钦定四库全书
　针灸甲乙经卷六
　　　　　　　　　　　　晋　皇甫谧　撰
　　八正八虚八风大论第一
黄帝问曰岁之所以皆同病者何气使然少师对曰此
八症之候也候此者常以冬至之日风从南方来者名
曰虚风贼伤人者也其以夜半至者万民皆卧而不犯
故其岁民少病其以昼至者万民懈墯而皆中于邪风

故民多病虚邪入客于骨而不发于外至其立春阳气
大发腠理开有因立春之日风从西方来万民皆中虚
风此两邪相抟经气结代故诸逢其风而遇其雨者名
曰遇岁露焉因岁之和而少贼风者民少病而少死岁
多贼风邪气寒温不和则民多病而死矣
曰虚邪之风其所贵贱何如候之奈何曰正月朔日风
从西方来而大名曰白骨将国有殃人多死亡　正月
朔日平旦西北风行民多病十有三也　正月朔日日

中北风夏民多死者(一作/多病)　正月朔日平旦北风春民
多死者　正月朔日夕时北风秋民多死者　正月朔
日天时和温不风民无病大寒疾风民多病　二月丑
不风民多心腹病　三月戌不风民多寒热病　四月
巳不暑民多瘅病　十月申不寒民多暴死　诸所谓
风者发屋拔树扬沙石起毫毛发腠理者也　风从其
冲后来者名曰虚风贼伤人者也主杀害必谨候虚风
而谨避之避邪之道如避矢石然后邪弗能害也

风从南方来名曰大弱风其伤人也内舍于心外在于
脉其气主为热
风从西南方来名曰谋风其伤人也内舍于脾外在于
肌肉其气主为弱
风从西方来名曰刚风其伤人也内舍于肺外在于皮
肤其气主为燥
风从西北方来名曰折风其伤人也内舍于小肠外在
于手太阳之脉脉绝则泄脉闭则结不通善暴死

风从北方来名曰大刚风其伤人也内舍于肾外在于
骨与肩背之膂筋其气主为寒
风从东北方来名曰凶风其伤人也内舍于大肠外在
于两胁腋骨下及肢节
风从东方来名曰婴儿风其伤人也内舍于肝外在于
筋纽其气主为湿
风从东南方来名曰弱风其伤人也内舍于胃外在于
肌其气主为体重

凡此八风者皆从其虚之乡来乃能病人三虚相薄则
为暴病卒死两虚一实则为淋露寒热犯其雨湿之地
则为痿故圣人避邪如避矢石其三虚偏中于邪风则
为击仆偏枯矣　曰四时八风之中人也因有寒暑寒
则皮肤急腠理闭暑则皮肤缓腠理开贼风邪气因得
以入乎将必须八正风邪乃能伤人乎曰贼风邪气之
中人也不得以时然必因其开也其入深其内亟(一作/极)
也疾其病人也卒暴因其闭也其入浅以留其病人也

徐以迟　曰其有寒温和适腠理不开然有卒病者其
故何也曰人虽平居其腠理开闭缓急固常有时也夫
人与天地相参与日月相应故月满则海水西盛人血
气积肌肉充皮肤致毛发坚腠理郤烟垢著当是之时
虽遇贼风其入浅亦不深到其月郭空则海水东盛人
血气虚其卫气去形独居肌肉减皮肤缓腠理开毛发
薄㬷垢泽当是之时遇贼风其入深其病人卒暴　曰
人有卒然暴死者何邪使然曰得三虚者其死疾得三

实者邪不能伤也乘年之衰逢月之空失时之和人气
乏少因为贼风邪气所伤是谓三虚故论不知三虚工
反为粗若逢年之盛遇月之满得时之和虽有贼风邪
气不能伤也
　　逆顺病本末方宜形志大论第二
黄帝问曰治民治身可得闻乎岐伯对曰治民与自治
治彼与治此治小与治大治国与治家未有逆而能治
者夫惟顺而已矣故入国问其俗临病人问所便曰便

病奈何曰中热消瘅则便寒寒中之属则便热胃中热
则消谷令人悬心善饥脐已上皮热肠中热则出黄如
糜色脐已下皮寒胃中寒则填胀肠中寒则肠鸣飧泄
胃中寒肠中热则胀且泄胃中热肠中寒则疾饥少腹
痛胀　曰胃欲寒饮肠欲热饮两者相逆治之奈何曰
春夏先治其标后治其本秋冬先治其本后治其标
曰便其相逆者奈何曰便此者食饮衣服欲适寒温寒
无悽怆暑无出汗食饮者热无灼灼寒无沧沧寒温中

适故气抟持乃不致邪僻　先病而后逆者治其本先
逆而后病者治其本先寒而后生病者治其本先病而
后生寒者治其本先热而后生病者治其本先病而后
生热者治其本先病而后生中满者治其标先病而后
泄者治其本先泄而后生他病者治其本必先调之乃
治其他病先病而后中满者治其标先中满而后烦心
者治其本人有客气同气(同一/作固)小大不利治其标小大
便利治其本病发而有馀本而标之先治其本后治其

标病发而不足标而本之先治其标后治其本谨察间
甚而调之间者并行甚者独行小大不利而后生他病
者治其本
东方滨海傍水其民食鱼嗜咸鱼者使人热中咸者胜
血其民皆黑色疏理其病多壅肿其治宜砭石
西方水土刚强其民华食而脂肥故邪不能伤其形体
其病生于内其治宜毒药
北方风寒冰冽其民乐野处而乳食藏寒生满病其治

宜炙𤋲
南方其地下水上弱雾露之所聚也其民嗜酸而食臊
故致理而赤色其病挛痹其治宜微针
中央其地平以湿天地所生物者众其民食杂而不劳
故其病多痿厥寒热其治宜导引按蹻故圣人杂合以
治各得其宜
形乐志苦病生于脉治之以灸刺形苦志乐病生于筋
治之以熨引形乐志乐病生于肉治之以针石形苦志

苦病生于咽喝(一作/困竭)治之以甘药形数惊恐经络不通
病生于不仁治之以按摩醪醴是谓五形故志曰刺阳
明出血气刺太阳出血恶气刺少阳出气恶血刺太阴
出气恶血刺少阴出血恶血刺厥阴出血恶气
　　五藏六府虚实大论第三
黄帝问曰刺法言有馀写之不足补之何谓也岐伯对
曰神有有馀有不足气有有馀有不足血有有馀有不
足形有有馀有不足志有有馀有不足心藏神肺藏气

肝藏血脾藏肉肾藏志志意通达内有骨髓而成形五
藏之道皆出于经渠以行血气血气不和百病乃变化
而生故守经渠焉
神有馀则笑不休不足则忧(素问作悲王冰/曰作忧者误)血气未并
五藏安定邪客于形悽厥(素问作/洒浙)起于毫毛未入于经
络故命曰神之微神有馀则写其小络之血出血勿之
深斥无中其大经神气乃平神不足者视其虚络切而
致之刺而和之无出其血无泄其气以通其经神气乃

平曰刺微奈何曰按摩勿释著针勿斥移气于足(素问/作不)
(足/)神气乃复
气有馀则喘欬上气不足则息利少气血气未并五藏
安定皮肤微病命曰白气微泄有馀则写其经渠无伤
其经无出其血无泄其气不足则补其经渠无出其气
曰刺微奈何曰按摩勿释出针视之曰故将深之适人
必革精气自伏邪气乱散无所休息气泄腠理真气乃
相得

血有馀则怒不足则慧(素问/作恐)血气未并五藏安定孙络
外溢则络有留血有馀则刺其盛经出其血不足则视
其虚内针其脉中久留之血至(素问作/而视)脉大疾出其针
无令血泄曰刺留奈何曰视其血络刺出其血无令恶
血得入于经以成其病
形有馀则腹胀泾溲不利不足则四肢不用血气未并
五藏安定肌肉蠕(一作/溢)动名曰微风有馀则写其阳经
不足则补其阳络曰刺微奈何曰取分肉间无中其经

无伤其络卫气得复邪气乃索
志有馀则腹胀飧泄不足则厥血气未并五藏安定骨
节有伤有馀则写然筋血者出其血不足则补其复溜
曰刺未并奈何曰即取之无中其经以去其邪乃能立
虚
曰虚实之形不知其何以生曰血气已并阴阳相倾气
乱于卫血逆于经血气离居一实一虚血并于阴气并
于阳故为惊狂血并于阳气并于阴乃为炅中血并于

上气并于下心烦闷善怒血并于下气并于上乱而喜
忘(素作/善忘)　曰血并于阴气并于阳如是血气离居何者
为实何者为虚曰血气者喜温而恶寒寒则泣不流温
则消而去之是故气之所并为血虚血之所并为气虚
　曰人之所有者血与气耳乃言血并为虚气并为虚
是无实乎曰有者为实无者为虚故气并则无血血并
则无气今血与气相失故为虚焉络之与孙脉俱注(一/作)
(输/)于经血与气并则为实焉血之与气并走于上则为

大厥厥则暴死气复反则生不反则死　曰实者何道
从来虚者何道从去曰夫阴与阳皆有输会阳注于阴
阴满之外阴阳紃(音/巡)平(素作/均平)以充其形九候若一名曰
平人夫邪之所生或生于阳或生于阴其生于阳者得
之风雨寒暑其生于阴者得之饮食起居阴阳喜怒
曰风雨之伤人奈何曰风雨之伤人也先客于皮肤傅
入于孙脉孙脉满则傅入于络脉络脉满乃注于大经
脉血气与邪气并客于分腠之间其脉坚大故曰实实

者外坚充满不可按按之则痛　曰寒湿之伤人奈何
曰寒湿之中人也皮肤收(素问作/不收)肌肉坚𦂳营血涩卫
气去故曰虚虚者摄辟气不足血涩按之则气足温之
故快然而不痛
曰阴之生实奈何曰喜怒不节则阴气上逆上逆则下
虚下虚则阳气走乏故曰实　曰阴之生虚奈何曰喜
则气下悲则气消消则脉空虚因寒饮食寒气动藏(一/作)
(重/满)则血泣气去故曰虚　曰阳虚则外寒阴虚则内热

阳盛则外热阴盛则内寒不知所由然曰阳受气于上
焦以温皮肤分肉之间今寒气在外则上焦不通不通
则寒独留于外故寒慄有所劳倦形气衰少榖气不盛
上焦不行下焦(素问作/下脘)不通胃气热熏胸中故内热上
焦不通利皮肤致密腠理闭塞(素问下有/玄府二字)不通卫气不
得泄越故外热厥气上逆寒气积于胸中而不写不写
则温气去寒独留则血凝泣凝则腠理不通其脉盛大
以涩故中寒

曰阴与阳并血气已并病形已成刺之奈何曰刺此者
取之经渠取血于营取气于卫用形哉因四时多少高
下　曰血气已并病形已成阴阳相倾补泻奈何曰泻
实者气盛乃内针针与气俱内以开其门如利其户针
与气俱出精气不伤邪气乃下外门不闭以出其疾摇
大其道如利其路是谓大写必切而出大气乃屈　曰
补虚奈何曰持针勿置以定其意候呼内针气出针入
针空四塞精无从去方实而疾出针气入针出热不得

还闭塞其门邪气布散精气乃得存动后时(素问作动/气后时)
近气不失远气乃来是谓追之　曰虚实有十生于五
藏五脉耳夫十二经脉者皆生百(素作/其)病今独言五藏
夫十二经脉者皆络三百六十五节节有病必被经脉
经脉之病者皆有虚实何以合之乎曰五藏与六府为
表里经络肢节各生虚实视其病所居随而调之病在
脉调之血病在血调之络病在气调诸卫病在肉调之
分肉病在筋调之筋病在骨调之骨燔针劫刺其下及

与急者病在骨碎针药熨病不知所痛两蹻为上身形
有痛九候莫病则缪刺之病在于左而右脉病者则巨
刺之必谨察其九候针道毕矣
　　阴阳清浊顺治逆乱大论第四
黄帝问曰经脉十二者别为五行分为四时何失而乱
何得而治岐伯对曰五行有序四时有分相顺而治相
逆而乱　曰何谓相顺而治曰经脉十二以应十二月
十二月者分为四时四时者春夏秋冬其气各异营卫

相随阴阳相和清浊不相干如是则顺而治矣　曰何
谓相逆而乱曰清气在阴浊气在阳营气顺脉卫气逆
行清浊相干乱于胸中是谓大脱故气乱于心则烦心
密默俛首静伏乱于肺则俛仰喘喝按手以呼乱于肠
胃则为霍乱乱于臂胫则为四厥乱于头则为厥逆头
痛(一作/头重)眩仆　气在心者取之手少阴心主之俞　气
在于肺者取之手太阴荥足少阴俞　气在于肠胃者
取之手足太阴阳明不下者取之三里　气在于头者

取之天柱大杼不知取足(灵枢/作手)太阳之荣俞　气在臂
足者先去血脉后取其阳明少阳之荥俞　徐入徐出
是谓之导气补写无形是谓之同精是非有馀不足也
乱气之相逆也
　　四时贼风邪气大论第五
黄帝问曰有人于此并行并立其年之长少等也衣之
厚薄均也卒然遇烈风疾雨或病或不病或皆死其故
何也岐伯对曰春温风夏阳风秋凉风冬寒风凡此四

时之风者其所病各不同形黄色薄皮弱肉者不胜春
之虚风白色薄皮弱肉者不胜夏之虚风青色薄皮弱
肉者不胜秋之虚风赤色薄皮弱肉者不胜冬之虚风
　曰黑色不病乎曰黑色而皮厚肉坚固不能伤于四
时之风其皮薄而肉不坚色不一者长夏至而有虚风
者病矣其皮厚而肌肉坚者长夏至而有虚风者不病
矣其皮厚而肌肉坚者必重感于寒内外皆然乃病也
　曰贼风邪气之伤人也令人病焉今有不离屏蔽不

出室穴之中卒然而病者其故何也曰此皆尝有所伤
于湿气藏于血脉之中外肉之间久留而不去若有所
坠堕恶血在内而不去卒然喜怒不节饮食不适寒温
不时腠理闭不通(素下有其/开二字)而适遇风寒则血气凝结
与故邪相袭则为寒痹其有热则汗出汗出则受风虽
不遇贼风邪气必有因加而发矣　曰夫子之所言皆
病人所自知也其无遇邪风又无怵惕之志卒然而病
其故何也唯有因鬼神之事乎曰此亦有故邪留而未

发也因而志有所恶及有所慕血气内乱两气相薄其
所从来者微视之不见听之不闻故似鬼神　曰其有
祝由而已者其故何也曰先巫者因知百病之胜先知
百病之所从者可祝由而已也
　　内外形诊老壮肥瘦病旦慧夜甚大论第六
黄帝问曰人之生也有刚有柔有弱有强有短有长有
阴有阳愿闻其方岐伯对曰阴中有阳阳中有阴审知
阴阳刺之有方得病所始刺之有理谨度病端与时相

应内合于五藏六府外合于筋骨皮肤是故内有阴阳
外有阴阳在内者五藏为阴六府为阳在外者筋骨为
阴皮肤为阳故曰病在阴之阴者刺阴之荥俞病在阳
之阳者刺阳之合病在阳之阴者刺阴之经病在阴之
阳者刺阳之络病在阳者名曰风病在阴者名曰痹阴
阳俱病名曰风痹病有形而不痛者阳之类无形而痛
者阴之类无形而痛者其阳完(九墟完作/缓下同)而阴伤急治
其阳无攻其阴(九墟作急治其/阴无攻其阳)有形而不痛者其阴完

而阳伤急治其阴无攻其阳(九墟作急治其/阳无攻其阴)阴阳俱动
乍有乍无加以烦心名曰阴胜其阳此谓不表不里其
形不久也　曰形气病之先后内外之应奈何曰风寒
伤形忧恐忿怒伤气气伤藏乃病藏寒伤形乃应形风
伤筋脉筋脉乃应此形气内外之相应也　曰刺之奈
何曰病九日者三刺而已病一月者十刺而已多少远
近以此衰之久痹不去身者视其血络尽去其血　曰
外内之病难易之治奈何曰形先病而未入藏者刺之

半其日藏先病而形乃应者刺之倍其日此外内难易
之应也
曰何以知其皮肉血气筋骨之病也曰色起两眉间薄
泽者病在皮唇色青黄赤白黑者病在肌肉营气濡然
者病在血气(千金方/作脉)目色青黄赤白黑者病在筋耳焦
枯受尘垢者病在骨　曰形病何如取之奈何曰皮有
部肉有柱气血有俞(千金翼下/有筋有结)骨有属皮之部俞在于
四末肉之柱在臂胻诸阳肉分间与足少阴分间气血

之俞在于诸络脉气血留居则盛而起筋部无阴无阳
无左无右候病所在骨之属者骨空之所以受液而溢
脑髓者也　曰取之奈何曰夫病之变化浮沉浅深不
可胜穷各在其处病间者浅之甚者深之间者少之甚
者众之随变而调气故曰上工也　曰人之肥瘦小大
寒温有老壮少小之别奈何曰人年五十已上为老三
十已上为壮十八已上为少六岁已上为小　曰何以
度其肥瘦曰人有脂有膏有肉曰别此奈何曰㬷肉坚

皮满者脂㬷肉不坚皮缓者膏皮肉不相离者肉　曰
身之寒温何如曰膏者其肉淖而粗理者身寒细理者
身热脂者其肉坚细理者和(灵作/热)粗理者寒(少肉者寒/温之症未)
(详/)　曰其肥瘦大小奈何曰膏者多气而皮纵缓故能
纵腹垂瘦肉者身体容大脂者其身收小　曰三者之
气血多少何如曰膏者多气多气者热热者耐寒也肉
者多血多血者则形充形充者则平也脂者其血清气
滑少故不能大此别于众人者也　曰众人如何曰众

人之皮肉脂膏不能相加也血与气不能相多也故其
形不小不大各自称其身名曰众人　曰治之奈何曰
必先别其五形血之多少气之清浊而后调之治无失
常经是故膏人者纵腹垂瘦肉人者上下容大脂人者
虽脂不能大　曰病者多以旦慧昼安夕加夜甚者何
也曰春生夏长秋收冬藏是气之常也人亦应之以一
日一夜分为四时之气朝为春日中为夏日入为秋夜
为冬朝则人气始生病气衰故旦慧日中则人气长长

则胜邪故安夕则人气始衰邪气始生故加夜半人气
入藏邪气独居于身故甚　曰其时有反者何也曰是不
应四时之气藏独主其病者是必以藏气之所不胜时
者甚以其所胜时者起也　曰治之奈何曰顺天之时
而病可与期顺者为工逆者为粗也
　　阴阳大论第七
阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏阳化气阴成形寒极生
热热极生寒寒气生浊热气生清清气在下则生飧泄

浊气在上则生䐜胀此阴阳反作病之逆顺也故清阳
为天浊阴为地地气上为云天气下为雨雨出地气云
出天气故清阳出上窍浊阴出下窍清阳发腠理浊阴
走五藏清阳实四肢浊阴归六府水为阴火为阳阳为
气阴为味味归形形归气气归精精归化精食气形食
味化生精气生形味伤形气伤精精化为气气伤于味
阴味出下窍阳气出上窍味厚者为阴薄为阴之阳气
厚者为阳薄为阳之阴味厚则泄薄则通气薄则发泄

厚则发热壮火之气衰少火之气壮壮火食气气食少
火壮火散气少火生气气味辛甘发散为阳酸苦涌泄
为阴阴胜则阳病阳胜则阴病阴病则热阳病则寒(素/问)
(作阳胜则热/阴胜则寒)重寒则热重热则寒寒伤形热伤气气伤
痛形伤肿故先痛而后肿者气伤形也先肿而后痛者
形伤气也风胜则动热胜则肿燥胜则乾寒胜则浮湿
胜则濡泻天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿
风人有五藏化为五气以生喜怒悲忧恐故喜怒伤

气寒暑伤形暴怒伤阴暴喜伤阳厥气上行满脉去
形故曰喜怒不节寒暑过度生乃不固重阴必阳重阳
必阴此阴阳之变也　夫阴在内阳之守也阳在外阴
之使也阳胜则身热腠理闭喘息粗为之后闷(素问作/俛仰)
汗不出而热齿乾以烦闷腹胀死耐冬不耐夏阴胜则
身寒汗出身常清数慄而寒寒则厥厥则腹满死耐夏
不耐冬此阴阳更胜之变病之形能也　曰调此二者
奈何曰能知七损八益则二者可调也不知用此则早

衰矣　清阳上天浊阴归地天气通于肺地气通于咽
风气通于肝雷气通于心榖气通于脾雨气通于肾六
经为川肠胃为海九窍为水注之气暴风象雷逆气象
阳故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣　邪风
之至疾如风雨故善治者治皮毛其次治肌肤其次治
筋脉其次治六府其次治五藏治五藏者半生半死矣
　故天之邪气感则害五藏水榖之寒热感则害六府
地之湿气感则害皮肉筋脉故善用针者从阴引阳从

阳引阴以右治左以左治右以我知彼以表知里以观
过与不及之理见微则过用之不殆善诊者察色按脉
先别阴阳审清浊而知部分视喘息听声音而知病所
苦观权衡视规矩而知病所生按尺寸观浮沉滑涩而
知病所生以治则无过以诊则无失矣故曰病之始起
可刺而已其盛也可待衰而已故因其轻而扬之因其
重而减之因其衰而彰之形不足者温之以气精不足
者补之以味其高者因而越之其下者引而竭之中满

者写之于内其有形者渍形以为汗其在皮者汗而发
之其剽悍者按而收之其实者散而写之审其阳阴以
别柔刚阳病治阴阴病治阳定其血气各守其乡血实
宜决之气实宜掣之引之阳从右阴从左(素问作阳从/左阴从右)
老从上少从下是以春夏归阳为生归秋冬为死反之
则归秋冬为生是以气之多少逆顺皆为厥有馀者厥
也一上不下寒厥到膝少者秋冬死老者秋冬生气上
不下头痛癫疾求阳不得求之于阴(素问作求/阴不审)五部隔

无徵若居旷野若伏空室绵绵乎属不满目
春三月之病在理已尽草与柳叶皆杀春阴阳皆绝期
在孟春　冬三月之病病合阳者至春正月脉有死徵
皆归于春(素问作/始春)　春三月之病曰阳杀阴阳皆绝期
在草乾　夏三月之病至阴不过十日阴阳交期在溓
水　秋三月之病三阳俱起不治自己阴阳交合者立
不能坐坐不能起三阳独至期在石水二阴独至期在
盛水

　　正邪袭内生梦大论第八
黄帝问曰淫邪泮衍奈何岐伯对曰正邪从外袭内未
有定舍反淫于藏不得定处与荣卫俱行而与魂魄飞
扬使人卧不得安而喜梦凡气淫于府则梦有馀于外
不足于内气淫于藏则梦有馀于内不足于外　曰有
馀不足有形乎曰阴盛则梦涉大水而恐惧阳盛则梦
大火而燔𤋲阴阳俱盛则梦相杀毁伤上盛则梦飞下
盛则梦堕甚饱则梦予甚饥则梦取肝气盛则梦怒肺

气盛则梦哭泣恐惧飞扬心气盛则梦喜笑及恐怖脾
气盛则梦歌乐体重手足不举肾气盛则梦腰脊两解
而不属凡此十二盛者至而写之立已　厥气客于心
则梦见丘山烟火　客于肺则梦飞扬见金铁之器及
奇物　客于肝则梦见山林树木　客于脾则梦见丘
陵大泽坏屋风雨　客于肾则梦临渊没居水中　客
于膀胱则梦游行　客于胃则梦饮食　客于大肠则
梦见田野　客于小肠则梦见聚邑行街(一作/冲衢)　客于

胆则梦见斗讼自刳　客于阴器则梦接内　客于项
则梦斩首　客于胻则梦行走不能前及居深地窌苑
中　客于股肱则梦礼节拜跪　客于胞䐈则梦溲便
利　凡此十五不足者至而补之立已
　　五味所宜五藏生病大论第九
黄帝问曰榖气有五味其入藏分别奈何岐伯对曰胃
者五藏六府之海皆入于胃五藏六府皆禀于胃五味
各走其所喜　故榖味酸先走肝九卷乂曰酸入胃其

气涩(一作涩/以收)不能出入不出则留于胃中胃中和温则
下注于膀胱之胞膀胱之胞薄以耎得酸则缩绻约而
不通水道不行故癃阴者积筋之所终聚也故酸入胃
而走于筋素问曰酸走筋筋病无多食酸其义相顺又
曰肝欲辛多食酸则肉胝䐢而唇揭谓木胜土也(木辛/与九)
(卷义错作素问/肝欲辛 欲酸)
苦先走心九卷又曰苦入胃五榖之气皆不能胜苦苦
入下脘下脘者三焦之路皆闭而不通故气变呕也齿

者骨之所络也故苦入胃而走骨入而复出必黧疏是
知其走骨也水火既济骨气通于心素问曰苦走骨骨
病无多食苦其义相顺又曰心欲酸食苦则皮稿而毛
拔谓火胜金也(火酸与九/卷义错)
甘先走脾九卷又曰甘入脾其气弱少不能上至上焦
而与榖俱留于胃中甘者令人柔润也胃柔则缓缓则
虫动虫动则令人心闷其气通于皮故曰甘走皮皮者
肉之馀盖皮虽属肺与肉连体故甘润肌肉并皮也素

问曰甘走肉肉病无多食甘其义相顺又曰多食甘则
骨痛而发落谓土胜水也(与九卷/不错)
辛先走肺九卷又曰辛入胃其气走于上焦上焦者受
诸气而营诸阳者也姜韭之气熏至营卫营卫不时受
之久留于心下故洞(一作/煴)心辛者与气俱行故辛入胃
则与汗俱出矣(千金云辛入胃而走/气与气俱出故气盛)素问曰辛走气气
病无多食辛其义相顺又曰肺欲苦多食辛则筋急而
爪枯谓金胜木也(肺欲苦与/九卷义错)

咸先走肾九卷又曰咸入胃其气上走中焦注于诸脉
脉者血之所走也血与咸相得则血涘(一作凝/下同)血涘则
胃中竭竭则咽路焦故舌乾而善渴血脉者中焦之道
故咸入而走血矣肾合三焦血脉虽属肝心而为中焦
之道故咸入而走血矣素问曰咸走血血病无多食咸
其义相顺又曰多食咸则脉涘泣而变色谓水胜火也
(虽俱言血脉/其义不冂)榖气营卫俱行津液已行营卫大通乃糟
粕以次傅下　曰营卫俱行奈何曰榖始入于胃其精

微者先出于胃之两焦以溉五藏别出两焦行于营卫
之道其大气之抟而不行者积于胸中名曰气海出于
肺循于喉咙故呼则出吸则入天地之精气其大数常
出三而入一故榖不入半日则气衰一日则气少矣
曰榖之五味可得闻乎曰五榖粳米甘麻(素问作/小豆)酸大
豆咸小麦苦黄黍辛五果枣甘李酸栗咸杏苦桃辛五
畜牛肉甘犬肉酸豕肉咸羊肉苦鸡肉辛五菜葵甘韭
酸藿咸薤苦葱辛五色黄宜甘青宜酸黑宜咸赤宜苦

白宜辛　脾病者宜食粳米牛肉枣葵甘者入脾用
之　心病者宜食麦羊肉杏薤苦者入心用之　肾病
者宜食大豆豕肉栗藿咸者入肾用之　肺病者宜食
黍鸡肉桃葱辛者入肺用之　肝病者宜食麻犬肉李
韭酸者入肝用之　肝病禁辛　心病禁咸　脾病禁
酸　肺病禁苦　肾病禁甘
肝足厥阴少阳主治肝苦急食甘以缓之　心手少阴
太阳主治心苦缓食咸以收之　脾足太阴阳明主治

脾苦湿急食苦以燥之　肺手太阴阳明主治肺苦气
上逆急食苦以泄之　肾足少阴太阳主治肾苦燥急
食辛以润之开腠理致津液通气坠也　毒药攻邪五
榖为养五果为助五畜为益五菜为充气味合而服之
以补精益气此五味者各有所利辛散酸收廿缓苦坚
咸耎
肝病者两胁下痛引少腹令人善怒虚则目𥆨𥆨无所
见耳无所闻善恐如人将捕之取其经厥阴与少阳血

者气逆则头痛耳聋不聪颊肿取血者　又曰徇蒙招
尤目瞑耳聋下实上虚过在足少阳厥阴甚则入肝
心病者胸中痛胁支满两胠下痛膺背肩甲间痛两擘
内痛虚则胸腹大胁下与腰相引而痛取其经少阴太
阳血者(素问云舌/下血者)其变病刺郤中血者　又曰胸中痛
支满腰脊相引而痛过在手少阴太阳(素问云心烦头/痛病在鬲中过)
(在手巨/阳少阴)
脾病者身重善饥肌肉萎足不收行善瘈疭脚下痛虚

则腹胀肠鸣飧泄食不化取其经太阴阳明少阴血者
　又曰腹满䐜胀支满胠胁下厥上胃过在足太阴阳
明
肺病者喘逆咳气肩背痛汗出尻阴股膝挛髀腨胻足
皆痛虚则少气不能报息耳聋喉咙乾取其经手太阴
足太阳外厥阴内少阴血者　又曰欬嗽上气病(素问/作厥)
在胸中过在手阳明太阴
肾病者腹大胫肿痛欬喘身重寝汗出憎风虚则胸中

痛大肠小肠(素作大/腹小腹)痛清厥意不乐取其经少阴太阳
血者　又曰头痛癫疾下实上虚过在足少阴太阳甚
则入肾
　　五藏傅病大论第十
病在肝愈于夏夏不愈甚于秋秋不死持于冬起于春
大病在肝愈于丙丁丙丁不愈加于庚辛庚辛不加(素/问)
(作不死/下同)持于壬癸起于甲乙禁当风　病在肝平旦慧
下晡甚夜半静

病在心愈于长夏长夏不愈甚于冬冬不死持于春起
于夏　病在心愈于戊已戊巳不愈加于壬癸壬癸不
加持于甲乙起于丙丁禁衣温食热　病在心日中慧
夜半甚平旦静
病在脾愈于秋秋不愈甚于春春不死持于夏起于长
夏　病在脾愈于庚辛庚辛不愈加于甲乙甲乙不加
持于丙丁起于戊己禁温衣湿地(素问云禁温衣/饱食湿地濡衣)　病
在脾日昳慧平旦甚(素作/日出)下晡静

病在肺愈于冬冬不愈甚于夏夏不死持于长夏起于
秋　病在肺愈于壬癸壬癸不愈加于丙丁丙丁不加
持于戊己起于庚辛禁寒衣冷饮食　病在肺下晡慧
日中甚夜半静
病在肾愈于春春不愈甚于长夏长夏不死持于秋起
于冬　病在肾愈于甲乙甲乙不愈加于戊己戊己不
死持于庚辛起于壬癸禁犯淬㶼无食热无温衣(素问/作犯)
(淬㶼热食/温灸衣)　病在肾夜半慧日乘四季甚下晡静

邪气之客于身也以胜相加至其所生而愈至其所不
胜而甚至其所生而持自得其位而起
肾移寒于脾痈肿少气　脾移寒于肝痈肿筋挛　肝
移寒于心狂鬲中　心移寒于肺为肺消肺消者饮一
溲二死不治　肺移寒于肾为涌水涌水者按其腹不
坚水气客于大肠疾行肠鸣濯濯如囊裹浆治主肺者
(素问作水/之病也)
脾移热于肝则为惊䘐　肝移热于心则死　心移热

于肺傅为膈消　肺移热于肾傅为柔痓　肾移热于
脾傅为虚肠澼死不可治　胞移热于膀胱则癃溺血
　膀胱移热于小肠膈肠不便上为口糜　小肠移热
于大肠为虙瘕为沉　大肠移热于胃善食而瘦名曰
食㑊又胃移热于胆亦名食㑊　胆移热于脑则辛頞
鼻渊鼻渊者浊涕下不止也傅为䘐䁾瞑目故得之厥
也
五藏受气于其所生傅之于其所胜气舍于其所生死

于其所不胜病之且死必先傅其所行至不胜乃死此
言气之逆行也故死
肝受气于心傅之于脾气舍于肾至肺而死　心受气
于脾傅之于肺气舍于肝至肾而死　脾受气于肺傅
之于肾气舍于心至肝而死　肺受气于肾傅之于肝
气舍于脾至心而死　肾受气于肝傅之于心气舍于
肺至脾而死此皆逆死也一日一夜五分之此所以占
死者之早暮也

黄帝问曰余受九针于夫子而私览于诸方或有导引
行气按摩灸熨刺爇饮药一者可独守耶将尽行之乎
岐伯对曰诸人者众人之方也非一人之所尽行也
曰此乃所谓守一勿失万物毕具也余已闻阴阳之要
虚实之理倾移之过可治之属愿闻病之变化淫传绝
败而不可治者可得闻乎　曰要乎哉问道昭乎其如
旦醒窘乎其如夜暝能被而服之神与俱成毕将服之
神自得之生神之理可著于竹帛不可传之于子孙也

　曰何谓旦醒曰明于阴阳如惑之解如醉之醒　曰
何谓夜暝曰瘖乎其无声漠乎其无形折毛发理正气
横倾淫邪泮衍血脉传留大气入藏腹痛下淫可以致
死不可以致生　曰大气入藏奈何曰病先发于心心
痛一日之肺而欬三日之肝肋支满五日之脾闭塞不
通身体重三日不已死冬夜半夏日中　病先发于肺
喘咳三日之肝胁支满一日之脾而身体痛五日之胃
而胀十日不已死冬日入夏日出　病先发于肝头痛

目眩肋多满一日之脾而身体痛五日之胃而腹胀三
日之肾腰脊少腹痛胻酸三日不已死冬日中(素问作/日入)
夏早食　病先发于脾身痛体重一日之胃而胀二日
之肾少腹腰脊痛胻酸三日之膀胱背膂筋痛小便闭
十日不已死冬人定夏晏食　病先发于胃胀满五日
之肾少腹腰脊痛胻酸三日之膀胱背膂筋痛小便闭
五日而上之心身重六日不已死冬夜半夏日昳　病
先发于肾少腹腰脊痛胻酸三日之膀胱背膂筋痛小

便闭三日而上之心心胀三日之小肠两胁支痛三日
不已死冬大晨夏晏晡(按灵枢素问云三日而上之小/肠此云三日而上之心乃皇甫)
(士安合二书/为此篇文也)　病先发于膀胱小便闭五日之肾少腹
胀腰脊痛胻酸一日之小肠而肠胀二日之脾而身体
痛二日不已死冬鸡鸣夏下晡诸病以次相傅如是者
皆有死期不可刺也
　　寿夭形诊病候耐痛不耐痛大论第十一
黄帝问曰形有缓急气有盛衰骨有大小肉有坚脆皮

有厚薄其以立寿夭奈何伯高对曰形与气相任则寿
不相任则夭皮与肉相裹则寿不相裹则夭血气经络
胜形则寿不胜形则夭　曰何谓形缓急曰形充而皮
肤缓者则寿形充而皮肤急者则夭形充而脉坚大者
顺也形充而脉小以弱者气衰也衰则危矣形充而颧
不起者肾小也小则夭矣形充而大肉㬷坚而有分者
肉坚坚则寿矣形充而大皮肉无分理不坚者肉脆脆
则夭矣此夭之生命所以立形定气而视寿夭者也必

明于此以立形定气而后可以临病人决死生也　曰
形气之相胜以立寿夭奈何曰平人而气胜形者寿病
而形肉脱气胜形者死形胜气者危也　凡五藏者中
之府中盛藏满气胜伤恐者声如从室中言是中气之
湿也言而微终日乃复言者此夺气也衣被不敛言语
善恶不避亲疏者此神明之乱也仓廪不藏者是门户
不要也水泉不止者是膀胱不藏也得守者生失守者
死夫五藏者身之强也　头者精明之府头倾视深神

将夺矣　背者胸中之府背曲肩随府将坏矣　腰者
肾之府转摇不能肾将惫矣　膝者筋之府屈伸不能
行则偻附筋将惫矣　骨者髓之府不能久立行则掉
剽骨将惫矣得强则生失强则死
岐伯曰反四时者有馀为精不足为消应太过不足
为精应不足有馀为消阴阳不相应病名曰关格　人
之骨强筋劲肉缓皮肤厚者耐痛其于针石之痛火爇
亦然加以黑色而善(一本/作美)骨者耐火爇坚肉薄皮者不

耐针石之痛于火爇亦然同时而伤其身多热者易已
多寒者难已胃厚色黑大骨肉肥者皆胜毒其瘦而薄
者皆不胜毒也
　　形气盛衰大论第十二
黄帝问曰气之盛衰可得闻乎岐伯对曰人年十岁(一/作)
(十/六)五藏始定血气已通其气在下故好走　二十岁血
气始盛肌肉方长故好趋　三十岁五藏大定肌肉坚
固血脉盛满故好步　四十岁五藏六府十二经脉皆

大盛平定腠理始开荣华剥落鬓发颁白平盛不摇故
好坐　五十岁肝气始衰肝叶始薄胆汁始减目始不
明　六十岁心气始衰乃善忧悲血气懈墯故好卧
七十岁脾气虚皮肤始枯故四肢不举　八十岁肺气
衰魂魄离散故言善误　九十岁肾气焦藏乃萎枯经
脉空虚　百岁五藏皆虚神气皆去形骸独居而终尽
矣
女子七岁肾气盛齿更发长二七天水至(素问作/天癸至)任脉

通太冲脉盛月事以时下故有子三七肾气平均故真
牙生而长极四七筋骨坚发长极身体盛壮五七阳明
脉衰面皆焦发始白七七任脉盛太冲(一作/伏冲)脉衰少天
水竭地道不通故形坏而无子耳
丈夫八岁肾气实发长齿更二八肾气盛天水至而精
气溢写阴阳和故能有子三八肾气平均筋骨劲强故
真牙生而长极四八筋骨隆盛肌肉满壮五八肾气衰
发堕齿稿六八阳气衰于上面焦鬓发颁白七八肝气

衰筋不能动天水竭精少肾气衰形体皆极八八则齿
发去肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃
能写今五藏皆衰筋骨懈墯天水尽矣故发鬓白体重
行步不正而无子耳
　
　
　
　针灸甲乙经卷六