钦定四库全书
　大戴礼记卷十三
　　　　　　　　　　　　汉　戴德　撰
　公冠第七十九
　本命第八十
　易本命第八十一
　　公冠(案冠各本讹/作符今订正)
公冠(案此冠字各本变/讹作符今订正)自为主迎宾揖升自阼立于席

　入堂深异于士
既醴降自阼
　君尊故其降也不使就宾阶也
其馀自为主者其降也自西阶以异
　不敢终于正
其馀皆与公同也
　谓迎宾升阼之等
公玄端与皮弁皆跸

　玄端缁布冠及玄冠之服也玉缫曰始冠缁布之冠
　自诸侯下达冠而弊之可二服皆鞸也古者田狩而
　食其肉衣其皮先以两皮如鞸以蔽其前后及后世
　圣人易之以布帛犹存其皮前示不妄古尊祭服异
　其名曰芾其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五
　寸肩革带博二寸
朝服素鞸
　玄端诸侯之朝服皮弁天子朝服鞸从裳色皆素也

公冠四加玄冕
　四当为三玄当为衮字之误
飨之以三献之礼
　飨宾也士于宾以一献之礼也
无介
　于飨而赞冠者退为众宾者君礼于臣本无介也
无乐
　亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以

　欢乐取之孔子曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也
　然则冠礼不举乐同也春秋左氏传曰以金石之乐
　节之谓冠之时谓节也
皆玄端
　君臣同服
其酬币朱锦采四马其庆也同
　其庆宾亦如是
太子儗焉(案太各本误作天/今据下节注订正)

　儗公礼也
太子与庶子其冠皆自为主
　主侯自主之重言太子误也家语曰王太子庶子之
　冠儗焉非也
其礼与士同其飨宾也皆同
　士冠礼记曰天子之元子犹士也天下无生而贵者
　也
成王冠周公使祝雍祝王

　雍太祝当辞与王为祝辞于冠告焉
曰达而勿多也
　辞多则史少则必达
祝雍曰使王近于民
　视民如子
远于年啬于时惠于财
　反时惠施
亲贤使能(案成王冠/辞止此)

陛下离显先帝之光耀(案博物记/离作摛)
　离明也
以承皇天嘉禄(案博物记天/下有之字)钦顺仲春之吉日(案春各/本误作)
(夏今据注文改正博物/记作钦奉仲春之吉辰)
　古者冠以仲春
遵并大道邠或(案博物记作普/遵大道郊域)
　邠或当为芬彧声字之误也
秉集万福之休灵(案博物记集/作率万作百)始加昭明之元服推远

稚免之幼志(案博物记稚/免作冲孺)
　免犹弱也
崇积文武之宠德(案博物记崇/作蕴宠作就)
　文皇帝武皇帝
肃勤高祖清庙(案博物志祖/下有之字)
　高祖高皇帝也
六合之内靡不息(案博物记作/靡不蒙德)陛下永永与天无极(案/博)
(物记无陛下二字此句下/注云凡一百应是衍文)孝昭冠辞(案此四字题上文/以别于成王冠辞)

　汉孝昭帝冠辞
皇皇上天昭临下土集地之灵降甘风雨
　礼运曰地秉阴窍于山川
庶物群生各得其所靡今靡古
　言覆施均
维予一人某敬拜皇天之祐(案以上/祀天辞)
　古祝辞则云嗣王某或曰一人某王者亲告之辞也
薄薄之土承天之神

　薄旁薄也易曰乃顺承天也
兴甘风雨庶卉百榖莫不茂者既安且宁维予一人某
敬拜下土之灵(案以上/祭地辞)维某年某月上日
　年谓太岁所在月正月也其天地祝辞皆尔省文过
　于下明之也
明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜
迎于郊(案以上/朝日辞)以正月朔日迎日于东郊
　古者帝王以正月朝聘率有司迎日于东郊也所以

　为万品先而尊事天也
　　本命
分于道谓之命
　道谓冥化自然之道也人资始焉(案资始从永乐大/典本订定他本多)
　(改作莫/违者非)或分得其长或分得其短其中脩促谓之命
　也(案中他本多误作变/今从永乐大典本)孔子曰死生有命
形于一谓之性
　形法家也凡人禀于本则象之以仁受于金则象之

　以义孔子曰天命之谓性性者资于未生之前发于
　既生之后原其所始故于此言之
化于阴阳象形而发谓之生
　象微昧易曰男女构精万物化生也
化穷数尽谓之先
　化穷者身也数尽者年也
故命者性之终也
　命初分于道则是生之始也分道则脩短已定故为

　生之终是以始末举也
则必有终矣人生而不具者五目无见不能食不能行
不能言不能化三月而彻盷(案盷各本误作盷今/据玉篇所引改正)
　盷精也转视貌或为彻也
然后能有见八月生齿然后食期而生膑然后能行三
年瞦合然后能言
　三月万物一成期年天道一备三年而天道大成故
　因之以变化也

十有六情通然后能化阴穷反阳阳穷反阴
　夏至阳往阴动冬至阴消阳息
是故阴以阳化阳以阴变故男以八月而生齿八岁而
龀(案龀各本作毁齿二字今/据文王世子疏所引订正)一阴一阳然后成道
　易曰一阴一阳之谓道也
二八十六然后情通然后其施行
　施道行也
女七月生齿七岁而龀(案龀各本误毁今据文/王世子疏所引订正)二七十

四然后其化成
　化道成阳施而阴化亦天地之道也
合于三也小节也
　男女合于三十
中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中节也
　合于五十
太古男五十而室女三十而嫁备于三五合于八也
　备三五十合于八十也不言大节省文按周礼媒氏

　职曰令凡男三十而娶女二十而嫁内则曰二十而
　冠三十而有室十五笄二十而嫁尚书大传曰男三
　十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜丧服为
　夫之姑姊妹之长殇然则古者皆以二十三十为婚
　姻之年十六十四为嫁娶之期今有三十五十则非
　也故谯周云师言此说似汉初学者所续焉
八者维纲也(案纲各本误作/刚今从方本)天地以发明故圣人以合
阴阳之数也

　八为方维八卦之数也天地以之明圣人以之合阴
　阳九六大衍之数也
礼义者恩之主也冠昏朝聘丧祭宾主乡饮酒军旅此
之谓九礼也
　君臣冠昏朝聘五也丧祭七也乡饮宾主八也军旅
　九也
礼经三百
　礼经统于心也

威仪三千
　曲礼也行于貌也
机其文之变也
　机危也谓二礼动行九事皆有其文每变不同也
礼之象五行也其义四时也
　象五行谓内外爵与五服义宜也
故以四制有恩有义有节有权恩厚者其服重故为父
斩衰三年以恩制者也(案各本脱也/字今从方本)门内之治恩掩义

门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊
义之大者也故为君亦服斩衰三年以义制者也
　贵贵谓为大夫君尊尊谓为天子诸侯也
三日而食
　食食粥也
三月而沐
　将虞时
期而练毁不灭性不以死伤生也丧不过三年苴衰不

补
　异于吉无饰也
坟墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴
　渐有终因省哀
示民有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天
无二日国无二君家无二尊以一治之也父在为母齐
衰期见无二尊也百制具不言具不言而事行者扶而
起

　谓天子诸侯
言而后事行者杖而起
　谓士大夫
身自执事而后事行者面垢而已
　谓庶人
凡此以权制者也始死三日不怠三月不解期悲号三
年忧恩之杀也
　东夷二连其不怠者哭不绝声不解者不脱绖带也

圣人因杀以制节也
　谓卒哭祥禫之变
男者任也子者孳也男子者言任天地之道而长万物
之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也
知可为者知不可为者知可言者知不可言者知可行
者知不可行者是故审伦而明其别谓之知所以正夫
德也(案也各本误作/者今从方本)女者如也子者孳也女子者言如
男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人

也是故无专制之义有三从之道在家从父适人从夫
夫死从子无所敢自遂也
　从其教令
不出闺门(案各本作教令不出闺门即上注/教令二字误作正文因误致衍)事在馈食
之间而已矣
　易曰无攸遂在中馈诗曰无非无仪惟酒食是议也
是故女日及乎闺门之内(案日及各本讹作/及日今从方本)
　专其志且远嫌

不百里而奔丧(案不百里据注当/是不见星之误)
　言及日故绖成见星
事无独为行无独成之道参知而后动可验而后言宵
行以烛(案各本误作宵夜/行烛今从方夲)宫事必量六畜蕃于宫中谓
之信也
　如此乃为信固也
所以正妇德也
女有五不取逆家子不取乱家子不取

　乱淫乱也
世有刑人不取世有恶疾不取丧妇长子不取逆家子
者为其逆德也乱家子者为其乱人伦也世有刑人者
为其弃于人也世有恶疾者为其弃于天也丧妇长子
者为其无所受命也(案丧妇仪礼经传通解所引误作/丧父后人不复检本书致滋疑惑)
(何休致公羊传云妇人有五不娶丧妇长女不娶无教/戒也世有恶疾不娶弃于天也世有刑人不娶弃于人)
(也乱家女不娶类不正也逆家女不娶废人伦也意与/此同其以无所受命为无教戒义尤明显盖命者教戒)
(也自女之父言故曰丧妇长谓踰笄字/之年恐此女失母教致长而莫与为婚)

妇有七去不顺父母去无子去淫去妒去有恶疾去多
言去窃盗去不顺父母为其逆德也无子为其绝世也
淫为其乱族也妒为其乱家也有恶疾为其不可与共
粢盛也口多言为其离亲也
　诗云妇有长舌惟厉之阶
盗窃为其反义也
妇有三不去有所取无所归不去与更三年丧不去前
贫贱后富贵不去

大罪有五逆天地者罪及五世
　欺造化及要君者
诬文武者罪及四世
　非圣人者
逆人伦者罪及三世
　非孝者此皆大乱之道也
诬鬼神者罪及二世杀人者罪止其身
　周书曰大命世小命身

故大罪有五杀人为下
　　易本命
子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生
　易说曰浑元之始是曰太易二象之所资万品之所
　生易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八
　卦易说曰太易者未见气也太初者气之始也太素
　者质之始也礼运曰夫礼必本于太一分而为天地
　转而为阴阳变而为四时然礼易之说虽殊而会归

　一
或奇或偶或飞或行而莫知其情惟达道德者能原本
之矣
　孔子曰圣人智通于大道应化而不穷能测万物之
　情也
天一地二人三三三而九九九八十一一主日
　天之神日为尊
日数十

　甲乙之属
故人十月而生
　万类人为贵也
八九七十二偶以承奇
　贵偶用奇
奇主辰
　辰方主各三也
辰主月月主马

　月契天驷于上马统乾于下
故马十二月而生七九六十三三主斗
　象次日月
斗主狗
　斗之次似狗故择人也
故狗三月而生六九五十四四知时时主豕
　豕知时诗云有豕白蹢烝涉波矣
故豕四月而生五九四十五五主音音主猿故猿五月

而生四九三十六六主律律主禽鹿
　麋鹿角长短大小似律
故禽鹿六月而生也
　麇麋之属皆以六月生也宋均曰以所包者多故举
　禽兽之名虽有飞走之异实亦通也
三九二十七七主星(案袁本沈本脱/一七字馀本有)
　二十八宿方各七
星主虎

　虎炳文似星也
故虎七月而生二九十八八主风
　风之大数尽于八也
风主虫
　虫有蛰见似风动息也
故虫八日化也(案日他本多误/作月今从方本)
　虫多生非类也
其馀各以其类也

　谓狸兔鱼鳖之属各以其类化者然亦有本而生之
　也
鸟鱼皆生于阴而属于阳
　生于阴者谓卵生也属于阳者谓飞游于虚也
故鸟鱼皆卵鱼游于水鸟飞于云
　释上事也
故冬燕雀入于海化而为蚧(案海字下沈/本衍故字)
　以同生于阴而属于阳故有其形性也

万物之性各异类故蚕食而不饮蝉饮而不食蜉蝣不
饮不食
　淮南子曰蚕食而不饮三十二日而化蝉饮而不食
　三十日而死蜉蝣不饮不食三日而终也
介鳞夏食冬蛰
　熊罴鱼蛇之属
龁吞者(案吞各本误作/蚕今从方本)八窍而卵生
　鸟属也凡物之有异类者韩诗外传曰鸧鸽胎生孔

　子渡江见而异之者乎
咀噍者(案噍各本误作/嚾今从方本)九窍而胎生
　人及兽属异物志又曰狸十有一种囊狸卵生也
四足者无羽翼戴角者无上齿
　董仲舒曰受于大者不取于小
无角者膏
　凝者为膏
而无前齿

　无前齿者齿盛于后不用前也
有角者脂(案角各作误作/羽今从方本)
　释者为脂
而无后齿
　齿盛于前不任后也
昼生者类父夜生者类母
　至阴至阳类甚多也至阴为男至阳为女者即阴穷
　反阳阳穷反阴之类

凡地东西为纬南北为经山为积德川为积刑
　山积阳川积阴阳为德阴为刑
高者为生下者为死丘陵为牡溪谷为牝蚌蛤龟珠与
月盛虚
　月者太阴之精故龟蛤之属因之以盛亏吕氏春秋
　曰月望则蚌蛤实月亏则蚌蛤虚孝经爰神契曰月
　亏于天则阴类消于渊也
是故坚土之人肥虚土之人大

　肥者象地坚实大者象地虚纵也
沙土之人细
　沙土养细乃薄也
息土之人美耗土之人丑
　息土为衍沃之田耗土为疏薄之地地有美恶故生
　人有好丑也周礼大司徒职曰山林之民毛而方川
　泽之民黑而津丘陵之民专而长坟衍之民晰而瘠
　原隰之民丰肉而庳此大辨五土之分

是故食水者善游能寒(案沈本误作/善走而寒)
　鱼鳖之属
食土者无心而不息
　蚯蚓之属不气息也若鱼无耳而听蟋蟀无口而鸣
　皆自然之性也
食木者多力而拂
　熊犀之属拂戾也
食草者善走而愚

　麋鹿之属
食桑者有丝而蛾食肉者勇敢而悍(案悍各本误作/捍今从方本)
　虎狼鹰鹘之属
食榖者智惠而巧食气者神明而寿
　王乔赤松之类也西极亦有食气之民也
不食者不死而神
　伸于道者则神而常存也
故曰有羽之虫三百六十而凤凰为之长有毛之虫三

百六十而麒麟为之长有甲之虫三百六十而神龟为
之长有鳞之虫三百六十而蛟龙为之长裸之虫三百
六十而圣人为之长此乾坤之美类禽兽万物之数也
　三百六十乾坤之中央万一千五百二十当万物之
　数也
故帝王好坏巢破卵则凤凰不翔焉好竭水抟鱼则蛟
龙不出焉好刳胎杀夭则麒麟不来焉好填溪塞谷则
神龟不出焉故王者动必以道静必以理动不以道静

不以理则自夭而不寿訞㜸数起神灵不见风雨不时
暴风水旱并兴人民夭死五榖不滋六畜不蕃息
　
　
　
　
　
　大戴礼记卷十三