钦定四库全书
　大戴礼记卷十
　　　　　　　　　　　　汉　戴德　撰
　文王官人第七十一(案各本改作七/十二今订正)
　诸侯迁庙第七十二(案二或改作三或不改/故陈振孙云两七十二)
　诸侯衅庙第七十三(案三或改作四或不改/故吴澄云两七十三)
　　文王官人
王曰太师慎维深思内观民务察度情伪

　谓视中观隐也
变官民能历其才艺女维敬哉
　试以众位历观其才也
女何慎乎非伦
　伦理次也宜所慎
伦有七属属有九用用有六徵(案徵他本讹作/微今从刘本)一曰观
诚二曰考志三曰视中四曰观色五曰观隐六曰揆德
　其说在下

王曰于乎女因方以观之富贵者观其礼施也
　观其礼及其施曲礼曰积而能散
贫穷者观其有德守也
　观其德与其守孔子曰君子固穷
嬖宠者观其不骄奢也隐约者观其不慑惧也
　曲礼曰富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼
　则志不慑
其少观其恭敬好学而能弟也其壮观其絜廉务行而

胜其私也其老观其宪慎(案各本宪上衍/意字今从方本)强其所不足
而不踰也
　孔子射矍相之圃盖观者如堵墙使公罔之裘序点
　扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好
　礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半
　处者半序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄
　期称道不乱者不在此位也盖廑有存者
父子之间观其孝慈也兄弟之间观其和友也君臣之

间观其忠惠也
　父慈子孝兄友弟和君惠臣忠也
乡党之间观其信惮也
　信而敬惮
省其居处观其义方省其丧哀观其贞良省其出入观
其交友省其交友观其任廉
　任以恩相亲信也
考之以观其信絜之以观其知(案絜字他本讹/作挈今从刘本)示之难

以观其勇烦之以观其治(案逸周书作烦之以事/以观其治此脱二字)淹之
以利以观其不贪蓝之以乐以观其不宁
　蓝犹滥也
喜之以物以观其不轻怒之以观其重醉之以观其不
失也纵之以观其常远使之以观其不贰迩之以观其
不倦探取其志以观其情考其阴阳以观其诚
　阴阳犹隐显也
覆其微言以观其信曲省其行以观其备(案此下各本/衍成字今从)

(方/本)此之谓观诚也二曰方与之言以观其志志殷而深
　殷盛也深盖深也
其气宽以柔其色俭而不謟其礼先人其言后人见其
所不足曰日益者也
　言日就益
好临人以色(案好各本讹作如今/从方本及逸周书)高人以气贤人以言
防其不足
　不欲见之

伐其所能曰日损者也其貌直而不侮(案侮他本讹作/伤今从刘本)
其言正而不私不饰其美不隐其恶不防其过
　如日月之食
曰有质者也其貌固妪其言工巧(案妪各本讹作呕/注同今从方本)
　妪以耽色下人谓形柔而辞巧
饰其见物务其小徵(案徵各本讹作/微今从方本)
　有浮浅之事则工饰之而务尚其小成
以故自说

　言以事自解说
曰无质者也喜怒以物而色不作烦乱之而志不营
　营犹乱也
深道以利而心不移
　道也者导也
临慑以威而气不卑曰平心而固守者也喜怒以物而
变易知烦乱之而志不裕示之以利而易移临慑以威
而易慑曰鄙心而假气者也(案假各本讹作/势今从方本)执之以物

而遫决惊之以卒而度料(案决字各本讹在/惊字下今从方本)
　言引之以卒然之事而能应时度焉
不紊而性辨(案紊各本讹作/学今从方本)曰有虑者也难投以物
　物事
难说以言知一而不可以解也(案而各本作/如今从方本)
　言因一端
困而不知其止无辨而自顺(案顺各本作/慎今从方本)曰愚戆者也
(案戆各本讹作/怒今从方本)

　谓闇狼也
营之以物而不虞
　虞度也至则攻辨之不豫计度
犯之以卒(案之各本讹作/人今从方本)而不惧置义而不可迁临之
以货色(案货各本讹作/贷今从方本)而不可营曰絜廉而果敢者也
　果敢谓不虞不惧也絜廉谓不营于货色在义而不
　可迁则兼之也
易移以言存志不能守固(案固各本作/锢今从方本)已诺无断

　言止慎诺于人又不能自裁断
曰弱志者也顺与之弗为喜非夺之弗为怒沈静而寡
言多稽而俭貌
　稽考也
曰质静者也辨言而不固行(案此下各本衍有道而/先困五字今从方本)自
顺而不让(案顺各本作/慎今从方本)失当而强之(案各本脱失字而/作如今从方本)
曰妒诬者也(案妒上各本衍始/字注同今从方本)
　谓妒贤诬善

微情而能发(案微情各本讹作/徵清今从方本)
　谓攻发幽赜也
度察而能尽曰志治者也(案志治各本讹作/治志今从方本)华而诬(案/而)
(各本作如/今从方本)巧言令色足恭一也皆以无为有者也
　子曰巧言令色鲜矣仁
此之谓考志也(案谓各本作/为今从方本)
　考度其志
三曰诚在其中此见于外

　此上之诸志
以其见占其隐
　按其阳察其阴
以其细占其大
　据其小省其大
以其声处其气
　听处其声气也
气初生物(案各本讹作初气/生物今从方本)

　谓物在于胞胎
物生有声声有刚有柔有浊有清有好有恶咸发于声
也心气华诞者其声流散心气顺信者其声顺节心气
鄙戾者其声斯丑(案斯各本作嘶/乃因注文而改)心气宽柔者其声温
好
　嘶当声误为斯春秋左传曰蜂目豺声忍人也夫音
　之美恶尚通于金石而况于身乎
信气中易义气时舒

　义者刚其气亦充故舒纵也
智气简备
　简通
勇气壮直听其声处其气考其所为观其所由(案此下/各本有)
(察其所安四字乃后人/因论语加入今从方本)以其前占其后
　以前行占后行
以其见占其隐以其小占其大此之谓视中也四曰民
有五性喜怒欲惧忧也

　喜怒欲惧忧以其俱生于人而有常故亦谓之性也
　此五者之性人心兼尽
喜气内畜虽欲隐之阳喜必见怒气内畜虽欲隐之阳
怒必见欲气内畜虽欲隐之阳欲必见惧气内畜虽欲
隐之阳惧必见忧悲之气内畜虽欲隐之阳忧必见五
气诚于中发形于外民情不隐也喜色由然以生
　由当为油油然新生好貌
怒色拂然以侮欲色妪然以偷(案妪各本讹作/呕今从方本)

　偷苟且也言惟求悦人
惧色薄然以下忧悲之色累然而静
　玉藻曰丧容累累也
诚智必有难尽之色诚仁必有可尊之色诚勇必有难
慑之色诚忠必有可亲之色诚絜必有难污之色诚静
必有可信之色质色皓然固以安伪色缦然乱以烦虽
欲故之中色不听也
　言虽欲故隐之于中而无奈色见于外故子夏问孝

　子曰色难是以君子戒慎不失色于人
虽变可知此之谓观色也五曰生民有阴阳(案阴即/古阴字)
　言人含阴阳之气生而有知有知故生机伪也
人多隐其情饰其伪(案人下各本衍/有字今从方本)以赖于物以攻其
名也有隐于仁质者有隐于知理者有隐于文艺者有
隐于廉勇者有隐于忠孝者有隐于交友者如此者不
可不察也小施而好大得小让而好大争(案各本讹作/大事今从方)
(本/)言愿以为质

　愿当声误为愿也
伪爱以为忠面宽而貌慈假节以示之
　假节假仁质之节
故其行以攻其名如此者隐于仁质也
　故其行者故为是行
推前恃忠府知物焉(案恃各本讹作/恶今从方本)
　谓有询议之攻其所不知者则推援于人而恃以为
　忠府而形貌又如晓然也

首成功少其所不足
　谓有先功者因首之有不足者因薄之诈以为知
虑诚不及佯为不言内诚不足色示有馀故知以动人
自执而不让(案执各本讹作/顺今从方本)
　及其不知也观人之动止因执为意而不推让于人
　也
错辞而不遂莫知其情
　本非其意故辞情不终诗云蛇蛇硕言出自口矣

如是者隐于知理者也素动人以言
　谓先遍习之及于众前为方欲陈说也
涉物而不终
　务广闻而不究其言也
问则不对详为不穷(案详佯/古通用)色示有馀有道而自顺用
之物(案逸周书有作假用作/因之下缺一字物作初)穷则为深
　妄言深远
如此者隐于文艺者也廉言以为气

　苟作廉言以见侠气自然
矫厉以为勇(案矫各本讹作/骄今从逸周书)内恐外悻(案各本讹作/悴今从刘本)无
所不至敬再其说(案敬再当从逸/周书作亟称)
　言苟自矫厉持以为勇终必恐慑而更至恭佞也
以诈临人如此者隐于廉勇者也自事其亲好以告人
乞言劳醉
　醉言悴也
而面于敬爱饰其见物故得其名名扬于外不诚于内

伐名以事其亲戚以故取利
　以如此故要取其利
分自其名以私其身如此者隐于忠孝者也阴行以取
名
　阴行谓窃求诸人也
比周以相誉
　迭相亲比交相谈誉
明知贤可以徵与左右不同而交交必重己

　言知其贤而不与交交必取其重己者也
心说之而身不近之身近之而实不至而欢忠不尽欢
忠尽见于众而貌克
　虽尽其忠欢及众人之前犹相克争
如此者隐于交友者也此之谓观隐也六曰言行不类
终始相悖阴阳克易外内不合虽有隐节见行曰非诚
质者也
　隐节隐于仁质之等

其言甚忠其行甚平其志无私施不在多静而寡类
　不好狎
庄而安人(案庄各本讹作/财今从方本)曰有仁心者也(案仁各本讹/作行今从方)
(本/)事变而能治物善而能说浚穷而能达
　浚深也
错身立方而能遂曰广知者也少言而行(案而各本作/如今从方本)
恭俭以让有知而不伐有施而不置
　心不形于色也

曰慎谦良者也微忽之言久而可复
　谓微细及忽然之语
幽閒之行独而不克
　克好胜人也
行其亡如其存
　谓奉先君及祖考之教令
曰顺信者也贵富虽尊恭俭而能施众强严威有礼而
不骄曰有德者也隐约而不慑安乐而不奢勤劳之不

变喜怒之而度晰(案而各本作/如今从方本)曰有守者也(案各本曰/讹作日脱)
(有字者字/今从方本)
　晰明也有喜怒之来能置量度而明焉
直方而不毁(案直各本讹作/置今从方本)
　不瓦合也
廉絜而不戾强立而无私(案强立各本讹作/立强今从方本)曰有经者
也(案各本脱有/字今从方本)正静以待命
　命期命

不召不至不问不言言不过行行不过道曰沈静者也
忠爱以事其亲欢欣以致之(案致各本讹作/敬今从方本)尽力而不
面敬以安人以故名不生焉(案故字各本在名/字下今从方本)曰忠孝
者也合志而同方(案而各本作/如今从方本)共其忧而任其难行忠
信而不相疑迷隐远而不相舍曰至友者也心色辞气
其入人甚俞
　甚俞言无己
进退工

　工能也
故其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰位志者也
　位志者言其不一如爵位及人志也位有高卑人各
　有志也
饮食以亲货贿以交接利以合故得望誉征利而依隐
于物曰贪鄙者也
　妄当声误为望征行也隐据也
质不断辞不至

　言心既不能裁断而辞又不及
少其所不足谋而不已曰伪诈者也言行亟变从容谬
易
　安然反覆
好恶无常行身不类曰无诚志者也小知而不大决小
能而不大成顾小物而不知大论亟变而多私曰华诞
者也规谏而不类
　言能规谏而反不类

道行而不平
　言以道行复不平也
曰巧名者也故事阻者不夷畸鬼者不仁
　恃祷祀而不自修也
面誉者不忠饰貌者不情隐节者不平
　隐节者亦谓六隐之等
多私者不义扬言者寡信此之谓揆德
　谓揆度于德也

王曰太师女推其往言以揆其来行听其来言以省其
往行
　孔子曰始吾于人听其言而信其行今吾于人听其
　言而观其行也
观其阳以考其阴察其内以揆其外是故隐节者可知
伪饰无情者可辨质诚居善者可得忠惠守义者可见
也王曰于乎敬哉女何慎乎非心何慎乎非人
　言当内慎其心外慎于人

人有六徵六徵既成以观九用九用既立一曰取平仁
而有虑者二曰取慈惠而有理者三曰取直悯而忠正
者(案悯下旧注一作质乃/校书者语非卢氏注文)四曰取顺直而察听者五曰
取临事而絜正者六曰取慎察而絜廉者七曰取好谋
而知务者(案好下旧注一作/巧亦校书者语)八曰取接给而广中者
　接给谓应所问而勤广中谓博于闻识也
九曰取猛毅而度断者此之谓九用也平仁而有虑者
使是治国家而长百姓

　国诸侯家采邑
慈惠而有理者使是长乡邑而治父子
　乡乡遂邑公邑
直悯而忠正者使是莅百官而察善否
　于周礼则治官
慎直而察听者使是长民之狱讼出纳辞令
　于周礼则刑官
临事而絜正者使是守内藏而治出入

　于周礼则天官
慎察而絜廉者使是分财临货主赏赐
　于周礼则司禄司勋
好谋而知务者使是治壤地而长百工(案各本脱是/字今从方本)
　于周礼则遂人匠车之等
接给而广中者使是治诸侯而待宾客
　于周礼则行人掌客
猛毅而度断者使是治军事卫边境

　于周礼则政官也
因方而用之此之谓官能也九用有徵乃任七属一曰
国则任贵
　周礼曰长以贵得民
二曰乡则任贞
　干事曰贞周礼曰吏以治得民也
三曰官则任长
　周礼曰大事听其长小事则专达

四曰学则任师
　周礼曰师以贤得民
五曰族则任宗
　周礼曰宗以族得民
六曰家则任主
　易曰家人有严君焉父母之谓也
七曰先则任贤正月王亲命七属之人曰于乎慎维深
思内观民务本慎在人女平心去私慎用六證

　六證六徵也
论辨九用以交一人
　一人文王自谓也
予亦不私女废朕命乱我法罪致不赦三戒然后及论
　三戒之后乱法者则有司课其罪
王亲受而考之然后论成
　　诸侯迁庙
成庙将迁之新庙君前徙三日斋祝宗人及从者皆斋

　谓亲过高祖则毁庙以昭穆迁之春秋榖梁传曰作
　主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改
　涂可也范宁云将纳新神故示有所加焉郑玄注士
　虞礼曰练而后迁也礼志云迁庙者更衅其庙而移
　故主焉按此篇成庙之文与榖梁相傅也
徙之日君玄服从者皆玄服
　周礼司服职曰公之服自衮冕而下如王之服侯伯
　之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下

　如侯伯之服孤之服自絺冕而下如子男之服卿大
　夫之服自玄冕而下如孤之服玉藻曰君命屈狄再
　命袆衣内司服职曰辨外内命妇之服鞠衣展衣缘
　衣素纱其于祭也君与夫人皆申其服祭统曰公衮
　冕立于阼夫人副袆立于东房是也臣及命妇助祭
　于君皆尽其服自祭于家咸降一等阴爵不敢申也
　杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于
　公冠而祭于己特牲馈食礼曰主妇纚笄宵衣立于

　房中是也然郑氏顿贬公侯使一同玄冕以祭于己
　非其差也且诸侯专国礼乐车服王命有之何独抑
　其服乎玉藻曰玄端以祭裨冕以朝孙炎云端当为
　冕玄冕祭服之下也其祭先君亦裨冕矣孙说为合
　下未即吉故略同爵弁也君命屈狄与再命袆衣者
　谓其夫为君则命其妻以屈狄加再等之命则上公
　夫人乃袆衣孙郑等改鞠衣非也又云一命展衣者
　此则申子男臣妻之服耳言小国臣妻一命者亦展

　衣不命者则亦缘衣郑玄又分公卿大夫及其妻为
　三等而升降其服经云孤絺冕卿大夫玄冕何为易
　之又命小国之卿及内子更同列国之卿孤絺冕与
　鞠衣错易其次尤非宜也
从至于庙
　庙殡宫
群臣如朝位
　列于庙门外如路门之位

君入立于阼阶下西向有司如朝位
　立于门内如门外之位
宗人摈举手曰有司具请升君升祝奉币从在左北面
　祝主辞故在左神将迁故出在户牖间南面矣
再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯
　言嗣以迁代不言国未忍有之也
成庙将徙敢告
　卒不奠币者礼毕矣于此将有事于新庙

君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉衣服者皆
奉以从祝
　不言奉主而称奉衣服者以毁易祖考诚人神之不
　忍从祝者祝所以导神也言皆者衣服非一称周礼
　守祧职曰掌先王先公之庙祧其遗衣服藏焉
奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君
从有司皆以次从出庙门奉衣服者升车乃步君升车
从者皆就车也

　皆就车谓乘贰车者
凡出入门及大沟渠祝下摈
　神车祝为左故于步处则下
至于新庙筵于户牖间
　始自外来故先于堂
樽于西序下
　四时之祭在室筵奥中在堂筵序下是以设樽恒于
　东方今惟布南面之席故置樽于西以因其便矣

脯醢陈于房中
　房西房也诸侯左右房也
设洗当东荣南北以堂深
　记因卿士当言东霤
有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃入君从奉衣服
者入门左
　门左门西
在位者皆辟也奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣服

于席上祝奠币于几东君北向祝在左赞者盥升适房
荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君及祝再拜兴祝声三
曰孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考某侯今月吉日可以
徙于新庙敢告再拜君就东厢西面祝就西厢东面
　东西侯也祝就西厢因其便也
在位者皆反走辟如食间
　走疾趋也
摈者举手曰请反位君反位祝从在左卿大夫及众有

司诸在位者皆反位祝声三曰孝嗣侯某絜为而明荐
之享
　诗曰吉蠲为饎是用孝享
君及祝再拜君反位
　东郏之位
祝彻反位
　西郏之位
摈者曰迁庙事毕请就燕君出庙门卿大夫有司执事

者皆出庙门告事毕
　事谓内主藏衣服敛币彻几筵之等
乃曰择日而祭焉
　所以安神
　　诸侯衅庙
成庙衅之以羊
　庙新成而衅者尊而神之祭器名者成则衅之以豭
　豚

君玄服立于寝门内南向祝宗人宰夫雍人皆玄服
　以神事故亦同爵弁小戴君朝服者谓不与也
宗人曰请命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊
　拭捝
乃行入庙门碑南北面东上
　东上者宰夫也宰夫摄主也
雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门
以鸡有司当门北面

　有司宰夫祝宗人也
雍人割鸡屋下当门郏室割鸡于室中有司亦北面也
　郏室门郏之室一曰东西厢也衅东西室有司犹北
　面统于庙也杂记曰雍人举羊升屋自中中屋南向
　刲羊血流于前乃降门郏室皆用鸡先门而后郏室
　其衈皆于屋下割鸡门当门郏室中室有司皆乡室
　而立门则有司当门北面按小戴割鸡亦于屋上记
　者不同耳此不言衈略也

既事宗人告事毕皆退反命于君君寝门中南向宗人
曰衅某庙事毕君曰诺宗人请就燕君揖之乃退
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大戴礼记卷十