钦定四库全书
　朱子语类卷一百七
　　朱子四(内任言丙辰/后杂 行)
　　　孝宗朝
六月四日周揆令人谕意云上问朱某到已数日何不
　请对遂诣閤门通进榜子有旨初七日后殿班引及
　对上慰劳甚渥自陈昨日浙东提举日荷圣恩保全
　上曰浙东救荒煞究心又言蒙除江西提刑衰朽多

　疾不任使令上曰知卿刚正只留卿在这里待与清
　要差遣再三辞谢方出奏劄上曰正所欲闻口奏第
　一劄意言犯恶逆者近来多奏裁减死上曰似如此
　人只贷命有伤风教不可不理会第四劄言科罚上
　曰闻多是罗织富民第五劄读至置将之权旁出阉
　寺上曰这个事却不然尽是采之公论如何由他对
　曰彼虽不敢公荐然皆托于士大夫之公论而实出
　于此曹之私意且如监司守臣荐属吏盖有受宰相

　台諌风旨者况此曹奸伪百出何所不可臣往蒙赐
　对亦尝以此为说圣谕谓为不然臣恐疏远所闻不
　审退而得之士大夫与夫防夫走卒莫不谓然独陛
　下未之知耳至去者未远而复还(谓丼/升)问上曰陛下
　知此人否上曰固是但漏泄文书乃是他子弟之罪
　对曰岂有子弟有过而父兄无罪然此特一事耳此
　人挟势为奸所以为盛德之累者多矣上曰高宗以
　其有才荐过来对曰小人无才尚可小人有才鲜不

　为恶上因举马苏论才德之辩(云云/)至当言责者怀
　其私以缄默奏曰陛下以曾任知县人为六院察官
　阙则取以充之虽曰亲擢然其涂辙一定宰相得以
　先布私恩于合入之人及当言责往往怀其私恩岂
　肯言其过失上曰然近日一事可见矣至知其为贤
　而用之则用之唯恐其不速聚之唯恐其不多知其
　为不肖而退之则退之唯恐其不早去之唯恐其不
　尽奏曰岂有虑君子太多须留几个小人在里人之

　治身亦然岂有虑善太多须留些恶在里至军政不
　脩士卒愁怨曰主将刻剥士卒以为苞苴升转阶级
　皆有成价上曰却不闻此果有时岂可不理会卿可
　子细采探却来说末后辞云照对江西系是盗贼刑
　狱浩繁去处久阙官正臣今迤逦前去之任不知有
　何处分上曰卿自谙练不在多嘱(闳祖/)
今之兵官有副都总管路钤路分都监统领将官州钤
　辖州都监而路钤路分统领之类多以贵游子弟处

　之至如副都(总/管)事体极重向以节度使为之后有以
　修武郎为之者如州统领至有以下班祇应为之者
　此士夫所亲见只今天下无虞边境不耸故无害万
　一略有警便难承当兵政病败未有如今日之甚者
　某屡言于寿皇寿皇谓某曰命将国之大事非朝廷
　之公选即诸军之公荐决无他也某奏云陛下但见
　列荐于朝廷之上以为是皆公选而不知皆结托来
　尔且如今之文臣列荐者陛下以为果皆出于公乎

　不过有势力者一书便可得寿皇曰果尔诚所当察
　卿其为朕察之(道夫/)
　　　宁宗朝
初见先生即拜问云先生难进易退之风天下所共知
　今新天子嗣位乃幡然一来必将大有论建先生笑
　云只为当时不合出长沙在官所有召命又不敢固
　辞又云今既受了侍从职名却不容便去先生云正
　为如此又笑云若病得狼狈时也只得去(自修/)

在讲筵时论嫡孙承重之服当时不曾带得文字行旋
　借得仪礼看又不能得分晓不免以礼律为證后来
　归家检注疏看分明说嗣君有废疾不任国事者嫡
　孙承重当时若写此文字出去谁人敢争此亦讲学
　不熟之咎(人杰/)
祧僖祖之议始于礼官许及之曾三复永嘉诸公合为
　一辞先生独建不可祧之议陈君举力以为不然赵
　揆亦右陈说文字既上有旨次日引见上出所进文

　字云高宗不敢祧寿皇不敢祧朕安敢祧再三以不
　祧为是既退而政府持之甚坚竟不行唯谢中丞入
　文字右先生之说乞且依礼官初议为楼大防所缴
　卒祧僖祖云(闳祖/)
先生检熙宁祧庙议示诸生云荆公数语是甚次第若
　韩维孙固张师颜等所说如何及得他最乱道是张
　师颜说当时亲法之议也如此是多少人说都说不
　倒东坡是甚么样会辩也说得不甚切荆公可知是

　动得人主前日所论欲祧者其说不出三项一欲祧
　僖祖于夹室以顺翼宣祖所祧之主祔焉但夹室乃
　偏侧之处若藏列祖于偏侧之处而太祖以孙居中
　尊是不可也一是欲祔景灵宫景灵宫元符所建貌
　象西畔六人东向其四皆依道家冠服是四祖二人
　通天冠绛纱袍乃是太祖太宗暗地设在里不敢明
　言某书中有一句说(云云/)今既无顿处况元初奉祀
　景灵宫圣祖是用簠簋笾豆又是蔬食今若祔列祖

　主祭时须用荤腥须用牙盘食这也不可行又一项
　是欲立别庙某说若立别庙须大似太庙乃可又不
　知祫祭时如何终不成四人令在那一边几人自在
　这一庙也只是不可不知何苦如此其说不过但欲
　太祖正东向之位别更无说他所谓东向又那曾考
　得古时是如何东向都不曾识只从少时读书时见
　奏议中有说甚东向依稀听得如今庙室甚狭外面
　又接檐似乎阔三丈深三丈祭时各捧主出祭东向

　位便在楹南檐北之间后自坐空昭在室外后却靠
　实穆却在檐下一带亦坐空如此则东向不足为尊
　昭一列却有面南居尊之意古者室中之事东向乃
　在西南隅所谓奥故为尊合祭时太祖位不动以群
　主入就尊者左右致飨此所以有取于东向也今堂
　上之位既不足以为尊何苦要如此乃使太祖无所
　自出祝禹圭云僖祖以上皆不可考曰是不可考要
　知定是有祖所自出不然僖祖却从平地爆出来是

　甚说话问郊则如何曰郊则自以太祖配天这般事
　最是宰相没主张奏议是赵子直编是他当初已不
　把荆公做是了所以将那不可桃之说皆附于注脚
　下又甚率略那许多要祧底话却作大字写不知那
　许多是说个甚么只看荆公云反屈列祖之主下祔
　子孙之庙非所以顺祖宗之孝心如何不说得人主
　动当时上云朕闻之矍然敢不祗允这许多只閒说
　只是好胜都不平心看道理又云某尝在上前说此

　上亦以为不可云高宗既不祧寿皇既不祧朕又安
　可为奈何都无一人将顺这好意思某所议赵丞相
　白乾地不付出可怪(贺孙/)
问本朝庙制韩维请迁僖祖孙固欲为僖祖立别庙王
　安石欲以僖祖东向其议如何曰韩说固未是孙欲
　立别庙如姜嫄则姜嫄是妇人尤无义理介甫之说
　却好僖祖虽无功德乃是太祖尝以为高祖今居东
　向所谓祖以孙尊孙以祖屈者也近者孝宗祔庙赵

　丞相主其事因祧宣祖乃并禧祖祧之令人毁拆僖
　祖之庙当时集议某不曾预只入文字又于上前说
　此事末云臣亦不敢自以为是更乞下礼官与群臣
　集议赵丞相遂不付出当时曾无玷陈君举之徒全
　然不晓但谢子肃章茂献却颇主某说又孙从之云
　僖祖无功德某云且如秀才起家贵显是自能力学
　致位何预祖宗而朝廷赠官必及三代如公之说则
　不必赠三代矣僖祖有庙则其下子孙当祧者置于

　东西夹室于理为顺若以太祖为尊而自僖祖至宣
　祖反置于其侧则太祖之心安乎又问赵丞相平日
　信先生何故如此曰某后来到家检渠所编本朝诸
　臣奏议正主韩维等说而作小字附注王安石之说
　于其下此恶王氏之僻也又问庙门堂室之制曰古
　之士庙如今之五架屋以四分之一为室其制甚狭
　近因在朝见太庙之堂亦浅祫祭时太祖东向乃在
　虚处群穆辈檐而坐临祭皆以帟幕围之古人祭惟

　朝践在堂它祭皆在室中户近东则太祖与昭穆之
　位背处皆实又其祭逐庙以东向为尊配位南向若
　朝践以南向为尊则配位西向矣又问今之州县学
　先圣有殿只是一虚敞处则堂室之制不备曰古礼
　无塑像只云先圣位向东又问若一一理会则更无
　是处曰固是(人杰/)
太庙向有十二室今祔孝宗却除了僖祖宣祖两室止
　有十一室止有八世进不及祖宗时之九退不得如

　古之七岂有祔一宗而除两祖之理况太祖而上又
　岂可不存一始祖今太祖在庙而四祖并列四夹室
　亦甚不便某谓止祧宣祖合存僖祖既有一祖在上
　以下诸祖列于西夹室犹可或言周祖后稷以其有
　功德今僖祖无功不可与后稷并论某遂言今士大
　夫白屋起家以至荣显皆说道功名是我自致何关
　于乃祖乃父则朝廷封赠三代诸公能辞而不受乎
　况太祖初来自尊僖祖为始祖诸公必忍去之乎某

　闻一日集议遂辞不赴某若去时必与诸公合炒去
　乃是陈君举与赵子直自如此做曾三复孙逢吉亦
　主他说中间若谢子肃章茂献张春卿楼大防皆以
　为不安云且待朱丈来商量曾三复乃云乘此机会
　祧了这是甚么事乘机投会恁地急某先有一奏议
　投了楼张诸公上劄乞降出朱某议若某言近理臣
　等敢不遵从赵子直又不付出至于乘夜撤去僖祖
　室兼古时迁庙又岂应如此偶一日接奉使两府侍

　从皆出以官驲狭侍郎幕次在茶坊中而隔幕次说
　及此某遂辨说一番诸公皆顺听陈君举谓今各立
　一庙周时后稷亦各立庙某说周制与今不同周时
　岂特后稷各立庙虽赧王也自是一庙今立庙若大
　于太庙始是尊祖今地步狭窄若别立庙必做得小
　小庙宇名曰尊祖实贬之也君举说几句话皆是临
　时去捡注脚来说某告之云某所说底都是大字印
　在那里底却不是注脚细字向时大庙一带十二间

　前堂后室每一庙各占一间祧庙之主却在西夹室
　今立一小庙在庙前不知中间如何安排后来章茂
　献谢深甫诸公皆云悔不用朱丈之说想也且恁地
　说正淳欲借奏草看曰今事过了不须看(贺孙/)
集议欲祧僖祖正太祖东向之位先生以为僖祖不可
　祧惟存此则顺翼宣祧祖可以祔入刘知夫云诸公
　议欲立僖祖庙为别庙陈君举舍人引閟宫为故事
　先生曰閟宫诗而今人都说错了又因论周礼祀先

　王以衮冕祀先公以鷩冕此乃不敢以天子之服加
　先公故降一等直卿云恐不是祭以大夫之义先生
　曰祭自用天子礼只服略降耳(时举/)
问甲寅祧庙其说异同曰赵丞相初编奏议时已将王
　介甫之说不作正文写只注小字在下又曰祧庙亦
　无毁拆之理曰曾入文字论祧朝奏云此事不可轻
　易上云说得极好以高宗朝不曾议祧孝宗朝不曾
　议祧卿云不可轻易极是又奏云陛下既以臣言为

　然合下臣章疏集议却不曾降出(过/)
今日偶见韩持国庙议都不成文字元祐诸贤文字大
　率如此只是胡乱讨得一二浮辞引證便将来立议论
　抵当他人似此样议论如何当得王介甫所以当时
　只被介甫出便挥动一世更无人敢当其锋只看王
　介甫庙议是甚么样文字他只是数句便说尽更移
　动不得是甚么样精神这几个如何当得他伊川最
　说得公道云介甫所见终是高于世俗之儒又曰朱

　公掞排禅学劄子其所以排之者甚正只是这般样
　论如何排得他也是胡乱讨几句引證便要断倒他
　可笑之甚(时吕正献公作相好佛士大夫竞往参禅/寺院中入室升堂者皆满当时号为禅钻)
　(去声故公掞上疏/乞禁止之○僩)
实录院略无统纪修撰官三员检讨官四员各欲著撰
　不相统摄所修前后往往不相应先生尝与众议欲
　以事目分之譬之六部吏部专编差除礼部专编典
　礼刑部专编刑法须依次序编排各具首末然后类

　聚为书方有条理又如一事而记载不同者须置簿
　抄出与众会议然后去取庶几存得总底在唯叶正
　则不从(叶为检讨正修高/宗实录○闳祖)
今之史官全无相统摄每人各分一年去做或有一件
　事头在第一年末稍又在第二三年者史官只认分
　年去做及至把来全斗凑不著某在朝时建议说不
　要分年只分事去做且天下大事无出吏礼兵刑工
　户六件事如除拜注授是吏部事只教分得吏事底

　人从建炎元年逐一编排至绍兴三十二年他皆仿
　此却各将来编年逐月类入众人不从某又云若要
　逐年做须是实置三簿一簿关报上下年事首末首
　当附前年某月末当附后年某月一簿承受所关报
　本年合入事件一簿考异向后各人收拾得也存得
　个本又别置一簿列具合立传者若干人某人传当
　行下某处收索行状墓志等文字专牒转运司疾速
　报应已到者勾销簿未到者㨿数再催庶几易集后

　来去国闻此说又不行(赐/)
而今史官不相统揔只是各自去书书得不是人亦不
　敢改更是他书了亦不将出来㨿他书放那里知他
　是不是今虽有那日历然皆是兼官无暇来修得而
　今须是别差六人锁放那里教他专工修方得如近
　时作高宗实录却是教人管一年这也不得且如这
　一事头在去年尾在今年那书头底不知尾书尾底
　不知头都不成文字如为臣下作傅某将来看时说

　得详底只是写行状其略底又恰如春秋样更无本
　末可考又有差除去了底这一截又只休了如何地
　稽考㨿某看来合分作六项人管一事谓如刑事便
　去关那刑部文字看他那用刑皆有年月恁地把来
　编类便成次序那五者皆然俟编一年成了却合敛
　来如元年五月一日有某事这一月内事先后便皆
　可见且如立传他那日月上薨卒皆有年月在这便
　当印板行下诸州索行实墓志之属却今运司专差

　一人督促史院却去督促运司有未到底又刷下去
　催来便恁地便好得成个好文字而今实录他们也
　是将日历做骨然却皆不曾实用心有时考不得后
　将牒下州县去讨那州郡不应也不管恁地如何解
　理会得(义刚/)
近世修史之弊极甚史官各自分年去做既不相关又
　不相示亦有事起在第一年而合杀处在二年前所
　书者不知其尾后所书者不知其头有做一年未终

　而忽迁他官自空三四月日而不复修者有立某人
　传移文州郡索事实而竟无至者尝观徽宗实录有
　传极详似只写行状墓志有传极略如春秋样不可
　晓其首末杂手所作不成伦理然则如之何本朝史
　以日历为骨而参之以他书今当于史院置六房吏
　各专掌本房之事如周礼官属下所谓史几人者即
　是此类如吏房有某注差刑房有某刑狱户房有某
　财赋皆各有册糸日月而书其吏房有事涉刑狱则

　关过刑房刑房有事涉财赋则关过户房逐月接续
　为书史官一阅则条目具列可以依㨿又以合立传
　之人列其姓名于转运司令下诸州索逐人之行状
　事实墓志等文字专委一官掌之逐月送付史院如
　此然后有可下笔处及异日史成之后五房书亦各
　存之以备漏落(淳/)
君举谓不合与诸公争辩这事难说尝记得林少颖见
　人好说话都记写了尝举一项云国家尝理会山陵

　要委谕民间迁去祖坟事后区处未得特差某官前
　往定夺果当如何这个官人看了乃云只消看中做
　林说这话说得不是当时只要理会当迁与不当迁
　当迁去虽尽去亦得若不当迁虽一毫不可动当与
　不当这便是中如何于二者之间酌中做此正是今
　时人之大病所以大学格物穷理正要理会这些须
　要理会教是非端的分明不如此定不得如初间看
　善恶如隔一墙只管看来渐渐见得善恶如隔一壁

　看得隔一壁底已自胜似初看隔一墙底了然更看
　得又如隔一幅纸这善恶只是争些子这里看得直
　是透善底端的是善恶底端的是恶略无些小疑似
　大学只要论个知与不知知得切与不切
先生看天雨忧形于色云第一且是𣪁宫掘个窟在那
　里如何保得无水出梓宫甚大𣪁宫今阔四丈自成
　池塘奈何奈何这雨浸淫已多日奈何(贺孙/)
是夜雨甚先生屡恻然忧叹谓明日掩𣪁雨势如此奈

　何再三忧之贺孙问绍兴山陵土甚卑不知如何曰
　固是可虑只这事前日既在那里部说来只满朝无
　一人可恃卒为下面许多阴阳官占住了问闻赵丞
　相前亦入文字说得甚好曰是说得煞好后来一不
　从也只住了自高宗𣪁宫时在蜀中入文字说此今
　又举此不知如何又只如此住了某初到亦入一文
　字后来却差孙从之相视只孙从之是朝中煞好人
　他初间画三项利害云展发引之期别卜𣪁宫上策

　也只依旧在绍兴下策也说得煞力到得相视归来
　更说得没理会到后来又令集议初已告报日子待
　到那一日四更时忽扣门报云不须集议待问其故
　云已再差官相视时郑惠叔在吏书乃六部之长关
　集都是他当时但听得说差官便止了众人集议当
　时若得集议一番须说得事理分明初孙从之去那
　曾得看子细才到那里便被守把老阉促将去云这
　里不是久立处某时在景灵宫行香闻此甚叵耐即

　与同坐诸公说如此亦不可不说遂回聚于郑惠叔
　处待到那里更无一人下手作文字只管教某某云
　若作之何辞止缘某前日已入文字今作出又止此
　意思得诸公更作庶说得更透切都只说过更无人
　下手某遂推刘得脩作刘遂下手郑惠叔又只管说
　不消说如何某说这是甚么样大事如何恁地住遂
　顾左右即取纸笔令刘作众人合凑遂成待去到待
　漏院要进都署衔位各了黄伯耆者他已差做相视

　官定了不签他他又来须要签又换文字将上待得
　他去相视归来却说道自好这事遂定满朝士夫都
　靠主不得便如此这般事为臣子须做一家事尽心
　竭诚乃可明知有不稳当事大体重如此如何住得
　他说须要山是如何水须从某方位盘转经过某方
　位从某方位环抱方可用不知天地如何恰生这般
　山依得这般样子更莫管他也依他说为臣子也须
　尽心寻求那知不有如此样蓦忽更有也未可知如

　何便住得闻亦自有人来说几处可用都被那边计
　较阻抑了又云许多侍从也不学宰相也不学将这
　般大事只恁地做且如祧庙主议某时怕去争炒遂
　不去只入文字后来说诸公在那日争起哗然甚可
　畏宰相都自怕了君举所主庙议是把礼记祖文王
　宗武王为㨿上面又说祖契而宗汤又引诗小序禘
　太祖诗序有甚牢固又引烝祭岁文王骍牛一武王
　骍牛一那时自是卜洛之始未定之时一时礼数如

　此又用国语亦是难凭器之问濮议如何先生曰欧
　公说固是不是辨之者亦说得偏既是所生亦不可
　不略示殊异若止封皇伯与其他皇伯等亦不可须
　封号为太王之类乃可伊川先生有说但后来已自
　措置得好凡祭享礼数一付其下面子孙朝廷无所
　预(贺孙/)
林丈说彭子寿弹韩侂胄只任气性不顾国体致困胄
　大憾放赵相激成后日之事曰他纯不晓事情率尔

　而妄举(淳/)
　　　丙辰后
正卿问命江陵之命将止于三辞曰今番死亦不出才
　出便只是死(贺孙/)
直卿云先生去国其他人不足责如吴德夫项平父杨
　子直合乞出先生曰诸人怕做党锢看德夫是不解
　恁地且如杨子直前日才见某入文字便来劝止且
　攒著眉做许多模样某对他云公何消得恁他如今

　都是这一串说话若一向绝了又都无好人去(贺孙/)
季通被罪台谓及先生先生饭罢楼下起西序行数回
　即中位打坐贺孙退归精舍告诸友汉卿筮之得小
　过公弋取彼在穴曰先生无虞蔡所遭必伤即同辅
　万季弟至楼下先生坐睡甚酣因诸生偶语而觉即
　揖诸生诸生问所闻蔡丈事如何曰州县捕索甚急
　不晓何以得罪因与正淳说早上所问孟子未通处
　甚详继闻蔡已遵路防卫颇严诸友急往中涂见别

　先生舟往不及闻蔡留邑中皆詹元善调护之先生
　初亦欲与经营包显道因言祸福已定徒尔劳扰先
　生嘉之且云显道说得自好未知当局如何是夜诸
　生坐楼下围炉讲问而退闻蔡编管道州乃沈继祖
　文字主意诋先生也(贺孙/)
或有谓先生曰沈继祖乃正淳之连袂也先生笑曰弥
　子之妻与子路之妻兄弟也何伤哉(人杰/)
先生往净安寺候蔡蔡自府乘舟就贬过净安先生出

　寺门接之坐方丈寒暄外无嗟劳语以连日所读参
　同契所疑扣蔡蔡应答洒然少迟诸人醵酒至饮皆
　醉先生间行列坐寺前桥上饮回寺又饮先生醉睡
　方坐饮桥上詹元善即退去先生曰此人富贵气(贺/孙)
论及伪学事云元祐诸公后来被绍圣群小治时却是
　元祐曾去撩拨它来而今却是平地起这件事出(义/刚)
有一朋友微讽先生云先生有天生德于予底意思却
　无微服过宋之意先生曰某又不曾上书自辩又不

　曾作诗谤讪只是与朋友讲习古书说这道理更不
　教做却做何事因曰论语首章言人不知而不愠不
　亦君子乎断章言不知命无以为君子(赐录云且以/利害祸福言)
　(之此是至粗底此处人都信不及/便讲学得待如何亦没安顿处)今人开口亦解一
　饮一啄自有定分及遇小小利害便生趋避计较之
　心古人刀锯在前鼎镬在后视之如无物者(赐录作/如履平)
　(地/)盖缘只见得这道理都不见那刀锯鼎镬又曰死
　生有命如合在水里死须是溺杀此犹不是深奥底

　事难晓底话如今朋友都信不及觉见此道日孤令
　人意思不佳(人杰/)
或劝先生散了学徒闭户省事以避祸者先生曰祸福
　之来　也(广/)
先生曰如某辈皆不能保只是做将去事到则尽付之
　人欲避祸终不能避(德明/)
今为辟祸之说者固出于相爱然得某壁立万仞岂不
　益为吾道之光(闳祖/)

其默足以容只是不去击鼓讼冤便是默不成屋下合
　说底话亦不敢说也(同/)
或有人劝某当此之时宜略从时某答之云但恐如草
　药煅炼得无性了救不得病耳(僩/)
有客游二广多年知其山川人物风俗因言廉州山川
　极好先生笑曰被贤说得好下梢不免去行一番此
　时党事方起又因问举业先生笑曰某少年时只做
　得十五六篇义后来只是如此发举及第人但不可

　不会作文字及其得也只是如此今人却要求为必
　得岂有此理(祖道/)
时伪学之禁严彭子寿镌三官勒停诸权臣之用事者
　睥睨不已先生曰某今头常如黏在颈上又曰自古
　圣人未尝为人所杀(胡泳/)
　　　杂记言行
某尝言吾侪讲学正欲上不得罪于圣贤中不误于一
　已下不为来者之害如此而已外此非所敢与(道夫/)

吾辈不用有忿世疾恶之意当常自体此心宽明无系
　累则日充日明岂可涯涘耶泛爱亲仁圣人忠恕体
　用端的如此(振/)
人言好善嫉恶而今在闲处只见疾恶之心愈至伯谟
　曰唯其好善所以嫉恶(道夫/)
先生爱说恰好二字云凡事自有恰好处(过/)
先生每语学者云凡事无许多閒劳攘(过/)
先生每论及靖康建炎间事必蹙额惨然太息久之(义/刚)

长孺问先生须得邵尧夫先知之术先生久之曰吾之
　所知者惠迪吉从逆凶满招损谦受益若是明日晴
　后日雨吾又安能知耶(㦛/)
因言科举之学问若有大贤居今之时不知当如何曰
　若是第一等人它定不肯就又问先生少年省试报
　罢时如何曰某是时已自断定若那番不过省定不
　复应举矣(僩/)
有为其兄求荐书先生曰没奈何为公发书某只云某

　人为某官亦老成谙事亦可备任使更须求之公议
　如何某不敢必辛弃疾是朝廷起废为监司初到任
　也须采公议荐举他要使一路官员他所荐举须要
　教一路官员知所激劝是如何人他若把应副人情
　有书来便取去这一任便倒了某两为太守尝备员
　监司非独不曾以此事恳人而人亦不曾敢以此事
　恳某自谓平日脩行得这些力他明知以私意来恳
　祝必被某责然某看公议举人是个好人人人都知

　若是举错了也是自家错了本不是应付人情又不
　是交结权势又不是被他献䛕这是多少明白人皆
　不来私恳其间有当荐之人自公举之待其书来说
　某已自举荐他了更无私恳者(贺孙/)
有亲戚托人求举先生曰亲戚固是亲戚然荐人于人
　亦须是荐贤始得今乡里平平等人无可称之实某
　都不与发书恳人况某人事母如此临财如此居乡
　曲事长上如此教自家荐举他甚么得因问所托之

　人公且与撰几句可荐之迹将来是说得说不得假
　使说道向来所为不善从今日自新要求举状是便
　有此心何可保(贺孙/)
人每欲不见客不知它是如何若使某一月日不见客
　必须大病一月似今日一日与客说话却觉得意思
　舒畅不知它们关著门不见人底是如何过日(义刚/)
直卿劝先生且谢宾客数月将息病先生曰天生一个
　人便须著管天下事若要不管须是如杨氏为我方

　得某却不曾去从他这般学(义刚/)
择之劳先生人事之繁答曰大凡事只得耐烦做将去
　才起厌心便不得(道夫/)
先生病中应接不倦左右请少节之先生厉声曰你懒
　惰教我也懒惰(淳/)
先生病起不敢峻补只得平补且笑曰不能兴衰拨乱
　只得扶衰补敝(淳/)
近日百事都如此医者用药也只用平平稳稳底药亦

　不能为害亦不能治病是他初不曾识得病故且如
　此酌中世上事都如此扁鹊视疾察见肺肝岂是看
　见里面如何也只是看得證候极精才见外面便知
　五脏六腑事(贺孙/)
先生一日说及受赃者怒形于言曰某见此等人只与
　大字面配去徐又曰今说公吏不合取钱为知县者
　自要钱矣节节言之为之吁叹(过/)
梅雨溪流涨盛先生扶病往观曰君子于大水必观焉

　(僩/)
先生每观一水一石一草一木稍清阴处竟日目不瞬
　饮酒不过两三行又移一处大醉则趺坐高拱经史
　子集之馀虽记录杂说举辄成诵微醺则吟哦古文
　气调清壮某所闻见则先生每爱诵屈原楚骚孔明
　出师表渊明归去来并诗并杜子美数诗而已(寿昌/)
先生于父母坟墓所托之乡人必加礼或曰敌已以上
　拜之(贺孙/)

先生每日早起子弟在书院皆先著衫到影堂前击板
　俟先生出既启门先生升堂率子弟以次列拜炷香
　又拜而退子弟一人诣土地之祠炷香而拜随侍登
　阁拜先圣像方坐书院受早揖饮汤少坐或有请问
　而去月朔影堂荐酒果望日则荐茶有时物荐新而
　后食(过/)
先生早晨拈香春夏则深衣冬则戴漆纱帽衣则以布
　为之阔袖皂褖裳则用白纱如濂溪画像之服或有

　见任官及它官相见易窄衫而出(过/)
问衣裳制度曰也无制度但画像多如此故效之又问
　有尺寸否曰也无稽考处那礼上虽略说然也说得
　没理会处(义刚/)
先生尝立北桥忽市井游手数人悍然突过先生敛衽
　桥侧避之每閒行道间左右者或辟人先生即厉声
　止之曰尔管他作甚先生每徒行拜谒步速而意专
　不左右顾及无事领诸生游赏则徘徊顾瞻缓步微

　吟先生有疾及诸生省问必正冠坐揖各尽其情略
　无倦接之意诸生有未及壮年者待之亦周详先生
　病少愈既出寝室客至必见见必降阶肃之去必送
　至阶下诸生夜听讲退则不送或在坐有外客则自
　降阶送之先生于客退必立视其车行不复顾然后
　退而解衣及应酬他事或客方登车犹相面或以他
　事禀者不领之或前客才登车而尚留之客辄有所
　禀议亦令少待先生对客语及本路监司守将必称

　其官(贺孙/)
侍先生到唐石待野叟樵夫如接宾客略无分毫畦町
　某因侍立久之先生曰此一等人若势分相绝如何
　使他得以尽其情唐石有社仓往往支发不时故彼
　人来告先生云救弊之道在今日极是要严不严如
　何得实惠及此等细民(炎/)
先生端居甚严而或温而厉恭而安望其容貌则见面
　盎背当诸公攻伪学之时先生处之雍容只似平时

　故炎祭先生文有云凛然若衔驭之甚严泰然若方
　行之无畔盖久而后得之又何止流行乎四时而昭
　示乎河汉(炎/)
先生书所居之桃符云爱君希道泰忧国愿年丰书竹
　林精舍桃符云道迷前圣统朋误远方来(先是赵昌/父书曰教)
　(存君子乐朋自远方来故嗣岁/先生自家易之以此○若海)
先生书阁上只扁南轩藏书二字镇江一窦兄托过禀
　求书其家斋额不许因云人家何用立牌榜且看熹

　家何曾有之先是漳州守求新贡院二字巳为书去
　却以此说彼有数百间贡院不可无一牌人家何用
　(过/)
登先生藏书阁南轩题壁上题云于穆元圣继天测灵
　开此谟训惠我光明靖言保之匪金厥籯含英咀实
　百世其承意其为藏书阁铭也请先生书之刻置社
　仓书楼之上先生曰只是以此记书厨名待为别做
　(振/)

道间人多来求诗与跋某以为人之所以与天地日月
　相为长久者元不在此(可学/)
先生因人求墓铭曰吁嗟身后名于我如浮烟人既死
　了又更要这物事做甚或曰先生语此岂非有为而
　言曰也是既死去了待他说是说非有甚干涉又曰
　所可书者以其有可为后世法今人只是虚美其亲
　若有大功大业则天下之人都知得了又何以此为
　且人为善亦自是本分事又何必须要恁地写出(贺/孙)

信州一士人为其先人求墓碑先生不许请之不已又
　却之临别送出举指云赠公务实二字(过/)
先生初欲正甫以沙随行实来为作墓碑久之不到既
　而以旧人文字稍多又欲属笔汪季路亦不曾及是
　议立祠堂于德兴县学(曾为德/兴丞)为书沙随先生之祠
　六字(过/)
陈同父一子一婿吴康同来求铭文先生是时列不作
　此与写有宋龙川先生陈君同父之墓十二字婺源

　李参仲于先生为乡旧其子亦来求墓铭只与跋某
　人所作行实亦书有宋钟山先生李公之墓与之(过/)
寿昌因先生酒酣兴逸遂请醉墨先生为作大字韶国
　师颂一首又作小字杜牧之九日诗一首又作大字
　渊明归田园居一首有举子亦乘便请之先生曰公
　既习举业何事于此请之不已亦为作渊明阻风于
　规林第二首且云但能参得此一诗透则公今日所
　谓举业与夫他日所谓功名富贵者皆不必经心可

　也(寿昌/)
先生语朋旧无事时不妨将药方看欲知得养生之理
　也(过/)
先生说南轩论熹命云官多禄少四字因云平日辞官
　文字甚多(过/)
因上亮隔取中间一条为正云事须有一个大本(方/)
因对雨云安徐便好(昨日做雨今日方微下已浃洽悠/悠未已有周溥意不似前日暴也)
　(○/方)

开窗坐见窗前地上日色即觉热退坐不见即不热目
　受而心忌之则身不安之矣如许渤著衣问人寒热
　则心凝不动也僧有受焚者亦尔(方/)
先生于世俗未尝立异有岁迫欲入新居而外门未立
　者曰若入后有禁忌何以动作门欲横从巷出曰直
　出是公道横则与世俗相拗(淳/)
先生问直卿何不移入新屋居曰外门未立曰岁暮只
　有两日便可下工若搬入后有禁忌如何动作初三

　又是赤口(义刚/)
寿昌问先生此心元自通天地枉却灵宫一炷香(先生/游南)
　(岳/诗)若在小能王庙还敢如此道否先生曰某却不曾
　到吴城山(寿昌/)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷一百七