钦定四库全书
　朱子语类卷一百三十八
　　杂类
禹入圣域而不优优裕也言入圣域恰好更不优裕优
　裕谓有馀剩汉儒见得此意思好(贺孙/)
尔雅是取传注以作后人却以尔雅證传注(文蔚/)
尔雅非是只是据诸处训释所作赵岐说孟子尔雅皆
　置博士在汉书亦无可考(泳/)

陈仲亨问周书云将欲败之必姑辅之将欲取之必姑
　与之今周书何缘无之曰此便是那老子里教固是
　周时有这般书老子为柱下史故多见之孔子所以
　适周问礼之属也缘是他知得古人以竹简写书民
　间不能尽有惟官司有之如秦焚书也只是教天下
　焚之他朝廷依旧留得如说非秦记及博士所掌者
　尽焚之到六经之类他依旧留得但天下人无有(义/刚)
汲冢古书尧幽囚舜野死尹篡太甲太甲杀尹之类皆

　其所出
诚之常袖吕不韦春秋云其中甚有好处及举起皆小
　小术数耳(璘/)
书坊印得六经前面纂图子也略可观如车图虽不甚
　详然大槩也是(义刚/)
七书所载唐太宗李卫公问答乃阮逸伪书逸建阳人
　文中子元经关子明易皆逸所作(扬/)
问山海经曰一卷说山川者好如说禽兽之形往往是

　记录汉家宫室中所画者如说南向北向可知其为
　画夲也(方子/)
素问语言深灵枢浅较易(振/)
柳文后龙城杂记王铚性之所为也子厚叙事文字多
　少笔力此记衰弱之甚皆寓古人诗文中不可晓知
　底于其中似暗影出(伪书/皆然)
杜牧之燕将录文甚雄壮
省心录乃沈道原作非林和靖也

程泰之演蕃露其零碎小小议论亦多可取如辨罘罳
　之类是也某顷因看笔谈中辨某人误以屏为反坫
　后看说文坫字下乃注云屏也因疑存中所辨未审
　后举以问泰之泰之曰存中辨是然不是某人误乃
　说文误耳洪景卢随笔中辨得数种伪书皆是但首
　卷载欧帖事却恐非实世间伪书如西京杂记颜师
　古已辨之矣柳子厚龙城录乃王性之辈所作(必大/)
金人亡辽录女真请盟背盟录(汪端明/撰○僩)

洛阳志说道最好文字最简严惜乎不曾见(义/刚)
指掌图非东坡所为
砥柱铭上说禹挂冠莫顾过门不入挂冠是有个文字
　上说禹治水时冠挂著树急于治水今记不得是甚
　文字世间文字甚多只后汉书注内有无限事
警世竞辰二图伪(道/夫)
邵公济墓志好(方/子)
吴才老叶韵一部每字下注某处使作某音亦只载得

　有證据底只是一例子(泉州有板/本○淳)
近世考订训释之学唯吴才老洪庆善为善(僩/)
称(平/)者自他人称(平/)之称(去/)者人之本号(道/夫)
周贵卿问折衷之义曰衷只是中左传说始中终亦用
　此衷字衷是三摺而处其中者(义/刚)
问折衷之衷曰是无过些子无不及些子正中间又曰
　是恰好底(节/)
折衷者折转来取中衷只是个中(节/)

中(如字即/其中也)中(音众则是当之义/谓适当其中也)如六艺折衷(音/众)于夫子
　亦谓折当世归于中之义中与所以谓之中(音/众)以适
　当其中(如/字)而易也(振/)
淳醇皆训厚纯是不杂
先生曰期极也古人用期字多作极字周昌云心期期
　知其不可言极知其不可口吃故重一字也(铢/)
谓之名之也之谓直为也(方/)
复复指其上复字扶又反再复也(方/子)

尚衣尚书尚食乃主守之意秦语作平音(淳/)
魏大名也魏巍字通魏字篆文亦有山字在其中是有
　大义因是名为大名府(扬/)
舅子谓之内兄弟姑子谓之外兄弟(扬/)
因说外甥似舅以其似母故也致道问形似母情性须
　别曰情性也似大抵形是个重浊底占得地步较阔
　情性是个轻清底易得走作(赐/)
古者姓氏大槩姓只是女子之别故字从女男则从氏

　如季孙氏之类春秋可见后世赐姓殊无义理(端/蒙)
氏如孟孙叔孙季孙是也姓则同姓后世子孙或以氏
　为姓今人皆称张氏李氏谓从上下来只是氏了只
　有三代而上经赐姓者为姓如姚如姒如姬之类是
　正姓唐时尚有氏不同而同出者不得为婚姻(扬/)
沈庄仲问姓氏如何分别曰姓是大总脑处氏是后来
　次第分别处如鲁本姬姓其后有孟氏季氏同为姬
　姓而氏有不同某尝言天子因生以赐姓诸侯以字

　为谥因以为族切恐谥本氏字先儒随他错处解将
　去义理不通且如舜生于妫汭武王遂赐陈胡公满
　为妫姓即因生赐姓如郑之国氏本子国之后驷氏
　本子驷之后如此之类所谓以字为氏因以为族(文/蔚)
姓与氏之分姓是本原所生氏是子孙下各分如商姓
　子其后有宋宋又有华氏鱼氏孔氏之类周自黄帝
　以来姓姬其后鲁卫毛聃晋郑之属各自以国为氏
　而其国之子孙又皆以字为氏如鲁国子展之后为

　展氏展禽喜是也如三家孟仲季为氏或因所居为
　氏如东门氏之类左氏曰天子因生以赐姓诸侯以
　字为谥因以为族天子自因生以赐姓为推其所自
　出而赐之姓如舜居妫汭及武王即位封舜之后于
　陈因赐姓为妫此所谓因地以赐姓也诸侯以字为
　谥只是氏字传写之讹遂以氏字为谥无义理只是
　以字为氏如上文展氏孟氏之类也杜预点诸侯以
　字四字为句断而为谥因以为族为一句此亦是强

　解看来只是错了谥字(至孙方以王父之字为氏上/两世犹承公之姓也○卓)
自秦汉以来奴仆主姓今有一大姓所在四边有人同
　姓不知所来者皆是奴仆之类(扬/)
同异之理如同姓本亲以下去渐疏异姓本疏他日婚
　姻却又亲此阴阳相函之理也亦万物聚散之理也
　(方/)
适母与所生封赠恩例一同不便看来嫡庶之别须略
　有等降乃为合理(砥/)

因说讳字曰汉宣帝旧名何曾讳病已平帝旧名亦不
　讳北方法偏旁字皆讳如敬字和儆字皆讳(淳/)
见人名讳同不可遽改只半真半草写之扬曰只是写
　时莫与太真说时莫太分明(扬/)
因说四方声音多讹曰却是广中人说得声音尚好盖
　彼中地尚中正自洛中脊来只是太偏南去故有些
　热若闽浙则皆偏东角矣闽浙声音尤不正(扬/)
先生因说诗中关洛风土习俗不同曰某观诸处习俗

　不同见得山川之气甚牢且如建州七县县县人物
　各自是一般一州又是一般生得长短大小清浊皆
　不同都改变不得岂不是山川之气甚牢(焘/)
因论南方人易得病曰北方地气厚人皆不病叔祖奉
　使在北方十五年已上生冷无所不食全不害归来
　才半年一切发来遂死更有一武臣代州人尝至五
　台山有一佛殿上皆青石暑月每于石上彻日睡全
　无病如来南方睡如何了得(扬/)

诸生入问候先生曰寒后却刬地气痞西川人怕寒尝
　有人入里面作守召客后令人打扇作客皆起白云
　若使人打扇少间有某疾生冷果子亦不可吃才吃
　便有某疾便是西川之人大故怕寒如那有雪处直
　是四五月后雪不融这便是所谓景朝多风处便是
　日到那里时过午时阳气不甚厚所以如此所谓漏
　天处皆在那里恁地便是天也不甚阔只那里已如
　此了这是西南尚如此若西北想见寒过那秦凤之

　问想见寒如峨眉山赵子直尝登上面煮粥更不熟
　有个核子时有李某者冻得闷绝了庄仲云不知佛
　国如何曰佛国却暖他靠得昆崙山后那里却暖便
　是那些子也差异四方蛮夷都不晓人事那里人却
　理会得般道理恁地便是那里人也大故峣崎不知
　是怎生后恁地(义/刚)
㩁场中有文字卖说中原所在山川地理州县邸店甚
　详中亦杂以金人官制某以为是中原有忠义之人

　做出来欲朝廷知其要害处也
关中秦时在渭水之北居但作离宫之类于渭南汉时
　宫阙在渭水之南终南之北背渭面终南隋时此处
　水皆咸文帝遂移居西北稍远汉之都唐都在隋一
　偏西北角唐宫殿制度正当甚好官街皆用墙居民
　在墙内民出入处皆有坊门坊中甚安故武元衡出
　坊门了始遇害本朝宫殿街巷京城制度皆仍五代
　因陋就简所以不佳唐田兵官制承宇文周有些制

　度故较好旧东京关中汉唐宫阙街巷之类图今衢
　州有碑本(扬/)
行在旧时行宫之门金使来有语后金作二牌来前曰
　丽正后曰和宁遂报去谓太小今自作牌依其名题
　(扬/)
古之王城有三途左男行右女行中车行天下路中有
　车轨道(扬/)
漳州州学中从祀是神霄宫神改塑绍兴府禹庙重塑

　禹像王仲行将旧禹与一道士去改塑天齐仁圣帝
　此是一类子(德/明)
汪端明说朝廷塑一显仁皇后御容三年不成却是一
　行人要希逐日食钱所费不赀端明为礼部尚书奏
　过太上得旨催促又却十日便了朝廷事多如此(浩/)
王拱辰作高楼温公作土室时人语云一人钻天一人
　入地康节谓富公云比有怪事一人巢居一人穴处
　(方/)

芜湖旧有一富家曰韦居士字深道喜延知名士如黄
　太史陈了翁迁谪每岁馈饷不下千缗今人才见迁
　谪者便以为惧安得有此等人(人/杰)
陆务观说汉中之民当春月男女行哭首戴白楮币上
　诸葛公墓其哭皆甚哀云(先生亲笔于南轩所/撰武侯传后○道夫)
齐萧子良死不用棺寘于石床之上唐时子良几世孙
　萧颖士过一洲见数人云此人似萧王颖士讶之到
　一郡遂见解几人劫墓贼来乃洲上之人颖士说与

　官令勘之乃曾开萧王冢来云王卧石床上俨然如
　生(扬/)
庐山有渊明古迹处曰上京渊明集作京师之京今土
　人以为荆楚之荆江中有一盘石石上有痕云渊明
　醉卧于其石上名渊明醉石某为守时架小亭下瞰
　此石榜归去来馆又取西山刘凝之庵用鲁直诗名
　曰清静退庵与此相对(夔/孙)
昼则听金鼓夜战看火候尝疑夜间不解战盖只是设

　火候防备敌来劫寨之属古人屯营其中尽如井形
　于巷道十字处置火候如有间谍一处举火则尽举
　更走不得(义/刚)
驰车千驷革车千乘驰车即兵车盖轻车也革车驾以
　牛盖辎重之车每轻车七十二人三人在车上一御
　一持矛一持弓此三人乃七十五人中之将盖五伍
　为两两有长故也轻车甚疾(义/刚)
豫凶事亦恐有之龚胜传昭帝赐韩福策曰不幸死者

　赐复衾一祠以中牢古人此等事自多难以悬断(闳/祖)
三元是道家之说上元烧灯却见于隋炀帝未知始于
　何时(贺/孙)
问真元外气如何曰真元是生气在身上曰外气入真
　元气否曰虽吸入又散出自有界限但论其理则相
　通(可/学)
物造时亦遇气候故皆有数(扬/)
时气初只是气疑其气盛便有物以主之气散又无了

　(扬/)
元善每相见便说气数谶纬此不足凭只是它由天命
　然亦由人事才有此事得人去理会便了(德/明)
龙气盛虎魄盛故龙能致云虎能啸风也许氏必用方
　首论虎睛定魄龙齿安魂亦有理(广/)
医家言心藏神脾藏意肝藏魂肺藏魄肾藏精与志与
　康节所说不同曰此不可晓(德/明)
尝见徐侍郎(敦立/)书三字帖于主位前云磨兜坚竟不

　晓所谓后竟得来乃是古人有铭如三针口之类此
　书于腹曰磨兜坚谨勿言畏秦祸也(敬/仲)
问人有震死者如何曰有偶然者有为恶而感召之者
　如人欲操刀杀人而遇之者或遭其伤刺而死之类
　是也(僩/)
东坡云月未望则鱼脑实既望则虚盖出淮南子则食
　脍宜及未望也(扬/)
论诗物理因问东坡说人不怕虎者虎不奈得其人何

　是有此理东坡说小儿不怕者是一證传灯录载归
　宗南泉三人曾遇虎皆不以为事季清言有一乡人
　卖文字遇虎其人无走处了曾闻人言虎识字遂铺
　开文字与虎看自去此数事皆其验也先生曰曾见
　一僧名亨黄龙清会下人言僧入山过虎只是常事
　初见时虎亦作威近前来见人不怕他渐渐去了后
　常常见人惯了都如常杨曰只是初见不怕难先生
　曰人心能坚忍得此时好(扬/)

翟公逊说鬼星渡河最乱道鬼星是经星如何解渡河
　(泳/)
野雉知雷(起乎起处/○可学)
罘罳或云乃门屏上刻作形汉注未是(可/学)
古人作甲用皮每用必漆后世用铁不知自何时起(泳/)
古人问筹者要说得这事分明历历落落这一事了便
　尽断又要得界分分明(泳/)
宫即墙也(僩/)

太王画像头上有一片皮直裹至颈上此便是钩领(义/刚)
王彦辅麈史载幞头之说甚详(方/子)
卫朴善算作莲花漏其形如称(东坡诋之/○文蔚)
汉祭河用御龙御马皆以木为之此已是纸钱之渐(义/刚)
纸钱起于玄宗时王玙盖古人以玉币后来易以钱至
　玄宗惑于王玙之说而鬼神事繁无许多钱来理得
　玙作纸钱易之文字便是难理会且如唐礼书载范
　传正言唯颜鲁公张司业家祭不用纸钱故衣冠效

　之而国初言礼者错看遂作纸衣冠而不用纸钱不
　知纸钱衣冠有何间别(义/刚)
古之木今有无者多如楷木只孔子墓上当时诸弟子
　各以其方之木来栽后有此木今天下皆无此木其
　木亦如槐可作简文皆横生然亦只是文促后似横
　样(义/刚)
临安铁箭只是钱王将此摇动人心使神之(义/刚)
瑞金新铸印盖尝失一印重铸之恐作弊故加新铸之

　文国初有一奉使印亦如此(义/刚)
秘书省画大树下数人只古衣而无名君举以为恐是
　孔子在宋木下习礼被伐木时(义/刚)
秘书省画得唐五王及黄幡绰明皇之类恐是吴道子
　画李某跋之有云画当如莼菜某初晓不得不知它
　如何说得数句恁地好后乃知他是李伯时外甥盖
　画须如莼菜样滑方好须是圆滑时方妙(义/刚)
雪里芭蕉他是会画雪只是雪中无芭蕉他自不合画

　了芭蕉人却道他会画芭蕉不知他是误画了芭蕉
问春牛事未见出处但月令载出土牛以送寒气不知
　其原果出于此否或又云以示劝耕之意未详孰是
　某尝见(阙/)　云处士立于县庭土牛之南恐古者每
　岁为一牛至春日别以新易旧而送之也
王丈云昔有道人云笋生可以观夜气尝插竿以记之
　自早至暮长不分寸晓而视之已数寸矣次日问夜
　气莫未说到发生处曰然然彼说亦一验也后在玉

　山僧舍验之则日夜俱长良不如道人之说(闳/祖)
问庐山光怪恐其下有宝故光气发见如此尝见邵武
　张铸说曾官岳阳见江上有光气其后渔人于其处
　网得铜钟一枚又一小说云某郡某处尝有光处令
　人掘得铜印一颗先生又自云向送葬开善望见两
　山之间有光如野烧从地而发高而复下问云其山
　旧有铜坑也(德/明)
德粹语婺源有一人其子见鬼先生曰昔薛士龙之子

　亦然可学因说薛常州之子甚怯弱曰只是精神不
　全便如此向见邪法者咒人小儿稍灵利者便咒不
　倒可学云薛氏之儿所谓九圣奇鬼先生曰渠平生
　亦好说鬼可学云薛常州平日亦讲学何故信此曰
　不知其所讲如何(可/学)
兽中狐最易为精怪(淳/)
狐性多疑每渡河须冰尽合乃渡若闻冰下犹有水声
　则终不敢渡恐冰解也故黄河边人每视冰上有狐

　迹乃敢渡河又狐每走数步则必起而人立四望立
　行数步乃复走走数步复人立四望而行故人性之
　多疑虑者谓之狐疑狼性不能平行每行首尾一俯
　一仰首至地则尾举向上胡举向上则尾疐至地故
　曰狼跋其胡载疐其尾(僩/)
因论张天师先生曰本朝有南剑太守林积送张天师
　于狱中而奏云其祖乃汉贼不宜使子孙袭封一时
　人皆信之而彼独能明其为贼其所奏必有可观者

　林积者秦相时尝为侍郎(义/刚)
郭天锡因算徽宗当为天子遂得幸官至承宣使其人
　亦鲠直敢说天觉每要占问时不尚自去见他多是
　使觉范去后来发觉蔡元长遂以为天锡有幻术令
　人监系日置猪狗血于其侧后来只被血薰杀了(义/刚)
觉范因张天觉事下大狱自供云本是医人因入医张
　相公府养娘有效遂与度牒令某作僧(义/刚)
神杀之类亦只是五行旺衰之气推亦有此理但是后

　人推得小了太拘忌耳晓得了见得破底好如上蔡
　言我要有便有我要无便无方好然难不晓底人只
　是孟浪不信吕丈都不晓风水之类故不信今世俗
　人信便有不信便无亦只是此心疑与不疑耳(扬/)
因及谈命课灵者曰是他精力强精力到处便是验(淳/)
因说都下士夫爱看命曰士夫功名心切且得他差除
　一番亦好曰若命中有官便是天与我若就人论便
　是朝廷与我今不感戴天与朝廷却感戴他们终身

　不忘甚可怪(淳/)
陶安国事真武先生曰真武非是有一个神披发只是
　玄武所谓青龙朱雀白虎玄武亦非是有四个恁地
　物事以角星为角心星为心尾星为尾是为青龙虚
　危星如龟腾蛇在虚危度之下故为玄武真宗时讳
　玄字改玄字为真字故曰真武参星有四只脚如虎
　故为白虎翼星如翼轸如项下嗉井为冠故为朱雀
　卢仝诗曰头戴井冠扬子云言龙虎鸟龟正是如此

　(节/)
先生问四明龙现事璘答云顷岁鄞县赵公万祷雨于
　天井山之龙井曾有龙现张左藏良臣作记云俄有
　光发波间如丛炬复红焰飞动下见龙之首甚大不
　违颜咫尺大复现小复现全体鳞甲爚爚有光久不
　没阴气飒然见者魄丧神动曰见王嘉叟云见龙初
　出水先有物如莲花之状而后水涌异物出两眼光
　如铜盘与赵尉所见颇合(璘/)

或言某人之死人有梦见之者甚恐遂辞位而去先生
　曰唐令狐绹亦尝梦见李德裕明日语人曰卫公精
　爽可畏顷时刘丞相莘老死于贬所后来得昭雪复
　官其子斯立有启谢时宰一联云晚岁离骚径招魂
　于异域平生精爽或见梦于故人世传以为佳
陈易和叔将赴试韩魏公戒之曰离场屋久更宜子细
　陈曰三十年做老娘不解倒绷了孩儿既而王字押
　作赋韵率土之滨莫非王遂见黜魏公闻之笑曰果

　然倒绷了孩儿矣
往年见徐端立侍郎云叶石林尝问某或谓司马温公
　范蜀公议钟律不合又某与某争某事盖故为此议
　以表见其非朋比之为者如何徐曰此事有无不可
　知然为此论者亦可谓不占便宜矣石林为之一笑
　而罢(僩/)
汪玉山童稚时喻玉泉令他对七字对云马蹄踏破青
　青草玉山应口对云龙爪拿开黯黯云

先生说沈持要知衢州日都下早间事晚已得报闳祖
　云要知得如此急做甚先生云公说得是(闳/祖)
或言某人轻财好义先生曰以何道理之而义乎(升/卿)
因李将为郭帅阁俸曰凡是名利之地自家退以待之
　便是安稳才要只管向前便危险事势定是如此如
　一碗饭在这里才去争也有争得不被人打底也有
　争得被人打底也有争不得空被人打底(贺/孙)
或论及欲图押纲厚赏者先生曰譬如一盘珍馔五人

　在坐我爱吃那四人亦都爱吃我伸手去拿那四人
　亦伸手去拿未必果谁得之能恁地思量便可备知
　来物如古者横议权谋之士虽千万人所欲得底他
　也将计术去必得(淳/)
财犹腻也近则污人豪杰之士耻言之(僩/)
人言仁不可主兵义不可主财某谓惟仁可以主兵义
　可以主财(道/夫)
贤者顺理而安行智者知机而固守(丁未耳/听○至)

郑叔友谓败不可惩胜不可狃此言殊有味(振/)
王宣子说甘卞言士大夫以面折廷争为职以此而出
　人亦高之宦官以承顺为事忽犯颜而出谁将你当
　事如此之乖后汉吕强后世无不贤之
咏古诗丈夫弃甲胄长揖别上官为杨元礼发也问元
　礼事如何曰缘一二监司相知者已去后人不应副
　赈济此事已做不得若取之百姓又不可所以乞祠
　问当时合如何处置方善曰只得告监司理会赈济

　不从则力争又不从则投劾而去事方分晓语毕遂
　讽诵此诗云(德/明)
沈季文于小学则有庄敬敦笃而不从事于礼乐射御
　书数于大学则不由格物致知而遽欲诚意正心(闳/祖)
黎绍先好个人可谓听其言也厉(义/刚)
周显祖不事外饰天资简朴(若/海)
诸葛诚之守立过人(升/卿)
刘季高也豪爽只是也无头脑(义/刚)

林择之曰上四州人轻扬不似下四州人先生曰下四
　州人较厚潮阳士人亦厚然亦陋莆人多诈淳朴无
　伪者陈魏公而已(义/刚)
或传连江镇寇作烧千馀家时张子直通判云此处人
　烟极盛曰某尝疑此地如何承载得许多人力行退
　而思之此所谓知小图大力小任重之意(力/行)
前年郑瀛上书得罪杖八十下临安赎临安一吏人悯
　之见其无钱为代出钱赎之(扬/)

王侍郎普之弟某经兵火其乳母抱之走为一将官所
　得乳母自思为王氏乳母而失其子其罪大矣遂潜
　谋归计将此将官家兵器皆去其刃弓则断其弦自
　求一好马抱儿以逃追兵踵至匿于麦中如此者三
　四仅全儿达王家常见一僧曾说之僧今亦亡矣欲
　为之传未果(可果○义刚录云常见一老僧云李伯/时家遭寇伯时尚小被贼并妳子劫去)
　(贼将遂以妳子为妻一日上元其夫出看妳子以计/遣诸婢皆往看遂将弓箭刀刃之属尽授于井马亦)
　(解放但自乘一马而去少顷闻前面有人马声恐是/来赶他乃下马走入麦中藏其贼尚以鎗入麦中捞)

　(揽幸而小底不曾啼遂无事未几得闻那贼说这贼/婢知他那里去渠知无事遂又走夜行画伏数日方)
　(到寻见他家人某尝欲记此事后/来被那僧死了遂无问处竟休了)
陈光泽二子求字先生字萃曰仲亨云萃便亨凡物积
　之厚而施之也广如水积得科子满便流又字华曰
　仲蔚云君子豹变其文蔚也变谓变其资若里面变
　得是虎外面便有虎之文变得是豹外面便有豹之
　文(义/刚)
自言士大夫家文字散失者先生蹴然曰魏元履宋子

　飞两家文籍散乱皆某不勇决之过当时若是聚众
　与之抄劄封锁则庶几无今日之患(道/夫)
德粹问十年前屡失子亦曾写书问先生先生答皆云
　子之有无皆命不必祈祷后又以弟为子更有甚碍
　理处舍弟之子年乃大于此则是叔拜侄曰以弟为
　子昭穆不顺方伯谟曰便是弟之子小亦不可曰然
　(可/学)
问唐诰敕如何都是自写曰不知如何想只是自写了

　却去计会印如蔡君谟封赠亦是自写看来只是自
　有字名故如此(义/刚)
张以道向在黄岩见颜鲁公的派孙因事到官其人持
　鲁公诰敕五七道来庭下称有荫细看其诰敕皆鲁
　公亲书其字而其诰乃是黄纸书之此义如何先生
　曰鲁公以能书名当时因自书之而只用印又亦不
　足据本朝蔡君谟封赠其祖诰敕亦自写之盖其以
　字名人亦乐令其自写也(鲁公诰后为刘会/之所藏○义刚)

一日请食荔子因论兴化军陈紫自蔡端明迄今又二
　百来年此种犹在而丼美绝胜独无他本天地间有
　不可晓处率如此所谓及其至也圣人有所不能知
　要之他自有个丝脉相通但人自不知耳圣人也只
　知得大纲到不可知处亦无可奈何但此等琐碎不
　知亦无害尔(道/夫)
先生因吃茶罢曰物之丼者吃过必酸苦者吃过却丼
　茶本苦物吃过却甘问此理如何曰也是一个道理

　如始于忧勤终于逸乐理而后和盖礼本天下之至
　严行之各得其分则至和又如家人嗃嗃悔厉吉妇
　子嘻嘻终吝都是此理(夔/孙)
建茶如中庸之为德江茶如伯夷叔齐又曰南轩集云
　草茶如草泽高人腊茶如台阁胜士似他之说则俗
　了建茶却不如适间之说两全也(道/夫)
侍先生过水南谷中见一种蒿柔嫩香气温润可爱因
　采一二茎把玩先生曰此即古人所谓兰是也又云

　蕙亦非今之蕙乃零陵香是也(炎/)
今福州红糟即古之所谓醴酒也用匙挑吃(义/刚)
古升十六寸二分为升容一百六十二寸为斗(僩/)
今之一升即古之三升今之一两即古之三两(僩/)
古钱有货泉字货布字是王莽钱于古尺正径一寸虽
　久有损大槩亦是(淳/)
先生见正甫所衣之衫只用白练圆领领用皂问此衣
　甚制度曰是唐衫先生不复说后遂易之(过/)

市一冠四十眼著八十丝为一升今兴化人能为之云
　云十升布已难做至如三十升不知古人如何做也
　若三升布则极疏矣古人不讳白皮弁乃以白鹿皮
　为之但加饰焉如冠之白但用疏细为吉凶耳(方/)
或云俗语夜饭减一口活得九十九曰此出古乐府三
　叟诗
墨子与工输巧争辩(云云/)论到下梢一著胜一著没了
　期一曰吾知其所以拒子矣吾不言一曰吾知所以

　攻子矣吾不言(焘/)
莽何罗本姓马乃后汉马后之祖班固为泽而改之(方/子)
步骘不去为爪耳爪可无身不可无(升/卿)
陶隐居注本草不识那物后说得差背底多缘他是个
　南人那时南北隔绝他不识北方物事他居建康(义/刚)
仙游有蔡溪见说甚好里面有一片大石有一石门入
　去沿溪到那石上有陈理常居太学闻此地好赍少
　饼径入去石上坐饥甚则吃少许饼久后吃尽了饥

　不柰何欲出则当初入门已发了誓遂且忍饿遇樵
　者见他在坐亦异之间得些物事来吃久后报得外
　面道人都来遂起得个庵自此却好病翁尝至其庵
　时陈居士方死尚在坐未曾敛见面前一石头似个
　香山子子细看看又是石恰似乳香滴成样都通明
　身旁一道人云是陈先生临死时滴出鼻涕又一道
　人来礼拜叹息云可惜陈先生鍊得成后却不成(僩/)
崇观间李定之子某有文字乞毁通鉴板建炎间坐此

　贬窜后放归复官词云下乔木而入幽谷朕姑示于
　宽恩以鸱鸮而笑凤凰尔无沉于迷识
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷一百三十八