钦定四库全书
　苑洛集卷九
　　　　　　　　　　　　明　韩邦奇　撰
　正德八年山西乡试
　　问黄钟为万事根本乐由之而作焉古乐之亡久
　　　矣兹欲复云门之和继伶伦之妙舍黄钟何以
　　　哉黄钟定而十二律得矣汉唐而下制作纷纷
　　　卒未有得其术者今举其要而摘其疑与诸士

　　　子商之微若声若之何吹而和也细若气若之
　　　何候而应也天地之数十而已黄钟之实何以
　　　用九黄钟之数九而已黄钟之长何以用十管
　　　员而分方何以容之律正而有变何以通之子
　　　为黄钟之管寅辰午申戌为寸分釐毫丝之数
　　　子寅辰为阳是矣午申戌何以属之阳哉亥为
　　　黄钟之实酉未巳卯丑为寸分釐毫丝之法亥
　　　酉未为阴是矣巳卯丑何以属之阴哉十一律

　　　皆得黄钟之数而成者又有三分损益何欤十
　　　一律皆次黄钟之序而间者又有隔八相生何
　　　欤调有六十乘五而得者也可详言乎声有八
　　　十四乘七而得者也可指陈乎载观前古治定
　　　功成而礼乐作焉我列圣相承百五十年大礼
　　　与天地同节大乐与天地同和诸士子于律吕
　　　之学讲之有素矣其详言之毋略
圣人先得元声而制器数学者当察器数而求元声夫

得元声而制器数上达之妙圣人之神也察器数而求
元声下学之功学者之事也上达不可以顿悟下学亦
可以驯致及其成功则一也圣人往矣欲求元声而不
于器数正犹孟子之论圣神而不于善信圣神何自而
入哉请因明问而荅之天下之事习则熟熟则精精则
神神则上达矣云门之音既绝舍器数则何所持循哉
为荒唐之说者曰欲兴古乐必先得元声不必屑屑于
器数之末是未能真积自得而窥元声之涯者也昔者

圣人不能以一身周天下之用故制为器数以教万世
使升高者之有阶梯孔子闻韶于齐当其时戛击而搏
拊者非皆夔伦也而其美如此器数存故也律吕之学
历代诸儒各有论著而是非颇谬于圣人惟汉之班固
颇执其枢而宋之蔡氏为得其宗即二子之见律吕可
得而言矣盖尝考之声有五也必以律而和之假令黄
钟为宫则太簇为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽大
吕为宫则夹钟为商仲吕为角夷则为徵无射为羽其

他律吕亦皆以次而和也气有十二也必以律而候之
假令冬至则黄钟应气升伍分一釐三毫大寒则大吕
应气升三分七釐六毫其他律吕亦皆以时而候也天
地之数十而黄钟之实用九者约体之十以为九使损
益无奇零之积乃黄钟之用数也黄钟之数九而黄钟
之长用十者分用之九以为十使乘积得九九之实乃
黄钟之体数也平置十二分均而方之规而员之有馀
不足各四而为全分者一规外四馀不用而得方分者

九此非管员而分方之说乎仲吕之实以三分之不尽
二算以变律之六而得六三之数因六三之积而乘仲
吕之实此非律正而有变之说乎子一者黄钟之律也
其寅九则黄钟之寸数辰八十一则黄钟之分数午七
百二十九则黄钟之釐数申六千五百六十一则黄钟
之毫数戌五万九千四十九则黄钟之丝数此以一为
一者也亥一十七万七千一百四十七者黄钟之实也
其酉一万九千六百八十三为黄钟之寸法未二千一

百八十七为黄钟之分法已二百四十三为黄钟之釐
法卯二十七为黄钟之毫法丑三为黄钟之丝法此以
三为一者也午申戍本阴辰而曰阳者岂非以蕤宾夷
则无射三阳律在位邪巳卯丑本阳辰而曰阴者岂非
以林钟南吕应钟三阴律在位邪黄钟一分为九寸林
钟得九之六太簇得九之八南吕得九之五十分寸之
三姑洗得九之七十分寸之一应钟蕤宾得全釐大吕
夷则得全毫夹钟无射得全丝而仲吕则得九之六有

五分八釐三毫四丝六忽此十一律之生专主黄钟而
言者也至于黄钟损一而得林钟林钟益一而得太簇
太簇损一而得南吕南吕益一而得姑洗姑洗损一而
得应钟应钟益一而得蕤宾蕤宾损一而得大吕大吕
益一而得夷则夷则损一而得夹钟夹钟益一而得无
射无射损一而得仲吕非以十二律互相生而言之者
乎黄钟而大吕大吕而太簇太簇而夹钟夹钟而姑洗
姑洗而仲吕仲吕而蕤宾蕤宾而林钟林钟而夷则夷

则而南吕南吕而无射无射而应钟此以阴阳长短之
序而言之者也主于黄钟隔八下生林钟林钟隔八上
生太簇太簇隔八下生南吕南吕隔八上生姑洗姑洗
隔八下生应钟应钟隔八上生蕤宾蕤宾隔八下生大
吕大吕隔八上生夷则夷则隔八下生夹钟夹钟隔八
上生无射无射隔八下生仲吕非以十二律相生之序
而言之者乎六十调者十二律尽五声五声各得十二
律以律之十二乘声之五共六十调所谓乘五而得者

如此八十四声者十二律尽七声七声各得十二律以
律之十二乘声之七共八十四声所谓乘七而得者如
此呜呼乐者所以象功而昭德也尧钦明而时雍则奏
大章舜重华而风动则作大韶苟徒极声容之盛而无
和乐之实则乐云乐云钟鼓云乎哉亦圣人所不取也
我列圣相承礼法制而教化脩三纲正而九畴叙百姓
太和万物咸若八风之气宣而天下之情平矣猗欤盛
哉

　　问论士者以年少则精敏也而新进者多浮薄年
　　　迈则老成也而耄期者多倦勤然考之于古有
　　　中兴汉室而为云台之冠者有保障江东而成
　　　赤壁之功者有定策隆中而谈笑以却曹兵者
　　　有决策澶渊而博谑以退辽师者或扪虱而谈
　　　当世之务或建节而负克敌之志或拜御史而
　　　人为之胆落或任招讨而贼为之胆寒是皆年
　　　少者也而建立乃如此浮薄果足为年少累乎

　　　有起自渭滨而成伐商之功者有膂力既愆而
　　　止伐郑之举者有使秦而十数言存郑者有击
　　　先零以万三百馀人屯田者或以狄仁杰之荐
　　　而复唐于周或贺阳城之谏而名重天下或以
　　　矍铄示勇而天子称叹或以相业显名而敌使
　　　动容是皆年迈者也而勋名乃如此倦勤果足
　　　为年迈累乎将用之于年迈者耶一言成天书
　　　之误者非年少之人也抑用之于年少者耶附

　　　会新法之行者非年迈之人也二者何居而后
　　　可其明言之母隐
君子之建功也必本于道人主之用人也不拘其迹夫
天下之事未尝不以得人而兴不得人而废天下之士
未尝不以知道为贤不知道为不肖然士之于道也有
浅深而见于功业有大小彼黯黯焉不知道为何物者
适足以败天下之事以自偾而已矣人主者操天下之
衡以权天下之士亦惟举其贤者而进之取其不肖者

而退之使进之而拘其迹则进贤之路不广退之而拘
其迹则退不肖之法不严路不广则君子或滞于不用
法不严则小人或幸于苟容是故少而贤也吾进之少
而不肖也吾退之老而贤也吾进之老而不肖也吾退
之吾知有道而已矣年之老少吾何计哉古者登崇俊
良与之共政摧折镇定付之以瓜牙之权咨议论思委
之以腹心之寄虽以武王之圣穆公之贤汉唐而下诸
君之英武亦必资于太公蹇叔之流或有以兴创业中

兴之烈或有以成治内捍外之功当是时也择贤而用
之随才而使之初何尝论其年之老少乎且新法之行
举天下称其不便而始终附会之者曾布也人将曰年
少者之所为也是岂年少之病哉人自病耳今以一人
而尽疑天下之年少者不犹因噎以废食者乎天书之
误举朝廷知其不可而一言赞成之者杜镐也人将曰
年迈者之所为也是岂年迈之病哉人自病耳今以一
人而尽疑天下之年迈者不犹因刖而废屦者乎以年

少者而言之孝平不造西汉之鼎已移于巨君之手矣
邓仲华杖策以从光武数言之间而天下之大计以定
其为云台之冠不亦宜哉献生不辰东汉之鹿已掎于
孟德之手矣周公瑾决策以赞孙权一炬之火而江东
之大势以张其成赤壁之功不亦奇哉老瞒之下江陵
也战檄一示而群臣失色张昭辈已倡迎降之议合孙
吴之势而却之者亮之所以为人龙也契丹之寇澶渊
也边书一告而中外震骇钦若辈已建出幸之策得高

琼之助而退之者准之所以为锁钥也桓温既入关中
王景略留心江左扪虱而谈当世之务可谓三秦豪杰
之才矣惜温之不见知金人既陷中原岳鹏举唾手云
燕建节而负克敌之志可谓南渡精忠之将矣惜桧之
不见容温造为御史而劾李祐祐为之胆落其风力可
嘉也韩琦任招讨而镇西夏贼为之胆寒其威名可畏
也数君子者皆年少之人也而建立乃如此岂奸䛕皆
如布者哉以年迈者而言之周武怒商受之虐为伐商

之举得太公以为辅卒成四海永清之功牧野洋洋之
颂至今尚昭昭也秦穆信杞子之言为侵郑之谋忽蹇
叔而不听卒获三帅被囚之耻良士番番之戒至今尚
耿耿也赵充国以万三百馀人而屯田其智将之流矣
当是时先零倡乱于先䍐幵胁从于后汉之边鄙盖扰
扰也卒之䍐开既服而先零亦降充国之功不亦多乎
烛之武以十数言而存郑其辩士之流矣当是时晋军
于函陵秦军于泛南郑之社稷盖岌岌也卒之秦伯既

悦而晋侯亦解之武之功不亦茂乎天后革唐之号自
立为帝罪莫大焉廷诛佞幸而复唐于周者张柬之也
阳城论列延龄营救陆贽罪莫测焉廷拜言官而名重
天下者张万福也马援以矍铄示勇而天子称叹其心
可谓壮矣文彦搏以相业显名而敌使动容其仪可以
象矣数君子者皆年迈之人也而勋名乃如此岂昏庸
皆如镐者哉为今之计者少不必拘也少而如布之奸
䛕则斥之如孔明诸人则用之老不必拘也老而如镐

之昏庸则去之如太公诸人则进之进而用之者皆贤
也斥而去之者皆不肖也年之老少吾不得而知之也
嗟夫天下之事功未有不本于道者也事功而不本于
道是功利私智而已然求人才于三代之上道纯而功
亦隆求人才于三代之下则亦随其分之所得而为功
之所著耳太公不可尚矣孔明可兴礼乐盖天民之未
粹者其馀诸君子或得其一偏而全体之未窥或资之
暗合而造诣之未尽故亦能因事而有成随事而辄效

也其下如布如镐者得免于王诛亦幸矣何道之足云
哉
　　问书曰今惟淫舍牿牛马诗曰驷騵彭彭肆伐大
　　　商征伐之资于马也尚矣其制始于黄帝备于
　　　周官汉唐宋各有其法而我国家尤为详悉内
　　　有太仆寺矣而府州县设佐吏以专领之外有
　　　行太仆矣而苑马寺设监苑以分领之互市有
　　　茶马也分蕃有圉长也设官何其备欤既有见

　　　马以给军又有寄马以给民既责之以牧养而
　　　又责之以孳息印烙以防之也考课以验之也
　　　立法何其详欤若是者宜马之蕃盛也夫何一
　　　遇小警马即告乏出帑藏之钱遣市马之使所
　　　谓见马寄马者何在乎经有之学古入官议事
　　　以制是准今者必酌乎古今举古人一二事试
　　　与诸士子商确之一马复三卒内郡之制也令
　　　民自畜马边塞之制也至于封君而下以次出

　　　马官给牝马归息什一不有坠于先烈乎府兵
　　　既立给钱而市之府兵既变给马而用之至于
　　　一缣一马息士十万别色为群望如云锦不有
　　　裨于国家乎曰官马曰户马曰戎马法亦善矣
　　　及保马之法行而天下之民困当是时也首倡
　　　其议而力称不便者谁欤骐翼銮锵猃狁息整
　　　居之祸龙骊駮白丐奴肆平城之围马之关于
　　　成败亦重矣然则蕃育之有官岁时之有祭宜

　　　也今欲使在内者有有骊有黄之多在外者有
　　　既佶且闲之盛其道安在将酌古法而行之欤
　　　抑我国家法已详备今莫若脩其废坠欤二者
　　　何居
经天下之政存乎法行天下之法存乎人故为治者不
患法之不脩而患人之未得吾见法具而不得其人者
有矣未见得其人而法有不举者也马政之制国朝之
经画已备特承平日久怠于吏而玩于民法固未尝有

敝也敝之者人也今能一振而作之其所以经天下者
沛乎有馀裕焉苟徒是古非今役役于纷更改革之劳
而不知脩复之道其为为治之累岂小小哉孔子曰文
武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息
不我欺也请因明问而复之武王之伐商也有驷騵彭
彭之诗鲁侯之征淮夷也有淫舍牛马之誓则马之用
于征伐也尚矣猃狁整居焦穫矣而宣王成薄伐之功
者以骐翼銮锵之盛高帝威加海内矣而丐奴肆平城

之围者以龙骊駮白之多则马之系于成败也大矣此
历代以来所以考成分属有蕃育之官祈休报赐有岁
时之祭也以其官而言之其厩有未央承华騊駼骑马
路軨大厩之异其官有三令四令丞五监长之殊而掌
之于太仆者汉制也其署有六闲八坊四十八监之类
其官有主簿直司圉官牧尉排马群头之属而领之于
太仆者唐制也至于骐骥有院天驷有监天厩有坊既
置群牧司又置群牧使此在内监牧之法自河北至许

州已有十八监两河陜西有都总管处复置一监太原
交城又复置马监既委群牧司又委守倅兼领此在外
监牧之法又非有宋之制乎以其祭而言之春祭马祖
夏则祭先牧秋祭马社冬则祭马步者周礼也牲用少
牢地用大泽四祭之礼同积柴以燔坎地以埋四神之
礼异者隋礼也至于筮日致斋于未祭之先瘗燎柴
于既祭之后又非开元礼乎肆惟我国家列圣相承立
经陈纪参之于往昔之规断之以聪明之独其设官不

为不备矣其立法不为不详矣是宜马之蕃盛也迩者
青蜀之贼一兴边关之寇少警厩既竭乏马则玄黄朝
廷遣市马之使帑藏出市马之钱遂使闾阎之下槽枥
为之一空价值为之腾涌此无他良以我国家长治久
安百五十年以来天下雍容于礼乐文章之化熙皞于
富寿安乐之天官虽备也世平则易玩法虽详也岁久
则易湮其欲在内者有有黄有骊之多在外者有既佶
且闲之盛不亦难哉策曰准今者必酌乎古将酌古法

而行之欤抑我国家法已详备今莫若脩其废堕欤嗟
夫泥古者不通遵先王者无过今举古人一二事而言
之劝民养马有一匹者复卒三人盖居闲则免三人之
算有事则当三人之卒此内郡然也纵民畜牧官不为
禁或致马千匹或致马数千此边塞然也是非汉制乎
当给马者官与其直市之每匹钱二万五千刺史折断
果毅岁周察不任战者鬻之以其钱更市不足则府供
之此给钱以市也府兵渐坏兵贫难致乃给以监牧之

马此给马以用也是非唐制乎至于有宋之时有曰官
马畜于监牧者也曰民马散于编户者也曰戍马市于
边郡者也此皆古人之法执事所欲参酌以行之者而
愚生直以为不可也是何也盖彼法之善者当今既以
采而用之矣其不宜于时者则又不可行也载考当时
之制内有太仆寺矣而府州县设佐吏以专领之外有
行太仆矣而苑马寺设监苑以分领之户市有茶马也
分蕃有圉长也其设官也拟之汉唐宋岂不为尤密乎

今亦取其贤者而任之取其不肖者而退之耳既有见
马以给军而又有寄马以给民既责之以牧养而又责
之以孳息印烙以防之也考课以验之也其立法也视
之汉唐宋岂不为尤密乎今亦摘其弊而祛之举其坠
而兴之耳呜呼祖宗之法至精至备行之天下而无弊
传之万世而可法今马政之未举者则亦讲求之未明
脩复之未至耳岂可不责之人而惟法之是咎不究乎
今而惟古之是图哉夫以我祖宗精备之法适我圣天

子大有为之日硕俊简布于朝廷群能分列于外服竭
蹇蹇之忠秉明明之节司太仆者宁无张万岁其人耶
司苑马者宁无王毛仲其人耶诚一振举于萎薾之馀
刬剔乎奸微之弊则一缣一马云锦成群亦何难致之
有哉若夫孝武上自封君以次出马官给牝马归息什
一至安石信曾孝宽之言忽文彦博之议卒行保马之
法而为天下之害则汉宋之敝政不敢屑屑为执事陈
也虽然涤肠续骨医者之技虽妙不如不疾之为愈焦

头烂额救者之功固多不如不焚之为贵与其畜马以
为用不如无事而不用马也书曰归马于华山之阳此
又愚生言外之望也不知执事以为何如
　　问昔先王经国子民必先食货而重戎兵肆我列
　　　圣法古制治以食货言之既有边储矣复有京
　　　运存留之设食宜无不足也而何仓廪每至于
　　　空乏既有岁办矣复有丁佣货搉之例货宜无
　　　不足也而何帑藏每至于匮竭稽之于古二十

　　　税一取民何轻也乃有海内庶富之治课役皆
　　　免赋民何宽也乃有斗米三钱之效今自山西
　　　所急言之边已云储而督并之使屡遣乎廷臣
　　　禄已云班而告乏之疏累陈于藩室厥咎何由
　　　乎所以充足之者抑有道乎夫令有缓急而物
　　　有重轻岁有凶穰而谷有贵贱食所当平也币
　　　重则民不堪币轻则民亦患货所当权也二者
　　　古人已有定制矣而可行于今乎三年耕必有

　　　一年之积九年耕有三年之积足食之道也千
　　　乘之国藏镪百万万乘之国藏镪千万足货之
　　　道也二者当今亦略施行矣其有合于古乎以
　　　戎兵言之内有五府也又设卫所以分属之综
　　　理周矣外有司卫也又设将臣以总率之经略
　　　备矣稽之于古府兵之制不为不善何以致蕃
　　　镇之祸衙厢之制不为不密何以有金人之变
　　　今自近日之事言之饥民啸聚流劫郡县尝调

　　　京军以捕禦矣而飘忽震荡过无坚城卒赖边
　　　军以剿之京军抑不足恃耶套众骄纵侵窃边
　　　关尝有边军以屯戍矣而凭陵斥突阵无勇将
　　　复调京军以捍之边军又不足恃耶其弊安在
　　　乎所以振扬之者抑有道乎夫潢池弄兵置而
　　　不捕较之捕盗朝歌以安民者孰得得是人而
　　　用之盗可弭乎备敌数岁戢兵不战比之两炬
　　　疑敌一战而取胜者孰优得是人而用之边可

　　　备乎夫识时务者在俊杰数者时务之大者也
　　　诸士子其详言之毋以俊杰为嫌而自让
有足国之大本有强国之大本食货者足国之道也而
其本在于节用戎兵者强国之道也而其本在于安民
用既节则国不期足而自足民既安则国不期强而自
强苟务国之足而不本于节用吾知所入者不能给其
所出虽头会箕敛民力愈竭而用益不足矣务国之强
而不本于安民吾知本既先拨而戎狄乘之良民善众

亦且化而为大盗矣孔子曰节用而爱人请以是并为
明问复盖尝闻之洪范先食货于八政故知有天下者
不可无财用周官列司马于六卿故知有天下者不可
无戎兵昔者先王因地制贡则壤成赋料丁起役而食
货兴矣我国家之制既有边储矣复有京运存留之设
既有岁办矣复有丁佣货摧之例其综理之详虽夏后
之贡成周之彻何以加焉若是者食宜无不足也货宜
无不充也今自山西所急而言之督并之使屡下于边

陲告乏之疏累陈于藩室噫有由然哉输于边者有常
数而客兵调集每至若林之多供乎禄者有定额而天
潢繁衍乃有螽斯之盛况夫穷民之逋欠灾伤之蠲除
豪右窃揽代之权贪夫肆侵渔之利其欲粟陈而不可
食贯朽而不可较不亦难哉为今之计者宜何如耶粟
之贵贱所当平也贵则减价以粜之贱则增价以籴之
是亦古人备荒之一策也币之轻重所当权也币轻则
母权子而行币重则子权母而行是亦古人救时之一

法也今之存积即先王积馀之意脩其废焉非常之用
宁不足充乎今之预备即先王藏镪之意举其坠焉不
时之需宁不足给乎夫然后时检校以阅其实严刑罚
以禁其奸其庶乎食货之可足矣虽然䆒其本而言之
不有节用者乎无名之赏赐有度不急之土木不兴非
时之游观有节无益之冗赘不设如是而已耳先王威
诸侯平邦国除盗贼而戎兵兴矣我国家之制内有五
府也又设卫所以分属之外有司卫也又设将臣以总

率之其经略之备虽商之赫业周之诘扬莫有过焉若
此者蛮夷宜率服也盗贼宜屏息也今自近日之事而
言之饥民啸聚流劫郡县尝调京军以捕禦之乃至飘
忽震荡过无坚城而剿之者卒赖边军焉是郡县之变
京军既不足恃矣套众骄纵侵窃边关尝有边军以屯
戍之乃至斥突凭陵阵无勇将而禦之者又调京军焉
是边关之变边军亦不足恃矣噫有由然哉武弁以甲
胄为耻而慕文墨军士以工贾为业而恶战斗况夫坐

作进退之未习而卒不知兵敿谷锻砺之未第而兵无
完器精锐或隐于权门老弱多充于部伍其欲摧锋陷
敌折馘执俘不亦难哉为今之计者宜何如耶选将以
主兵阅卒以实伍而兵之本以立简器以利用演阵以
教战而兵之用以备治渤海如龚遂长朝歌如虞诩必
求是人而任以捕盗之责备北边如李牧守云中如廉
范必择是人而付以备边之任夫然后鼓之以庆赏震
之以刑威庶乎戎兵可振矣虽然究其本而言之不有

安民者乎生之而不伤厚之而不困扶之而不危节其
力而不尽如是而已耳稽之于古度官禄量国用以徵
其租出口钱计算钱以课其丁或至三十税一者汉之
取民可谓宽矣而文景乃有海内庶富之效田有租家
有调丁有佣既以为经常之制量事宜度灾变差老少
又以为减除之权或至课役皆免者唐之取民可谓轻
矣而太宗乃有斗米三钱之效此汉唐食货之大略也
府兵之制不为不善而卒致藩镇之祸者府兵之制坏

而彍骑之兵兴彍骑之兵变而藩镇之权重至其末年
朝廷行姑息之政强将拥不制之兵而唐亡矣衙厢之
兵不为不密而卒致金人之变者藩镇之权释而兵始
弱保甲之法行而民始困至其末年主之以非人用之
以妖术而宋危矣此唐宋戎兵之大略也或始焉粗备
而仅致小康或终焉不戢而卒成大祸汉唐宋之所以
为汉唐宋也曷足以为当时法而执事陈哉
　嘉靖七年顺天府乡试

　　问数载乎理理寓于数数非理莫立理非数莫彰
　　　理之备而数之显莫过于图书昔者图出于河
　　　伏羲因图以画卦文周因画以系辞筮者其用
　　　之一也书出于洛大禹因书以第畴箕子因畴
　　　以衍义筮者其目之一也易至朱子作启蒙以
　　　尽乎蓍之变范至蔡子作皇极以通乎蓍之用
　　　然易之揲以四范之揲以三奇偶殊其用宜若
　　　相背矣其分卦揲归之法通变极数之妙考占

　　　成业之义乃又参同契合者何也窃又疑之易
　　　经四圣而始成范乃成于蔡子一人之手而其
　　　数之妙直与大易同流似非三代以还儒者之
　　　所能到也其或别有所授乎易爻用变今载之
　　　经惟九六耳朱子筮仪四爻五爻之变乃用之
　　　卦不变之爻易无七八之爻也何自而占乎不
　　　知于孔子大传之说合乎否乎抑亦别有说乎
　　　河图洛书数之大者也诸士子究心久矣其详

　　　言之勿隐
对数之为用有不同而圣贤之著述亦不同其理则一
而已矣理之一则不害其用之不同著述之不同也圣
贤之著述岂圣贤自为一端臆想之说哉数有是理也
圣贤为之著述以发其蕴耳圣贤何以知之也揆之理
而已矣圣贤之著述一于理也学者论圣贤之著述也
亦一于理而已矣请因明问而答之道原于一而散于
万原者理也散者数也天下有不同之数而无不同之

理理者数之神宰也数者理之形象也非理则数不生
非数则理不著舍数而言理者虚无之学也舍理而言
数者技术之流也故吾道者合理与数而言之也昔者
伏羲氏继天而王龙马负图出于河所谓一六居北二
七居南三八居东四九居西五十居中者是也卦之理
寓焉伏羲因而则之以为乾兑离震巽坎艮坤之八卦
六十四卦既成文王系卦辞周公系爻辞筮则用之一
耳大禹治水成功神龟负书出于洛所谓戴九履一左

三右七二四为肩六八为足者是也范之理寓焉禹因
而陈之以为五行五事八政五纪皇极三德稽疑庶徵
福极之九畴九畴既列箕子衍其义武王传其学筮则
目之一耳易筮起于前古至朱子作启蒙以尽乎蓍之
变其揲也以四三变而一爻具九变而小成乾一兑二
离三震四巽五坎六艮七坤八大抵卦至于八图之秘
固已泄矣由是十有八变而大成触类而长之六十四
卦之变而四千九十六卦于是乎备天下之疑决焉天

下之业定焉范筮前无所考至蔡子作皇极以通乎蓍
之用其揲也以三一揲而纲以立再揲而目以具一一
为一一二为二一三为三二一为四二二为五二三为
六三一为七三二为八三三为九大抵数至于九书之
秘固已泄矣四揲而八十一章成由是触类而长之至
于八揲而四会六千五百六十一数于是乎备天命人
事由是较焉吉凶祸福由是彰焉易之揲四而其变三
体方而用员者也范之揲三而其变二体员而用方者

也此执事所谓分卦揲归之法通变极数之妙考占成
业之义无一不同者盖理之同也于此不同则亦不足
以为数矣夫易广矣大矣而范之数直与之同流执事
疑非蔡子之作愚生亦谓数学自易以后虽代有作者
经世仿于易而为之者也大玄潜虚之类支离破碎强
合难通未有如范数之大不用乎易而能准乎易者此
必上世以来有所秘传混于丹灶之家而蔡子得之于
异人之授不然则蔡子既圣矣乎何以能作也孔子曰

动则观其变而玩其占乾之群龙用九坤之永贞用六
今朱子启蒙考占之法四爻五爻之变乃占之卦不变
之爻易之爻非九则六而不变之爻非七则八也易无
七八之爻何自而占乎且于孔子观变之说有不合矣
意者义理则先儒之论精详至到无可言者至于名物
度数虽圣人亦有未及学而或不尽者也夫天下古今
理而已矣理之同也遵之不以为阿理未同也议之不
以为僭此末学之臆见或亦执事发问之意也大哉数

乎天非数不覆地非数不载人非数不成彰往知来者
数也通幽达变者数也藏神显化者数也数岂易言哉
今执事问及愚生则不敢然也然未知其是否谨对
　　问威天下在乎兵而主兵者在于将吴子有言三
　　　军之众百万之师张设轻重在于一人将固不
　　　可以不知兵矣尝即一二兵法而观之途有所
　　　不由也不由崤渑者成七国之功由壶头者致
　　　五溪之败城有所不攻也不攻华费者完兵而

　　　深入攻郢郡者众溃而走死君命有所不受也
　　　叱吴使之说者成霸越之功拒长史之谋者舍
　　　格天之业士卒当如爱子也与士卒分劳苦者
　　　著绩于河西不恤士卒饥寒者见杀于安阳数
　　　将于兵法合之则成违之则败是固然矣然有
　　　可疑者争北山而败高陵不可向也或以蹙马
　　　鞍山而取胜以卒神而胜妖术似可用也或以
　　　用六甲而致败临泜水而退舍全军宜矣何退

　　　舍涧水者卒至丧师日夜行三百里败走宜矣
　　　何日夜行二百里者卒至成功是又于兵法也
　　　或同合而成败顿殊或同违而胜负特异然则
　　　为将者将无事于兵法乎其或兵法之变有非
　　　可以常法拘乎文事武备皆诸士子分内事也
　　　毋曰吾儒生未学于军旅
对有用兵之常有用兵之变常者固兵法也变者亦兵
法也自其常而观之合乎兵法者知兵法者也自其变

而观之合乎兵法者固知兵法者也不合乎兵法者亦
知兵法者也夫兵者随机应变因敌制胜者也何常形
之有哉昔赵括能读父书奢不能难岳飞好野战不用
古法盖飞知变而括不知变也观乎此则可以答明问
矣夫威天下在于兵而主兵者在于将三军之众百万
之师张设轻重在于一人为将者固不可不知兵用兵
之妙存乎一心微乎微乎应形于无穷而谈兵者又不
可不知变也崤渑诚不可由也亚夫于是竟走蓝田所

谓途有所不由者而马援之困败盖不知壶头之不可
由矣华费诚不可攻也曹公所以深入徐州所谓城有
所不攻者而沈攸之之走死盖不知郢郡之不可攻矣
越王许吴王之成范蠡不从其命乃叱王孙雄之请而
遂成霸越之功董卓挟汉帝之命皇甫嵩欲赴其召乃
忽梁衍之谋而竟就匹夫之谅将在外君命有所不受
蠡则知之而嵩不知也吴起亲裹赢粮与士卒分劳苦
守河西而拒强秦之兵宋义置酒大会不恤士卒之冻

馁留安阳而致项羽之诛爱士卒当如爱子起则知之
而义不知也数将者其于兵法合之则成违之则败所
谓合之者知兵法者也不合者不知兵法者也兵法之
常也高陵不可向也赵奢先拒北山秦师争山不得秦
师大败刘备先据马鞍山陆逊四面蹙之汉师大败盖
逊以乘胜之兵蹙备已败之兵是得夫激水之疾可以
漂石之意若秦师大败则两军相敌未有胜负者也岂
可槩论乎祥疑所当禁也田单令一卒为神以破燕者

田单智勇之将乘忿怒之军志复宗国是得夫能愚士
卒耳目之意若郭京之败则市井无赖原不知兵者也
岂可以同语乎阳处父退舍于泜水此合令半济而击
之之法符坚驻军于涧水挥兵使却亦合此法也退不
可止而大败者盖坚军无纪律耳是岂知法令孰严之
旨哉魏武日夜行三百里逐先主于当阳正犯百里争
利则擒之法唐太宗日夜行二百里追宋金刚于雀鼠
谷亦犯此法也遂破金刚而大捷者盖金刚已败沮耳

是岂非其疾如风之旨哉所谓合之者固知兵法者也
不合者亦知兵法者也兵法之变也即是而观之则常
者固常也而变者亦常也孙子有言声不过五五声之
变不可胜听也色不过五五色之变不可胜视也兵不
过奇正奇正之变不可胜穷也变之一字其用兵之最
要者乎抑又有说焉兵凶器也黩之则危然昔有周当
成康之时四方无虞九夷通道矣召公告以张皇六师
周公告以诘尔戎兵二公岂导君以威武者哉盖人主

于天下无事之时多留心于仪文制度之间以为藻饰
太平之具至于兵之一事往往视为不急之务言之者
以为不祥为之者以为多事及天下卒然有变则茫然
无以为应奸人贼子得以肆其淊天之恶而天下遂至
于大乱唐玄宗之时何等全胜之天下也安禄山渔阳
一鼓而诸镇瓦解乘舆播越矣今天下万国乂治百蛮
款塞庶职奉法文章礼乐闾巷彬彬而愚生之虑以为
所因循而不振者兵与将耳此亦或执事未发之意也

敢僭言之谨对
　　问天下之大势在外则边陲在内则郡邑边陲所
　　　以禦外侮郡邑所以安内治也今边陲之上军
　　　士怯怠矣纪纲陵迟矣帑藏空虚矣其何以禦
　　　外乎郡邑之中风俗颓败矣盗贼窃发矣生民
　　　困瘁矣安在其安内乎致是者厥咎何由也今
　　　所以处之者何道也遐想古之人教步兵于泽
　　　潞者天下推勇诛乱将于朔方者诸镇奉法屯

　　　要害浚沟渠而兴屯田者羌夷降败是皆名将
　　　也得是人而用之军气可振帑藏可足纪纲可
　　　伸欤守蜀郡者治崇礼义长朝歌者人称神明
　　　劝农桑重牧养而禁奢侈者郡有蓄积是皆良
　　　吏也得是人而用之民生可苏盗贼可息风俗
　　　可淳欤古人未尝借才于异代今天下文武之
　　　士岁进几千人独无是人出于其间欤抑或有
　　　之而莫之用欤此天下剥肤之弊而庙堂之所

　　　欲闻者也诸士子其纵言之主司者为之达
有致弊之源有拯弊之道然欲拯其弊当先究其源拯
弊而不究其源是犹医者之治病苟不究乎病源之所
在抑何以施治疗之法哉生也恭承明问而有以知前
日致弊之源今日拯弊之道矣天下之道二义与利之
间也天下尚义则治尚利则乱前日之致弊者利也今
日拯弊之道亦有义而已矣仰我圣天子在上日勤圣
学总揽乾纲备二帝三王之德则固宜有太和雍熙之

治也而天下之弊如执事所言种种者何哉在边陲帅
臣格之也在郡县有司格之也自正德十六年间权奸
相继用事政以贿成我祖宗以来生养安全之道礼义
廉耻之教纲纪法度之制扫荡无几外而边陲之将内
而郡县之吏陟者以利而超迁黜者以利而幸免而将
与吏多不得其人矣将既不得其人则边陲之上军士
不得不怯怠帑藏不得不空虚纪纲不得不陵迟也吏
既不得其人则郡县之内生民不得不困瘁盗贼不得

不窃发风俗不得不颓败也是前日所以致是弊者无
他利而已矣知前日所以致弊之源则今日所以拯弊
之道可得而言矣盖尝闻之士有百善惟廉为最士有
百恶惟贪为最盖廉则众欲皆伏而达之于政自无不
善贪则众欲皆起而达之于政自不能善廉者义之大
也贪者不义之大也是故今日之所急者义而已矣必
也绝请托之私重苞苴之禁公铨选之法明黜陟之典
则前日之私既足以驱天下于利而今日之公独不足

以驱天下于义乎诚使边陲之将郡县之吏皆忘一身
之私秉为国之公则前日之弊将不革而自除焉不然
则操演虽勤徒足以为观听之具转输虽多徒足以长
侵渔之奸诛戮虽严徒足以激凶顽之怒矣边陲何自
而理哉蠲赈虽频徒足以资里书之欺捕诘虽急徒足
以贻地方之扰教戒虽切徒足以为文具之虚矣郡县
何自而治哉遐想古人李抱真之帅泽潞也教习步兵
而天下推勇郭子仪之至朔方也按诛乱将而诸镇奉

法赵充国屯要害浚沟渠而兴屯田于是羌夷降败是
皆名将也得是人而布之边陲之上如李抱真焉何患
乎军士之不振如郭子仪焉何患乎纪纲之不伸如赵
充国焉何患乎帑藏之不足今武举之选世袭之胄多
矣其中独无是人欤文翁之守蜀郡也建立学校而治
崇礼义虞诩之长朝歌也诱擒盗贼而人称神明龚遂
劝农桑重牧养而禁奢侈于是郡有蓄积是皆良吏也
得是人而布于郡县之中如文翁焉何患乎风俗之不

淳如虞诩焉何患乎盗贼之不息如龚遂焉何患乎民
生之不安今科目之举畿藩之贡多矣其中独无是人
欤易曰蛊先甲三日后甲三日夫天下之势在外则边
陲在内则郡县今边陲之上郡县之内其弊如此可谓
蛊之极矣然则今日治蛊之责能无劳于圣天子之心
乎先甲后甲治蛊之道也程子曰治蛊者先究其所以
然则知救之之道后虑其所将然则知备之之方善救
则前弊可革善备则后利可久今日拯弊之要无踰于

此者矣虽然窃又尝究理乱之势推盛衰之迹乃既为
今日忧而又为今日喜书曰天閟毖我成功所然则今
日圣天子承先朝之大弊虽不能不廑宵旰之忧而其
所以弘中兴之业永万世之誉者亦岂不在于是乎是
故商道不衰无以成高宗之名周道不衰无以见宣王
之绩今天下行将太平矣明明天子令闻不已敢为今
日诵谨对
　

　
　
　
　
　
　
　
　苑洛集卷九