钦定四库全书
　嵇中散集卷七
　　　　　　　　　　　　　魏　嵇康　撰
　　　张辽叔自然好学论一首(附/)
　夫喜怒哀乐爱恶欲惧人之有也得意则喜见犯则
　怒乖离则哀听和则乐生育则爱违好则恶饥则欲
　食逼则欲惧凡此八者不教而能若论所云即自然
　也腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始也茹之火

　齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适于口也蒉桴土
　鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐之质也加之管
　弦杂以羽毛虽所未听察之必乐当其心也民生也
　直聚而勿教肆心触意八情必发喜必欲与怒必欲
　罚无爪牙以奋其威无爵赏以称其惠爱无以奉恶
　不能去有言之曰苴竹菅蒯所以表哀沟池崄岨所
　以宽惧弦木剡金所以解愤丰财殖货所以施与苟
　有肺肠谁不欣然猊悦心释哉尚何暇于食胆蜚而

　嗜菖蒲菹也且昼坐夜寝明作闇息天道之常人所
　服习在于幽室之中睹烝烛之光虽不教告亦皎然喜
　于所见也不以向有白日与比朱门旦则复晓不揭
　此明而减其欢也况以长夜之冥得照太阳情变郁
　陶而发其蒙也故以为难事以末来而情以本应即
　使六艺纷华名利杂诡计而复学亦无损于有自然
　之好也
　　难自然好学论一首

夫民之性好安而恶危好逸而恶劳故不扰则其愿得
不逼则其志从洪荒之世大朴未亏君无文于上民无
竞于下物全理顺莫不自得饱则安寝饥则求食怡然
鼓腹不知为至德之世也若此则安知仁义之端礼律
之文及至人不存大道陵迟乃始作文墨以传其意区
别群物使有类族造立仁义以婴其心制其名分以检
其外劝学讲文以神其教故六经纷错百家繁炽开荣
利之涂故奔骛而不觉是以贪生之禽食园池之梁菽

求安之士乃诡志以从俗操笔执觚足容苏息积学明
经以代稼穑是以困而后学学以致荣计而后习好而
习成有似自然故令吾子谓之自然耳推其原也六经
以抑引为主人性以从欲为欢抑引则违其愿从欲则
得自然然则自然之得不由抑引之六经全性之本不
须犯情之礼律故仁义务于理伪非养真之要术廉让
生于争夺非自然之所出也由是言之则鸟不毁以求
驯兽不群而求畜则人之真性无为正当自然耽此礼

学矣论又云嘉肴珍膳虽所未尝尝必美之适于口也
处在闇室睹烝烛之光不教而悦得于心况以长夜之
冥得照太阳情变郁陶而发其蒙虽事以末来情以本
应则无损于自然好学难曰夫口之于甘苦身之于痛
痒感物而动应事而作不须学而后能不待借而后有
此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未必然
之好学则恐似是而非之议如一粟之论于是乎在也
今子立六经以为准仰仁义以为主以规矩为轩驾以

讲诲为哺乳由其涂则通乖其路则滞游心极视不睹
其外终年驰骋思不出位聚族献议唯学为贵执书擿
句俛仰咨嗟使服膺其言以为荣华故吾子谓六经为
太阳不学为长夜耳今若以虚堂为丙舍以诵讽为鬼
语以六经为芜秽以仁义为臭腐睹文籍则目瞧修揖
让则变伛袭章服则转筋谭礼典则齿龋于是兼而弃
之与万物为更始则吾子虽好学不倦犹将阙焉则向
之不学未必为长夜六经未必为太阳也俗语曰乞儿

不辱马医若遇上有无文之始可不学而获安不勤而
得志则何求于六经何欲于仁义哉以此言之则今之
学者岂不先计而后学苟计而后动则非自然之应也
子之云云恐故得菖蒲菹耳
　
　
　
　嵇中散集卷七