钦定四库全书
　榕坛问业卷二
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
甲戌六月二日余以儿子痁未还山诸友约为再会时
在榕坛者四十八人唐伯玉苏伯韡阮霁皇唐君瓒卢
孝登王丰功魏伉侯戴石星以家务见谢凡四十人至
于会次秋水曹公时以莆李视府篆摄衣升堂谒夫子
像毕下阶揖诸生坐定问今日讲论何章某请公祖发

皇大义推让久之某云诸生读书泛泛言大学中庸大
学中自然以至善为要归格物致知为首义只是中庸
两字单举名篇于中和首义又别著眼此处尚未理会
如何得开门见山曹公应声云庸者用也中和两字只
是日用当然大舜所谓用中与圣门致中皆实有下手
处以此与大学一样著眼某作礼云赖有公祖开发使
诸生豁然不然舍和趣庸又成赘义曹公云正不知次
章如何便说中庸不说和字某云先辈只教人看未发

前气象和自庸得不消看了且如喜怒哀乐是庸常有
的直做到天地位万物育亦是寻常事业无甚光怪只
是未发前看得不同耳曹公云未发前毕竟如何某曰
只是戒慎恐惧且是君子小人在中庸中了无分别只
有戒惧与无忌惮便天渊之别了曹公云如此看时中
字还是一是二某未解曹公云如时时守中与时措之
宜此是一是二某云圣门吃𦂳入手处只在慎独自不
睹闻以至睹闻自未发以至已发隐微显见何时离得

中字何时分破得中字圣门不把和字硬对正是圣门
明眼明手如小人便要极通方随时变化以此于中庸
上看粗了曹公云如此看时字便在隐微显见未发已
发处透得分明致用极大如小人但说得用不得也某
为敛衽者久之某见人厌薄程朱于时中两字看不明
白欲于是日竖义却念前日强恕求仁之义讲究未透
圣门本领只是明善求仁求仁工夫看不分明骤说中
字便与空门斗闹了说静说敬入手直捷亦未能于明

善求仁处领得完全因曹公问题次应云圣门中尚有
疑义如克伐怨欲不行章极是难看也仁字如是难知
夫子不合以是强人如是易为诸子不合都做不到且
说克伐怨欲四字已是上根人下手不在尘腐路头令
此处刋除未开仁印教人如何用工譬如骄儿戾仆不
放出门虽是小可爱养中才亦从此做去难道存遏惩
窒便是一路清宁也但不知颜子不迁不贰比此如何
耳曹公云胡安国学曾到此试与诸贤一参时坐久曹

公以堂事且去某欲曹公更命一题公固推让因于圣
像前探得桃夭三段公谓圣贤谈话动便引诗以此开
益后学犹礼乐之有笙簧诸贤欣然承受某私欲吾党
讲课自是韦布素心一旦动烦有司不独鹿豕改色亦
恐有人傍门穿窦因送曹公次回揖诸贤云程叔子极
是好人又经濂溪镕铸去之十年见猎犹心动仆今日
见官人来讲论便觉微有名心诸先生幸相箴规勿为
急烛动火也时日未午同诸贤过紫阳祠谒毕复坐举

题云圣贤相引只是无尽工夫大禹不自满假求仁无
怨欲仁不贪如就克伐怨欲上消磨光净去仁何远只
怕他执煞认着谓招降杀贼便是天下太平也如此章
是圣门證仁第一大义与子路不忮不求子贡无骄无
谄一样参看今人都说不行四者还有四者根在又说
在外面打叠不在里面磨砻难道四者根株尚在外面
乎又道不行底象如壅水如截疟难道壅水截疟夫子
还说是难事也正如禹周驱逐鸟兽益稷粒食生民一

段仁心还须千年与舜文合證且勿说杀贼招降便是
盗息民安即使比户可封难说圣心便了也诸贤云此
为首义如次义还是桃夭三章不某云我辈今日虽是
课义实是探讨圣贤消息某初来要明中庸密义已被
曹公点破得出毕竟此中尚有一事如中庸其至中庸
不可能此中庸字岂是皮肤如何要择且如择乎中庸
此手岂错如何又补个一善出来圣贤心眼精微只看
予智两章针锋细对择执关头指点不漏即此知止格

物做到舜颜上去无复文章何况二义三义耶诸贤于
是命笔以克伐章为第一得善句为第二桃夭章为第
三是日暑气蒸极诸贤集坐搆思忘疲某俯数廊柱唯
有自愧晚刻吴云赤先完两义云赤意与某水乳俱合
既而诸贤首义以次毕投朱君荐萧然玄引最得圣门
进一步法谢有怀赵与莲居常甚敏是日亦湛思良久
乃出唯陈明师浩然吐所欲言于题中疑难掀摲殆尽
某拈明师作对诸贤云凡圣门论仁常有两义一义是

密藏一义是进法密藏者对子渊子弓说克复敬恕当
面认出内圣外王白地明光进法者对武伯子张说千
乘百乘说清说忠背地藏着实用真体金针不度唯对
子贡说立说达挽却当中耳凡圣贤皆当中作出克伐
怨欲不行已从当中挽住却未尝洞中红心如射箭者
手强目高时时穿透杆外此是博施济众的难事弓强
手柔时时穿贴红边此是不行四私的难事然穿贴红
边与穿透杆外者手地不同所以一挽之使近一慰之

使进异日此义恐不明白才对子张说能行五者天下
为仁能行五者不行四私所谓抽他铜钱与他元宝也
不行四私说不知其仁勿作四非礼反说天下归仁所
谓销他财宝白地明光也诸贤于先难字都看得明白
只未把圣门历历谈仁处一一融会成一大块陈明师
似尝看过却体贴透亮诸贤谓都看过只是夫子说不
知便虚涵将去使人自会耳洪尊光心地最明净于此
处都看得圆成黄共尔看得圆成都于难字上体会大

抵此题谓有难字替不得仁字有仁字把不住难字两
下投刀使强力敏手苦心攒眉者一齐心虚跕脚不住
如颜夫子博约前后钻仰高坚何等艰苦难道心地上
做起工夫便容易也所以颜子一个礼字当子弓两个敬恕子
弓两个敬恕当子张五个恭宽信敏惠不是理路不同正是
禀受领略各别若要一处抖擞特地證成便向旁门吃
棒乞食去也是日诸贤各极研会杨峻人唐君璋郑枕
石张镇朴人自竖义斐然足赞唯卢君复张德声尹孟

宝以苦暑不及完篇翼日乃證次义勖之元屏镇朴翼
日过寓中问首次二义要会孰难某云此俱是圣门中
第一要义克伐题如刘季入关决定要王仰视宫阙俯
顾组玺无一不是王者与留侯商量封府库图籍俛首
谢项此段精神毕竟与武汤夐别择善题如武王入洛
俘宝万千到头只是一篇洪范难之与仁说二既不得
二中庸之与一善说一又不得一一边是入海探珠一
边是登天扪斗才着一毫粗心便是万山突碍看颜子

得一善后犹是拳拳服膺则圣藏中岂有合下领法只
管手下入木三分不要抬头虚放径尺也桃夭三章无
甚奥义然既当坛与曹公拈出便多作者邹定基不作
次义只拈桃夭之篇与杨玉宸同意复贻书见问云择
乎中庸得一善此善即至善也一字与中庸各何处下
落若别有下落道不得中庸不可能也某云此事当日
说之已明定基未曾面话且如中庸其至乎不是一善
那得至来正谓择至庸者不得一善所以民鲜能久矣

虞廷学问要从精一说到执中若无精一岂有中字要
截得来定基又问颜子执择都在膺上博约都在我上
克复都在已上原思克伐怨欲只见克己一边把繇己
章看不见了某云定基看颜子瞧着两边耶已字如有
两边当如月蚀一边去黑一边生明迨其明时边背安
在且如克己定基尚谓未仁耶定基云不行与克己毕
竟如何分别某云克复消息正如月蚀还明不行消息
正如云雾不兴叫月蚀还明自家信得天下人亦信得

叫云雾不兴自家把不住鬼神亦把不住也张镇朴因
问前日说不行章有两义都是无尽义如何参透某云
何处看是有尽无尽镇朴云难亦无尽仁亦无尽是无
尽义雾不蔽山云不蚀月是有尽义某云贤自参会得
透如论体者月明山苍与云雾了不相涉如论工者边
暗边明各随天下所见何处得有尽义耶
翼日赵希五又问夫子教颜回克复教仲弓敬恕教樊
迟先难至原思独云为难仁则不知岂分量不同立教

亦异耶某云此事已曾讲过不复须疑希五云考亭说
克复是乾道敬恕是坤道作何分晓某云犹沈潜刚克
高明柔克耳难道樊迟原思一是屯道一是蒙道也希
五云世云克己是提宗不行是对治如何某云提宗如
服气还丹对治如禁荤断酒两事细参有何分别若是
仁人只得呼吸寻常与天同运
涂尔虞云先难后获所获云何如可谓难更当何获未
识攻苦休歇先后放下一齐俱有抑一齐俱无耶周季

侯云约法三章少不得垓下一战其义有可商不某云
此则不同垓下一战只为间道入关若使前途倒戈只
得放牛牧马岂有遏刘耆定又须剪伐一场只是朽驭
上头战兢无尽一心安稳难事又来尧舜相对再不说
天下太平且及时为乐也
林非著又问天下太平与归仁一样气象在邦无怨在
家无怨亦是小康克伐怨欲不行可是分疆画守自保
城池不某云正是滕薛小邦亦行得王道惜他不行难

道效死勿去亦是王者之师
杨玉宸是日首义已先完取去某不复忆因问玉宸昨
日意旨如何玉宸云颜之克复宪之不行讲解纷纷以
天宰所见则颜有复礼在宪力求去克伐怨欲毕竟有
头脑无头脑之别某忆前期黄共尔尝问克己复礼礼
是何物未及裁答言下憬然因问玉宸复礼是头脑此
头脑安顿何处玉宸亦憬然某云无复非礼便是礼了
此礼字更无可说譬如日出无不明处便是明了不消

说明是日出也玉宸云日出便明此是头脑未明要日
出此是未有头脑耳某云如贤说极是但知云雾风雷
日月亦自在但要吹尽油灯天鸡自啼东方渐白耳
吕而德因问如此全是景候昔香岩童子问沩山的的
大意沩山云我说不干汝事岩后因击竹有悟礼谢沩
山云当时若与说破岂有今日不审原思景候到时又
是如何某云吾道则无此法夫子对曾子说吾道对子
贡说予一贯明明呈身见颜回劳苦直接他文礼路上去

见子贡施济直挽他立达路上来何尝看人自啼自静
只是前头说难说获说为之难后来说易说简说易简
而理得要人此间探讨寻求得个真归宿不漫下工夫
也外道只管虚虚闻声应响如心风儿切勿靠信
周房仲当时亦问夫子以乾坤两义提出克复敬恕至
如成卦提出虚字系辞又提出寂字老之清净佛之妙
明皆从此出今日如何说不靠信得他某云寂感虚受
此是世间人事神明一定道理岂是佛老割据得去又

岂是夫子阴骘护他且如仁字一字是夫子特呼出来
为五经玉玺任他说慈说舍说果说报说秘密妙义何
尝有一字顶戴得去一字渗破得来即如克伐怨欲四
字随他五阴六尘诸垢净相包裹备尽此处断除夫子
犹未许他仁字何况黑白雌雄之间
郑孟储极是湛深人尚有此意亦云谈到心性上去便
在乾竺玄中某云何处见在他玄中孟储云譬如无意
必固我不行克伐怨欲此中磨勘逾磨逾细便觉空藏

是个尽头某云正是此处为他救命为他下药如荷蒉一
流人夫子直曰果哉末难此个难字是他瞑眩金丹古
今岂有不格一物能明万物不尽已性能尽物性的道
理如是一路扫除便成透亮试看日月星辰岂是扫除
透亮得来如说磨研净尽便与空邻譬如骨角玉石千
倍下工只期无憾岂有切磋琢磨直到绝无才称明了
此一种书晦庵诸老辨之已熟我们再不消说
朱季乂又问心性两字是圣门常谈语孟多间称之者

大学言心独不言性中庸言性并不言心岂修齐治平
许大事业皆从心造不从性造参赞位育许大学问皆
繇性造不从心造欤抑心性是一是二吾儒所云存心
养性与老氏修心鍊性释氏明心见性远近异同欤某
云此是贤考究来问的抑是贤誊录来问的如考究来问者某曾
讲过诸贤备知如誊录来问者想先辈自有文章也季乂云是
俊记得俊初来实未闻说某云看头日格物明善意义自晓
是日剖析斯义于制私一路不入拘儒不坠佛老赖诸

贤长助实多而次艺发皇在诸贤心上实未尽畅因问
尤詹茹云择乎中庸此中庸是散见天下的抑是环集
吾心的得一善是中庸融会的是中庸拣选的詹茹云
颜夫子与大舜一样聪明一样择法问察之下两端尽
融如食知味如行得宝何由窥测得他某云颜回亦是
人耳就陋巷弦诵上体贴如何便到虞廷上事詹茹云
虞廷深山想与陋巷一样工夫某云贤说得好孟夫子
最善看书颜回在陋巷择得一善便拳拳服膺此是舍

之则藏一路虞舜在深山闻得一善便沛然若决江河
此是用之则行一路詹茹云如此则得一善不消看到
至善上去也某云此则不同中到庸处如银出火鍊用
熟成得一善如丹头点就百宝所宗且如人伦方员要
有至极得一圣人规矩握要所会自然不同譬如一般
规矩亦有极精极微工夫所谓精以致一也詹茹云然
则颜子已到知止能得地位某云古人学问千圣同条
静安生虑虽在吾辈何敢不勉

黄君琬随问中字既是未发一善字更是何物李延平
劝人观未发气象此观字即是择字否既于无可择处
著得又于不著一善处得善此等微渺下文告哀公又
于择善下分派出学问思辨来此是同是异某云贤问
得极好古人说此中字只就无过不及上看分化原头
少不得一番锻鍊吾人学问思辨工夫正于此处措手
如九二大人亦有学问聚辨的渊源耳凡人错处都在
极微极渺正视不到处如在昭昭路上不是无忌惮的

岂有差池且如此天下根原万物秘藏要铢两不差定
费多少心力此中工夫切勿疑误
吕而远曰小人无忌惮是糠秕一世不消说了君子而
时中却是天长地久不随风雨明晦的然如此中庸经
决择过尚有一不一处是何缘故不敢谓一善是中庸
错出单义又说不得是中庸了义归墟看来中庸是舟
一善是柂性善是中庸柂工某云都是但一善不是了
义归墟将谓终身日日买船选柂也某忆先儒每坐讲

论必问孔门所乐何事颜子所学何学初意以原思与
颜子对照看出不迁不贰而诸贤纷纷为每事择善随
时处中二语缚著因林兴公来问颜子亚圣过怒应无
如何还有某云贤看不迁怒不贰过细抑不行克伐怨
欲细也如说克治工夫再无粗细之别如看他体会源
澜支节迥然难齐兴公云夫子教他下手亦在视听言
动上何尝直破心扃某云正在此处备见天性凡人下
手要有得手用力要有得力处如在怒过上下手终身

是个怒过也兴公云如在已上下手岂终身是个已在
某云此不同试把手掌当日照过何者是汝骨月去了
非礼便是礼了已克礼复如何犹说已在兴公云如此
繇己之己与克己之已是一是二某云汝两手擦面谁
是汝手谁是汝面汝自家梳洗整顿衣冠虽有别人亦
是汝的此处十分分明如何自家倒错兴公又云毕竟
颜子得力何在某云不会首义再看二篇莫若郭受子
所云随立随扫也

谢有怀张勖之柯鲁生于是一齐悟一善之善不是等
閒自捐所问不烦更答
张元屏云中字既明白只如庸字舜颜武周许大事业
在夫子都看作庸行诚明性教而下笃恭治平而上声
臭尽处夫子都看作庸言此中择执何处下落某云看
中庸首尾是中庸下落大学开头说止至善中庸婪尾
说无声无臭至矣庸常道理直到此处不是舜颜谁人
领略赖贤提掇不使坐上浅看中庸轻批至善也

唐君瓒以补课见过偶闻是说便云玚常疑希圣希天
之说如中庸首章不睹不闻未曾说至只说致字末章
无声无臭不说致字止说至字大学至善致知颜回择
中得一此不是希天而何某云极是一部中庸束到头
了只有两字归结一实如何诸贤尚有纷纷之疑
先是与曹公说时中时赵与莲坐次稍远不闻讲论因
举前话云君子时中小人无忌惮无忌惮只是不戒惧
时中只是戒惧不知此戒惧时便是择守功夫抑是诚

明前头不思不勉时候也某云此事前说已明向来吕
而远亦疑时中不是戒惧黄君琬又疑看未发气象不
是择中大抵戒惧则时时做得不戒惧则时时做不得
择乎中庸不能期月如何说是时中毕竟于隐微去处
工夫不到如要刻刻致精自然无期月终身之别随他
说时中变化我只管是刻刻独知再勿随他横生手脚
是日二义颇明诸贤旁及他义黄太文问川流敦化杨
峻人问仁本孝弟洪尊光问同室乡邻郑枕石问颜回

禹稷尹孟宝问不知不能黄共尔问知一知十或理可
旁通或言须异日皆裁答未能诠次有尽惟陈明师未
有言话因问明师亦有学诲不明师问圣门言一贯者
二参言下便承指出忠恕何等直捷赐言下默然后谈
性道尚有疑关岂是从人贯者心地易寻从天贯者命
前难语抑是鲁者蹠实言在意中慧者课虚意在言外
耶某云此则未能要解者须是曾参不死端木复生陈
明师固问张德声亦以是请某退避曰若说者又是被

人惶怪一场德声曰何事某云某前在浙江曾发此义
及至毗陵与谦止参證殊未慊心某生平谓人心头学
地须积精而成如一片日头晃赤赤无一点昏昧团团
天中只一片日子日北则昼长气热万物皆生日南则
昼短气寒万物皆死触卤而出则为雷霆迫气而行则
为风雨馀光所照以为星辰馀威所薄以为潮水爆石
为火融金为液出入顶踵照于心系如此世间无一物
一事不是日头串透人生学问精诚常如此日然后能

贯串六虚透彻上下千里万里无有障隔如此便到十
世百世更无芥碍了稍不如此虽杵针铁线穿钻不来
何况钢城十重内外明师唯唯德声曰此是天道抑是
人理耶某云随贤穿串莫问阿谁
张镇朴复理前语云前日问诗中三颂却未曾说周商
与鲁王豳与秦风颂始终如何缀系某云此不须说诗
曰明明在下赫赫在上又曰维南有箕维北有斗又曰
嘒彼小星三五在东镇朴呀然若未尝闻者诸贤于是

开指稍阔
朱君荐问左国为春秋正传春秋灾异不指事应而左
氏言之历历不疑将左氏补仲尼之缺抑贤人所详圣
人置不论与某云史失之诬易失之贼只看他无失处
不要看他失处君荐曰现前失在何处某云君子之失
也如日月之食也日月何曾乐要食在
唐君璋又问北极远近不同自是地形渐别漳南燕北
相差十三四度过此以往颠踵反植于理如何某云此

是常谈又何足怪
罗期生问焦京王杨诸易同异某云寂然不动感而遂
通何说之有
吴云赤以前问多不复置问某云姑举一二云赤云圣
贤损益差等如周公太公报政论治逆知其后必篡必
削何不更求至道岂是精神有限抑是时势使然某云
此则未知若是转移得住一变再变现亦有人却无变
处又云苏空同曰西汉风俗颓敝繇高祖不事诗书东

汉名节厉兴繇世祖敦尚儒术莽操难易自是二祖异
趣果是世运使然亦是风会之故某云此亦未知但使
党锢不兴诸贤未尽延熹馀历尚在炎年云赤又云宋
晋兄弟之国士风兵祸约略相同今人远迈汉唐何亦
有议论成功之叹某云此则不知听诸先生私忧过计
某则寸田尺宅未能自谋
林非著已尝问过又来谈云定危者与人诸葛武侯鞠
躬尽瘁负许才识不能复卯金之业就如一个阉皓提

蹋不住如何得使张陆归诚若使人有此等才识又有
此等至性一心贯串天人一心自比管乐两下分驰不
知此时于心性内如何参得透于体用上如何看得定
又如何做到尽头处某曰此又未知若要知者试问原
思做到头时克伐何在做不到头时怨欲何在一匡受
赐鲍叔未知其始孤城不下鲁连不知其终今日只做
文章奈何便要上下今古
翼日某以负土复还山中且馀未悉以俟来期

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　榕坛问业卷二