钦定四库全书
　朱子语类卷一百三十四
　　历代一
司马迁才高识亦高但粗率(闳祖代以/下历 史)
太史公书疏爽班固书密塞(振/)
司马子长动以孔子为证不知是见得亦且是如此说
　所以伯恭每发明得非细只恐子长不敢承领耳
史记亦疑当时不曾得删改脱藁高祖纪记迎太公处

　称高祖此样处甚多高祖未崩安得高祖之号汉书
　尽改之矣左传只有一处云陈桓公有宠于王
曹器远说伯夷传得孔子而名益彰(云云/)先生曰伯夷
　当初何尝指望孔子出来发挥他又云黄屋左纛朝
　以十月葬长陵此是大事所以书在后先生曰某尝
　谓史记恐是个未成底文字故记载无次序有疏阔
　不接续处如此等是也(闳/祖)
因言班固作汉书不合要添改史记字行文亦有不识

　当时意思处如七国之反史记所载甚疏略却都是
　汉道理班固所载虽详便却不见此意思吕东莱甚
　不取班固如载文帝建储诏云楚王季父也春秋高
　阅天下之义理多矣明于国家之大体吴王于朕兄
　也惠仁以好德淮南王弟也秉德以陪朕岂不为豫
　哉固遂节了吴王一段只于淮南王下添皆字云皆
　秉德以陪朕盖陪字训贰以此言弟则可言兄可乎
　今史记中却载全文又曰屏山却云固作汉纪有学

　春秋之意其叙传云为春秋考纪又曰迁史所载皆
　是随所得者载入正如今人草藁如郦食其踞洗前
　面已载一段末后又载与前说不同盖是两处说已
　写入了又㩀所得写入一段耳
颜师古注前汉书如此详犹有不可晓者况其他史无
　注者汉宣渭上诏令单于母谒范升劾周党伏而不
　谒谒不知是何礼数无注疑是君臣之礼见而自通
　其名然不可考矣(方子礼必大录云/想谒 必又重)

汉书有秀才做底文章有妇人做底文字亦有载当时
　狱辞者秀才文章便易晓当时文字多碎句难读尚
　书便有如此底周官只如今文字太齐整了
汉书言几者动之微吉凶之先见者也又如岂若匹夫
　匹妇之为谅自经于沟渎而人莫之知也添一个人
　字甚分晓(道/夫)
解杂乱丝纠者不控拳拳音絭攘臂绳今之骨袖手圈
　也言解斗者当善解之不可牵引絭绳也批亢捣虚

　亢音刚喉咙也言与人斗者不扼其喉拊其背未见
　其能胜也(僩/)
沈存中以班固律历志定言数处为胫说是小说中胫
　庙之意盖不晓算法而言尔(人/杰)
汉书引绳排拫(音/㾗)不附已者今人误读拫为根注云犹
　今言拫极(音户/谷反)之类盖关中俗语如此拫极犹云抵
　拒担阁也引绳排拫如以绳捍拒然(僩/)
刘昭补志于冠帻车服尤详前史所无(方/子)

晋书皆为许敬宗胡写入小说又多改坏了东坡言孟
　嘉传陶渊明之自然今改云使然更有一二处(饶何/氏录)
　(作比类/甚多)东坡此文亦不曾见扬因问晋书说得晋人
　风流处好先生云云又云世说所载说得较好今皆
　改之矣(扬/)
载记所纪夷狄祖先之类特甚此恐其故臣追记而过
　誉之
旧唐书一传载乞加恩相王事其文曰恩加四海宋景

　文为改作恩加骨肉
五代史略假借太原以刘知远之后非僣窃辞较直也
　(扬/)
五代旧史温公通鉴用之欧公盖以此作文因有失寔
　处如宦者张居翰当时但言缓取一日则一日固二
　日则二日固欧公直将作大忠说得太好了
问班史通鉴二氏之学如何曰读其书自可见又曰温
　公不取孟子取杨子至谓王伯无异道夫王伯之不

　侔犹珷玞之于美玉故荀卿谓粹而王驳而伯孟子
　为齐梁之君力判其是非者以其有异也又温公不
　喜权谋至脩书时颇删之奈当时有此事何只得与
　他存在若每处删去数行只读着都无血脉意思何
　如存之却别做论说以断之(骧/)
通鉴文字有自改易者仍皆不用汉书上古字皆以今
　字代之南北史除了通鉴所取者其馀只是一部好
　笑底小说

明仲看节通鉴文定问当是温公节否明仲云豫让好
　处是不以死生二其心故简子云真义士也今节去
　之是无见识必非温公节也(方/)
温公无自节通鉴今所有者乃伪本序亦伪作
通鉴例每一年或数次改年号者只取后一号故石晋
　冬始篡而以此年系之曾问吕丈吕丈曰到此亦须
　悔然多了不能改得某只以甲子系年下面注所改
　年号

通鉴告奸者与斩敌首同赏不告奸者与降敌同罚史
　记商君议更法首便有斩敌首降敌两条赏罚后面
　方有此两句比类之法其实秦人上战功故以此二
　条为更法之首温公却节去之只存后两句比类之
　法遂使读之者不见来历温公修书凡与己意不合
　者即节去之不知他人之意不如此通鉴此类多矣
　(僩/)
通鉴事末利及怠而贫者举以为收孥谓收之为奴婢

　不得比良民有罪则民得以告之官而自杀之(僩/)
温公论才德处未尽如此则才都是不好底物矣(僩/)
或问温公才德之辨曰温公之言非不是但语脉有病
　耳才如何全做不好人有刚明果决之才此自是好
　德亦有所谓昏德若块然无能为亦何取于德德是
　得诸己才是所能为若以才德兼全为圣人却是圣
　人又夹杂个好不好也(铢/)
才有好底有不好底德有好底有不好底德者得之于

　己才者能有所为如温公所言才是不好底既才是
　不好底又言才德兼全谓之圣人则圣人一半是不
　好底温公之言多说得偏谓之不是则不可(节/)
问温公言聪明强毅之谓才聪明恐只是才不是德曰
　温公之言便是有病尧舜皆曰聪明又曰钦明又曰
　文明岂可只谓之才如今人不聪明便将何者唤作
　德也(铢/)
温公以正直中和为德聪明强毅为才先生曰皆是德

　也圣人以仁智勇为德聪明便是智强毅便是勇(赐/)
陈仲亨问诸儒才德之说曰合下语自不同如说才难
　须是那有德底才高阳氏才子八人这须是有德而
　有才底若是将才对德说则如周公之才之美样便
　有是才更要德这个合下说得自不同又问智伯五
　贤曰如说射御足力之类也可谓之才(义/刚)
温公通鉴不信四皓辅太子事谓只是叔孙通谏得行
　意谓子房如此则是胁其父曰子房平生之术只是

　如此唐太宗从諌亦只是识利害非诚实高祖只是
　识事机明利害故见四皓者辅太子便知是得人心
　可以为之矣叔孙通嫡庶之说如何动得他又谓高
　祖平生立大功业过人只是不杀人温公乃谓高祖
　杀四人甚异(事见/考异)其后一处所在又却载四人又不
　信剧孟事意谓剧孟何以为轻重然又载周丘其人
　极无行自请于吴去去呼召得数万人助吴如子房
　剧孟皆温公好恶所在然著其事而立论以明之可

　也岂可以有无其事为褒贬温公此样处议论极纯
　因论章惇言温公义理不透曰温公大处占得多章
　小黠何足以知大处(扬/)
温公谓魏为正统使当三国时便去仕魏矣(升/卿)
胡致堂云通鉴久未成书或言温公利餐钱故迟迟温
　公遂急结末了故唐五代多繁冗(见管见后唐庄宗/六月甲午条下)
　(方/)
温公之言如桑麻榖粟且如稽古录极好看常思量教

　太子诸王恐通鉴难看且看一部稽古录人家子弟
　若先看得此便是一部古今在肚里了(学/蒙)
稽古录有不备者当以通鉴补之温公作此书想在忙
　里做成元无义例(闳/祖)
稽古录一书可备讲筵官僚进读小儿读六经了令接
　续读去亦好末后一表其言如蓍龟一一皆验宋莒
　公历年通谱与此书相似但不如温公之有法也高
　氏小史亦好一书但难得本子(高峻唐人通鉴中/亦多取之 方子)

康衡傅司马公史论稽古录范唐鉴不可不读(贺/孙)
致堂管见方是议论唐鉴议论弱又有不相应处前面
　说一项事末又说别处去
唐鉴欠处多看底辨得出时好
唐鉴多说得散开无收杀如姚崇论择十道使患未得
　人它自说得意好不知范氏何故却贬其说(/)
范唐鉴第一段论守臣节处不圆要做一书补之不曾
　做得范此文草草之甚其人资质浑厚说得都如此

　平正只是疏多不入理终守臣节处于此亦须有些
　处置岂可便如此休了如此议论岂不为英雄所笑
　(扬录云程门此人最好然今/看都只是气质吕与叔𦂳)
范唐鉴首一段专是论太宗本原然亦未尽太宗后来
　做处尽好只为本领不是与三代便别问欧阳以除
　隋之乱比迹汤武致治之美庶几成康赞之无乃太
　过曰只为欧公一辈人寻常亦不曾理会本领处故
　其言如此(端/蒙)

范氏以武王释箕子封比干事比太宗诛高德儒此亦
　㩀他眼前好处恁地比并也未论到他本原处似此
　样且宽看若一一责以全则后世之君不复有一事
　可言(端/蒙)
唐鉴白马之祻欧公论不及此
唐鉴议论觉似迂缓不切考其意盖王介甫秉政造新
　法神考专意信之以为真可以振起国势一新其旧
　故范氏之论每以为此惟在人主身心之间而不在

　法如言丰财在于节用神考曰岂有着破皂袄破皮
　鞋即能致国富邪(公/谨)
唐鉴意正有疏处孙之翰唐论精练说利害如身处亲
　历之但理不及唐鉴耳(闳/祖)
伯恭晚年谓人曰孙之翰唐论胜唐鉴要之也是切于
　事情只是大纲却不正了唐鉴也有缓而不精确处
　如言租庸调及杨炎二税之法说得都无收杀只云
　在于得人不在乎法有这般苟且处审如是则古之

　圣贤徒法云尔他也是见熙宁间详于制度故有激
　而言要之只那有激便不平正(道/夫)
或说二气五行错揉万变曰物久自有弊坏秦汉而下
　二气五行自是较昏浊不如太古之清明纯粹且如
　中星自尧时至今已自差五十度了秦汉而下自是
　弊坏得个光武起整得略略地后又不好了又得个
　唐太宗起来整得略略地后又不好了终不能如太
　古或云本然底亦不坏曰固是(夔孙代/论历)

周自东迁之后王室益弱畿内疆土皆为世臣㩀袭莫
　可谁何而畿外土地亦皆为诸侯争㩀天子虽欲分
　封而不可得如封郑桓公都是先用计指射郐地罔
　而取之亦是无讨土地处此后王室子孙岂复有疆
　土分封某常以为郡县之事已萌于此矣至秦时是
　事势穷极去不得了必须如此做也(僩/)
权重处便有弊宗室权重则宗室作乱汉初及晋是也
　外戚权重则外戚作乱两汉是也春秋之君多逐宗

　族晋惠公得国便不纳群公子文公之入即杀怀公
　此乃异曰六卿分晋之兆(必/大)
问春秋时良法美意尚有存者曰去古愈近便古意愈
　多(升卿秋以/下春)
成周之时卿士甚小到后来郑武公们为王卿士便是
　宰相恰如后世侍中中书令一般
论周称卿士不同在周官六卿之属言之则卿士乃是
　六卿之士也(徒几人/士几人)如皇父卿士番维司徒如周人

　将卑虢公政亦卿士卿士惟月卫武公为平王卿士
　之类则这般之职不知如何(子/蒙)
封建世臣贤者无顿身处初间亦未甚至春秋时孔子
　事如何(可/学)
楚地最广今之襄汉皆是尽是强大齐晋若不更伯楚
　必吞周而有天下缘他极强大所以齐桓晋文责之
　皆是没𦂳要底事桓公岂不欲将僣王猾夏之事责
　之但恐无收杀故只得如此至如晋文城濮之战依

　旧委曲还他许多礼数亦如桓公之意然此处亦足
　以见先王不忍戕民之意未泯也设使桓文所以责
　之者不少假借他定不肯服兵连祻结何时而已到
　得战国斩首动是数万无复先王之意矣(僩/)
问扬管仲子产如何扬谓管仲全是功利心不好子产
　较近道理圣人称子产有君子之道四然只就得如
　此如何是本原头有病否曰是本原杂问傅全美谓
　范文正所为似子产(谓细/腻)是否曰文正迹决不相似

　亦粗曰只是杂(扬/)
管仲内政士乡十五乃战士也所以教之孝悌忠信尊
　君亲上之义夫子曰以不教民战是谓弃之故虽霸
　者之道亦必如此(人/杰)
问晋伐原以示信大蒐以示礼此是信礼否曰此是假
　礼信之名以欺人欲举而用之非诚心也如汤之于
　葛葛云无以供粢盛汤使亳众往为之耕葛云无以
　供牺牲汤使人遗之牛羊至于不得已而后征之非

　是以此饵之而图以杀之也又云司马迁云文王之
　治岐耕者九一仕者世禄皆是降阴德以分纣之天
　下不知文王之心诚于为民者若此又云汉高祖取
　天下所谓仁义者岂有诚心哉其意本谓项羽背约
　及到新城遇三老董公遮道之言方假此之名以正
　彼之罪所谓缟素发丧之举其意何在似此之谋看
　当时未必不是欲项羽杀之而后罪之也(卓/)
因论宁武子义刚言春秋时识义理者多曰也是那时

　多世臣君臣之分密其情自不能相舍非是皆晓义
　理古时君臣都易得相亲天下有天下之君臣(淳录/云大)
　(处有大君臣小/处有小君臣)一国有一国之君臣一家有一家之
　君臣自秦汉以来便都辽绝今世如士人犹略知有
　君臣之分若是田夫去京师动数千里它晓得甚么
　君臣本朝但制兵却有古意太祖军法曰一阶一级
　皆归服事之仪故军中阶级却严有定分(义刚略/淳录)
鬻拳只是个粗豪人其意则忠而其事皆非理不足言

　也(僩/)
子升问伍子胥曰父不受诛子复雠可也谓之乱臣贼
　子亦未可又问还是以其出亡在外而言亦可以为
　通论否曰古人自有这般事如不为旧君服之义可
　见后世天下一家事体又别然亦以其出亡之故若
　曾臣事之亦不可也又问父死非其罪子亦可仕否
　曰不可孙曾如何曰世数渐远终是渐轻亦有可仕
　之理但不仕者正也可仕者权也(木/之)

越栖会稽本在平江楚破越其种散(史/记)故后号为百越
　此间处处有之山上多有小小城郭故垒皆是诸越
　旧都邑也春秋末楚地最广盖自初间并吞诸蛮而
　有其地如淮南之舒宿亳之蓼皆是初间若不得齐
　威管仲看他气势定是吞周室以此观之孔子称管
　仲之功岂溢美哉吴之所以得破楚也是楚平以后
　日就衰削又恰限使得吴子胥如此先又有申公巫
　臣往吴教之射御战阵这两人所以不向齐晋那边

　去也是见得齐晋都破坏了兼那时如阖闾夫差勾
　践几人皆是蛮夷中之豪杰今浙间是南越地平旷
　闽广是东越地狭多阻南丰送李柳州误谓柳为南
　越(贺/孙)
越都会稽(今东在/外所门)土地只如今阔狭后并吴了却移都
　平江亦名会稽秦后于平江立会稽郡吴越国势人
　物亦不争多越尚着许多气力今敌何止于吴所以
　图之者又不及越如何济事今做时亦须着吃些艰

　辛如越始得范蠡文种未是难二人皆在越笼络中
　此是难某在绍兴想像越当时事亦自快人越止一
　小国当时亦未甚大段富贵在越自克如此亦未是
　难事然自越之后后来不曾见更有一人似之信立
　事之难也(扬/)
范蠡载西子以往王铚性之言历考文书无此事其原
　出杜牧之诗云西子下吴会一舸随鸱夷王解此意
　又不然曰王性之不成器如这般发事渠读书多考

　究得甚精且多也(扬/)
义刚论田子方贫贱骄人之说虽能折子击却非知道
　者之言不成我贫贱便可凌人此岂忘乎贫贱富贵
　者哉陈仲亨不以为然次日请问先生曰他是为子
　击语意而发但子方却别有个意思它后面说言不
　用行不合则纳履而去此是说我只是贫贱不肯自
　诎说大人则藐之孟子也如此说虽曰圣人无小大
　无敢慢不肯如此说但视那为富贵权势所移者有

　间矣圣人气象固不如此若大贤以下则未免如是
　(战以下/ 国)
赵武灵王也是有英气所以做得恁地也缘是他肚里
　事会恁地做得但他不合只倚这些子如后来立后
　一乖也是心不正后感召得这般事来(义/刚)
问乐毅伐齐文中子以为善藏其用东坡则责其不合
　妄效王者事业以取败二说孰是曰这是他们爱去
　立说后都不去考教子细这只是那田单会守后不

　奈他何当时乐毅自是兼秦魏之师又因人怨湣王
　之暴故一旦下齐七十馀城及既杀了湣王则人心
　自是休了它又怕那三国来分他底连忙发遣了它
　以燕之力量也只做得恁地更是那田单也忠义尽
　死节守那二城乐毅不是不要取它也煞费气力被
　它善守后不奈他何乐毅也只是战国之士又何尝
　是王者之师它当时也恣意去卤掠正如孟子所谓
　毁其宗庙迁其重器不过如此举措它当时那鼎也

　去扛得来他岂是不要他底但是田单与他皆会两
　个相遇智勇相角至相持三年便是乐毅也煞费气
　力但取不得及骑劫用则是大段无能后被田单使
　一个小术数子便乘势杀将去便是国不可以无人
　如齐但有一田单尽死节恁地守便不柰他何(义/刚)
常先难而后易不然则难将至矣如乐毅用兵始常惧
　难乃心谨畏不敢忽易故战则虽大国坚城无有不
　破者及至胜则自骄胆大而恃兵强因去攻二城亦

　攻不下(寿/昌)
乐毅莒即墨之围乃用师之道当如此用速做不得又
　齐湣王人多叛之及死而其子立于莒则人复惜之
　不忍尽亡其国即墨又有田单故下之难使毅得尽
　其策必不失之(光武下一城不得明/帝谓下之太速 扬)
义刚曰蔺相如其始能勇于制秦其终能和以待廉颇
　可谓贤矣但以义刚观之使相如能以待廉之术待
　秦乃为善谋盖柔乃能制刚弱乃能胜强今乃欲以

　匹夫之勇恃区区之赵而斗强秦若秦奋其虎狼之
　威将何以处之今能使秦不加兵者特幸而成事耳
　先生曰子由有一段说大故取它说它不是战国之
　士此说也太过其实它只是战国之士龟山亦有一
　说大槩与公说相似说相如不合要与秦争那璧要
　之恁地说也不得和氏璧也是赵国相传以此为宝
　若当时骤然被人将去则国势也解不振古人传国
　皆以宝玉之属为重若子孙不能谨守便是不孝当

　时秦也是强但相如也是料得秦不敢杀他后方恁
　地做若其它人则是怕秦杀了便不敢去如蔺相如
　岂是孟浪恁地做它须是料度得那秦过了战国时
　如此等也多黄歇取楚太子也是如此当时被它取
　了秦也不曾做声只恁休了(义/刚)
春秋时相杀甚者若相骂然长平坑杀四十万人史过
　言不足信败则有之若谓之尽坑四十万人将几多
　所在又赵卒都是百战之士岂有四十万人肯束手

　受死决不可信又谓秦十五年不敢出兵窥山东之
　类何尝有此等事皆史之溢言
常疑四十万人死恐只司马迁作文如此未必能尽坑
　得许多人(德/明)
常思孙膑料庞涓暮当至马陵如何料得如此好僩曰
　使其不烛火看白书则如之何曰膑料庞涓是个絮
　底人必看无疑此有三样上智底人他晓得必不看
　下智呆底人亦必不看中智底人必看看则堕其机

　矣尝思古今智士之谋略诡谲固不可及然记之者
　能如是曲折书之而不失其意则其智亦不可及矣
燕丹知燕必亡故为荆轲之举(德/明)
术至韩非说难精密至矣苏张亦尚迹
陈仲亨问合从便不便曰温公是说合从为六国之便
　观当时合从时秦也是惧盖天下尽合为一而秦独
　守关中一片子地也未是长策但它几个心难一如
　何有个人兜揽得他也是难这个却须是如孟子之

　说方得如有不嗜杀人者则天下之人皆引领而望
　之师文王大国五年小国七年必为政于天下孟子
　只是责办于己设使当时有仁政则如大旱之望云
　霓民自归之秦虽强亦无如我何义刚问苏秦激怒
　张仪如秦人皆说它术高切以为正是失策处曰某
　谓未必有此事所谓激怒者只是苏秦当时做得称
　意后去欺那张仪而今若说是苏秦怕秦来败从所
　以激张仪入秦庶秦不来败从那张仪与你有甚人

　情这只是苏秦之徒见他做倒了这一着后妆点出
　此事来谩人(义刚曰夔孙录云因说苏秦激张仪入/秦事 某尝疑不恁地做得拙苏秦岂)
　(不知张仪入秦会翻了他想是苏秦输了这一筹其/徒遂装撰此等说话 人杰录云常疑苏秦资送张)
　(仪入秦事恐无此理当时范睢蔡泽之徒多是乘人/间隙而夺之位何常立得事功吴起务在富国强兵)
　(破游说之言纵横者若是立脚/务实自不容此辈纷纭挠乱也)
问关中形胜周用以兴到得后来秦又用以兴曰此亦
　在人做当春秋时秦亦为齐晋所轧不得伸到战国
　时六国又皆以夷狄摈之使不得与中国会盟及孝

　公因此发愤致得商鞅而用之遂以强大后来又得
　惠文武昭襄皆是会做底故相继做起来若其间有
　一二君昏庸则依旧做坏了以此见得形胜也须是
　要人相副因言昭王因范睢倾穰侯之故却尽收得
　许多权柄秦遂益强岂不是会(广/秦)
陈仲亨以义刚所疑问云商鞅说孝公帝王道不从乃
　说以伯道鞅亦不晓帝王道但是先将此说在前者
　渠知孝公决不能从且恁地说庶可以坚后面伯道

　之说耳先生曰鞅又如何理会得帝王之道但是大
　拍头去挥那孝公耳他知孝公是行不得他恁地说
　只是欲人知道我无所不晓义刚问不知温公削去
　前一截是如何曰他说无此事不肯信又问如子房
　招四皓伊川取之以为得纳约自牗之义而温公亦
　削之如何曰是他意里不爱不合他意底则削去某
　常说陈平说高祖曰项王能敬人故多得廉节之士
　大王慢侮人故廉节之士多不为用然廉节士终不

　可得臣愿得数万斤金以间疏楚君臣这便是商鞅
　说孝公底一般他知得高祖决不能不嫚侮以求廉
　节之士但直说他则恐未必便从故且将去吓他一
　吓等他不从后却说之此政与商鞅之术同而温公
　也削去若是有此一段时见得他说得有意思今削
　去了则都无情意他平白无事教把许多金来用问
　高祖便肯如此等类被他削去底多如何恁地得善
　善恶恶是是非非皆着存得在那里其间自有许多

　事若是不好底便不载时孔子一部春秋便都不是
　了那里面何所不有(义刚公元本云商鞅先以帝王/说孝 此只是大拍头挥他底)
　(它知孝公必不能用得这说话且说这大话了却放/出那本色底来通鉴削去前一节温公之意谓鞅无)
　(那帝王底道理遂除去了温公便是不晓这般底人/如条侯击吴楚到洛阳得剧孟隐若一敌国亦不信)
　(他说道如何得一个侠士便隐若一敌国不知这般/人得之未必能成事若为盗所得煞会挠人盖是他)
　(自有这般宾客那一般人都信向他若被他一下鼓/动得去直是能生事又如陈平说高帝谓项王下人)
　(能得廉节之士大王慢侮人故嗜利无耻者归之大/王诚能去而短集而长则云云然大王恣侮慢必不)
　(得廉节之士故劝捐数万斤金以间楚君臣这也是/度得高祖必不能下士故先说许多话教高祖亦自)

　(知做不得了方说他本谋来故能使人听信某说此/正与商鞅之术同而温公亦削了 夔孙录同但云)
　(温公性朴直便是不晓这般底人得剧/孟事也不信谓世间都无这般底人)
以今观之秦取六国当甚易而秦甚难之以古来无此
　样不敢轻易因说后世篡夺难大凡事前未有样者
　不易做(扬/)
仲亨问开阡陌曰阡陌便是井田陌百也阡千也东西
　曰阡南北曰陌或谓南北曰阡东西曰陌未知孰是
　但却是一个横一个直耳如百夫有遂遂上有涂这

　便是陌若是十个涂恁地直在横头又作一大沟谓
　之洫洫上有路这便是阡阡陌只是疆界自阡陌之
　外有空地则只恁地閒在那里所以先王要如此者
　也只是要正其疆界怕人相侵互而今商鞅却开破
　了遇可做田处便垦作田更不要恁地齐整这开字
　非开创之开乃开辟之开蔡泽传曰破坏井田决裂
　阡陌观此可见这两句自是合掌说后人皆不晓唐
　时却说宽乡为井田狭乡为阡陌东莱论井田引蔡

　泽傅两句然又却多方回互说从那开阡陌之意上
　去(义/刚)
问井田阡陌曰已前人都错看了某尝考来盖陌者百
　也阡者千也井田一夫百亩则为遂遂上有径此是
　纵为陌十夫千亩则为沟沟上有畛此是横为阡积
　此而往百夫万亩则为洫洫上有涂涂纵又为陌千
　夫十万亩则为浍浍上有道道横又为阡商鞅开之
　乃是当时井田既不存便以此物为无用一切破荡

　了蔡泽传云商君决裂阡陌乃是如此非谓变井田
　为阡陌也(夔孙田僩录云人皆谓废/古井 开今阡陌云云)
阡陌是井田路其路甚大废田遂一齐开小了作田故
　谓之破井田开阡陌(扬/)
伯恭言秦变法后世虽屡更数易终不出秦如何曰此
　意好但使伯恭为相果能尽用三代法度否问后有
　圣贤者出如何曰必须别有规模不用前人硬本子
　(升/卿)

黄仁卿问自秦始皇变法之后后世人君皆不能易之
　何也曰秦之法尽是尊君卑臣之事所以后世不肯
　变且如三皇称皇五帝称帝三王称王秦则兼皇帝
　之号只此一事后世如何肯变又问贾生仁义攻守
　之说恐秦如此亦难以仁义守之曰它若延得数十
　年亦可扶持整顿只是犯众怒多下面逼得来𦂳所
　以不旋踵而亡如三皇五帝三王以来皆以封建治
　天下秦一切扫除不留种子秦视六国之君如坑婴

　儿今年捉一人明年捉两人绝灭都尽所以犯天下
　众怒当时但闻秦字不问智愚男女尽要起而亡之
　陈涉便做陈王张耳便做赵王更阻遏它不住汉高
　祖自小路入秦由今襄阳金商蓝田入关(节录作从/长安角上)
　(入/关)项羽自河北大路入关及项羽尽杀秦人想得秦
　人亦悔不且留取子婴在也(铢/)
秦以水德王故数用六为纪(振/)
五德相承古人所说皆不定谓周为木德后秦以邹衍

　之说推之乃以为火德故秦以所不胜者承周号水
　德汉又承周不承秦后又有谓汉非火德者王莽又
　有(云云/)三代而上未有此论则东坡谓威侮五行怠
　弃三正者又未必是(扬/)
咸阳在渭北汉在渭南秦建十月已久通鉴不曾契勘
　(傅/)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷一百三十四