钦定四库全书
　榕坛问业卷三
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
六月九日某以内讳还山又十日郡邑较士丙舍下楗
朋从不绝廿九日曹公祖致书以会期难遇再订初秋
之朔某竟以负土言谢亦谓考期不远聚会非宜也朔
二日曹公自到榕坛问诸友所请题目先是朔日已封
二题付张勖之去一抑为之不厌一合外内之道也曹公对

诸友发挥大意所未及领初八日徵文始完汇至墓下
仅三十五人赵与莲郭受子洪尊光唐君瓒诸兄皆不
值而游鳞长施非昃蒋仲旭谢尔载新下教
游鳞长见问云论语一书言仁多端至圣字则靳言之
不知仁圣是一是二抑有天人安勉之分夫子辞圣未
尝辞仁又辞名未尝辞实但不知夫子所为何事所诲
何物一时门徒定道不出某云此何须疑勿问夫子所
为何事所诲何物且问古来百千仁圣所为是何事所

诲是何物仁圣是到头食报之名为诲是三冬穮蓘之
务如富翁长者如何敢居下粪耕田是吾本分说出此
话岂有含糊书生只为圣字喝倒如怕虎人说食虎肉
便怪惊谓无此理不知是猎家常脯耳颜渊曰舜何人
也予何人也有为者亦若是孟子曰尧舜与人同耳又
云亦为之而已两为字都从此出颜孟以下于此为字
都不体贴经师谈到为仁圣便咋舌且说是空空为本
分事无为仁圣理不知仁圣当日亦只为得本分事譬

如尧舜当日兢业终年岂曾标个尧舜终年去为尧舜
耶
唐君璋云夫子说为诲是下学还是上达如属下学何
以从默识说起如属上达何以谢仁圣不居某云此中
千万勿说辞谢如说谢字躬行君子夫子亦不敢居不
为酒困夫子亦说何有于我譬如担粪下田人老实口
吃当用力时齿亦不开于此处说甚下学说甚上达到
异日人称他富翁称他长者虽极正当亦要打恭起来

岂有呆说我便是也如老农夫祁寒暑雨晨夕田畔不
著一声咨嗟勿论膏粱子弟勉强不来即伊家粗顽汉
子亦赶不上了只此就是圣人心事圣人样子
黄太文云夫子到处逊谢到处担当穷年孜孜愤乐相
乘大家商量无有尽处是本领得的所在如云除却敢
心便有实诣则一味谦卑已證圣果如何还费商量某
云贤说得是除是莽操亦有岂敢之心小儿瓜果亲前
亦要让只是当仁不让了如说去个敢心便可證圣将

颜孟无复證圣日子如问本领所在难得直说一样肥
粪工夫不同一样工夫时候各别圣人虽遇小事于三
才上不靠一家孟子云地有肥硗雨露之养人事不齐
也一诲一为教敩相长精神心力吐露毕尽矣凡人精
神明清是圣心力融结是仁两处都下不得手口只要
此处人自锻鍊到心力融结精神明清便去仁圣何远
勿说岸上终无人行也
张元屏云从来说家亦云夫子非辞仁圣子华非赞仁

圣一是指出学人为仁圣门路一是悟到至人成仁圣
归宿是否某云便是此亦不是寻常说家但说门路归
宿则微不同门路是迹归宿是室此是吾辈实历功夫
担子上起家也此处相长无量成已成物日月不竭君
璋所云任人见仁任人见智是也阳明先生谓发愤忘
食是圣人之志乐以忘忧是圣人之道岂命志时初不
见道得道时了不见志耶不过愤乐相宣如风雷水火
要此两物生成万汇如云天地浑然更无愤乐成甚法

界莫云风雷是志雨露是道也佛家只晓得虚空是天
圣人蚤说乾乾两字真龙心骨勿为蛇蚓所挠耳
杨峻人又问学不厌云何有为不厌云云尔岂学深于
为抑为别有所学乎使为非仁圣则圣门所学的是何
事如以仁圣为之则仁圣如一榜样似有成格可凭尽
境可居某云贤问都是然夫子下语最不死煞仁圣涯
头有如天海寻他成格尽境的何所在生平说忠清才
艺算不得仁一旦子贡问施济是仁反说何事于仁必

也圣乎又如神禹颜渊亦是不矜不伐一旦原宪问不
行克伐是仁反说可以为难仁则不知触类引伸教敩
之间岂可量乎圣既不深于仁则为何得又浅于学耶
峻人又问夫子对子路说为人究竟亦无实义如说仁
圣便是此人将毋尧舜亦是此等愤乐某云赖贤指得
分明孟夫子云舜往于田号泣于旻天只是念到不得为
人不得为子试就此段想出圣人不得于天涕泣悲号
开眸无处何况发愤而已

蒋仲旭问莫亦是地位难臻工夫可到不某云向来吴
云赤亦疑仁圣是性之为诲是反之然此中只说性教
不说性反如是工夫者自家做不了诲不得别人虽是
教学相长亦如鲁鸡终伏不得鹄卵出来赵希五云是
夫子恐人把仁圣自居便有歇手特以不厌不倦使人
鼓舞而不自知某云如此则是权教终无实义吾门皆
是实义不用权教蒋仲旭云既是实义不用权教则只
任他地位还我工夫也某亦深以为然吴共玉云如是

实义则子臣弟友格致诚正参入为中终无了法亦无
悟理如何生出愤乐教诲许多妙趣出来某云此事谈
之已多吾人只管发愤乐亦无用诲亦无用勿问他是
权是实是假是真
杨玉宸云鸡唱吹灯烟飞整案认此是为多少得力如
说修赞删定在吾身中只是三分日子头白齿落半坐
空閒亦诲得多少某云赖贤此发孟夫子说舜徒孳孳
于不厌不倦处又领得分明人都不看孟子书被宋儒

粗看误了玉宸云孟子学本子思于诚字赞得分明于
无息两字却未曾赞出某云不是无息如何说得诚字
凡事只是不为为又不诚所以厌斁出来孟子每每说
为人君为人臣为人子为人弟又说鸡鸣而起日夜之
所息舍此便无作圣工夫亦无做人地位
张勖之云还是作圣工夫难还是做人地位难还是作
圣地位大抑是做人工夫大也某云论圣则有差殊论
人更无分别诸贤说是地位工夫某说终是精神心力

论语中两说无倦与是合四矣子路子张无倦源头与
夫子有何差别如有差别夫子亦不劝他冉有说力不
足夫子把不好字面与他使他猛省只从此看便分明
勿就为处看反费争论也勖之云千圣只是个学不学
何处见为然如禹汤文武分量气候宁无不同如何为
之得一某云且勿看他不同只看他同处无怠无荒不
敢怠遑虽使宓羲神农岂有差等必如峻人所指为的
何事则夫子对子路子张亦未曾说无倦何事也且看

不厌不倦的是何物耳
吕而远云夫子志学云不踰矩平天下云絜矩矩字的
是孔子衣履留与后人譬如上下四方覆仰圆成如何
说一矩字既是矩字如何贯去且如一矩为之又从何
始某云琼山潜阁两先生亦曾看到此未晓出处某常
道此事只有管仲晓得曾参用得管子云大圆生大方
大方生规规生矩矩自四方从大圆中五变出来生人
生物生四肢百节礼乐畴象无人晓得颜子问目夫子

把四勿与他版版整齐他人一毫用不得曾参以忠恕
两字代之汉初儒者把大学中庸置礼书中是圣门奥
义今人抽出以为心学如一方砖磨作圆钱又于矩中
再变回去是乐律中黄钟子声五变之后再起清音也
古人为学立一字有千种奥义追寻将来所以发愤为
得不厌今人为学极好是卖弄得去所以自家亦厌薄
了今如贤看到矩字此是管子所谓大圆初生时如一
印玺千圣相受尚有手法孟子所谓巧力一圣难传譬

如一物浑圆勾而股之此之谓絜絜是絜而使方一物
四方率而圆之此之谓率率是率而得圆一物方圆径
而通之此之谓贯贯是贯而得一圣人只此三法提挈
天地裁成万物举其形迹似云准绳规矩推其巧力便
捖搏两造创立精光三千年来无人解得贤不推勘某
亦不敢启齿但恐言之又生许多口涎费人贬剥且勿辩
论只溷溷大家看四书去也
吕而德又问性体穆然无思无为中庸便说戒慎恐惧

此是后天存省之功是先天流行之体某云而德兄弟
每问得精微某有一语甚粗与而德对破人须晓得人
不是天性不是道人若是天便亦苍苍茫茫远无纪极
性若是道便亦随人函裹弘阐不来所赖圣人居敬存
诚时时看得人即是天性即是道所以礼乐文章节次
生来成个变化昭明外道大错只说天字更不看地看
人更不知天上日月星辰如何安顿天上有个日月星
辰人面上有个耳目口鼻只此便须戒惧岂得无思无

为如是未生以前何消探讨程伯子所云极上更不须
说也成周盛时公卿士夫个个知学如颂云维天之命
于穆不已雅云天生蒸民有物有则夫子乃云乾道变
化各正性命保合太和乃利贞吾儒著眼只在各正不
已中间未到于穆变化上去切勿云毛发骨节俱是虚
空也
罗期生云中庸以性明道揭一诚字即如老氏所谓其
中有物者窈冥之内信有此物则玄素所求差别不远

如何刋落两家且如前日所论系辞退藏寂感何思何
虑难道无存省流行之别某云贤与而德一样学问洗
心退藏此中更有何物寂感遂通此外亦有何物只如
憧憧往来此时戒惧已为晚矣人身自床几上下何处
不空顶踵竖来何处不实空实两字切不须说只看日
方出地万象昭明雷在泽中万物宴息泛泛说虚中宝
藏犹入古庙中见鸣蛙以为精怪也如是至诚的人只
管肃衣冠一揖而退耳今日方说为人便到此又玄虚

了且勿谈罢
吴云赤云问苦难切也格而知恕而行为诲而默识默
之与诚同是一藏内外虚实合一圆成若是矫物见清
纳物见和于二五妙合之精得无稍著一意某云岂敢
赖贤针砭通身发汗人苦不自闻过也某自生世五十
年未曾与物牴牾只是体骨不媚变化未能三代以下
如谢安石王茂弘都是圣人难学得就也云赤云至诚
动人久而后见矫纳之人不能岁月孟子谓圣人得力

在智则至诚得力在成物上吾辈当所共勉耳某云此
道甚大如贤说又非现在所能且须不肖反躬克治识
个头绪相与推求也
郑孟储乃问向来说人不是天性不是道此语得毋捏
怪且如太和保合则本来有完成之义合德合明则神
圣有作为之功合内外成物我费多少镕鍊陶汰仍不
落博施济众局面不入摩顶放踵空门仅仅以性体了
之未知性道两字作何下落某云自开口来万语千言

只为此事如何又疑将起来同是此物自天为命自人
为率自圣为修修之与为为之与学同是此事看是文
章便作文章看是性道便作性道只不要突鹘扯来将
祢作祖耳如此寻求吾辈谈话不如西铭订顽包举得
实也
卢孝登唐伯玉施非昃又把两义合看一番于诚明格
致上都有体贴
谢有怀谢尔载都与西铭同意然疑此处与二氏同旨

谢有怀云性合外内则无边际无见相与佛家所说无
人我等相及老氏所云心无其心物无其物有何差别
谢尔载云子瞻亦云骨节皆发毛孔皆身真实到此才
扶得世教醒得人心某云吕而德罗期生亦是此意今
日辨论此事虽费笔舌亦是要义然自前日历历道尽
此印此手不落白屋人家何须攻击追讨我说合外内
之道他说中边皆甜不是和合反要笼罩过来何止应
节而已其实此已不成物无成处自己不学诲从何来

现前只说一君一相成就不来天下盗贼兵戈岂有了
日如吾身中一心不活百病横生取譬得出良方立现
以此与二氏差别尔载云亦只是戒慎恐惧不然便有
虚诈变伪出来某云看得世人虚诈变伪是吾身隐痛
此便是圣人学问看得吾身变弄幻化是天地本情便
是外道学问也尔载云佛门亦不如此某云流将到此
王丰功云宋儒有云志伊尹之志学颜子之学伊颜都
有所乐可是志学都从乐上盘旋出来抑别有所志所

学也某云日日要人此问胡湖州问大程颜子所学何
学大程又问诸贤孔门所乐何事二义极是要领前日
亦曾提过喜有此问夫子生平不说伊尹只说伯夷柳
下兼说武王又扶绳了汉帝尝云不食马肝未为不知
味也只说尧舜以来一介千驷古今同视贫窭之身常
在苦境无一乐字鼓舞不来直到乐中才得自在孟老
以是探讨精微补出圣人不漏眼界切勿道到功名路
上去也功名是时分推排禹稷颜子伯夷柳下生下看

命岂能知其所至近日罗近溪先生亦于乐字上探得
八分只有乐字便不厌不倦外内圆成了然则愤是如
何某云天降时雨山川出云气象盈舒的然可见丰功
又云志字绝隐微谁人诈冒不得亦看他作用如何某
云一介不取千驷弗视此处岂亦诈冒得来如是作用
除却孔子都听天地推排耳
是日诸贤问者不多都在两义上折难分合唯黄君琬
问德性问学须归结礼上已于吕而远问中备露此

意
朱季叉问至诚之道可以前知前知有甚𦂳要某云前
黄可远先生主试楚中亦发此义谓前知不甚𦂳要只
是心体光明吉凶同患自然为家国开符吐珍先一著
事某于此处实未了彻只得哑口但愿诸贤循常格致
到定静中自然知他缓急先后也
张子京问成已先于成物如何又说知及先于仁守复
礼乃可为仁如何又说仁守还须动礼某云此道无穷

东西相起切勿粘他字句
王元槐问书说上分别字义某云此则不知
林非著陈非鱼问孔颜作用某云此则现在食的睡
的
林兴公唐伟伦问求其放心伟伦语意甚恳却于曲糵
飞鸿之外窘迫尘务焦遭时势某念此贤立志如此不
睹衽席必被蒲团围住乃对兴公云读书人莫苦纷嚣
莫喜空寂只是不骄不谄不淫不滥如驾安车𨗳坎过

桥常觉六辔在手鸡犬放时亦在家园何须建鼓如为
圣贤何妨松些直放此心太虚之表六合内外看夫子
对颜渊时何等空阔岂是颜渊亦有郑声在旁佞人侍
侧耶
陈明师都不发问黄共尔良久乃问昨日施日熺作鲁
太师语乐来面请益节于屏风后听未明白如是器数
难道太师不解如是审音知变不知圣心尚费多少言
说不知夫子正乐心事还于此章便了未了某云万事

到夫子手中自然简易直捷如此数言已为多矣一部
周易千奇万怪自夫子说来如家人耳语社师蒙训一
样羲农以来各有乐章百代损益不过如此看心是心
看事是事看礼是礼看政是政禅继放伐条理不殊声
振如一无他只是性经相同心纬如一也如说可知处
尚有一半则更有一半不可知了看此十八字六变咸
备天神地祗麟凤鸟兽总萃于此可知两字亦是遍阅
六代领略将来不是提耳轻慢乐师也此道亦甚大且

须从容冥心七日
张镇朴最后问三军与行藏有何关涉却为子路阐发
岂是颜季便有韶武之分抑是圣人常有征禅之论某
云后世圣人礼乐军旅在行藏中决是大股单行不得
大武乐成时便有周召分陜之事然未闻颜渊商量到
此黄共尔前日问颜子极好是个大拜如何谋天样事
贤今日疑夫子极好是揖逊其次必及征诛耶吾人读
书只管得不寝不食发愤忘忧以愚柔自处便有明强

人来以明强自负便到愚柔边去
戴石星云夫子意思不论如何但如此事说岂敢说云
尔一味虚怀开悟后学不知多少某云亦要看他传手
传心开胸开目如说岂敢云云济得后来几分大事
是日曹公祖闻到坛中诸友至者仅十八人曹公极其
款洽开𨗳无量但未有载笔从之者尚冀诸贤录其绪
论益我愚蒙耳
　　附寄诸友书

某顿首某以顽鄙荒遁之馀不委沟壑得侍函丈备观
美富三会之下闻所未闻每发一题初无定意及睹诸
丈分曹竞奏钟鼛磬筦备有成音心明目开何乐如之
僭以一度滥登笔长或识所未通低徊不下或意有率
尔妄即刋除自反此心良为发忸昔夏馥一与摈籍终
身不至陈留季绪好为诋讥子桓訾其不类周独何斯
执此盟载闻此朔二日曹公祖亲至讲堂傅餐命坐此
日诸贤所当咸集共请提诲而猥以不肖所寄题目施

于楮笔倒行凌节愧如之何某既伏匿耳目不张虽有
鼓钟何繇思享不知谁复载笔记此当日授受之言者
问业比益反约都在题下推求题下既有评骘复有讲
论不患不详所为此条欲诸贤旁考经传下逮史籍益
广闻知破我聋瞆耳前吴云赤兄屡有引伸今亦反近
以为切笃其实切笃俱从博收单条起义势必嚼蜡古
人讲论春夏礼乐秋冬诗书以春夏昼长精神茂畅秋
冬昼短意思静专耳先辈孙月峰与耿天台同在南都

分季翻绎史传数年前祁倪二年伯亦用此法分为六
籍今如礼乐之馀有法器图象历律星官地理算数诗
书之馀有诸子百家素问太卜时集要者有会典衍补
通考函史左右两编何妨以类分限讲求如举子业者
只存于心心净则笔不嚣心深则言不剽加以师友切
磋的知源本千溪万径摄月通川随处理明经心成道
岂必随人描眉改鬓乎某思此事性习未开立少观多
指摘盛集咎誉之下顾盼殊劳讲说数番大意已毕便

当反舌收声以省罪过区区此怀再贡函丈非有喜负
欲试同人聊借邻光以舒夜织也中元前一日黄道周
再顿白
　
　
　
　
　榕坛问业卷三