钦定四库全书
　朱子语类卷七
　　学一
　　　小学
古者初年入小学只是教之以事如礼乐射御书数及
　孝弟忠信之事自十六七入大学然后教之以理如
　致知格物及所以为忠信孝弟者(骧/)
古人自入小学时已自知许多事了至入大学时只要

　做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理会至
　去治天下皆自心中流出今人只去事上理会(泳/)
古者小学己自养得小儿子这里定己自是圣贤坯璞
　了但未有圣贤许多知见及其长也令入大学使之
　格物致知长许多知见(节/)
古人小学养得小儿子诚敬善端发见了然而大学等
　事小儿子不会推将去所以又大学教之(璘/)
小学是直理会那事大学是穷究那理因甚恁地(宇/)

小学者学其事大学者学其小学所学之事之所以(节/)
小学是事如事君事父事兄处友等事只是教他依此
　规矩做去大学是发明此事之理(铢/)
古人便都从小学中学了所以大来都不费力如礼乐
　射御书数大纲都学了及至长大也更不大段学便
　只理会穷理致知工夫而今自小失了要补填实是
　难但须庄敬诚实立其基本逐事逐物理会道理待
　此通透意诚心正了就切身处理会旋旋去理会礼

　乐射御书数今则无所用乎御如礼乐射书数也是
　合当理会底皆是切用但不先就切身处理会得道
　理便教考究得些礼文制度又干自家身己甚事(贺/孙)
古者小学已自暗养成了到长来已自有圣贤坯模只
　就上面加光饰如今自失了小学工夫只得教人且
　把敬为主收敛身心却方可下工夫又曰古人小学
　教之以事便自养得他心不知不觉自好了到得渐
　长渐更历通达事物将无所不能今人既无本领只

　去理会许多閒骨董百方措置思索反以害心(贺/孙)
问大学与小学不是截然为二小学是学其事大学是
　穷其理以尽其事否曰只是一个事小学是学事亲
　学事长且直理会那事大学是就上面委曲详究那
　理其所以事亲是何如所以事长是何如古人于小
　学存养已熟根基已深厚到大学只就上面点化出
　些精彩古人自能食能言便已教了一岁有一岁工
　夫到二十时圣人资质已自有十分(宇作/三分)大学只融

　洽光彩今都蹉过不能转去做只据而今当地头立
　定脚做去补填前日欠阙栽种后来合做底(宇作/根株)如
　二十岁觉悟便从二十岁立定脚力做去纵待八九
　十岁觉悟也当据见定劄住硬寨做去(淳○/宇同)
器远前夜说敬当不得小学某看来小学却未当得敬
　敬已是包得小学敬是彻上彻下工夫虽做得圣人
　田地也只放下这敬不得如尧舜也终始是一个敬
　如说钦明文思颂尧之德四个字独将这个敬做擗

　初头如说恭己正南面而已如说笃恭而天下平皆
　是(贺/孙)
陆子寿言古者教小子弟自能言能食即有教以至洒
　扫应对之类皆有所习故长大则易语今人自小即
　教做对稍大即教作虚诞之文皆坏其性质某尝思
　欲做一小学规使人自小教之便有法如此亦须有
　益先生曰只做禅苑清规样做亦自好(大/雅)
天命非所以教小儿教小儿只说个义理大概只眼前

　事或以洒扫应对之类作段子亦可每尝疑曲礼衣
　毋拨足毋蹶将上堂声必扬将入户视必下等叶韵
　处皆是古人初教小儿语列女传孟母又添两句曰
　将入门问孰存(淳○义/刚同)
教小儿读诗不可破章(道/夫)
先生初令义刚训二三小子见教曰授书莫限长短但
　文理断处便住若文势未断者虽多授数行亦不妨
　盖儿时读书终身改口不得尝见人教儿读书限长

　短后来长大后都念不转如训诂则当依古注问向
　来承教谓小儿子读书未须把近代解说底音训教
　之却不知解与他时如何若依古注恐他不甚晓曰
　解时却须正说始得若大段小底又却只是粗义自
　与古注不相背了(义/刚)
余正叔尝言今人家不善教子弟先生曰风俗弄得到
　这里可哀(文/蔚)
小童添炭拨开火散乱先生曰可拂杀了我不爱人恁

　地此便是烧火不敬所以圣人教小儿洒扫应对件
　件要敬谨外家子侄未论其贤否如何一出来便齐
　整缘是他家长上元初教诲得如此只一人外居气
　习便不同(义/刚)
问女子亦当有教自孝经之外如论语只取其面前明
　白者教之何如曰亦可如曹大家女诫温公家范亦
　好(义/刚)
后生初学且看小学之书那是做人底样子(广/)

先生下学见说小学曰前贤之言须是真个躬行佩服
　方始有功不可只如此说过不济事(淳/)
和之问小学所疑曰且看古圣人教人之法如何而今
　全无这个天佑下民作之君作之师盖作之君便是
　作之师也(时/举)
或问某今看大学如小学中有未晓处亦要理会曰相
　兼看亦不妨学者于文为度数不可存终理会不得
　之心须立个大规模都要理会得至于其明其暗则

　系乎人之才如何耳(人/杰)
问小学载乐一段不知今人能用得否曰姑使知之古
　人自小皆以乐教之乃是人执手提诲到得大来涵
　养已成稍能自立便可今人既无此非志大有所立
　因何得成立(可/学)
因论小学曰古者教必以乐后世不复然问此是作乐
　使之听或其自作曰自作若自理会不得自作何益
　古者国君备乐士无故不去琴瑟日用之物无时不

　列于前问郑人赂晋以女乐乃有歌钟二肆何故曰
　所谓郑声特其声异耳其器则同今之教坊乐乃俗
　乐此等事久则亡欧阳公集古录载寇莱公好舞柘
　枝有五十曲文忠时其亡已多举此可见旧见升朝
　官以上前导一物用水晶为之谓之主斧今亦无之
　某云今之籍妓莫是女乐之遗否曰不知当时女乐
　如何通老问左手执籥右手秉翟曰所谓文舞也又
　问古人舞不回旋曰既谓之舞安得不回旋某问汉

　家周舞注云此舜舞曰遭秦之暴古帝王乐尽亡惟
　韶乐独存舜舞乃此舞也又问通老太学祭孔子乐
　渠云亦分堂上堂下但无大钟曰竟未知今之乐是何
　乐(可/学)
元兴问礼乐射御书数书莫只是字法否曰此类有数
　法如日月字是象其形也江河字是谐其声也考老
　字是假其类也如此数法若理会得则天下之字皆
　可通矣(时举○论小学/书馀见本类)

弟子职一篇若不在管子中亦亡矣此或是他存得古
　人底亦未可知或是自作亦未可知窃疑是他作内
　政时士之子常为士因作此以教之想他平日这样
　处都理会来然自身又却在规矩准绳之外(义/刚)
弟子职所受是极云受业去后须穷究道理到尽处也
　毋骄恃力如恃气力欲任意打人之类盖自小便教
　之以德教之以尚德不尚力之事
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷七