钦定四库全书
　朱子语类卷一百二十九
　　本朝三
　　　自国初至熙宁人物
因论唐初国初人才云国初人材是五代时已生得了
　(德/明)
太宗朝一时人多尚文中子盖见朝廷事不振而文中
　子之书颇说治道故也然不得其要范文正公虽有

　欲为之志然也粗不精密失照管处(卓○僩/录略)
国初人便已崇礼义尊经术欲复二帝三代已自胜如
　唐人但说未透在直至二程出此理始说得透(因看/科明)
　(逸集○/方子)
问本朝宰相孰优曰各有所长(力行/)
赵几道云本朝宰相但一味度量而已曰宽裕温柔足
　以有容固好又须发强刚毅足以有执则得(大雅/)
宰相荐张齐贤曾受一曹司甚恩忘了齐贤后以兄事

　之举此一事齐贤可知矣先生曰祖宗时人朴实如
　此今好荐章如此乃是一言章也(扬/)
李文靖只做得如此若有学便可做三代事真宗晚年
　岂有如此等事(扬/)
谈苑说李文靖没口匏事极好可谓镇浮然与不兴利
　事皆落一偏胡不广求有道贤德兴起至治也(方/)
李文靖重厚沉默尝寓京师亦少出入一日忽有一轿
　至下轿乃一盖头妇人不见其面然仪度甚美入文

　靖房久而出众讶之以为文靖如此却引得这般人
　来遂问之文靖亦只依违应之曰亦言某前程之类
　何足信深诘之文靖曰诸公曾见其面乎一面都是
　目(许文靖为/相○扬)
问本朝如王沂公人品甚高晚年乃求复相何也曰便
　是前辈都不以此事为非所以至范文正方厉廉耻
　振作士气曰如寇莱公也因天书欲复相曰固是(植/)
问王沂公云恩欲已出怨使谁当似此不可为通法否

　曰它只说不欲牢笼人才说使必出自我门下它亦
　未尝不荐人才(植/)
问先生前曰曾论本朝惟范文正公振作士大夫之功
　为多不知使范公处韩公受顾命之时处事亦能如
　韩公否曰看范公才气亦须做得又曰祖宗以来名
　相如李文靖王文正诸公只恁地善亦不得至范文
　正时便大厉名节振作士气故振作士大夫之功为
　多问范文正作百官图以献其意如何曰它只说如

　此迁转即是公如此迁转即是私吕许公当国有无
　故躐等用人处故范公进此图于仁宗因举诗云诲
　尔序爵人主此事亦不可不知假如有人已做侍御
　史宰相骤擢作侍从虽官品高然侍御史却𦂳要为
　人主者便须知把他擢作侍从如何不把做谏议大
　夫之类(植/)
近得周益公书论吕范解仇事曰初范公在朝大臣多
　忌之及为开封府又为百官图以献因指其迁进迟

　速次序曰某为超迁某为左迁如是而为公如是而
　为私意颇在吕相吕不乐由是落职出知饶州未几
　吕亦罢相后吕公再入元昊方犯边乃以公经略西
　事公亦乐为之用尝奏记吕公云相公有汾阳之心
　之德仲淹无临淮之才之力后欧阳公为范公神道
　碑有欢然相得戮力平贼之语正谓是也公之子尧
　夫乃以为不然遂刋去此语前书今集中亦不载疑
　亦尧夫所删他如丛谈所记说得更乖某谓吕公方

　寸隐微虽未可测然其补过之功使天下实被其赐
　则有不可得而掩者范公平日胸襟豁达毅然以天
　下国家为己任既为吕公而出岂复更有匿怨之意
　况公尝自谓平生无怨恶于一人此言尤可验忠宣
　固是贤者然其规模广狭与乃翁不能无间意谓前
　日既排申公今日若与之解仇前后似不相应故讳
　言之却不知乃翁心事政不如此欧阳公闻其刋去
　碑中数语甚不乐也问后来正献亦及识范公否曰

　正献通判颍州时欧阳公为守范公知青州过颖谒
　之因语正献曰太博近朱者赤欧阳永叔在此宜频
　近笔砚异时同荐三人则王荆公司马温公及正献
　公也其知人如此又曰吕公所引如张方平王拱辰
　李淑之徒多非端士终是不乐范公张安道过失更
　名但以东坡父子怀其汲引之恩文字中十分说他
　好今人又好看苏文所以例皆称之介甫文字中有
　说他不好处人既不看看又不信(儒用/)

吕申公斥逐范文正诸人至晚年复收用之范公亦竭
　尽底蕴而为之用这见文正高处忠宣辨欧公铭志
　事这便是不及文正(道夫/)
范文正杰出之才
某尝谓天生人才自足得用岂可厚诬天下以无人自
　是用不到耳且如一个范文正公自做秀才时便以
　天下为己任无一事不理会过一旦仁宗大用之便
　做出许多事业今则所谓负刚大之气者且先一笔

　勾断秤停到第四五等人气宇厌厌布列台谏如何
　得事成故某向谓姓名未出而内外已知其非天下
　第一流矣(道夫/)
范文正公尝云浙人轻佻易动切宜戒之(子蒙/)
某尝说吕夷简最是个无能底人今人却说他有相业
　会处置事不知何者为相业何者善处置为相正要
　以进退人才为先使四夷闻知知所耸畏方其为相
　其才德之大者如范文正诸公既不用下而豪俊跅

　弛之士如石曼卿诸人亦不能用其所引援皆是半
　间不界无状之人弄得天下之事日入于昏乱及一
　旦不柰元昊何遂尽挨与范文正公若非范文正公
　则西方之事决定弄得郎当无如之何矣今人以他
　为有相业深所未晓(子蒙/)
因言仁宗朝讲书杨安国之徒一时聚得几个朴钝无
　能之人可笑先生曰此事缘范文正招引一时才俊
　之士聚在馆阁如苏子美梅圣俞之徒此辈虽有才

　望虽皆是君子党然轻儇戏谑又多分流品一时许
　公为相张安道为御史中丞王拱辰之徒皆深恶之
　求去之未有策而苏子美又杜祁公婿杜是时为相
　苏为馆职兼进奏院每岁院中赛神例卖故纸钱为
　饮燕之费苏承例卖故纸因出己钱添助为会请馆
　阁中诸名胜而分别流品非其侣者皆不得与会李
　定愿与而苏不肯于是尽招两军女妓作乐烂饮作
　为傲歌王胜之(名直/柔)句云欹倒太极遣帝扶周公孔

　子驱为奴这一队专探伺他败阙才闻此句拱辰即
　以白上仁宗大怒即令中官捕捉诸公皆已散走逃
　匿而上怒甚捕捉甚峻城中喧然于是韩魏公言于
　上曰陛下即位以来未尝为此等事一旦遽如此惊
　骇勿听仁宗怒少解而馆阁之士罢逐一空故时有
　一网打尽之语杜公亦罢相子美除名为民永不叙
　复子美居湖州有诗曰不及鸡竿下坐人言不得比
　罪人引赦免放也虽是拱辰安道辈攻之甚急然亦

　只这几个轻薄做得不是纵有时名然所为如此终
　亦何补于天下国家邪仁宗于是惩才士轻薄之弊
　这几个承意旨尽援引钝朴持重之人以愚仁宗凡
　解经不过释训诂而已如杨安国彭乘之徒是也是
　时张安道为御史中丞助吕公以攻范(卓/)
陈执中俗吏然执法仁庙谓惟此人不瞒人近世叶颙
　近似之(扬/)
德粹以明州士人所寄书纳先生因请问其书中所言

　先生曰渠言汉之名节魏晋之旷荡隋唐之辞章皆
　惩其弊为之不然此只是正理不明相衮将去遂成
　风俗后汉名节至于末年有贵已贱人之弊如皇甫
　规乡人见之却问卿在雁门食雁美乎举此可见积
　此不已其势必至于虚浮入老庄相衮到齐梁间又
　不复如此只是作一般艳辞君臣𢋫歌亵渎之语不
　以为怪隋之辞章乃起于炀帝进士科至不成科目
　故遂衮缠至唐至本朝然后此理复明正如人有病

　今日一病明日变一病不成要将此病变作彼病某
　问已前皆衮缠成风俗本朝道学之盛岂是衮缠先
　生曰亦有其渐自范文正以来已有好议论如山东
　有孙明复徂徕有石守道湖州有胡安定到后来遂
　有周子程子张子出故程子平生不敢忘此数公依
　旧尊他若如杨刘之徒作四六骈俪之文又非此比
　然数人者皆天资高知尊王黜霸明义去利但只是
　如此便了于理未见故不得中某问安定学甚盛何

　故无传曰当时所讲止此只些门人受去做官死后
　便已尝言刘彝善治水后来果然彝有一部诗遇水
　处便广说(璘录云刘彝治水所至兴水利刘有一/部诗解处处作水利说好笑熟处难忘)某
　又问以前说后汉之风皆以为起于严子陵近来说
　又别曰前汉末极有名节人光武却极崇儒重道尊
　经术后世以为法如见樊英筑坛场犹待神明严子
　陵直分明是隐士渠高气远迈直是不屈又论其不
　矫激吕伯恭作祠堂记却云它中和尝问云严子陵

　何须如此说使它有知闻之岂不发一笑因说前辈
　如李泰伯们议论只说贵王贱伯张大其说欲以劫
　人之听却是矫激然犹有以使人奋起今日须要作
　中和将来只便委靡了如范文正公作子陵祠堂记
　云先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之
　外微先生不能成光武之大微光武岂能遂先生之
　高胡文定父子极喜此语大抵前辈议论粗而大今
　日议论细而小不可不理会某问此风俗如何可变

　曰如何可变只且自立(可学/)
论安定规模虽少疏然却广大著实如孙明复春秋虽
　过当然占得气象好如陈古灵文字尤好尝过台州
　见一丰碑说孔子之道甚佳此亦是时世渐好故此
　等人出有鲁一变气象其后遂有二先生若当时稍
　加信重把二先生义理继之则可以一变而乃为王
　氏所坏问当时如此积渐将成而坏于王氏莫亦是
　有气数曰然(可学/)

因言兼山艾轩二氏中庸曰程子未出时如胡安定石
　守道孙明复诸人说话虽粗疏未尽精妙却尽平正
　更如古灵先生文字都好道夫云只如谕俗一文极
　为平正简易曰许多事都说尽也见他一个胸襟尽
　包得许多又曰大抵事亦自有时如程子未出而诸
　公已自如此平正(道夫/)
本朝孙石辈忽然出来发明一个平正底道理自好前
　代亦无此等人如韩退之已自五分来只是说文章

　若非后来关洛诸公出来孙石便是第一等人孙较
　弱石健甚硬做
问孙明复如何恁地恶胡安定曰安定较和易明复却
　刚劲或曰孙泰山也是大故刚介曰明复未得为介
　石守道却可谓刚介(义刚/)
石守道只是粗若其名利嗜欲之类直是打叠得伶俐
　兹所以不动心也(扬/)
嘉祐前辈如此厚重胡安定于义理不分明然是甚气

　象
问安定平日所讲论今有传否曰并无薛士龙在湖州
　尝以书问之回书云并无如当初取湖州学法以为
　大学法今此法无今日法乃蔡京之法又云祖宗以
　来学者但守注疏其后便论道如二苏直是要论道
　但注疏如何弃得(可学/)
安定太山徂徕庐陵诸公以来皆无今日之术数老苏
　有九分来许罪(扬/)

安定胡先生只据他所知说得义理平正明白无一些
　玄妙近有一辈人别说一般惹邪底详说话禅亦不
　是如此只是不曾见那禅师便是被他笑(○杨录云徐/子仪之徒)
因论李泰伯曰当时国家治时节好所论皆劲正如此
　曾南丰携欧公书往馀杭见范文正文正云欧九得
　书令将钱与公今已桩得甚处钱留公矣亦欲少款
　适闻李先生来欲出郊迓之云云
闽宰方叔圭(永嘉/人)以书来称本朝人物甚盛而功业不

　及于汉唐只缘是要去小人先生曰是何等议论小
　人如何不去得自是不可合之物一薰一莸十年尚
　犹有臭观仁宗用韩范富诸公是甚次第只为小人
　所害及韩富再当国前日事都忘了富公一向畏事
　只是要看经念佛缘是小人在傍故耳若谓小人不
　可去则舜当时去四凶是错了可学问方君意谓不
　与小人竞则身安可以做事曰不去小人如何身得
　安刘晦伯云有人说泰卦内君子外小人为君子在

　内小人在外小人道消乃是变为君子曰亦有此理
　圣人亦有容小人处又是一截事且当看正当处使
　小人变为君子固好只是不能得如此可学云小人
　谮君子须加以朋党叛逆曰如此则一网可打尽虽
　是如此然君子亦不可过当如元祐诸公行蔡新州
　事却不是渠固有罪然以作诗行重责大不可然当
　元祐时只行遣渠一人至绍圣则祸甚酷以此观君
　子之于小人未能及其毫毛而小人之于君子其祸

　常大安可不去(可学/)
韩富初来时要拆洗做过做不得出去及再来亦只随
　时了遇圣明如此犹做不得(扬/)
富郑公与韩魏公议不合富恨之至不吊魏公丧富公
　守某州鲁直为尉久不之任在路迁延富有所闻大
　怒及到遂不与交割后幕干劝之方肯及鲁直在史
　馆修韩魏公传使人问富曾吊韩丧否知其不曾遂
　以此事送下案中遂成案底后人虽欲修去此事而

　有案底竟不可去鲁直也可谓乖但魏公年年却使
　人去郑公家上寿恁地便是富不如韩较宽大(义刚/)
韩魏公富郑公皆言新法不便韩公更能论列上面不
　从他也委曲作个道理著行他底如富公更不行自
　用他那法度后来遂被人言虽如此毕竟唤做是不
　得今事有不便但当如韩公论列若不从也须做道
　理减省了行他底大不可行则有去而已如富公直
　截自用己意则不可也(端蒙/)

欧公章疏言地震山石崩入于海某谓正是羸豕孚躅
　之义当极治时已自栽培得这般物在这里了故直
　至如今(道夫/)
先生因泛言交际之道云先人曾有杂录册子记李仲
　和之祖(见居/三衢)同包孝肃同读书一僧舍每出入必经
　由一富人门二公未尝往见之一日富人俟其过门
　邀之坐二公托以他事不入他日复招饭意廑甚李
　欲往包公正色与语曰彼富人也吾徒异日或守乡

　郡今妄与之交岂不为他日累乎竟不往后十年二
　公果相继典乡郡先生因嗟叹前辈立已接人之严
　盖如此方二公为布衣所志已如此此古人所谓言
　行必稽其所终虑其所敝也或言近有为乡邑者泛
　接部内士民如布衣交甚至狎溺无所不至后来遇
　事入手处之颇有掣肘处曰为邑之长此等处当有
　限节若脱略绳墨其末流之弊必至于此包李之事
　可为法也(时举/)

张乖崖云阳是人有罪而未书案尚变得阴是已书案
　更变不得此人曾见希夷来言亦似太极图(节/)
赵叔平乐易厚善人也平生做工夫欲验心善恶之多
　少以一器盛黑豆一器盛白豆中间置一虚器才一
　善念动则取白豆投其中恶念动则取黑豆投其中
　至夜则倒虚器中之豆观其黑白以验善恶之多少
　初间黑多而白少久之渐一般又久之则白多而黑
　少又久则和豆亦无了便是心纯一于善矣或曰恐

　无此理曰前辈有一种工夫如此若能持敬则不消
　如此心烦自然当下便复于善矣
陈烈(字季/慈)行甚高然古怪太甚使其知义理之正是如
　何样有力量惜其只一向从一边去辞官表甚古横
　渠尝称之温公薨陈上表慰国家张文潜集中有代
　范忠宣答其表书
陈烈辞官表上谓似中书之文陈好行古礼其妻厌之
　而求去人遂诬陈恶其妻丑而出之(杨/)

陈烈初年读书不理会得又不记因读孟子求放心一
　段遂谢绝人事静坐室中数月后看文字记性加数
　倍又聪明(扬/)
阮逸撰元经关朗易李靖问对见后山谈丛(/)
崔正言奏议亦好又问曾看刘质夫春秋谢显道胡明
　仲集否(/)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷一百二十九