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钦定四库全书月令解卷二 宋 张虙 撰
仲春之月
仲春者斗建卯之辰也汉志云冒茆于卯则卯冒也
颜师古曰茆谓丛生音莫保反夏正为二月
日在奎
二月之中三统历云日在娄四度元嘉历云日在奎
七度日与斗建常相合卯与戌合二月斗建卯则日
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在戌奎星属戌也奎十六星昏弧中旦建星中
弧九星建在斗之上弧与建相望也
其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中夹
钟其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾
夹钟者月建卯之律也仲春气至则夹钟之律应周
语云夹钟出四隙之细汉志云言阴夹助大蔟宣四
方之气而出种物也夹钟又谓之圜钟以春主规言
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之也始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠
此记二月时候也汉初以雨水为二月节刘歆改雨
水为正月中惊蛰为二月节雨水则不复冰矣桃始
华春华之盛莫如桃仓庚黄鹂也出于幽谷迁于乔
木故鸣也诗人取其嘤嘤之声当春之时物有化此
造物之一妙也鹰与鸠迭相化月令言鹰化为鸠王
制言鸠化为鹰然后设罻罗鹰鸷而鸠仁春阳育物
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使鸷者能仁月令书之鸠化为鹰变而之不仁矣故月令不书
天子居青阳大庙乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓
玉食麦与羊其器疏以达
此当卯上二月位也仲月所居在左右之中不谓之
中而谓之大庙月令有寝庙有大庙寝庙祖宗之庙
也大庙为天子所居而有庙称如今称廊庙称庙堂
无嫌也方悫解云以其或享神于此故谓之庙若是
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则大庙之内凡百神祗随四时而祀者常在其中故以庙称尊之曰大天子不敢以为己居也此吕氏之
制也(案月令明堂即考工记五室十二堂之制四正/之堂称大庙八厢称左个右个庙与个乃深浅)
(之名庙者穆然而深也/不必享神之所始称庙)尔雅云室有东西厢曰庙大
庙有室而无寝
是月也安萌牙(案今本牙作芽/古本通用牙)养幼少存诸孤
皆所以助生气也萌芽指草木之类萌动则始茁牙
则浸长矣安之恐触之而折也幼少指人周礼大司
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徒保息养万民一曰慈幼注慈幼谓爱幼少也产子三人与之母二人与之饩后世遂有收养委弃小儿
者至于幼而无父曰孤则尤不可不存之孤而不存
则类绝矣待人详于待物
择元日命民社
孟春以元日祈谷曰以则不待择谓正月朔旦也今
命民社曰择元日与择元辰同郊待牲言社日用甲
此之元日盖甲日也甲为日之始犹朔旦也大夫以
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下成群立社曰置社则民固有社然必出天子之命命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼
囹圄禁人之所则省而察之恐入者被苦也桎梏禁
人之器则去而除之恐害人手足也肆谓暴尸掠谓
箠楚则戒之方天地作解之时人应之为解之事皆
所以顺生气然非上之人得遍行之故以命有司
是月也玄鸟至至之日以大牢祠于高禖天子亲往后
妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高
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禖之前商颂言天命元鸟降而生商故史记商本纪因谓简
狄行浴见元鸟堕其卵取吞之而生契其言遂流于
诞孔颖达诗疏引仲春元鸟至之日以大牢祀于高
禖元鸟春分而至气候之常记其祈福之时故言天
命元鸟则诗疏之言可信是知高禖之祀自古有之
矣惟月令所言高媒之祀其礼为重天子亲往异乎
常祀祠用大牢几过乎郊昔孔子垂教怪神之事置
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之不语上下神祇之祷不取子路故孔子于祭礼未尝不谨亦未尝或流于诞经之所言为农有祈为兵
有祈与凡水旱有祈皆正也周礼六祝六祈六辞六
号非不多也独不见禖宫嘉祥之事虽然精神所感
何幽不格念虑所通惚恍有象高禖之祥岂容亿度
礼记之载自有旧典朝家之行又有成式惟在上之
人确守之耳
是月也日夜分雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出先
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雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾
日夜分与仲秋同无长短之差也春则雷发声秋则
雷收声雷不特发声而已电是阳光至此阳气渐盛
其光乃见春则蛰虫启户秋则蛰虫坏户孟春蛰虫
始振则振而已犹未出也今则启户而出矣雷之发
声阴阳家可以数推故先雷三日可以令兆民玉藻
言疾风迅雷则必变虽夜必兴衣服冠而坐况闻其
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发声之始乎其有不戒容止生子不备必有凶灾无足怪也古者爱民如爱子弟木铎所以振文教奋而
警之何其虑之深哉
日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概
制器尚象虽曰多端然不出三者度长短者不失毫
釐量多少者不失圭撮权轻重者不失黍累当日夜
之分天时适平圣人因是稽器于人以上承天之所
为而下正其所为同律度量衡自舜以来谨之矣石
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出于衡斗甬出于量权者衡之用概者量之用曰同曰钧则致其谨曰角曰正则致其审矣
是月也耕者少舍乃脩阖扇寝庙毕备毋作大事以妨
农之事
农之作也出而在田农之息也入而在舍曰少舍则
暂焉而己又乘其隙而脩阖扇注云用木曰阖用竹
苇曰扇似失之凿此之阖扇不过当寒时塞向墐户
今脩之则亦启其向之塞辟其户之墐而已寝庙毕
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备句当属下古人虑农事之或妨也谓农之阖扇可乘间而脩之若国之寝庙既已毕脩则不必作此大
事以妨农之事盖寝庙告成无有亏阙不俟脩也
是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林
竭泽而渔古人所恶况当春时哉陂池傥漉而取之
亦竭矣春蒐火弊献禽注火弊火止也春田主用火
因焚莱除陈草此惟蒐时为然耳常时固有禁也皆
所以遂生物之性也
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天子乃鲜羔开冰先荐寝庙鲜注读为献或读如字系牲曰鲜用羔羊为火畜故
也不以羊而以羔方少阳用事之时而又品物少故
也先荐寝庙所以重时物且不敢以人之馀奉神也
王者之于祖祢以人道事之则有寝以神道事之则
有庙月令凡荐新之类皆曰寝庙意者庙则四时有
常祭寝则以时物荐新言寝庙与单言庙不同
上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫
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亲往视之仲丁又命乐正入学习乐孟春命乐正入学习舞矣至是又以上丁之日命乐
正习舞唯恐舞者之容节有一或失也郑氏注将舞
必释菜于先师以礼之则此之释菜正天子与群臣
入学之礼天子与群臣亲往视其习舞无违礼矣至
仲丁始命乐正入学习乐习乐则凡乐无所不习不
特舞乐乐者天地之和也古人作乐所以导和于天
下乃时之常事非必有为而然也
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是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币孟春之时牺牲不用牝而已至是举牺牲皆不用矣
若高禖之用大牢开冰之用羔此二者乃天子所行
之事每岁惟一举不以常礼论也以圭璧易牺牲非
但用圭璧又用皮币以更之
仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬令
则阳气不胜麦乃不孰民多相掠行夏令则国乃大旱
煖气蚤来虫螟为害
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行秋令则仲春之时似秋秋时多雨所以为大水秋将入寒所以寒气总至寇戎乘金气也行冬令则仲
春之时似冬仲春之时阳气宜胜今则不胜麦为寒
气所害故不孰民之相掠由无麦也行夏令则仲春
之时似夏夏时多旱煖气未当来而来虫螟煖气所
生也