钦定四库全书
　大戴礼记卷六
　　　　　　　　　　　　汉　戴德　撰
　武王践阼第五十九
　卫将军文子第六十
　　武王践阼
武王践阼三日
　既王之后

召士大夫而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为
子孙恒者乎(案恒各本因避讳作常今从仪/礼经传通解本及王应麟注本)
　恶犹于何也言于何有约言而行之乃行万世而犹
　得其福
诸大夫对曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰昔帝
颛顼之道存乎(案昔各本作黄郑注学记云昔黄帝颛/顼之道疏云今检大戴礼惟云帝颛顼)
(之道无黄字或郑见古本不/与今同或后人足黄字耳)意亦忽不可得见与
　言忽然不可得见

师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日(案各本/脱王齐)
(二字学记注引此文作王齐三日疏/不言有异同则唐时本亦未脱也)端冕奉书而入(案/各)
(本作王端冕师尚父亦端冕学记注无王字疏/云师尚父亦端冕考大戴礼无此文郑所加也)负屏而
立
　端正也树谓之屏
王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行折
而东面(案各本作王行西折而南东面而立学记注所/引同疏云大戴礼惟云折而东面方本与疏所)
(言者/合)师尚父西面道书之言曰敬胜怠者强怠胜敬者

亡(案各本强作吉亡作灭学记疏云大戴礼敬胜怠者/强怠胜敬者亡瑞书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭然)
(则各本乃改/同瑞书非也)义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉
　凡事不能自强而执于此则枉也
不敬则不正(案不敬各本不作/弗今从礼记疏)枉者灭废敬者万世藏
之约行之行可以为子孙恒者此言之谓也
　问先帝之道庶闻要约之旨故对此而已
且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以
不仁守之其量十世(案各本作以不仁得之/以仁守之今从礼记疏)

　以仁得之以仁守之以仁得之以不仁守之(案各本/亦作以)
　(不仁得之以仁守/之今从礼记疏)皆谓创基之君十百世谓子孙无
　咎誉者于十百之外天命则有兴改其废立大节依
　于此
以不仁得之以不仁守之必及其世(案及礼记/疏作倾)
　谓止于其身也
王闻书之言惕若恐惧(案礼记疏作/惕然若惧)退而为戒书
　托于物以自警戒不忘也

于席之四端为铭焉于机为铭焉(案机各本讹作机/今从高安本方本)于
鉴为铭焉于盥槃为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于
带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于牖为铭焉
于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭
曰安乐必敬
　安不忘危
前右端之铭曰无行可悔
　当恭敬朝夕故以怀安为戒也

后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘
　言虽反侧之间不可以忘道也
后右端之铭曰所监不远视迩所代
　周监不远近在有殷之世
机之铭曰皇皇惟敬口生㖃
　㖃耻也言为君子荣辱之主可不慎乎
口戕口
　言口能害口也机者人君出令所依故以言语为戒

　也
鉴之铭曰见尔前虑尔后盥槃之铭曰与其溺于人也
宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也
　日知所无学者之功溺于民庶大人之祸故或以自
　新取戒或以游溺为鉴也
楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋
曰胡伤其祸将长
　夫为室者慎其楹君天下者难其相也

杖之铭曰恶乎危于忿疐
　恶于何也忿者危之道怒甲及乙又危之甚杖扶危
　故以危戒也
恶乎失道于嗜欲
　杖依道而行之
恶乎相忘于富贵
　言身杖相资也因失道相忘乃嗜欲安乐之戒也
带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿

　虽夜解息其容不可以苟带于寝先释故因言之也
履屦之铭曰慎之劳劳则富
　行慎躬劳躬劳终福谕慎履亦财不费也屦在下尤
　劳辱因为此戒福与富音义两施互取焉
觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之憍憍则逃
　无求醉饱自杖而已
户之铭曰夫名难得而易失无勤弗志而曰我知之乎
无勤弗及而曰我杖之乎

　志识也杖立不能惩其驽怠而自谓杖成功无可就
　故终失其名也
扰阻以泥之若风将至必先摇摇
　摇摇无所托言有风则先困
虽有圣人不能为谋也
　谕人行亦然
牖之铭曰随天之时(案各本脱之字今从仪/礼经传通解本及方本)
　随任也

以地之财
　质也
敬祀皇天敬以先时
　先祭时而敬斋
剑之铭曰带之以为服动必行德行德则兴倍德则崩
　以顺诛也
弓之铭曰屈伸之义废兴之行无忘自过
　言得时也

矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞
　重言造矛见造矛之不易也言少间之不忍则为终
　身羞以君子于杀之中礼恕存焉
予一人所闻以戒后世子孙
　贻厥孙谋以燕翼子武王之诗也
　　卫将军文子
卫将军文子
　文子卫卿也名弥牟

问于子贡曰
　子贡端木赐也卫人卫之相也
吾闻夫子之施教也先以诗
　论语曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也(案/此)
　(所引与正文/绝不比附)
世道者孝悌(案此句/有舛误)说之以义而观诸体成之以文德
盖受教者七十有馀人
　言能受教者谓七十二子也

闻之孰为贤乎子贡对辞以不知文子曰吾子学焉何
谓不知也子贡对曰贤人无妄知贤则难故君子曰智
莫难于知人此以难也
　书曰知人则哲惟帝其难之
文子曰若夫知贤人美不难吾子亲游焉是以敢问也
(案各本脱以/字今从方本)子贡对曰夫子之门人盖三就焉
　谓大成次成小成也
赐有逮及焉有未及焉不得辩知也

　未及者谓先就夫子而或止或退未得及己见也或
　以子贡违夫子之后有新来者也
文子曰吾子之所及请问其行也子贡对曰夙兴夜寐
讽诗崇礼(案诗程本/朱本作诵)行不贰过称言不苟是颜渊之行
也
　颜回鲁人字子渊也
孔子说之以诗诗云媚兹一人应侯顺德永言孝思孝
思惟则

　大雅下武之四章也媚兹一人谓御于天子而蒙宠
　爱应侯顺德逢国君能成其德孝思惟则此文在前
　章兼以说之故连言之也
故国一逢有德之君世受显命不失厥名以御于天子
以申之
　于诸侯受爵命未尽其能
在贫如客
　言安贫也

使其臣如藉
　藉借也如借力然也
不迁怒不探怨不录旧罪是冉雍之行也
　冉雍鲁人也字仲弓
孔子曰有土君子有众使也有刑用也然后怒匹夫之
怒惟以亡其身
　使举也夫子因其性不好怒故说妄怒之败也书曰
　惟辟作威也

诗云靡不有初鲜克有终以告之
　大雅荡首章也言冉雍能终其行也
不畏彊禦不侮矜寡其言曰性
　其言惟陈其性不苟虚妄
都其富哉
　仲由优于政事故能备治其都也
任其戎是仲由之行也
　仲由卫人也字子路一字季路大夫也

夫子未知以文也
　节其勇也
诗云受小共大共为下国恂蒙何天之宠傅奏其勇
　殷颂长发之五章也颂汤伐桀除灾之事恂信也言
　下国信蒙其富诗为骏庞或古有二文或以义赋宠
　傅又为龙敷
夫强乎武哉文不胜其质恭老恤孤不忘宾旅好学者
物而不勤是冉求之行也

　物犹事也事省则不勤也冉求字子有冉雍之族季
　氏宰
孔子因而语之曰好学则智恤孤则惠恭老则近礼克
笃恭以天下其称之也宜为国老
　言为国之尊也言任为卿相也
志通而好礼摈相两君之事笃雅其有礼节也是公西
赤之行也
　公西赤鲁人也字子华

孔子曰礼仪三百可勉能也
　礼经三百可勉学而能知
威仪三千则难也
　能躬行三千之威仪则难而公西赤能躬行也
公西赤问曰何谓也孔子曰貌以摈礼礼以摈辞是之
谓也
　礼待貌而行辞得礼而发言貌所以摈赞三千之仪
　也

主人
　言行此主在于人
闻之以成
　公西赤闻之以成家语云众人闻之为成主或声误
　也
孔子之语人也曰当宾客之事则通矣谓门人曰二三
子欲学宾客之礼者于赤也满而不满实如虚过之如
不及先生难之

　云先生犹有难之亦所谓先子之所畏也
不学其貌竟其德敦其言于人也无所不信其桥大人
也
　桥高也高大之人也
常以皓皓是以眉寿
　皓皓虚旷无长生久视之意见长生久视之术
是曾参之行也
　曾参鲁之南武城人也字子舆齐聘以相楚迎以令

　尹晋迎以上卿皆不应其命也
孔子曰孝德之始也
　天道曰至德地道曰敏德人道曰孝德四代曰有天
　德有地德夫学天地之德者皆以无私为能也动而
　乐施者天德也安而待化者地德也故天之德有广
　狭矣自馀礼义忠信以下皆为人德因事则为礼厚
　其行则为孝也
弟德之序也信德之厚也忠德之正也参也中夫四德

者矣哉以此称之也业功不伐贵位不善不侮可侮不
佚可佚
　不侮可侮者不佚可佚者仁之至也
不敖无告
　天穷之民无所告者不陵敖之也
是颛孙之行也
　颛孙师陈人也子张字也
孔子言之曰其不伐则犹可能也其不弊百姓者则仁

也诗云恺悌君子民之父母
　大雅泂酌之首章也
夫子以其仁为大也学以深
　能深致隐赜也
厉以断
　性严厉而能断决七十子篇说子夏云为人性不宏
　好精微时人无以尚也
送迎必敬上友下交银乎如断(案乎各本讹作/手今从方本)是卜商

之行也
　卜商卫人字子夏为魏文侯师银廉锷也如断言便
　能子张曰子夏之门人洒埽应对进退出入可也
孔子曰诗云式夷式已无小人殆
　小雅节之四章殆近也
而商也其可谓不险也
　言其邻于德也
贵之不喜贱之不怒苟于民利矣

　惟在利民春秋左传曰上思利民忠也
廉于其事上也以佐其下
　佐助也
是澹台灭明之行也
　澹台灭明鲁之东武城人也字子羽为鲁大夫
孔子曰独贵独富君子耻之夫也中之矣先成其虑及
事而用之是故不妄(案各本讹作/妄今从方本)是言偃之行也
　言偃鲁人也字子游为武城宰

孔子曰欲能则学欲知则问欲行则讯(案行各本讹作/善今从永乐大)
(典/本)欲给则豫当是如偃也得之矣独居思仁公言言义
其闻诗也(案闻下各本衍之字周礼司仪注/引此文作其闻诗也今据以订正)一日三复
白圭之玷是南宫绦之行也
　南宫绦鲁人也字子容
夫子信其仁以为异姓
　谓以兄之子妻之也周礼司仪职曰时揖异姓土揖
　庶姓家语曰以为异士言殊异之士似妄也

自见孔子入户未尝越屦
　凡在于室卑者之屦皆陈于户外故虽后至而不越
　焉
往来过人不履影
　不越人之屦不履人之影谦慎之至也
开蛰不杀方长不折执亲之丧未尝见齿是高柴之行
也
　高柴齐人也字子羔为郕宰

孔子曰高柴执亲之丧则难能也开蛰不杀则天道也
方长不折则恕也恕则仁也汤恭以恕是以日跻也
　北事于葛恭也教网者祝恕也诗殷颂曰圣敬日跻
此赐之所亲睹也吾子有命而讯赐则不足以知贤文
子曰吾闻之也国有道则贤人兴焉中人用焉百姓归
焉若吾子之语审茂则一诸侯之相也亦未逢明君也
　茂盛也一皆也
子贡既与卫将军文子言适鲁见孔子曰卫将军问二

三子之行于赐也不一而三赐也辞不获命以所见者
对矣
　见其行也
未知中否请尝以告
　请尝以所对者告也
孔子曰言之子贡以其质告孔子既闻之笑曰赐汝伟
为知人赐
　质由实也伟为知人言大为知人也再言赐者善之

子贡对曰赐也焉敢知人此赐之所亲睹也孔子曰是
女所亲也吾语女耳之所未闻目之所未见思之所未
至智之所未及者乎
　言未至未及者谓其德广厚也
子贡曰赐得则愿闻之也孔子曰不克不忌不念旧恶
盖伯夷叔齐之行也
　克好胜人忌有恶于人也论语曰伯夷叔齐不念旧
　恶怨是用希也

晋平公问于祁徯曰羊舌大夫晋国之良大夫也其行
何如
　平公悼公之子晋侯彪也祁徯祁午之父也羊舌肸
　羊舌职之子
祁徯对辞曰不知也公曰吾闻女少长乎其所女其阉
知之
　言居处之同者桓为相也
祁徯对曰其幼也恭而逊耻而不使其过宿也其为候

大夫也悉善而谦其端也其为公车尉也信而好直其
功也
　公车尉公行也诗曰殊异乎公行也
至于其为和容也温良而好礼博闻而时出其志也
　和容主宾客也
公曰向者问女女何曰弗知也祁徯对曰每位改变未
知所止是以不知盖羊舌大夫之行也畏天而敬人服
义而行信孝乎父而恭于兄好从善而敩往盖赵文子

之行也
　晋大夫赵武也
其事君也不敢爱其死
　不苟免于难也
然亦不忘其身
　不死于不义也
谋其身不遗其友君陈则进不陈则行而退
　陈谓陈其德教

盖随武子之行也
　晋大夫也世掌刑官后受随范会名也季字也武谥
　也
其为人之渊泉也多闻而难诞也不内辞足以没世国
家有道其言足以生国家无道其默足以容盖桐提伯
华之行也
　晋大夫羊舌赤也邑于桐提
外宽而内直自设于隐栝之中

　能以礼自巩直也孔子曰隐栝之旁多曲木也
直己而不直人以善存亡汲汲盖蘧伯玉之行也
　卫大夫蘧瑗也
孝老慈幼(案老各本讹作/子今从方本)允德禀义约货去怨盖柳下
惠之行也
　鲁士师展禽也食采于柳下惠谥也
其言曰君虽不量于臣臣不可以不量于君是故君择
臣而使之臣择君而事之有道顺君无道横命晏平仲

之行也
　齐大夫晏婴也
德恭而行信终日言不在尤之内
　在尤之外(案此四字各本讹/作正文今从方本)
贫而乐也盖老莱子之行也
　楚人隐者也
易行以俟天命居下位而不援其上观于四方也不忘
其亲苟思其亲不尽其乐以不能学为己终身之忧盖

介山子推之行也
　晋大夫介之推也离骚曰封介山而为之禁兮报大
　德之优游
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大戴礼记卷六