钦定四库全书
　神仙传卷六　　　　　　　晋　葛洪　撰
　　淮南王
淮南王安好神仙之道海内方士从其游者多矣一旦
有八公诣之容状衰老枯槁伛偻阍者谓之曰王之所
好神仙度世长生久视之道必须有异于人王乃礼接
今公衰老如此非王所宜见也拒之数四公求见不已
阍者对如初八公曰王以我衰老不欲相见却致年少

又何难哉于是振衣整容立成童幼之状阍者惊而引
进王倒屣而迎之设礼称弟子曰高仙远降何以教寡
人问其姓氏答曰我等之名所谓文五常武七德枝百
英寿千龄叶万椿鸣九皋修三田岑一峰也各能吹嘘
风雨震动雷电倾天骇地回日驻流役使鬼神鞭挞魔
魅出入水火移易山川变化之事无所不能也时王之
小臣伍被曾有过恐王诛之心不自安诣阙告变證安
必反武帝疑之诏大宗正持节淮南以案其事宗正未

至八公谓王曰伍被人臣而诬其主天必诛之王可去
矣此亦天遣王耳君无此事日复一日人间岂可舍哉
乃取鼎煮药使王服之骨肉近三百馀人同日升天鸡
犬舐药器者亦同飞去八公与王驻马于山石上但留
人马踪迹不知所在宗正以此事奏帝帝大懊恨命诛
伍被自此广招方士亦求度世之药竟不得其后王母
降时授仙经密赐灵方得尸解之道由是茂陵玉箱金
杖丹出人间抱犊道经见于山洞亦视(示/)武帝不死之

迹耳
　　李少君
李少君字云翼齐国临淄人也少好道入泰山采药修
绝榖遁世全身之术道未成而疾困于山林中遇安期
先生经过见少君少君叩头求乞活安期悯其有至心
而被病当死乃以神楼散一匕与服之即起少君于是
求随安期奉给奴役使任师事之安期将少君东至赤
城南至罗浮北至大垣西游玉门周流五岳观看江山

如此数十年安期一旦语之我⬤玄洲召即日当去汝
未应随我至彼今当相舍去也复六百年当迎汝于此
因授神丹炉火飞雪之方誓约口诀毕须臾有乘龙虎
导引数百人迎安期安期乘羽车而升天也少君于是
还斋戒卖于市商估六国或时为吏或作师医治病或
时煦赁易姓改名游行处所莫知其有道逮汉武帝之
时闻帝招募方士特敬道术而先贫不办合大药喟然
长叹语弟子曰老将至矣死将近矣而财不足用躬耕

力作商估求钱必不致办合药又吾亦羸拙于斯事也
闻天子好道请欲见之求为合丹可得恣意无求不得
天子中成者成之不中教者便舍去吾在世上已五百
馀年而不为一权者必不免于虫蚁之粮矣乃以方上
武帝言臣能凝汞成白银飞丹砂成黄金金成服之白
日升天神仙无穷身生朱阳之羽体备圆光之翼竦则
凌天伏入无间控飞龙而八遐已遍驾白鸿而九陔立
周冥海之枣大如瓜钟山之李大如瓶臣已食之逮先

师安期先生授臣口诀是以保黄物之可成也于是引
见甚尊敬之赐遗无数为立屋地武帝自谓必能使我
度世者少君尝从武安侯饮酒坐中有老人年九十馀
少君言与其祖父游射处老人为小儿时从其祖父识
有此人一座尽惊少君见武帝有故铜器少君望而识
之曰昔齐桓公尝陈此器于柏寝帝按其刻果齐桓公
器乃知少君数百岁人也然视之常时年五十许人面
色甚好肌肤悦泽尤有光华眉目口齿似十五童子诸

侯王䝿人闻能令其人不死老更少壮馈遗之金钱无
限乃密作神丹丹成未服又就帝求五帝六甲左右灵
飞之书凡十二事帝以元封四年七月以书授少君到
元封六年九月少君称疾上表云陛下思心玄妙志甄
长生于是招访道术无远不至精诚感神天神斯降自
非宿命所适孰能偕合然丹方禁重宜绝臭腥法养物
仁克仙蠢动而陛下不能绝奢侈远声色杀伐不止喜
怒不除万里有不归之魂市朝有流血之刑神丹大道

未可得成而臣疾与年偕今者虚瘵又不获躬亲斋戒
预睹彭祖丹砂之变于此邈矣先师安期先生昔所赐
金丹之方信而有徵若按节度奉法戒尔乃可备用之焉
若郁砂虹飞玄朱九转剖六二而流精夺日探霜雪而
月光风卷徘徊丹霞腾沸龙虎投铅锡而黄金克成刀
圭入喉而凋气立反尔乃驾神虬以上升骋云车以涉
远当验此方之神将明小臣之不妄矣乃以小丹方与
帝而称疾固非大丹方也其夜武帝梦与少君俱上嵩

高上半道有绣衣使者乘龙持节从云中下言太一请
少君武帝觉即遣使者问少君消息且告近臣曰如朕
梦少君将舍朕去矣明日少君临病困武帝自往视并
使左右人受其方书未竟而少君绝武帝流涕曰少君
不死也故作此而去既敛之忽失其所在中表衣带不解
如蝉蜕也于是为殡其衣物百馀日行人有见少君在
河东蒲坂市者乘青骡帝闻之使发其棺棺中无所复
有钉亦不脱唯馀履在耳武帝殊益懊恨求少君之不

勤也明年柏梁台火烧失诸秘书妙文也初少君与议
郎董仲相亲见仲宿有固疾体枯气少乃与其成药二
剂并其方一篇用戊己之草后土脂精艮兽沉肪先莠
之根百卉华体龙衔之草亥月上旬合煎铜鼎童男童
女服尽一剂身体便轻服尽三剂齿落更生服尽五剂
命不复倾仲为人刚直博学五经然不达道术常笑人
服药学道数上书諌武帝以为人生有命衰老有常非
道术所能延益虽见其有异以为天性非术所致得其

药竟不服又不解从问其方为藏去之而已少君去后
数月仲病甚矣又武帝数道其梦恨惜之仲乃忆所得
少君药试取服之未半能行身体轻壮所苦了愈药尽
气力如三十时乃更信世间有不死之道即以去官行
求道士问以方意悉不能晓然白发皆还黑形容甚盛
后八十馀乃死临死谓子道生曰我得少君神方我不
信事怀恨黄泉汝后可行求术人问解之者若长服此
药必度世也道生感父遗言遂不肯仕周旋天下求解

此方到江夏遇博泽先生先生曰此乃非神丹金玉也
可使人得数百年而已耳乃具为说解其方意所用物
真名道生合药服之得寿三百七十岁入鸡头山中不
知竟得道不同时卓元成张子仁吴士耳蔡子盛魏仲
明张元达服之或得三百岁或得五百岁皆至死不病
不伛面不皱理齿不落发不白房屋不废此盖少君凡
弊方耳犹使人如此况其上方邪少君当去时密以六
甲左右灵飞术十二事传东郭延以神丹飞玄之方授

少君乡里人蒯子顺者此二人后学道并得仙少君又
授子训昆崙神州贞形也
　　王真
王真字叔坚上党人也少为群吏年七十乃好道寻见
仙经杂言说郊间人者周宣王时郊间采薪之人也采
薪而行歌曰巾金巾入天门呼长精噏玄泉鸣天鼓养
泥丸时人莫能知唯柱下史曰此是活国中人其语秘
矣其人乃古之渔父也何以知之八百岁人目瞳正方

千岁人目理纵采薪者乃千岁之人也贞读此书而不
解其旨逐搜问诸所在道士经年而遇有解其旨者语
贞曰此近浅之术也为可驻年反白而已耳乃语诀云
巾金巾者恒存肺气入泥丸中徐徐以绕身身常光泽
噏玄泉者漱其口液而服之使人不老行之七日有效
鸣天鼓者朝起常叩齿三十六下使身神安又夜恒存
赤气从天门入周身内外在脑中变为火以燔身身与
火同光如此存之亦名曰鍊形泥丸脑也天门口也习

闭气而吞之名曰胎息习漱舌下泉而咽之名曰胎食
行之勿休真受诀施行胎息胎食鍊形之方甚有验断
榖二百馀年肉色光美徐行及马力兼数人自叹曰我
行此术唯可不死岂及神丹金玉之方邪乃师事蒯子
训子训授其肘后方也魏武帝闻之呼与相见见似年
可三十许意嫌其虚诈定校其乡里皆异口同辞多有
少小见真者乃信其有道甚敬重之郤孟节师事真十
数年真以蒸丹小饵法授孟节得度世乡里计真已四

百岁后一日将三少妾登女几山语弟子言合丹去去
遂不复还真日行三百里孟节能合枣核以不食至十
年又能闭气不息身不动摇若死人可至百日半岁亦
有家室此法是真所习郊间人之法也孟节为人质谨
不妄言魏武帝为立茅舍使令诸方士晋惠怀之际人
故有见孟节在长安市中者魏武帝时亦善招求方术
道士皆虚心待之但诸得道者莫肯告之以要言耳
　　陈长

陈长者在苧屿山六百年每四时设祭亦不饮食亦无
所修人有病者与祭水饮之皆愈也
　　刘纲
刘纲者上虞县令也与妻樊夫人俱得道术二人俱坐
林上纲作火烧屋从东边起夫人作雨从西边上火灭
　　樊夫人
樊夫人者刘纲之妻也纲字伯鸾仕为上虞令亦有道
术能檄召鬼神禁制变化之道亦潜修密證人莫能知

为理尚清净简易而政令宣行民受其惠无旱暵漂垫
之害无疫毒鸷暴之伤岁岁大丰远近所仰暇日与夫
人较其术用俱坐堂上纲作火烧客碓⬤从东而起夫
人禁之火即便灭庭中两株桃夫妻各咒一株使之相
斗击良久纲所咒者不胜数走出于篱外纲唾盘中即
成鲫鱼夫人唾盘中成獭食其鱼纲与夫人入四明山
路值虎以面向地不敢仰视夫人以绳縳虎牵归系于
床脚下纲每共试术事事不胜将升天县厅侧先有大

皂荚树纲升树数丈力能飞举夫人即平坐床上冉冉
如云气之举同升天而去矣
　　东陵圣母
东陵圣母者广陵海陵人也适杜氏师事刘纲学道能
易形变化𨼆显无方杜不信道常恚怒之圣母或行理
疾救人或有所之诣杜恚之愈甚告官讼之云圣母奸
妖不理家务官收圣母付狱顷之已从狱匆中飞去众
望见之转高入云中留所著履一緉在匆下自此升天

远近立庙祠之民所奉事祷祈立效常有一青鸟在祭
所人有失物者乞问所在青鸟即集盗物人之上路不
拾遗岁月稍久亦不复尔至今海陵海中不得为奸盗
之事大者即风波没溺虎狼杀之小者即病伤也
　　孔元
孔元者常服松脂茯苓松实年更少壮已一百七十馀
岁人或饮酒请元作酒令元乃以杖拄地倒立头向下
持酒倒饮人不能为之也乃于水边凿岸作一穴方丈

馀止其间断榖或一月两月而出后入西华岳得道也
　　王烈
王烈字长休邯郸人常服黄精并鍊铅年二百三十八
岁有少容登山如飞少为书生嵇叔夜与之游烈尝入
太行山闻山裂声往视之山断数百丈有青泥出如髓
取抟之须臾成石如热腊之状食之味如粳米仙经云
神仙五百岁辄一开其中有髓得服之者举天地齐毕
　　涉正

涉正字玄真巴东人说秦王时事如目前常闭目行亦
不开弟子数十年莫见其开目者有一弟子固请开之
正乃为开目有声如霹⬤光如电弟子皆匐地李八百
呼为四百岁小儿也
　　焦先
焦先字孝然河东人也汉末关中乱先失家属独窜于
河渚间食草饮水无衣履时太阳长朱南望见之谓之
亡士欲遣船捕取同郡侯武阳语县此狂痴人耳遂注

其籍给廪日五升人皆轻易之然其行不践邪径必循
阡陌及其抢拾不取大穗饥不苟食寒不苟衣每出见
妇人则𨼆翳须至乃出自作一瓜牛庐净扫其中营木
为床而草褥其上至天寒时搆火以自炙呻吟独语太
和青龙中尝持一杖南渡河水泛涨辄独云未可也由
是人颇疑不狂所言多验佥谓之𨼆者也年八十九终
　　孙登
孙登字公和汲郡人无家属于郡北山为土冗居之好

读易抚一弦琴性无恚怒人或投诸水中欲观其怒登
既出便大笑尝住宜阳山有作炭人见之知非常人与
语登不应文帝闻之使阮籍往观既见与语亦不应嵇
康从之游三年问其所图终不答康将别谓曰先生竟
无言乎登乃曰子识火乎生而有光而不用其光果在
于用光人生而有才而不用其才果在于用才故用光
在乎得薪所以保其体用才在乎识贞所以全其生今
子才多识寡难乎免于今之世矣子无求乎康不能用

后作幽愤诗曰昔惭柳下今愧孙登竟莫知其所终
　
　
　
　
　
　
　神仙传卷六