钦定四库全书
　榕坛问业卷一
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
甲戌五月十有六日榕坛诸友会于芝山之正学堂坐
定发端便以格物致知物格知至为第一要义云此义
明时虽仲尼子渊坐晤非远此义不明虽祖朱祢陆到底
不亲诸贤寂然未有问难仰视屏间有李见罗讲义一
章顾问诸贤云此章讲义尽未诸贤又寂然意似未尽

者某云千古圣贤学问只是致知此知字只是知止试
问止字的是何物象山诸家说向空去从不闻空中有
个止宿考亭诸家说逐物去从不见即事即物止宿得
来此止字只是至善至善说不得物毕竟在人身中继
天成性包裹天下共明共新不说物不得此物粹精周
流时乘在吾身中独觉独知是心是意在吾身对照过
共觉共知是家国天下世人只于此处不明看得吾身
内外有几种事物著有著无愈去愈远圣人看得世上

只是一物极明极亲无一毫障碍以此心意澈地光明
才有动处更无邪曲如日月一般故曰明明德于天下
学问到此处天地皇王都于此处受名受象不消走作
亦更无复走作那移去处故谓之止自宇宙内外有形
有声至声臭断处都是此物贯澈如南北极作定盘针
不繇人安排得住继之成之诚之明之择之执之都是
此物指明出来则直曰性细贴出来则为心为意为才
为情从未有此物不明可经理世界可通透照耀说此

话寻常此物竟无着落试问诸贤家国天下与吾一身
可是一物可是两物又问吾身有心有意有知梦觉形
神可是一物两物自然谺然摸索未明只此是万物同
原推格不透处格得透时麟凤虫鱼一齐拜舞格不透
时四面墙壁无处藏身此是古今第一本义舍是本义
更无要说亦更不消读书做文章也诸贤释然各有所
得时日已可中诸贤各濡墨自就课义晚刻徵完急共
辩论廿三人中半依朱义无为陆氏之说者私喜晦翁

实诣之效一遂至此自关诸贤悟性厌薄凿空非为功
令所慑坐间䌷绎谢有怀赵与莲吴云赤郑孟储洪尊
光唐伯玉卢君复黄太文尹孟宝各作有本之物知止
之知杨玉宸直指诚身明善卢孝登尤詹茹张勖之德
声唐君璋君瓒参酌明善穷理之间黄共尔魏伉侯王
丰功王元槐戴石星张镇朴元屏各依朱义以即物穷
理为最实诣意欣然各得坐后且别乃订诸贤翼日各
质所疑既翼日再补强恕一义谓前义已明无复以格

致精微一再推勘者唯唐伯玉赵与莲郑孟储再申此
意遂以诸贤辩质略载于后
唐伯玉问云格物致知紫阳文成两家互觭紫阳亦有
参合内外底说晚年亦说象山底是今日已尽破诸纷
纷了但如此知字与知止知先后是一是二与虑字亦
颇有层次异同不某云是问得好明是知之晶光虑是
知之照耀同一日光从地出来透暑透寒是他格物从
天穿过有晦有朔是他能虑从天外看日只是一片光

明从地中看日要是容光必照即此物是有本的物即
此物是不迁的止即此物是先天独存不落后著唐云
如此则前日课中吴兄说先天之知极是又如何嫌他
某云实会的人且不要高声
赵与莲问云博约兼该孔门正印鹅湖横分德性问学
为二离德性既无处寻学问抛学问又把德性如何尊
今日说事物归原不知德性问学可是一物尊之道之
可是一事不某云物既不分事又何别如说德性无物

便使学问无事既有源澜正好观看须信尊是至善宝
座道是格致威仪
郑孟储问云格物之物若果有物致知之知应别有知
夫子直说知之为知之不知为不知是知也此知字岂
有物在某云此看极细夫子生平说无知中庸都说有
物佛家极要说无物诸乘都说有知此是玄黄之判然
是夫子对子路说得不同异日无端特呼子路云由知
德者鲜矣彼知字若是无物则此德字亦是无知了此

处参透于本始工夫定无疑误
翼日张德声又问格物如是有物则夫子居恒所说知
之者好之者乐之者生而知之学而知之困而知之好
古敏以求之见而知之闻而知之此数之字竟指何物
如是无物又何须著此哑谜某云如贤说较孟储又𦂳
圣贤出世只为此知未了未能与日光并亮以此不寝
不食仰思待旦发愤终身如是一句指得何消如此德
声云如有难指处则万物一物了不得此物众明同明

了不得此知任从今日说天下身心洞然无间犹须终
日不食守此疑团也某云且不要疑他子思说至诚动
物书云至诚感人人与天地万物决有通透一路只怕
人心粗眼窄耳此赫赫原头切勿碍空碍实
是日唐君瓒推拓此义于象山涑水近代姚江异同上
下对得甚明大要宗主紫阳以穷至物理为有体有用
某但云如贤说都是不须辨折未后又问云如下章峻
德格上下中庸云中和成位育此格致又决不从事物

上寻求某亦云不须辨折如贤都说得是是日开驳已
透意诸贤中必有举听讼一章为问者久之了不复及
意此事不过是身心中一事蚤年亦常讲过遂可付之
无言
翼日诸贤又说圣门只是论仁他无要义格致之义可
是仁不某云为有此个才看得万物皆备古今来只有
西铭极透此意勿说万物一体是腐生之陋谈
卢孝登云且放下物格知至如论语约乐章说仁说智

说处约处乐仁可是物格智可是知至处约处乐可是
物是事某云此正是止处如夫子说听讼犹人是仁是
智那无情之情欲尽之词是善物不善物善事不善事
如要与他搬弄虽终年阁笔不得做府县人有个词讼
在人身中有迁善改过都是看得此物明暗盈亏意色
不同照出影来如要自家光净放出灵通只是不为约
乐所动看得约乐亦是照身影子以此看车盖宫室门
巷瓢盂了无挂碍便与山水动静一般意思不到此处

如何放下
魏伉侯云前说万物一体未免是笼统说话周程说敬
延平说静唐虞说中此中皆不著一事一物如要静观
未发气象又放不得胞与源头某云贤说得极好未发
前不看得天地万物已发后必为天地万物所倒此处
格透纵有蔽亏是天地万物影光相射关西延平都此
意只是说不出来为贤参透通身汗下能于此处实实
著手何患圣贤做不出头

翼日又问诸贤还有疑义不
黄共尔云颜曾俱是圣位上人曾子一生得力忠恕颜
子得力俱在礼上忠恕只得圣心礼字并得圣人作用
然如夫子说他屡空此中更著何物如是影话何所恃
靠便可有是行藏如的有是才可行藏不知高坚的成
何物某云极是奥藏某亦曾于此处发愤研求极高极
坚无下手处极博极约才可安身不得安身更无利用
易云精义入神如使圣贤无此工夫纵使发皇满世亦

是暴虎冯河更要空忘如何得见龙蛇之效共尔云此
处难言但说礼字一日为邦施此六事此六事与复礼
约礼是二是一抑是此处高坚一齐合从抑是此处才
情一齐罢舍耶某云礼如至善复约便是止处认得此
物天下何物分别且如大家看颜渊与禹汤舜文尚有
分别颜渊与夫子两家对谈宛是一物一事异日孟子
述颜渊谈话与有虞别无分面又扯禹稷与颜子合作
一身贤岂复疑为邦过为穷大耶共尔意殊有省

元屏又问圣贤所得各自不同颜以开悟入门曾以真
积下手颜称四勿曾称一贯后人不以曾学太精颜学
太浅今人纷纷为朱陆异同想亦不是某云此说得好
都是胸中有物不透看得东西大小白黑耳元屏又问
子贡颜渊一般聪明夫子对子渊说得简易直捷对子
贡说立达却甚玄奥了如何已立便能立人已达便能
达人如说是欲犹悬空想岂古人欲明天下亦是空想
耶某云欲仁得仁欲仁仁至此事如何说落空想元屏

又云如此前日诸贤课中有讲欲明的欲字者如何嫌
他某曰也罢何尝见老妇穿针官人放债
唐君璋云颜子说四勿天下诵为要方宪问说四不行
夫子以为疑药樊迟说先难孟子说强恕出自夫子口
中个个可宗出自原樊意中反成疑难此是如何某云
此正如程伯子说王介甫在平地上谈相轮不如相轮
上谈平地也
谢有怀云今日言谈可谓终日夫子到说无言默识既

有学诲不知默识何物既云默识不知学诲何事某于
言下亦觉有省起谢诸贤云正为此物事灰心杜口未
得有怀又问子贡说学不厌智教不倦仁子思说成己
仁成物智是一是二某云不省到那田地自然省得某
藉诸贤分别何遂敢知诸贤默然又问诸贤今日可别
有所疑不
张勖之云夫子论士以为心有所定计有所守然后不
为约乐损益此事不关领悟而来子贡对卫文子云孔

子之施教也先之以诗书𨗳之以孝悌说之以仁义观
之以礼乐然后成之以文德今以格致求仁为宗又是
知行合一之旨如薛文清王文成胡敬斋陈公甫路径
不同终与孔门施教之途隔数十里何能教诸贤不坠
讲解不落文义的的造有为有守上去某云古人风气
尚醇化柄在上四十强仕成材乃达今人舞象之年便
要立地顶天文艺百行便夺席登殿矣如不于文艺一
途指出是圣贤晤对滴滴还源如此波澜何所底极文

成诸公不合教人上屋去住伊自家磨鍊摧折自天陨
来却教人不得人只管上屋不知他是屋匠上下无疑
天下人各有心眼那个不知龙溪温陵说吃不得至如
罗近溪周海门近来诸公引人入悟初亦不离仁义礼
乐只要自家卓尔高坚虽造屡空不坠空界自家多识
一贯虽多亿殖不受物累文艺讲解正是两泽相丽处
虽遭谣诼不至独善其身勖之又云曾子言三十四十
无艺即无艺矣五十不以善闻即无闻矣与夫子不足畏

相发似此圣贤念念心心放不得文艺声闻何繇能斩
断浮游直证性道某说此处实无分别神龙一日五化
凤备九德文章岂有铲华就实之理只看他玱玱锵锵
委蛇屈伸与鱼鸟自然夐异何况出类拔萃之人再无
复疑文艺声闻足滓性道也
尤詹茹言下亦遂豁然云向才拟议欲问文章何以日
新今知此道本之实悟如使才品成就决无大业不居
之理某默然良久云才品成就是有才品的文章如富

有日新自是忠信进德后事合去做去只是去却畔援
歆羡直抒所见与圣贤相期久之神明可通自然与日
月星辰辉映
戴石星云性道文章既合一何说可闻不可闻且文章
有言不说言字性道无言反说言字此理如何某云天
下事物那个有口那个不会说话譬如一草一木有枝
有节虽不说草木现见他是草木如他自家临春怒生
倚风自笑是谁听他说话此处只要领会更不须疑诸

贤共云今于此事此物差不疑贰了但于此外即事即
物疑难尚多某云何妨推拓尽去
吴云赤云士固有同情殊断者亦有名美实难尽者载
记所及尚有八事罥碍于心某云何妨备说云赤云圯
下受书商山翼汉此是何处精怪出来当大索十日时
白须老公逃躲何处抑是取履奋椎先后异学节候不
同耶某云汉家常有白头翁怪他何事圣贤手段动忍
而后自然不同云赤又云董公作春秋灾异何不与弟

子商量季汉北地尚可为何无伊周手段王茂弘不答
处仲岂为肘后报仇谢安石偶然折屐岂遂矫情终败
魏玄成十思十渐难洗前愆赵韩王再误一言奚当论
语某云某尚未读书无繇知他功过云赤又云且如刘
青田勋业造邦文章傅世比之子房优劣如何某亦云
不知但如太祖德过汉高自然青田优于圯下也云赤
默然良久张勖之见过问曰向吴兄问八贤此是读书
窾隙为何不甚开答某云知人不易各有当心处令人

忆愧如何答他勖之云他可不答如刘张优劣答之何
妨某云青田在上前贬剥诸贤了无回护自家抽身非
久正命此间岂有异事异书疑情疑案如留侯之与韩
彭萧曹功过上下高祖自知即如周昌岂是留侯商量
得到青田之于汪胡缄口不得安得于此看有异同
洪尊光来问春秋所书二百四十二年不过万八千字
古今良史何以都不参合王河汾作元经始于晋惠终
于四国之亡与春秋可复相印不某云自春秋后只有

元经粗识大意馀者俱在史部耳尊光云如何见得某
云毕竟意义不同尊光云春秋书王狩河阳史书帝在
房州两者岂有异义某云未尝生见蟠桃见图画中亦
与苦李殊叶尊光未肯某云夫子七十二年才作此事
切勿容易剖判
张镇朴云春秋既是夫子绝笔未可顿参如夫子删诗
时才四十馀耳弟子讲论已自多年如何至今有齐鲁
毛韩纷纷不决直至紫阳翩其反而肯綮𦂳要毕竟何

在某云贤亦寻他何处未得镇朴云且如三始便自不
同常棣伐木祈父白驹各有风刺崧高蒸民朋友相赠
都有风颂直以大篇列于正雅天保采薇治内治外天
子所用又非短章列于小雅宾筵抑戒一人之诗篇数
俱钜别分大小此义何居某云此义前人都攻击去了
毕竟事体不同声律迥别镇朴云且不论声律专论事
体棫朴之官人菁莪之育才斯干之考室灵台之奏功
六月之北伐江汉之平淮南采芑之南征常武之平淮

北事体并同而大小分置毕竟何居某云此亦无怪如
斯干考室与文王灵台遣戍劳戍自然与中兴克复殊
奏六月江汉采芑常武何疑之有但如贤说终是章句
分会如何得到上有日星下有帝王前有高谷后有深
岸里去夫子中年作此一事精华方壮于列国水土九
野文象一一包裹这里依之为礼制之为乐律度权量
钧石斗甬一一俱从此出岂有他派大小正变尚有差
池之理学者只为章句体贴不了如要把章句理会律

袭上事犹从丘垤上手扪日宫如何可到即如十五国
风一卫之中有邶有鄘王豳与秦意义事物一条千别
曹郐唐陈无甚足录存他一国与秦豳上下江汉周召
隐义数千舍之不问诸小小者何讵烦料理耶今人只
蔽于朱诗赖贤此发与严坦卿證明极是可敬馀便不
论了张勖之过来坐久又问琠侄尚问鲁颂如何径不
答他某云此道亦自千条不须再说
黄太文问易道精微且不敢问但举其粗者如仲尼作

十翼除了大象归并周公只有九翼何处得十来某云
谁作此说太文云是晦翁某云晦翁定不如此汉人说文
言是文王旧话杂卦是九师所传如此只有八翼见近
人以上下小象别为两翼此俱不晓文意也文王周公
文字在大彖六爻与夫子意义夐然天渊岂容混说是
日午下邹定基见过某试举此义定基云此错耳注云
两象六爻此言六爻俱有两象是文王周公所系之词
非惟大象小象也某谢邹云某初不读易然亦未尝错

过劝诸贤章句文字之外别意相求
尹孟宝云昊尚有一章句易中元亨利贞玩其爻词皆
云利于正固耳文言直作四德后来何以不通诸书俱
云利义之和某云夫子既言书不尽言言不尽意奈何
读夫子书不许夫子断句取义孟宝殊谓未然某云都
且放却某不解章句文义
于时众论且毕疑信各半卢君复杨玉宸王丰功王元
槐年最少未有疑难顾问如何王元槐云命瑶有一事

问得太涩不问又抛远不得如一代之兴必须正历近
日议历纷然徐阁老既用西域今人又许满城满城既
依郭史自然与云间西域异道不知归宿齐整欲上合
天道下揆百世定是如何某云问得好但惜太蚤也譬
如格物须看得自家身心是一是二是离是合生死人
鬼了无异义然后通得天下家国幽明神祗今人做历
不晓得天一地二天三地四茫茫在岁差上下零分多
寡比拟将来宽数十年又是一番谬误且如日之于天

犹心之于人取道不齐晷影自别今劝他星台先明二
至日影以定月交浅深无一人肯者又要近舍守敬远
祖冲之如何得有端竟出来元槐云此事远近实未深
晓但要探个消息某云未能格物知字消息如何相探
得来午下张三华世兄并勖之俱在坐元槐是三华外
孙三华云伊说且不须辩晰但如伊说颛顼历七政会
于营室此是真是伪某云正如此事亦须格物当帝尧
时日中星虚颛顼分在尧前虚在危前尚一二十度岂

有数百年后倒行一二十度之理后生人每事审问再
不要为文字所诳但勿以此隔断稽古之路
王丰功次云经邦不敢远问只如圣贤躬体力行俱在
伦理日用子臣弟友夫子终身自谓未能自夫子来何
人不是此物何人不做此事却无一人做到夫子田地
夫子于此处说出忠恕分明是以己恕人对仲弓说又
添出敬字仲弓之敬颜渊之礼莫是此处下手不同遂
使终身言行都不慥慥了某云贤说得有归宿某今日

说格物致知说强恕而行未尝结得敬字赖贤此说得
到格于上下格于鬼神鸟兽草木鱼鳖道理
杨玉宸当日已信格物是个明善再不复疑某曰且问
看玉宸云朱陆异同勿论格致只如一学字晦翁谓明
善复初陆说是自然有觉将觉先于学抑学后乃觉耶
有学便有习将觉果是性学果是习耶某曰此则不晓
格物是知去格他抑知至是物通至此耶圣贤只是如
此学问犹天上日月东西相起决不是旧岁星辰觉今

年风雨亦不是今岁晦朔觉去岁光明吾人只此一段
精魄上天下地无有停期温故便知千岁知新便损益
百代切勿为时师故纸蔽此晶光
卢君复最简重嗜古不苟言笑最后离席问士不通经
学古不足致用宋儒讲论于斯道极为有功然如当日
经济视汉唐如何汉治杂霸唐治杂术宋治积衰日沦
日废议论成功亘然两辙毋亦德行文章经济判然两
物并成两事欤某曰今日最喜得贤此问异日免被天

下笑骂宋家天下自燕山来半是敌国赖得元祐诸贤
清明洁治末后衰颓不比五代自是气运使然向无诸
贤不知几多豪杰臣辽臣夏何况金元且如狄武襄岳
武穆诸贤经许多危疑从容问道岂是河朔节度皮毛
所及陈同甫骋骤天下作一虞允文不成但看张邦昌
刘豫做不成天子亦是周程诸公手末弩千万勿说德
行文章不成政事今日只管看得此物透与不透如透
者宓羲神农与今日天下了无分别如不透者呼韩稽

首屠耆接踵犹是隋朝世界天下未平也某昏昧诸贤
高明一一指示勿使后人室里犹有异同
　
　
　
　
　
　榕坛问业卷一