钦定四库全书
　朱子语类卷一百九
　　朱子六
　　　论取士
古人学校教养德行道艺选举爵禄宿卫征伐师旅田
　猎皆只是一项事皆一理也
召穆公始諌厉王不听而退居于郊及厉王出奔国人
　欲杀其子召公匿之国人围召公之第召公乃以己

　子代厉王之子而宣王以立因叹曰便是这话难说
　古者公卿世及君臣恩意交结素深与国家共休戚
　故患难相为如此后世相遇如涂人及有患难则涣
　然离散而已然今之公卿子孙亦不可用者只是不
　曾教得故公卿之子孙莫不骄奢淫泆不得已而用
　草茅新进之士举而加之公卿之位以为苟胜于彼
　而已然所恃者以其知义理故胜之耳若更不知义
　理何所不至古之教国子其法至详密故其才者既

　足以有立而不才者亦得以薰陶渐染而不失为寡
　过之人岂若今之骄騃淫奢也哉陈同父课藁中有
　一段论此稍佳(僩/)
窦问人才须教养明道章疏须先择学官如何曰便是
　未有善择底人某尝谓天下事不是从中做起须得
　结子头是当然后从上梳理下来方见次序德明问
　闻先生尝言州县学且依旧课试太学当专养行义
　之士曰却如此不得士自四方远来太学无缘尽知

　其来历须是从乡举(德明/)
吕与叔欲奏立四科取士曰德行曰明经曰政事曰文
　学德行则待州县举荐下三科却许人投牒自试明
　经里面分许多项目如春秋则兼通三传礼则通三
　礼乐则尽通诸经所说乐处某看来乐处说也未尽
　政事则如试法律等及行移决判事又定为试辟未
　试则以事授之一年看其如何辟则令所属长官举
　辟器远云这也只是法曰固是法也待人而行然这

　却法意详尽如今科举直是法先不是了今来欲教
　吏部与二三郎官尽识得天下官之贤否定是了不
　得这事(贺孙/)
因论学校曰凡事须有规模且如太学亦当用一好人
　使之自立绳墨迟之十年日与之磨炼方可今日学
　官只是计资考迁用又学识短浅学者亦不尊尚可
　学曰神宗未立三舍前太学亦盛曰吕氏家塾记云
　未立三舍前太学只是一大书会当时有孙明复胡

　安定之流人如何不趍慕(可学/)
林择之曰今士人所聚多处风俗便不好故太学不如
　州学州学不如县学县学不如乡学曰太学真个无
　益于国家教化之意何在向见陈魏公说亦以为可
　罢(义刚/)
祖宗时科举法疏阔张乖崖守蜀有士人亦不应举乖
　崖去寻得李畋出来举送去如士人要应举时只是
　著布衫麻鞋陈状称百姓某人今闻朝廷取士如何

　如何来应举连投所业太守略看所业方请就客位
　换襕幞相见方得请试只一二人试讫举送旧亦不
　糊名仁宗时方糊名(扬/)
商鞅论人不可多学为士人废了耕战此无道之言然
　以今观之士人千人万人不知理会甚事真所谓游
　手只是恁地底人一旦得高官厚禄只是为害朝廷
　何望其济事真是可忧因云(云云/)旧时此中赴试时
　只有四五千人今多一倍因论吕与叔论得取士好

　因论其集上代人章表之类文字多难看此文集之
　弊扬因谓去了此等好曰然因叹与叔甚高可惜死
　早使其得六十左右直可观可惜善人无福兄弟都
　有立一兄和叔做乡仪者更直截死早(扬/)
康节谓天下治则人上行天下乱则人上文太祖时人
　都不理会文仁宗时人会说今又不会说只是胡说
　因见时文义甚是使人伤心(扬/)
因说子张学干禄曰如今时文取者不问其能应者亦

　不必其能只是盈纸便可得推而上之如除擢皆然
　礼官不识礼乐官不识乐皆是吏人做上去学官只
　是备员考试而已初不是有德行道艺可为表率仁
　义礼智从头不识到尾国家元初取人如此为之奈
　何(明作/)
三舍人做乾元统天义说乾元处云如目之有视耳之
　有听体之有气心之有神(云云/)如今也无这般时文
　(僩/)

今人作经义正是醉人说话只是许多说话改头换面
　说了又说不成文字(僩/)
今人为经义者全不顾经文务自立说心粗胆大敢为
　新奇诡异之论方试官命此题已欲其立奇说矣又
　出题目定不肯依经文成片段都是断章牵合是甚
　么义理三十年前人犹不敢如此只因一番省试出
　上天之载无声无臭仪刑文王三句后遂成例当时
　人甚骇之今遂以为常矣遂使后生辈违背经旨争

　为新奇迎合主司之意长浮竞薄终将若何可虑可
　虑王介甫三经义固非圣人意然犹使学者知所统
　一不过专念本经及看注解而以其本注之说为文
　辞主司考其工拙而定去留耳岂若今之违经背义
　恣为奇说而无所底止哉当时神宗令介甫造三经
　义意思本好只是介甫之学不正不足以发明圣意
　为可惜耳今为经义者又不若为词赋词赋不过工
　于对偶不敢如治经者之乱说也闻北朝科举罢即

　晓示云后举于某经某史命题仰士子各习此业使
　人心有所定止专心看一经一史不过数举则经史
　皆通此法甚好今为主司者务出隐僻题目以乘人
　之所不知使人弊精神于检阅茫然无所向方是果
　何法也(僩/)
时有报行遣试官牵合破碎出题目者或曰如此行遣
　一番也好曰某常说不当就题目上理会这个都是
　道术不一所以如此所以王介甫行三经字说说是

　一道德同风俗是他真个使得天下学者尽只念这
　物事更不敢别走作胡说上下都有个据守若是有
　才者自就他这腔子里说得好依旧是好文字而今
　人却务出暗僻难晓底题目以乘人之所不知却如
　何教他不杜撰不胡说得或曰若不出难题恐尽被
　人先牢笼做了曰莫管他自家依旧是取得好文字
　不误远方观听而今却都是杜撰胡说破坏后生心
　术这个乖某常说今日学校科举不成法上之人分

　明以贼盗遇士士亦分明以盗贼自处动不动便鼓
　噪作闹以相迫胁非盗贼而何这个治之无他只是
　严挟书传义之禁不许继烛少间自沙汰了一半不
　是秀才底人他亦自不敢来虽无沙汰之名而有其
　实既不许继烛他自要奔(去/声)无缘更代得人笔或曰
　恐难止遏今只省试及太学补试已自禁遏不住曰
　也只是无人理会若捉得一两个真个痛治人谁敢
　犯这个须从保伍中做起却从保正社首中讨保明

　状五家为保互相保委若不是秀才定不得与保明
　若捉出诡名纳两副三副卷底人来定将保明人痛
　治人谁敢犯某尝说天下无难理会底事这般事只
　是黑地里脚指缝也求得出来不知如何得恁地无
　人理会又曰今日科举考试也无法不通看或曰解
　额当均否曰固是当均或曰看来不必立为定额但
　以几名终场卷子取一名足矣曰不得少间便长诡
　名纳卷之弊依旧与他立定额只是从今起照前三

　举内终场人数计之就这数内立定额数三举之后
　又将来均一番如此则多少不至相悬绝矣因说混
　补曰顷在朝时赵丞相欲行三舍法陈君举欲行混
　补赵丞相不肯曰今此天寒粟贵若复混补须添万
　馀人米价愈腾踊矣某曰为混补之说者固大谬为
　三舍之说亦未为得也未论其他只州郡那里得许
　多钱榖养他盖入学者既有舍法之利又有科举之
　利不入学者止有科举一涂这里便是不均利之所

　在人谁不趋看来只均大学解额于诸路便无事如
　今太学解额七人取两人便七人取一人也由我十
　人取一人也由我二十人三十人四十人取一人也
　只由我而今自立个不平放这里如何责得人趋或
　问恩榜无益于国家可去否曰此又去不得去之则
　伤仁恩人必怨看来只好作文学助教阙立定某州
　文学几员助教几员随其人士之多少以定员数如
　宗室宫观例令自指射占阙相与受代莫要教他出

　来做官既不伤仁恩又无老耄昏浊贪猥不事事之
　病矣(杜佑通典中说释奠/处有文学助教官)因说禄令曰今日禄令更
　莫说更是不均且如宫观祠禄少间又尽指占某州
　某州盖州郡财赋各自不同或元初立额有厚薄或
　后来有增减少间人尽占多处去虽曰州郡富厚被
　人炒多了也供当不去少间本州本郡底不曾给得
　只得去应副他处人矣因又说经界或曰初做也须
　扰人曰若处之有法何扰之有而今只是人人不晓

　所以被人瞒说难行间有一两个晓得底终不足以
　胜不晓者之多若人人都教他算教他法量他便使
　瞒不得矣打量极多法惟法算量极易自绍兴间秦
　丞相举行一番以至今看来是苏绰以后到绍兴方
　得行一番今又多弊了看来须是三十年又量一番
　庶常无弊盖人家田产只五六年间便自不同富者
　贫贫者富少间病败便多飞产匿名无所不有须是
　三十年再与打量一番则乘其弊少而易为力人习

　见之亦无所容其奸矣要之既行也安得尽无弊只
　是得大纲好其间宁无少弊处只如秦丞相绍兴间
　行也安得尽无弊只是十分弊也须革去得九分半
　所馀者一分半分而已今人却情愿受这十分重弊
　压在头上都不管及至才有一人理会起便去搜剔
　那半分一分底弊来瑕疵之以为决不可行如被人
　少却百贯千贯却不管及被人少却百钱千钱便反
　倒要与理会今人都是这般见识而今分明是有个

　天下国家无一人肯把做自家物事看不可说著某
　常说天下事所以终做不成者只是坏于懒与私而
　已懒则士大夫不肯任事有一样底说我只认做三
　年官了去谁能閒理会得閒事閒讨烦恼我不理会
　也得好好做官去次则豪家上户群起遮拦恐法行
　则夺其利尽用纳税惟此二者为梗而已又曰事无
　有处置不得者事事自有个恰好处只是不会思量
　不得其法只如旧时科举无定日少间人来这州试

　了又过那州试州里试了又去漕司试无理会处不
　知谁恁聪明会思量定作八月十五日积年之弊一
　朝而革这个方唤做处置事圣人所以做事动中机
　会便是如此又曰凡事须看透背后去因举掌云且
　如这一事见得这一面是如此便须看透那手背后
　去方得如国手下棋一著便见得数十著以后之著
　若只看这一面如何见得那事几更说甚治道(僩/)
包显道言科举之弊先生曰如他经尚是就文义上说

　最是春秋不成说话多是去求言外之意说得不成
　模样某说道此皆是侮圣人之言却不如王介甫样
　索性废了较强又笑云常有一人作随时变通论皆
　说要复古至论科举要复乡举里选却说须是歇二
　十年却行要待那种子尽了方行得说得来也是(义/刚)
器远问今士人习为时文应举如此须当有个转处否
　曰某旧时看只见天下如何有许多道理恁地多如
　今看来只有一个道理只有一个学在下者也著如

　此学在上者也著如此学在上若好学自见道理许
　多弊政亦自见得须要整顿若上好学便于学舍选
　举贤儒如胡安定孙明复这般人为教导之官又须
　将科目尽变了全理会经学这须会好今未说士子
　且看朝廷许多奏表支离蔓衍是说甚么如诰宰相
　只须说数语戒谕如此做足矣敬之云先生常说表
　奏之文下谀其上也诰敕之文上谀其下也(贺孙/)
问今日科举之弊使有可为之时此法何如曰也废他

　不得然亦须有个道理又曰更须兼他科目取人
今时文赋却无害理经义大不便分明是侮圣人之言
　如今年三知举所上劄子论举人使字理会这个济
　得甚今日亦未论变科举法只是上之人主张分别
　善恶擢用正人使士子少知趋向则人心自变亦有
　可观可学问欧阳公当时变文体亦是上之人主张
　曰渠是变其诡怪但此等事亦须平日先有服人方
　可舜功问欧阳公本论亦好但末结未尽曰本论精

　密却过于原道原道言语皆自然本论却生受观其
　意思乃是圣人许多忧虑做出却无自然气象下篇
　不可晓德粹云以拜佛知人之性善先生曰亦有说
　话佛亦教人为善故渠以此观之也(可学/)
今科举之弊极矣乡举里选之法是第一义今不能行
　只是就科举法中与之区处且变著如今经义格子
　使天下士子各通五经大义一举试春秋一举试三
　礼一举试易诗书禁怀挟出题目便写出注疏与诸

　家之说而断以己意策论则试以时务如礼乐兵刑
　之属如此亦不为无益欲革奔竞之弊则均诸州解
　额稍损太学之额太学则罢月书季考之法皆限之
　以省试独取经明行修之人如此亦庶几矣(木之/)
因言今日所在解额太不均先生曰只将诸州终场人
　数与合发解人数定便了又不是天造地设有定数
　何故不敢改动也是好笑(浩/)
或言太学补试动一二万人之冗曰要得不冗将太学

　解额减损分布于诸州军解额少处如此则人皆只
　就本州军试又何苦就补试也(焘/)
临别先生留饭坐间出示理会科举文字大要欲均诸
　州解额仍乞罢诗赋专经学论策条目井井云且得
　士人读些书三十年后恐有人出(泳/)
乙卯年先生作科举私议一通付过看大概欲于三年
　前晓示下次科场以某经某子某史试士人如大义
　每道只六伯字其馀两场亦各不同后次又预前以

　某年科场别以某经某子某史试士人盖欲其逐番
　精通也过欲借录不许(过/)
先生言时文之谬云如科举后便下诏今番科举第一
　场出题目在甚经内论题出在甚史内如史记汉书
　等广说二书策只出一二件事庶几三年之间专心
　去看得一书得底固是好不得底也逐番看得一般
　书子细(胡泳/)
先生云礼书已定中间无所不包某常欲作一科举法

　今之诗赋实为无用经义则未离于说经但变其虚
　浮之格如近古义直述大意立科取人以易诗书为
　一类三礼为一类春秋三传为一类如子年以易诗
　书取人则以前三年举天下皆理会此三经卯年以
　三礼取人则以前三年举天下皆理会此三礼午年
　以春秋三传取人则以前三年举天下皆理会此春
　秋三传如易诗书稍易理会故先用此一类取人如
　是周而复始其每举所出策论皆有定所如某书出

　论某书出策如天文地理乐律之类皆指定令学者
　习而用以为题贺孙云此法若行但恐卒未有考官
　曰须先令考官习之(贺孙/)
李先生说今日习春秋者皆令各习一传并习谁解只
　得依其说不得臆说先生曰六经皆可如此下家状
　时皆令定了(扬/)
今人都不曾读书不会出题目礼记有无数好处好出
　题目(扬/)

科举种子不好(谓试官只是/这般人○扬)
张孟远以书来论省试策题目言今日之弊在任法而
　不任人孟远谓今日凡事伤不能守法曰此皆偏说
　今日只是要做好事则以碍法不容施行及至做不
　好事即便越法不顾只是不勇于为善(必大/)
科举是法弊大抵立法只是立个得人之法若有奉行
　非其人却不干法事若只得人便可今却是法弊虽
　有良有司亦无如之何王嘉叟云朝廷只有两般法

　一是排连法今铨部是也一是信采法今科举是也
　(/)
问今之学校自麻沙时文册子之外其他未尝过而问
　焉曰怪它不得上之所以教者不过如此然上之人
　曾不思量时文一件学子自是著急何用更要尔教
　尔设学校却好教他理会本分事业曰上庠风化之
　原所谓季考行艺者行尤可笑只每月占一日之食
　便是先生笑曰何其简易也曰天下之事大正则难

　如学校间小正须可曰大处正不得小处越难才动
　著便有掣肘如何正得(琮/)
因说科举所取文字多是轻浮不明白著实因叹息云
　最可忧者不是说秀才做文字不好这事大关世变
　东晋之末其文一切含胡是非都没理会(贺/)
有少年试教官先生曰公如何须要去试教官如今最
　没道理是教人怀牒来试讨教官某尝经历诸州教
　官都是许多小儿子未生髭须入学底多是老大底

　人如何服得他某思量须是立个定制非四十以上
　不得任教官又云须是罢了堂除及注授教官却请
　本州乡先生为之如福州便教林少颖这般人做士
　子也归心他教也必不苟又云只见泉州教官却老
　成意思却好然他教人也未是如教人编抄甚长编
　文字又曰今教授之职只教人做科举时文若科举
　时文他心心念念要争功名若不教他尔道他自做
　不做何待设官置吏费廪禄教他做也须是当职底

　人怕道人不晓义理须是要教人识些如今全然无
　此意如何恁地(贺孙/)
坐中有说赴贤良科曰向来作时文应举虽是角虚无
　实然犹是白直却不甚害事今来最是唤做贤良者
　其所作策论更读不得缘世上只有许多时事已前
　一齐话了自无可得说如笮酒相似第一番淋了第
　二番又淋了第三番又淋了如今只管又去许多糟
　粕里只管淋有甚么得话既无可得话又只管要新

　最切害处是轻德行毁名节崇智术尚变诈读之使
　人痛心疾首不知是甚世变到这里可畏可畏这都
　是不祥之兆隆兴以来不恁地自隆兴以后有恢复
　之说都要来说功名初不曾济得些事今看来反把
　许多元气都耗却管子孔门所不道而其言犹曰礼
　义廉耻是谓四维如今将礼义廉耻一切扫除了却
　来说事功(贺孙/)
叶正则彭大老欲放混补庙堂亦可之但虑艰食故不

　果行二人之意大率为其乡人地耳庙堂云今日大
　学文字不好却不知所以不好之因便使时文做得
　十分好后济得甚事某有一策诸州解额取见三举
　终场最多人数以宽处为准皆与添上省试取数却
　不增其补试却用科举年八月十五日引试若要就
　补须舍了解试始得如此庶几人有固志免得如此
　奔竞喧閧(闳祖/)
说赵丞相欲放混补叹息云方今大伦恁地不成模样

　身为宰相合以何为急却要急去理会这般事如何
　恁地不识轻重此皆是衰乱之态只看宣和末年番
　人将至宰相说甚事只看实录头一版便见且说大
　学秀才做时文不好尔道是识世界否如今待补取
　士有甚不得如何道恁地便取得人才如彼便取不
　得人才只是乱说待补之立也恰如掷骰子一般且
　试采掷得便得试掷不得便不得试且以为节制那
　里得底便是不得底便不是这般做事都是枉费气

　力某常说均解额只将逐州三举终场人数用其最
　多为额每百人取几人太学许多滥恩一齐省了元
　在学者听依旧恩例诸路牒试皆罢了士人如何也
　只安乡举如何自家却立个物事引诱人来奔趋下
　面又恁地促窄无入身处如何又只就微末处理会
　若均解额取人数多或恐下梢恩科数多则更将分
　数立一长限以前得举人却只依旧限有甚不得处
　他只说近日学中缘有待补不得广取以致学中无

　好文字不知时文之弊己极虽乡举又何尝有好文
　字脍炙人口若是要取人才那里将这几句冒头见
　得只是胡说今时文日趋于弱日趋于巧小将士人
　这些志气都消削得尽莫说以前只是宣和末年三
　舍法才罢学舍中无限好人才如胡邦衡之类是甚
　么样有气魄做出那文字是甚豪壮当时亦自煞有
　人及绍兴渡江之初亦自有人才那时士人所做文
　字极粗更无委曲柔弱之态所以亦养得气宇只看

　如今秤斤注两作两句破头如此是多少衰气(贺孙/)
或问赵子直建议行三舍法补入县学自县学比试入
　于州学自州学贡至行在补试方入太学如何曰这
　是显然不可行底事某尝作书与说他自谓行之有
　次第这下梢须大乖今只州县学里小小补试动不
　动便只是请嘱之私若更把这个为补试之地下梢
　须至于兴大狱子直这般所在都不询访前辈如向
　者三舍之弊某尝及见老成人说刘聘君云县学尝

　得一番分肉肉有内舍外舍多寡之差偶斋仆下错
　了一分学生便以界方打斋仆高声大怒云我是内
　舍生如何却只得外舍生肉如此等无廉耻事无限
　只是蔡京法度如此尝见胡珵德辉有言曰学校之
　设所以教天下之人为忠为孝也国家之学法始于
　熙宁成于崇观熙宁之法李定为之也崇观之法蔡
　京为之也李定者天下之至不孝者也蔡京者天下
　之至不忠者也岂有不忠不孝之人而其所立之法

　可行于天下乎今欲行三舍之法亦本无他说只为
　所取待补多灭裂真正老成士人多不得太学就试
　太学缘此多不得人然初间所以立待补之意只为
　四方士人都来就试行在壅隘故为此法然又须思
　量所以致得四方士人苦死都要来赴太学试为甚
　么这是个弊端须从根头理会去某与子直书曾云
　若怕人都来赴太学试须思量士人所以都要来做
　甚么皆是秀才皆非有古人教养之实而仕进之途

　如此其易正试既优又有舍选恩数厚较之诸州或
　五六百人解送一人何其不平至于此自是做得病
　痛如此不就这处医治却只去理会其末今要好且
　明降指挥自今太学并不许以恩例为免若在学人
　援执旧例则以自今新补入为始他未入者幸得入
　而已未暇计此太学既无非望之恩又于乡举额窄
　处增之则人人自安乡里何苦都要入太学不就此
　整理更说甚高抑崇秦相举之为司业抑崇乃龟山

　门人龟山于学校之弊煞有说话渠非不习闻讲论
　到好做处却略不施为秦本恶程学后见其用此人
　人莫不相庆以为庶几善类得相汲引后乃大不然
　一向苟合取媚而已学校以前整顿固难当那时兵
　兴之后若从头依自家好规模整顿一番岂不可为
　他当时于秦相前亦不敢说及此(贺孙/)
因论黄几先言曾于周丈处见北朝赋气脉厚先生曰
　那处是气象大了说得出来自是如此不是那边人

　会(扬/)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷一百九