钦定四库全书
　榕坛问业卷六
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
士别百日苦不刮目所繇致思功少随眼时多也人福
分事业九分俱在眼上此物下不清灵无复清灵去处
人能时时致思便觉眸子静深不逐物走闪遇有自得
处廓然千古上下千古圣贤留此文字只恐人心眼放
不清灵天地亦恐人心眼放不清灵故留此文字不然

羲元一画鼻上两眉大抵亦不须作也秋爽渐深繁阴
欲落试问诸贤临称八月此义何居
洪尊光云临为丑月观为酉月临观相反临方壮而观
始衰反临为观二阳之用错而居外所以有凶某云此
解极分明圣贤看书只是一正一反内为君子外为小
人惠迪为吉从逆为凶临以君子居内事穷势极遂有
八月之凶范文正出理鄜延道见吕郑州郑州云在中
朝尚不能料理阃外在阃外何以得成帷幄之业及西

事罅出韩范相顾追思郑州之言临之八月范公当之
尊光云然则观卦何以不作此解某云观以君子在外
势极而反不荐有孚亦自声实所致李深源羁迹江右
至十馀载卒之元载亦去相业颙然观之不荐李公当
之尊光云然则易之吉凶只看阳有消长阳自复至夬
只是阳内而渐长阴自姤至剥只是阳外而渐消阴不
与阳为对犹小人不与君子并衡何必云复边皆从阳
出姤边皆自阴升乎某云此亦有意但恐习闻者掩耳

试举似洪兆云看兆云云易称一阴一阳阴升则阳降
阳长则阴消小人之与君子倚伏互胜宁有小人不动
君子自为消长之理某云尊光亦有意但讲之未明耳
凡气无寒暑时无凉热寒暑凉热皆繇日道所生日道
向北阳气渐升日道向南阳气渐降升而日永刻漏昼
长阳画以多降而日短刻漏昼促阳画以少昼之长短
皆生于日不生于月故云阳自升降阴无消长也大抵
寒暑凉热犹之气运盛衰气运盛衰听主心高下主心

盛明阳气充周则百草滋生万物暖燠主心衰暗阳气
瘅谢则百草凋枯万物冻折非有一阴物当头与日相
抗如黑光之于曦影也兆云云自有圆图来便成两画
复以阳左姤以阴右六变相起阴阳各分以成卦次如
人有男女脉分左右明明如此安得云阴不双行阳自
开辟一年十二月只是阳光自为进退也某云以日为
主则寒暑实非两事以君为主则邪正实不双存君子
远则小人自亲君子亲则小人自远岂一边生小人则

一边去君子如阴阳之为代谢乎大抵阳爻如一日行
有赤黄二道分为六画赤黄之外皆为白道不纪日行
便成黑道所谓阴爻也兆云云九道皆有日行月差与
日相逐日月并在九道之中阴阳并在六爻之内如谓
有阳无阴实所未闻尊光云日能为寒暑而月不能为
寒暑古今凉燠生于日道而不生于月行举其大概则
云阴长阳消核其精微则只是一阳自为消长犹之月
然语其大概则云明生魄死要其情实则只是此明自

为盈虚耳某云今日之谈殊胜肇论
尊光因问临观之义或与或求何也某云贤者在内其
道有馀有馀曰与贤者在外其势不足不足曰求禽赐
较量闻政曰求之欤抑与之与看临观两字极精临便
与大君同意观便与生民同情洪尊光云临如至和嘉
祐时文杜富韩相继为治诸君子皆在于内然不知有
王安石吕惠卿之奸及熙宁祸发而朋党论起根芽乃
在景祐之前观如元丰之末年天下方苦新政君实晦

叔景仁持国微仲尧夫六七君子时望攸归观时进退
复成元祐之治虽绍述继煽宋社就颓而诸公出处终
不失道嘉祐君子身享其实元祐君子身享其名论诸
贤学术古今所稀皆不能维持百年之运一反一复不
出十年而天下大变何也某云夫子每说必世后仁守
成之君只要安常如值好卦勿浪变才一反正则体背
异用矣有病之躯两次易医自然不起尊光云医看手
力耳既已错用那得不反某云只得一反那可再错

戴眉仲云士君子生平都说挽回世运有宋诸贤竭力
挽回每一挽回对头愈恶一似生成有四吕二范便有
四蔡二惇奈何说不是阴阳消长某云只是君心易向
便作南北分行譬如人鬼虽是双存要之生人终不见
鬼眉仲云运之所阸圣者难持火在水中终燃不得陈
窦欲去北军遂有建宁之祸涯餗欲除神策遂罹甘露
之灾譬如冰冻人虽向火其奈冰何某云此亦积渐所
成已非一日生人病极岂无人意便自与鬼为邻北地

寒深虽有日光亦自与冰共战非从病起便有鬼生一
自姤中便成冰结也晋自怀悯而后世运已属刘石所
赖王戴周祖挽回于中宋自徽钦而降天下俱落金元
所赖韩范富欧敦培于始假使晋宋无诸君子岂能与
正统齐观
戴眉仲云既说不落阴阳如何又成世运某云气有阴
阳时有寒暑人有男女日有昼夜皆是积成自然序数
可别至于治乱之胎结于渺忽差池长短各不能齐夏

殷数百陈隋数年除是圣人闻乐见礼睹始知终岂复
有能执刻漏而数其延促者前宋主德清明虽促漏亦
成清昼后汉主德暧昧虽永历亦似隆阴一消一长只
在君心贤人生其间但如风雷为日效用终与君心把
持不得眉仲云如此则是无用挽回也某云风雷得用
虽不能改夏变秋亦自造民生物
林非著时在丛桂堂中看书因问吾门常说春秋己未
至洪武戊申整整一部易宋九青给諌尝送吾门诗云

二千九十年俯仰在冠袜此是何解某云己未至戊申
二千九十年只当半部易耳全易一部四千三百六十
九以半割之二千一百八十四馀九十四年上除幽王
十一年平王四十八年下合洪武三十五年整得九十
四为半部易也非著云如此则乾坤中交三十二卦断
自宣幽之际下逮洪永当以永乐壬午为乾之始中宣
王己未为坤之初际今始于隐公元年下逮洪武元年
前后三分除九十四年则阳节阴节缩分已多何以步

远而合某云论卦周则二千四十八已当乾坤之中论
气周则二千一百六十亦居常行之半以五百一十乙
约之已满四周内盈四十六外缩九十四以陪除赢在
己未一元之半其数可致也非著云吾门未尝言数如
言数则一代盛衰正如寒暑昼夜可测而知何以治忽
无常听于主心或延或促渺不可度某云数百年在天
地中只成一候数十年在天地中不当一日譬如一日
风雨阴晴经时数变虽在目前不复能知至于积久气

运统齐则春潦秋旱自然可推故举半部易可印全部
藏往知来于此过半勿对痴人道梦姬公也
尊光问乾坤坎离咸恒两济夬姤剥复何以为初终中
候某云兄把圆方二图子细熟看自然通晓尊光云吾
门说方圆二图非龟龙之始所以不玩某云论羲轩本
易则现在今经论易简自然则圆图体备矣尊光云既
以今经即为古图则何物名为周易某云爻词自是周
圣所撰象序谅自古昔而然看他综理数千百年悬如

洗镜谅不是中古始就
尊光又问大衍之数五十河图加五洛书减五仲尼说
五十学易于此看得如何某云岁法闰馀备从此出尊
光默然某云试举问唐伯玉看伯玉云此亦影响譬如
期三百六旬气盈五日有馀便是图象朔虚五日有馀
便是书象也某云五十之义何所不通履端于始举正
于中归馀于终纵横屈伸皆从此看一六因之而皆为
水二七因之而皆为火三八因之而皆为木四九因之

而皆为金猊言视听秉睿而出便是建锡之本伯玉云
此则诸生晓得又如四十有九自黄赤上下挂一两分
创义之外别有奥旨不某云除众晓者谁为玄奥太咸
卦岁四千三百六十九去其体岁四十有九亦成奥义
然自仲尼上下未尝从此留心只是作睿中关参假未
透尚须八百彭祖之年
尊光又云图以生为序左旋书以尅为序右转乾坤凿
度言天左旋地右转想亦此意某云试问唐君璋看君

璋云此说备在黄图黄图序云赤极相距各五十五天
日竞旋地牵其中积迟而右一岁之行一百五十六分
满六十三岁而退一度故七政地道皆为左旋以其迟
沓遂成转右尊光云然则圣人何以于此异同某云圣
人别有所见
黄介俶与非著同在丛桂堂中见尊光数问历象因问
五运六气参错难齐要自岐黄以来著于天官子午卯
酉以为少阴君火阳明燥金辰戌丑未以为太阳寒水

太阴湿土寅申巳亥以为少阳相火厥阴风木对化反
治司气间化五年而迁其六气循环皆以风热暑湿燥
寒为序今文图中乃有十二气燥金艮金风木敷木湿
土刚土寒水明水少阴君火厥阴游火少阳相火少阳
游火其司天司泉皆不繇古法何也某云素问内经以
运气治民间之疾其法主感感而治之在于外故以风
热暑湿燥寒各司六十日视其主客以为化胜文图以
图书系天下之命其道主应应而治之在于内故以心

包三焦游腾四火丽于君相以视腑脏各应喘息以为
标本胗治不同而天人共事微密繇中其效一也介俶
云古经皆云五脏六腑今云阴有五脏脏有五系上阴
之君心县于肺故肺与心别自为系阳有四腑腑有四
房下阳之君胆县于肝故胆独为一系以上五阴虚胃
以与心以下四阳实胃以与胆其合则十其别则九合
为二十别为十八何也某云凡人本天而生五运六气
九图十书八卦只是一物信得过者隔垣闻声洞见腑

脏信不过者涤肠剖腹只是采生
异日尊光又引所亲谈太乙六壬日将直符之说某云
吾门小步不道遁奇尊光云自东汉以来任文公蓟子
训诸贤皆通壬乙之书何遽无也某云伊自为风角家
言耳不涉壬乙六朝来唯梁武最好奇遁侯景师至都
城羊鸦仁败于东川帝犹据式命将以廉贞游奕为不
败汴京之乱郭京刘孝竭等皆取丁甲鍊为神兵以是
覆亡者不可胜数吾门樽俎自军旅已谢未学何须问

此猥琐之营
唐伯玉又问黄图阳得一三五七九阴得二四六八何
故遗十某云亦是箕孔之所不用整整百万与天不复
相追伯玉云整整百万则是天地全数何故不与日月
相追某云春秋二百四十二年以易象分之只得九十
九万五千三百二十八尚馀四千六百七十二夫子不
用其馀伯玉愕然某云且去思量得其端绪也
异日伯玉君璋又与尊光同问某云己得端绪不伯玉

云未也某云得到敬王四十一年四月己丑便整整百
万矣君璋亦愕然某云且去思量得其端绪也
异日尊光又问前说何以不得端绪某云人事差池天
道可见见后者为赢见前者为缩西狩获麟是前见缩
蒯瞆入卫是后见赢公孙宿以郕叛于齐是春秋正命
前后准差凡二百四十四年馀五百七十六是其端绪
也尊光亦愕然某云试举似伯玉异日伯玉又问某云
已自明悉吾门读书只要明白既不明白论语学庸岂

断人思想之路伯玉云如何是整整百万某云只是天
数二十有五地数三十如何是春秋正命某云七十三
乘六十四
尊光云吾门既不说数如何又说到此某云是易中点
画文字尊光云既是点画文字如何说不明白某云胸
腹易见心胃难摸
于是大家扫却戴眉仲复问有道心便有人心有德性
便有气性亦如阴阳合体而出虽有分别却不能离如

何得以道心消融人心以德性变化气性某云昼夜同
一道心看不明白人心便起风雷同一德性感得躁暴
气质便殊人能敬静在在见极便无复昼夜风雷之别
亦无复养心养气之殊
一日林朋夔见过某问圣贤言语皆有来历中庸劈空
说出造端致曲端字既为圣贤常谈如曲字作何来历
朋夔云前日领过学问致知格物物不曲不直易称龙
蛇之屈精义入神礼称物曲本天殽地鬼神体物圣人

曲成正在此勾萌处实实致力此处隐微未显未见然
到显见却无复致力之处正在独知处衷曲自语事事
见得自己不是有一两处郁崒未达尽力托出便是诚
明路头某云此与克已有无分别朋夔云克已似践形
尽性一流人致曲似格物致知一流人克已当行致曲
当知某云曲成万物而不遗溯其源头更无分别有不
善未尝不知此曲最是分晓
尊光又问关雎鹿鸣冠于风雅乃齐鲁韩三家皆以关

雎为康王政衰之诗杜钦传曰佩玉晏鸣关雎刺之汉
明帝诏曰应门失守关雎刺世太史公云仁义陵迟鹿
鸣刺焉蔡邕琴操谓鹿鸣大臣所作王道衰贤者隐故
大臣托之讽諌繇是而观诗序参差皆非圣门本说晦
翁尽删之是也吾门时常何以不喜晦翁删序某云诗
多谲諌主文而无罪如此等诗性情礼义前贤犹云刺
时则郑卫淫诗或是刺时所作而晦翁皆谓淫者之口
此处乖谬害意泥词非谓其删诗序也尊光云如此则

诗自正雅而外皆有刺而无颂所以颂自命篇风自称
讽雅有正变讽颂互参观其命名思过半矣某云如此
看甚明白大抵诗为礼乐之薮乐繇礼生风得乐之意
雅得乐之理颂得乐之容故为礼家皆有礼颂颂容也
非诗也声容相宣亦间有叶诗者而道不尽于诗凡诗
必依韵韵必和声如清庙之什六章无韵臣工之什四章
无韵闵予之什酌桓赉般皆无一韵以振鹭白马推之知
其皆为容也尊光云然则鲁商二颂又何以皆韵某云

世代既殊作者异义要如周公所裁皆匪夷之所思度
尊光又问三百篇而后降为乐府似于风雅为近如人
生不满百常怀千岁忧有蟋蟀思居之遗劳谦得其柄
和光甚独难有小宛温恭之风马啖柏叶人啖柏脂不
可长饱聊可遏饥有苕华星罶之慨自唐以来始有近
体未知近代五七言尚可嗣三百不某云此是词人口
唾尊光为何掇他周家以来山甫张仲之精于性命申
伯召伯之懋于事功卫武召康之邃于道德今绎其词

如诞先登于岸俾尔弥尔性吁谟定命远猷辰告古训
是式威仪是力诞后稷之穑有相之道古之人无斁誉
髦斯士昊天曰明及尔出王神之格思不可度思予怀
明德不大声以色佛时仔肩示我显德行精言渺语䌷
绎无穷使汉儒为之则朴确无光使宋儒为之则枯朽
就烂矣声律虽细本于神明岂有无圣贤之学作神明
之语者六朝以来唯有彭泽晋宋而上只推魏武要其
所得自成颛门陈伯玉掠皮而多肤杜子美镂心而或

滞过此以往亦郑卫之舆儓鼛鼗之挝操矣尊光云王
龙门尚采汉魏以方古诗难道此脉于今而绝某云间
亦有之霓裳羽衣何必与韶武争陈
吕而德曾过尊光所因与尊光论士人虽是读书到底
是个名位终日披阅只是得丧利害盘在心上与圣贤
何涉想在此处定有笃实功夫才得压倒群动某云此
事唯有李延平说得好延平云古之学者读书只要明
道道明则生死不动其中何况得失荣辱今人读书只

要应世应世则锥刀皆动其中何况生死名位某谓今
人最怕说一道字说一道字如犯祖宗之讳泛泛读书
只是唇吻既从得丧利害读书便就得丧利害结局何
时跳出这个圈子而德云如何跳得某云先破生死后
破名位已破名位更无得丧而德云如此看道渐落禅
虚某云吾道之与禅门只是有学无学之别
尊光云生死只是一日岂有日日生死某云为此一日
生死长却百岁商量

吕而远因读史次问西晋东迁汴宋北狩一样摧颓何
以太兴而后晋祚尚崇以白版镇于五胡之上建炎而
后宋社遂卑以黄屋屈于金人之诏某云刘石初起收
拾未定而氐羌内患尚有未遑金人积威灭辽而后势
无反顾而远云刘石席捲中原势如扫叶周访祖逖虽
有小胜未能损其猬毫乌珠虽已渡江而广德高桥静
安和尚原诸师往往克捷且当靖康时河东所失者不
过恒代太原泽潞汾晋数郡河北所失者不过真定怀

卫浚四州而已其馀四五十州郡及两路兵马尚存非
如怀悯时幽冀扬兖俱为异域也而举朝病尪稽首不
暇以宋视晋犹奴之于主耳而举世右宋无与晋者何
也某云宋人只有两个黄潜善汪伯彦已当得十个石
勒晋人虽有两个王敦苏峻当不得一个王伦可是宋
朝人才忒好也而远云王导庾亮温峤陶侃祖逖桓彝
论它志行岂得与李纲宗泽比耦至如韩岳杨吴自非
访处颙约所及似亦不是人才之咎某云人才只论一

个安得个个人才信得过者王猛崔浩张宾亦与夷吾
同收其效信不过者茂弘安石只是庸流
而远又云世事亦自难料王夷甫之卖牛车谢安石之
辞桓帅均是一样安静而成败不同澶渊之议土木之
变均藉六龙之威而安危异道当汴急时唐恪尝谓钦
宗曰唐自天宝而后屡失复兴只缘天子在外可以号
召四方今宜留太子居守而上自幸洛连据秦雍领天
下兵以图兴复唐恪生不足存此言亦未大错土木之

变尚有主此说者谓死守社稷是诸侯之事天子出居
春秋无贬李伯纪于此看未分明得毋是耶某云论事
须是晰理晰理须是豫定唐人尚有奉天之筑宋人初
无雍洛之谈临时鼠窜令辎车未及而敌骑蹑追何如
死守之愈乎土木偶然轮辕如故而徐武功辈倡此妖
言真可生拔其舌
而远又云古今四番党祸皆是小人造此名目凡说出
此字耳不忍闻今士大夫平居动说人党似以已为独

立者不知此语出于何时某云自王猛王子朝之党始
也唐虞只说协恭和衷夏商只说荡平正直夫子每说
吾党异是天下一王何处讨此色目掩耳掩口真是怪
事而远又云一病十医此病不起太和之党牛李争竞
一起一复不足以祸唐训注入宫而黄流大溃绍述之
党王马波澜一起一复不足以祸宋黼贯用事而边尘
四起大抵衣冠肆毒祸尽于衣冠非类当轩祸连于宗
社也某云我辈谈道不须及此

尊光又云屯见而不失其居蒙杂而著此作何解某云
犹言屯著而隐蒙杂而见也尊光云古今何义足以当
之某云齐小白晋重耳足以当之齐有无知之难鲍叔
牙已先奉小白奔莒及难作管仲始奉子纠奔鲁雍廪
难作而小白自莒先入震内坎外不失其位皆先一著
故云屯见而不失其居重耳困于蒲狄娶于齐秦身更
历国在外十九年六十二而始得反内有兄弟之患下
有吕郤之难内险外止虽后一著而天下称之故云蒙

杂而著尊光云鲍叔牙管仲亦当见而不失其居狐偃
赵衰司空季子亦当杂而著也某云君相自是一体狄
仁杰亦见而不失其居李深源亦杂而著尊光云梁公
自杂而著邺侯见而不失其居某云许得梁公则去邺
何远
而远云庐陵初未失德艰虞养晦在外十五年免于诛
夷之祸此亦见而不失其居睿宗委蛇称嗣再称太弟
一值五王之变一值重俊之难卒藉其子以显此亦蒙

难而著也可惜其中无臣耳肃宗即位于灵武代宗避
难于陈州事虽不侔而见杂递应比于宋事则康王兼
有之惜李纲诸贤不究其用耳某云康王如何比得唐
宗而远云宋时诸贤亦难比唐室某云韩魏公见而不
失其居赵汝愚杂而著而远云何某云魏公当英宗时
两宫未调疑疾屡作太后每对群臣呜咽流涕英宗每
对近侍弃药诋诃魏公对后称慈对帝称孝涕涟之极
动于云雷至于撤帘之旦天下肃然备睹经纶之大故

见不失居魏公当之赵知院当绍熙时光宗不能执丧
嘉王未承明诏留正已去宪圣之旨未下徐谊诋其坐
观侂胄因为巷遇知院权宜其间内请指挥出更袍幄
须臾之间中外晏然故杂而能著赵相当之有宋以来
唯此两公一称经纶一称果行有唐诸臣未见其偶而
远云张柬之魏元忠辈如何某云亦是果行育德一路
未见经纶而远云唐人家法不好女主阉寺积威所劫
摇动为难宋人家法好曹韩盛德与大臣同心如家人

治外寇靖内难事事不及唐人使宋君臣值唐室诸难
不知是如何颠倒某云才运君臣往往相配唐人豪华
故见才宋人老实故见德文质循环自然到彼虽是主
相所造亦是气运使然
尊光云如是气运使然汉晋唐宋渐不相及难道今人
劣于前代耶某云春秋至元室是半部易今为鸿濛之
始行与羲农同功如何是前代可比
尊光又问向称邺侯梁公不知梁公何以配得邺侯梁

公身事逆雌周旋奸佞至老而没无一竖建为妇人女子
所讥不过是杜鸿渐一流人某云如何又侪于杜相尊
光云肃宗之在灵武未受父命朔方诸将皆受玄宗殊
恩天下喁喁说开元天子无不感叹鸿渐才望见太子
不思君父遂奉笺劝进此不过乘时倚势取大位者耳
某云上皇在马嵬时已有是命太子一至灵武自是天
下归心方长安破陷逆贼纵横长安百姓一夜数呼云
太子兵至矣京畿豪杰往往杀贼以应官兵灵武即不

即位谁从蜀中迎旧天子者借九五之势收将士之心
未为不可邺侯看事极明白方长安收复时肃宗欲表
请上皇自还东宫邺侯惊曰如此上必不来但当言马
嵬请留灵武劝进今幸成功晨昏思慕为群臣贺表请
上皇还京以就孝养耳及后上皇见表果如邺侯所言
则灵武劝进未为不是也尊光云得无已骤某云草昧
经纶能盘桓者自是圣贤上事譬如梁公负许大才能
飘然远去岂不绝世但料当世无复梁公不得不从容以

鞭五王之后凡看贤者亦勿草草
尊光因问宋仁宗天下贤主一时名辈俱集朝端而用
舍乖睽卒成党议何也某未答云试问吴云赤看云赤
云亦是吕坦夫造就尊光云吕坦夫天下贤相经理中
外容保诸贤而言论牴牾遂撄众怒何也云赤云中阃
人所难言诸贤一为国母一为国本动成伏阙吕文两
公出处之际似有瓜葛一逐孔道辅再逐石介而舆论
骚然盛名遂损主相之际不得不分受其过尊光云吕

公亦贤者岂肯以内侍只言报雠于龙轩潞公之盛雅
岂至以益州奇锦结知于宫掖君子不幸遇难明之故
亦多以含垢为大耳若值王吕章蔡岂敢以此言相加
云赤云如此才成二公不然岂有六十年天下某云微
云澹河汉亦自斐然
尊光又问用舍行藏看得圆化仲尼而下只许子渊然
仲尼皇皇揖七十二君渊独弹琴陋巷终身不仕王仲
淹上十二策不用退处河汾其徒房魏皆为贞观名臣

两人相去千有馀岁大略形影之间师弟上下出处各
殊岂是时命使然亦是识趣各别某云圣贤出处不关
识趣亦不繇时命要是吞吐天下在两袖子或开或合
略不繇人尊光又云古人如此者甚多何充何准兄弟
异趋梅福严光翁倩同辙释之长公以父子而不侔尚
长禽庆以友朋而一致此岂尽能吞吐天下开合繇已
耶某云苟无济世之具只可量时而施半依时命半成
识趋荣枯之际万树同风是会不谈课义只与尊光诸

贤曲室上下遂复辨析往事问及文献非有指摘旁印
当时尚冀尊光焚其残草耳
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　榕坛问业卷六