不恶乎督趣自入秋来孟则严断刑仲则申严
百刑至季则趣狱刑无一时不为刑虑古人以刑为
重事谆谆于告戒之间易曰山上有火旅先王以明
谨用刑而不留狱旅为不处而圣人以不留狱象之
信矣桎梏之苦箠楚之痛望而畏之此岂可留也禄
秩之不当供养之不宜皆从而收之亦以顺天时也
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夫禄秩之不当无时不可收岂独严于秋令天下犹一家耳一家之内凡所给予岂无倖得者岂无过受
者予之于前而收之于后予之于平日而收之于秋
此亦政也供养之物亦犹是也月令之所食多取乎
时之生尅内则之所食多取乎时之肥美不宜则虑
其反为己害尤严于秋也大抵三秋之政虽条画有
不同然其大指惟务于严肃不欲其弛玩而无度惟
务于收敛不欲其散漫而无统圣人因时而出政不
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如是则几于逆天是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
稻即周礼稻人掌稼下地所生者至是始熟故荐之
谷之种最多惟稻之熟最晚荐新于孟秋之月荐晚
于季秋之月或蚤或晚无不荐也
季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令
则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来至
民气解惰师兴不居
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季夏水潦盛昌故行夏令则为大水然其害犹未即见而殃败乃成于冬大水所积也鼽嚏之疾亦水气
所成欤盗贼阴类也秋尽则为冬令今未尽而行冬
令所谓重阴盗贼之起亦时使然四境之不安土地
之分裂皆生于盗贼之多也秋气肃杀而行春令则
风为煖风民失揫敛之义则有懈惰之情师兴不居
师兴则劳民矣又迁徙无常民愈劳也此皆非时之
灾也