钦定四库全书
　俨山集卷五十六
　　　　　　　　　　　　　明　陆深　撰
　　记五
　　　沐斋记
黄子汝新顾名思义颜其所居之斋曰沐以问于东海
陆山人山人告之曰沐之义大矣哉按沐从水从木成
文又曰以木受水为沐山林之间万木丛萃焉浃旬告

旱焦槁枯焚沛然雨之葱茜改色早夜滋露欣欣向新
勾者伸萌者达有不容遏之势至于荣华果实以显设
造化生生之妙迨夫水泉涸落然后归根养困以迓维
新之会夫人心犹木也顾可无义理之沐哉易曰日新
之谓盛德屈木为槃准以规矩挹水贮之时其寒煖以
湔澡人身之污垢一新旧染用享上帝成汤之铭曰苟
日新日日新又日新夫利欲犹垢污也顾可无沐浴之
功哉彼异端者流窥见元化之秘妄意时日之间亦尝

以卯酉为沐浴矣凿泉揠苗将袭取助长冀新新焉是
袭抑末矣非汝新之谓也夫水木曰沐以自新也木水
曰沐以新人也敬立而义行体周而用具斯义也孔子
之旧也汝新其究而一新之哉汝新之先人未轩先生
尝以是道佐皇明之中叶显而未融遂启莆阳文献之
传过庭之馀厥有闻哉从子如英山人同年进士也交
旧而情新兹归莆傥以质焉汝新曰愿为记
　　　怡怡堂记

歙据江南上游山愈高地愈狭是故境愈胜居愈密而
齿繁其人往往游寓而散处也夫境胜则难迁居密则
易争人散处则情常不联其势然也由其势而忘其俗
之厚薄者恒民也夫难迁之至也鄙吝生焉争之易也
仇雠树焉情之不联也途人至焉君子将思变而通之
乎通之者豪杰也黄君缅字惟中世家于歙慨然念地
之故既以千金拓其宇又以若干金作堂若干楹工讫
进其二弟约经而诏之曰斯堂之成也岂曰予之侈乎

吾弟之相也抑亦先人之绪也昔之湫隘者今兹翼然
其有立乎昔之栉比者今兹廓然其有容乎昔之互出
入者今兹驩然其有合乎桑梓森然其前后乎山林蔚
然其环卫乎吾与若安焉息焉迎和导祥以引嗣续于
百世也百世而下将复通之则斯堂也岂惟黄氏之堂
哉抑亦歙之堂哉且不朽矣虽然非予之所敢必也二
弟跽而俯曰唯唯于是兄作于前弟奉而趋兄止于中
弟列而侍寒燠以时风雨以除弦诵俎豆日相周旋于

堂隍之间盖怡怡如也宗党过而落焉共颜之曰怡怡
之堂以成惟中载拜谢曰不敏敢辱教介予友人杨君
伯立请记于予予交黄氏有日矣惟中怀清通之才笃
厚彝伦崇尚文艺约字会中抱圭璋之器诵说载籍酝
酿经纶经字守中励高尚之操维持清门总统内范兄
弟若此固足以望于歙矣而况于兹堂之作哉贻谋端
本有出于风气之外者岂豪杰士非耶予虽未获登兹
堂以览观山川之会合稽验土木之精工考纪岁月之

早暮以激引声光于永永予独爱惟中出于风气之外
也一居室且然况有大于此者哉夫一家始于一人有
夫妇而后有父子有父子而后有兄弟有兄弟而后有
子孙子孙以至于百人千人万人其始本一人也由一
人以至于途之人此古人之所以难也夫妇父子者恩
之属也兄弟者礼之属也恩属则固礼属则疏故兄弟
者恩之渐杀而礼之本始也恩以附于礼者兄弟也孔
氏之训曰兄弟怡怡岂非以其难哉夫怡怡之谓也和

之至也和之至自兄弟始故曰致中和天地位焉万物
育焉况于兹堂哉予与会中有丽泽之雅会中方将以
礼魁天下因取其义之合于礼者俾惟中归而刻诸堂
以为记
　　　雁山图记
古称山河两戒南戒尽雁荡山云山高四十里顶上有
湖方可十里雁至栖之故曰雁荡袁采云雁荡山温州
乐清东北山之通名也去县九十里而遥山盖纯石而

土山不与焉沈存中云诸峰峭峻险怪不类他山当是
谷中为大水冲激土尽去而石独立尔采复为图序总
之云东西四谷西外谷有寺四曰古塔灵云宝冠石门
其流水自大芙蓉港出缆屿其路平夷西谷有寺七曰
能仁罗汉飞泉普明天柱华严瑞鹿其水自峡流筋竹
涧出清江皆峻岭自石门来者曰东岭自芙蓉来者曰
丹芳岭自筋竹来者曰飞泉岭达于东谷曰马鞍岭东
谷有寺四曰灵岩净名灵峰真济其水自峡流白溪溪

上有路通白溪驿东北有岭曰谢公岭达东外谷有寺
曰石梁自石梁东北至双峰以达黄岩左有谷曰南北
閤南閤乃雁荡之北有崇德寺水自荡顶分流焉郑向
文云古树老藤蔽亏天日林颠叶隙时见异峰馀波泄注
流为飞泉高自云霓悬泻数道雁山之大略如此其杂
记一时之胜者石梁云月已没白云西来如流水风吹
橡栗堕瓦上转射岩下小屋从瓴中击地上积叶铿镗
宛转殆非世间金石音灵峰洞云两大石相倚如合掌至

掌中望见山峃中青天如悬一片冰灵岩云巨石孤立
如人俯月出正悬东南角星象累累下垂四旁如游鱼
噞喁以身为浮游在灏气上夜色如霜雪诸峰相向立
俨然三四老翁衣冠而偶语能仁云雁山西南一峰绝
高下视众山犹当是大父行舟行南海月馀常望见直
西北有物如高髻乱发才一握大倚为指南西谷云出
南户望屋上山山围屋如城府或累累然如蜂腰缀下
而刳其中淫淫然如燕巢斜罥而部其户䫜者窊者仰

者喷者羃者讹者伛者喙者掉者俛而窥者腾而上者
如人皆具耳目口鼻而无一相似又云从灵云寺南入
山时时过绝险挽牵悬藤偃木以过日正中仅到山颠
望见永嘉城下大江如牵一线白李孝光云北从天台
来入古东瓯郡境上望见西南有山相向立如两浮屠
游者咸曰此雁山门户也益深入其阻视罗汉洞东西
天柱大龙湫犹人有眉目十八寺皆其肺腑也文人之
所次第如此予闻之土人言秋游雁落有以哉南土温

溽春气氤氲故有毒螫至草木黄落毒去乃可入数百
里山皆在目中无毫毛蔽遮嗟乎游贵及时也哉予将问
途焉有告余者曰雁山循崖而南百里如画自乐清道
白河芳林逾窑㠗过长原经古塔本觉宝冠石门诸
寺出白溪驿谓之右路自黄岩由白若岭入石梁过灵
岩逾马鞍至能仁出长抵窑㠗谓之左路马鞍岭盖
其分界云东谷之峰五十有三西谷之峰四十有八谓
之百一峰有泉五有岩二十九有石三十三而石行廊

为胜有潭七而沐浴为大池一涧一曰筋竹峡一曰经
行门一即石门也有洞十二而道姑为古有溪四而四
溪之水为会有岭七而丹芳为峻凡四十九盘有障二
而平霞为华有桥二有屿二有閤二即南北也有庵三
而八扇为八庵有亭四而看不足为奇堂一曰资深游
人之所有事也余性喜登临中岁四方行万里而胜处
必往盖尝至天台云独于雁荡有眷眷焉今老矣乃画
为图聊以资卧游之适尔因考论其槩为记近时陆文

量以藩参出游具列形势谓西湖诸峰为劣至登平霞
则独立四顾疑非人间世也潘三峰御史加品骘焉谓
有励拔有空洞有雄浑渊澄励拔如介空洞如通雄浑
渊澄如旁行不流各举其人类之则又出丹青谈笑外
皆有关于兹山也因并记之
　　　愿丰楼记
歙据万山之颠多旧家人务本而俗礼让顾田狭而齿
繁也力耕或不足族聚而重迁也密屋而难容故其地

多楼居嘉靖丁亥汪氏之新楼成轩爽坚致为一方望
盖克尚之居也扁曰愿丰而请记于余使再至会余有
远役也克尚送之重申其请余叩之曰今世故家旧族
乔木日茂而手泽就澌矣其子孙之贤而力者往往以
更新室堂为继述之大盖其意亦欲传之子孙以为燕
休生息之地耳至于支分泒属则门户各有掌握虽一
瓦寸椽之微必计尔我以为承传之大虽至亲有不相
假借者盖一室事尔意至狭也杜诗之所谓愿丰忧国

者之事卿大夫职业也于子何居克尚之言曰绮田野
人耳何敢与于国谋顾念谷粟桑麻生民之天也一遭
歉俭则骨肉有不相保者矣奚暇礼让之图且身处瘠
薄之地人力虽尽孰与天时衣食既充仁让可广是故
恒愿时和年丰如唐虞之世绮得为尧舜之民而兹楼
庶可保之子孙矣予闻之曰是安得有道者之言哉夫
天人一气耳志之所之气必随之愿望所及天亦应焉
至其效之浅深迟速系其诚否何如耳是以咨嗟叹悼

之声或召水旱灾戾之变而和平恬淡天日之所为清
明也此中庸之义而儒者之极功克尚其有闻于斯哉
一楼居而公心昭焉诚意萃焉仁泽寓焉将所谓庶几
者非耶虽然稼穑王政也燮理相业也家国人道也兼
之者身也尽之者分也通之者一也克尚亦何负于卿
大夫哉因书为楼记
　　　燕翼堂记
诗之雅曰贻厥孙谋以燕翼子盖言图远也凡远之图

则近者始有所藉若乃图近于近则尤近者或有所遗
而况于其远者乎此古文武周公之志也夫文武周公
圣人之备者也其所图维经画匪徒用以造周而已实
以教万世于无穷尔万世而下有能师文武周公之志
而用之乎师文武周公之志而用之则利用安身动罔
不吉而况于其细者乎予故有爱于黄氏之堂也歙黄
氏之裔曰文晟父一旦顾谓其子寿贵积辈曰吾黄氏
自芮公避地于潭渡八百馀年矣先世思诚之堂燬吾

力复之今吾复抱孙矣合族之会不已难乎于是寿等
咸曰诺乃择地于思诚之东复作一堂既成而轩豁美
丽据山水之胜扁曰燕翼父父子子祖祖孙孙世相踵
武于其上盖秩如也积来徵记记曰君子之居室也非
徒以光门庭侈轮奂而已也盖亦有义存焉是故先人
贻之于我承之是之谓传世自我作之后人受之是之
谓永世传世之谓孝永世之谓仁斯义也在身成身在
家成家在国成国神而明之无钜细无精粗其究一也

昔周之兴也卜世三十卜年八百既其终也咸过其历
虽曰天命亦由文武周公相与经画而图维者以深长
之思为久大之计若诗之所咏者而黄氏之堂义有取
焉斯亦文武周公之徒非与则潭渡者固黄氏之丰镐
而兹堂将不为鲁之灵光也哉虽然诗之颂曰君子有
谷贻孙子盖言祖宗之所以裕其后者非徒以基业为
也抑亦有善道焉夫善莫善于仁黄氏复以仁孝与斯
堂并传焉则传潭渡之族之盛岂可以世计哉于是积

再拜曰此家君之志也遂书为记
　
　
　
　
　
　
　俨山集卷五十六