钦定四库全书
幸鲁盛典卷十四
　　　　五月二十六日癸卯
　命广储司员外郎皂保恭赍
　御书
　　　圣庙碑文设
　御仗黄盖鼓吹率鸿胪寺序班朱圭赴阙里镌刻六月
　　　　初六日壬子衍圣公孔毓圻率纂修诸臣五经

　　　　博士孔毓埏及属员师生人等兖州府知府祖
　　　　允图率该属有司奉迎于汶上县二十二日戊
　　　　辰
　御书至于阙里于是山东巡抚钱珏布政使黄元骥济
　　　　东道陈俞侯提学道宫梦仁督粮道胡介祉兖
　　　　东道李炜盐运使鲍复昌济宁道董安国及各
　　　　属文武官员咸赴阙里瞻仰
　御笔员外郎皂保令朱圭等即摹

御书勒石
　　　山东巡抚钱珏
　题为恭报微(臣/)出省日期等事(臣/)惟前者
圣驾东巡
亲诣阙里尊崇
　　至圣兹接邸抄奉
旨差广储司员外郎皂保赍捧
御制碑文驰到曲阜(臣/)随于康熙二十六年六月初二

　　　日单骑减从前往曲阜瞻仰
龙翰至泉林周孟二庙造碑今(臣/)亦亲往督令如式置
　　　造理合题报奉
旨该部知道
　　　七月二十四日庚子
御碑告成广储司员外郎皂保恭赍摹拓样本进呈
御览二十八日甲辰工部笔帖式昂机图运送绿琉璃
　　　瓦一万五千至于庙庭

　　　衍圣公(臣/)孔毓圻
　奏为恭谢
天恩事切蒙
皇上钦赐
　　圣庙碑石本年二月内工部等衙门会议得大成门
　　　外左厢金声门之右高明爽垲可以建立碑亭
　　　动支
　内帑五百两差内务府广储司员外郎皂保工部都

　　　水司员外郎卞永式督修等因奉
旨依议钦此钦遵随于二月二十八日砻石盖亭一体
　　　兴工复蒙
皇上命内务府广储司员外郎皂保带领鸿胪寺序班
　　　朱圭前来勒石于五月二十五日竖碑于七月
　　　初十日镌完讫复蒙
皇上赐到绿琉璃瓦一万五千于九月二十八日碑亭
　　　俱已完工仰惟

皇上
　圣明天纵
　学问性成观风广鲁既肇称
亲祀之仪
　眷注尼山复重以
　穹碑之锡凿翠琰于恒岳秀韫昆冈腾宝气于端门
　　　瑞符黄玉爰贲
龙章直探星宿并挥

凤藻上轹琼霄
至言浩瀚弘道德之五千
妙楷端严本羲畴之一画发明纲常彝教若布帛菽粟
　　　之并陈昭示会极臣民化偏党竞絿而遵路千
　　　年祠宇昭
圣撰而重光历代文章待
宸篇而立极眷兹碑制之隆已逾前古迩者碑亭之建
　　　复费

天心屡颁
　内府金钱制其经费仍
敕皇华修建董以成功
特遣名手以临摹法传钟鼎载
命尚方而烧造瓦致琉瓈跪诵
御书之拓适逢杰构之成重檐复栱辉于大成之门碧
　　　甃丹棂坐镇奎文之后遐迩咸观曩今共仰考
　　　明堂辟雍之制树弘规于兴圣之区即鼓钟彝

　　　鼎之间敷
宝训于观摩之地一夫不役自仰体于
圣衷两载经营顾犹烦乎
天使轶前王之制作炳焕千秋冠庙寝以巍峨垂休百
　　　代谨以报成恭陈
　奏
谢奉
旨览卿奏谢知道了该部知道

　　　附录　唐高宗乾封元年赠孔子为太师是年
　　　封岱车驾幸阙里驻跸谒先圣祠庙皇太子弘
　　　上表乞树碑以彰圣德曰臣闻周师东迈商闾
　　　延降轼之荣汉跸西旋彝门致抱关之想况泣
　　　麟曾躅歌凤遥芬被缛礼于昌辰饰殊荣于穹
　　　壤者伏惟陛下资灵统极禀粹登枢乃圣乃神
　　　体阴阳而不宰无为无事均雨露之莫私六符
　　　荐而泰阶平百宝臻而天祚永灵台所以偃伯

　　　延阁由其增绚尚齿尊贤迈鸿名于万古兴亡
　　　继绝腾峻轨于千龄大矣哉茂实英声固无得
　　　而称矣日者封金岱畎会玉梁阴路指沂川途
　　　经阙里回銮驻跸式鉴尧禹之姿辟纩凝旒载
　　　想温良之德于是特纡宸涣赠以太师爰命重
　　　臣申其奠醊庙堂卑陋重遣修营褒圣侯德伦
　　　子孙咸蠲赋役臣恩均扈从迹滥抚军旧烈遗
　　　尘躬陪瞻眺雩坛相圃欣觌前闻又昔岁承恩

　　　齿胄胶塾历观轩屏具列门徒想仁孝于颜曾
　　　弥深景慕采风猷于竹帛冀启颛蒙所以轻敢
　　　陈闻庶加褒赠天慈下济无隔异时咸登师保
　　　式光泉夜敢以前恩重兹干请窃谓宣尼之庙
　　　重阐规摹桂殿兰羞永传终古崇班峻礼式贲
　　　幽埏而翠琰莫题言猷靡畅询诸故实有所未
　　　周且将圣自天惟几应物拯人伦于已坠甄礼
　　　乐于既倾祖述勋华三千励其瞻仰宪章文武

　　　亿兆遵其藏用岂可使汾川遗碣独擅于无惭
　　　岘岫馀文孤标于堕泪伏见前件孔庙营搆毕
　　　功峻业增徽事资刋勒敢希鸿泽令树一碑但
　　　辽海清平久无徵发山东丰稔时踰恒岁况邹
　　　鲁旧邦儒教所起刋勒之费未足为多许其子
　　　来不日便就乞特矜照遂此愚诚臣识昧恒规
　　　言惭通理尘黩听览追增竦战敕旨依请　明
　　　太祖洪武元年二月遣祭酒孔克坚致祭阙里

　　　敕谕曰仲尼之道广大悠久与天地相并故后
　　　世有天下者莫不致敬尽礼修其礼事朕今为
　　　天下主期在明教化以行先圣之道今既释奠
　　　于国学仍遣尔修祀事于阙里尔其敬之　成
　　　祖永乐十五年九月御制孔子庙碑文曰道原
　　　于天而畀于圣人圣人者继天立极而统承乎
　　　斯道者也若伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周
　　　公历圣相传一道而已周公没又五百馀年而

　　　生孔子所以继往圣开来学其功贤于尧舜故
　　　曰自生民以来未有盛于孔子者也夫四时流
　　　行化生万物而高下散殊咸遂其性者天之道
　　　也孔子参天地赞化育明王道正彝伦使君君
　　　臣臣父父子子夫夫妇妇各得以尽其分与天
　　　道诚无间焉尔故其徒曰夫子之不可及也犹
　　　天之不可阶而升也又曰仲尼日月也无得而
　　　踰焉在当时之论如此亘万世无敢有异辞焉

　　　于乎此孔子之道所以为盛也天下后世之蒙
　　　其泽者实与天地同其久远矣自孔子没于今
　　　千八百馀年其间道之隆替与时陟降遇大有
　　　为之君克表章之则其政治有足称者若汉唐
　　　宋致治之君可见矣朕皇考太祖高皇帝天命
　　　圣智为天下君武功告成即兴文教大明孔子
　　　之道自京师以达天下并建庙学遍赐经籍作
　　　养士类仪文之备超乎往昔封孔氏子孙世袭

　　　衍圣公秩视一品世择一人为曲阜令立学官
　　　以教孔颜孟三氏子孙尝幸太学释奠孔子竭
　　　其严敬尊崇孔子之道未有如斯之盛者也朕
　　　缵承大统丕法成宪尚惟孔子之道皇考之所
　　　以表章之者若此其可忽乎乃曲阜阙里在焉
　　　道统之系实由于兹而庙宇历久渐见堕敝弗
　　　称瞻仰往命有司撤其旧而新之今年毕工宏
　　　邃壮观庶称朕敬仰之意俾凡观于斯者有所

　　　兴起致力于圣贤之学敦其本而去其末将见
　　　天下之士皆有可用之材以赞辅太平悠久之
　　　治以震耀孔子之道朕于是有深望焉遂书勒
　　　碑树之于庙并系以诗曰巍巍元圣古今之师
　　　垂世立言生民是资天将木铎以教是畀谓欲
　　　无言示之者至惟天为高惟道与参惟地为厚
　　　惟德与含生民以来实曰未有出类拔萃难乎
　　　先后示则不远日用攸趋敦叙有彝遵于圣模

　　　仰惟皇考圣道实崇礼乐治平身底厥功曰予
　　　祗述讵敢或懈圣绪丕承仪宪永赖岩岩泰山
　　　鲁邦所瞻新庙奕奕饬祀有严鼓钟喤喤璆磬
　　　戛击八音相宣圣情怡怿作我士类世有才贤
　　　佐我大明于万斯年　成化四年御制重修孔
　　　子庙碑曰朕惟孔子之道天下不可一日无焉
　　　何也有孔子之道则纲常正而伦理明万物各
　　　得其所矣不然则异端横起邪说纷作纲常何

　　　自而正伦理何自而明天下万物又岂能各得
　　　其所哉是以生民之休戚系焉国家之治乱关
　　　焉有天下者诚不可一日无孔子之道也盖孔
　　　子之道即尧舜禹汤文武之道载于六经者是
　　　也孔子则从而明之以诏后世耳故曰天将以
　　　夫子为木铎使天不生孔子则尧舜禹汤文武
　　　之道后世何从而知之将必昏昏冥冥无异于
　　　梦中所谓万古如长夜也由此观之则天生孔

　　　子实所以为天地立心为生民立命为往圣继
　　　绝学为万世开太平者也其功用之大不但同
　　　乎天地而已噫盛矣哉诚生民以来之所未有
　　　者宜乎弟子形容其圣不一而足至于中庸一
　　　书而发明之无馀蕴矣自孔子以后有天下者
　　　无虑十馀代其君虽有贤否智愚之不同孰不
　　　赖孔子之道以为治其尊崇之礼愈久而愈彰
　　　愈远而愈盛观于汉魏以来褒赠加封可见矣

　　　迨我祖宗益兴学校隆祀典自京师以达于天
　　　下郡邑无处无之而在阙里者尤加之意焉故
　　　太祖高皇帝登极之初即遣官致祭为文以著
　　　其盛而立碑焉太宗文皇帝重修庙宇而一新
　　　之亦为文以纪其实而立碑焉朕嗣位之日躬
　　　诣太学释奠孔子复因阙里之庙岁久渐敝而
　　　重修之至是毕工有司以闻深慰朕怀呜呼孔
　　　子之道之在天下如布帛菽粟民生日用不可

　　　暂阙其深仁厚泽所以流被于天下后世者信
　　　无穷也为生民之主者将何以报之哉故新其
　　　庙貌而尊崇之尊崇之者岂徒然哉冀其道之
　　　存焉尔使孔子之道常存而不泯则纲常无不
　　　正伦理无不明而万物亦无有不得其所者行
　　　将措斯世于雍熙太和之域而无异于唐虞三
　　　代之盛也久安长治之术端在于斯用是为文
　　　勒石树于庙庭以昭我朝崇儒重道之意焉系

　　　以诗曰天生孔子纵之为圣生知安行仁义中
　　　正师道兴起从游三千往圣是继道统流传六
　　　经既明以诏后世三纲五常昭然不替道德高
　　　厚教化无穷人极斯立天地同功生民以来卓
　　　乎独盛允集大成实天所命有天下者是尊是
　　　崇曰惟圣道曷敢弗宗顾予渺躬承此大业惟
　　　圣之谟于心乃惬用之为治以康兆民圣泽流
　　　被万世聿新报典之隆尤在阙里庙宇巍巍于

　　　兹重美文诸贞石以光于前木铎遗响馀千万
　　　年　孝宗弘治十七年重建圣庙大学士李东
　　　阳疏请刻御制碑曰先该山东巡抚徐源奏阙
　　　里孔子庙修建落成续该礼部题请御制碑文
　　　及遣官祭告奉旨是遣李东阳祭告臣窃惟修
　　　建孔庙朝廷重事而御制碑文及遣祭祝文尤
　　　陛下隆师重道之盛心是宜刻之金石以昭示
　　　万世但本庙僻在一方恐无善写楷书之人不

　　　能扬励宸章有辜恩典臣奉将使命事体相关
　　　乞令制敕房中书舍人乔宗赍捧前项御制文
　　　字往彼书写上石仍乞带领工部文思院副使
　　　阎杰就彼镌刻事毕之日即令回京该部通行
　　　照例应付廪给脚力制曰可　孝宗御制碑文
　　　曰朕惟古之圣贤功德及天下后世立庙以祀
　　　者多矣然内而京师外而郡邑及其故乡靡不
　　　有庙自天子至于郡邑长吏通得祀之而致其

　　　严且敬则惟孔子为然盖孔子天纵之圣生当
　　　周季圣贤道否之日而不得其位以行乃历考
　　　上古以来圣人之君天下者曰尧曰舜曰禹汤
　　　文武已行之迹并其至言要论定为六经以垂
　　　法后世自是凡有天下之君遵之则治违之则
　　　否盖有不能易者真万世帝王之师也故自汉
　　　祖过鲁之后多为之立庙沿及唐宋英明愿治
　　　之君屡作益尊而信之孔子之庙遂遍天下爵

　　　号王公礼视诸侯而加隆焉盖天理民彝之在
　　　人有不能自泯也我皇祖以至神大圣植纲常
　　　于沦斁之馀武功方戢即遣人诣阙里祀孔子
　　　风示天下规度可谓宏远矣列圣相传益严祀
　　　事先后一轨暨我皇考宪宗诏增庙之舞佾为
　　　八笾豆十二礼乐尽同于天子褒崇之典至是
　　　盖无以加我国家百有馀年之太平端有自哉
　　　阙里有庙建自前代规制尤盛弘治己未六月

　　　燬于火朕闻之惕然特敕山东巡抚巡按暨布
　　　政按察司官聚财庀工为之重建越五年甲子
　　　正月工毕巡抚右都御史徐源巡按监察御史
　　　陈璘以其状来上宏深壮丽视旧规有加朕怀
　　　乃慰既遣内阁辅臣太子太保户部尚书兼谨
　　　身殿大学士李东阳往告复具颠末为文俾勒
　　　之庙用昭我祖宗以来尊师重道之意并系之
　　　诗曰圣人之生天岂偶然命之大君俾赞化权

　　　二帝三王君焉克圣继天立极道形于政大化既
　　　洽至治斯成巍巍荡荡浑乎难名周政不纲道
　　　随时坠孔子圣人而不得位乃稽群圣乃定六
　　　经万世之师于焉足徵自汉而下数千馀岁褒
　　　典代加有隆无替于皇我祖居正体元六经是
　　　师卓尔化原列圣相承先后一揆逮及朕躬思
　　　弘前轨庙貌载崇祀事孔禋经言典训弥谨弥
　　　敦俗化治成日升川至斯道之光允垂万世

　　　(臣/)按自黄初俾侯宗圣刻石始承制书乾封追
　　　赠太师树碑亦奉敕旨累朝刋勒并出儒臣撰
　　　述历宋金元但传祥符一赞至明永乐成化弘
　　　治遂有御制三碑然而视草率由词苑挥毫付
　　　之中书岂有
天藻宸翰双辉交美肇自亘古实惟
　今日
皇上德跻极天之峻道造逢原之深既博于文复游于

　　　艺
紫极几暇
黄屋务閒纂尧汤之典诰追羲昊之图书孔思周情日
　　　新富有而于庙碑
亲撰亲书发天地之大文兼古今之至美自有
　　圣庙以来所未觏也而且凿名山之翠珉陶上方之
　　　碧瓦既发
　内府之金重

遣皇华之使周爰咨度伻来以图曰止曰时可规可矩
　　　乃经始于寅夏爰落成于卯秋碑既屹立亭斯
　　　穹盖制作大备如睹赤虹黄玉之文苗裔永存
　　　匪同白马丹书之誓紫微悬映轶赐札之十行
　　　金薤琳琅异写经之三体尔乃翼凌云之杰构
　　　灵光逊其岿然承应宿之高甍景福惭于并峙
　　　轩车塞路但有拜瞻铅椠徒怀无能仰颂者矣
　　　康熙二十六年丁卯五月十五日广储司员外

　　　皂保恭赍到
御制
御书周公孟子庙碑文仍同工部都水司员外郎卞永
　　　式监造
　　　先是山东巡抚张
　题为旷典一时并举孟庙亦应修葺谨一并
　题明恭请
龙章以垂不朽事该(臣/)准到部咨周公庙宇交与该抚

　　　设法修葺等语(臣/)有请者尧舜禹汤文武之
　　　道成于周公集于孔子百馀年后百家争鸣
　　　圣教几熄赖一人焉起而正之者实惟孟子
　　　其著书七篇包罗天地揆叙万类故历代尊
　　　为亚圣者以其大有功于圣教也(臣/)考孟子
　　　庙建自宋景祐四年历代皆加修葺今则墙
　　　垣倒塌殿宇倾圮栖石像于小屋仆断碑于
　　　空庭因思

皇上阐明道脉远绍心传孔子周公二圣之典礼既崇
　　　则亚圣之庙貌宜肃(臣/)等幸际昌时敢不仰体
圣心设法修葺以襄
　盛典拟与周公庙一并鸠工但扁额碑记非
御制宸章无以永垂万世伏冀
皇上亲撰颁赐勒之贞珉奕祀取法无穷圣贤光被不
　　　朽奉
旨该部议奏

　　　礼部
　题前事仰惟
皇上天纵圣明勤学稽古绍唐虞之道统阐孔孟之心
　　　传表章六经垂教万世崇尚德报功之典弘承
　　　先启后之模
天章与云汉同昭
宸翰偕日星并丽今孟庙既称修葺允宜
御制扁额碑记永垂不朽俟

命下之日交与翰林院将
御制扁额碑记发出行文该抚制造悬挂刋勒可也奉
旨依议
　　　附录　古邹城在今县东南二十五里峄山之
　　　阳水经注曰峄周围二十里高秀特出积石相
　　　临殆无土壤石间多孔穴洞达相通有如数间
　　　屋甚奇观也由山而北群山络绎直接四基马
　　　鞍二山而九龙山之旁有大泽曰溪湖袤广数

　　　里流为白马湖西南以达于泗水湖之西孟母
　　　泉出焉孟子旧居在此今子孙世居之　宋仁
　　　宗景祐四年孔道辅守兖州求孟子墓于四基
　　　山得之始就山建庙泰山孙复记曰龙图孔公
　　　为东鲁之二年公圣人之后以兴复斯文为己
　　　任谓诸儒之大有功圣门者莫先于孟子吾当
　　　访其墓而表之新其祠而祀之以旌其烈于是
　　　符下俾邹之官吏博求之果于邑之东北三十

　　　里有山曰四基得其墓焉遂去榛莽肇其堂宇
　　　以公孙丑万章之徒配　宋神宗元丰六年封
　　　孟子为邹国公下制曰自孔子没先王之道不
　　　明发挥微言以绍三圣功归孟氏万世所宗厥
　　　惟旧邦实有祠宇追加爵号以示褒崇元丰七
　　　年始以孟子配享孔庙　元文宗至顺二年九
　　　月加赠孟子为邹国亚圣公制曰孟子百世之
　　　师也方战国之纵横异端之充塞不有君子孰

　　　任斯文观夫七篇之书惓惓乎致君泽民之心
　　　凛凛乎拔本塞源之论黜霸功而崇王道距诐
　　　行而放淫辞可谓有功圣门追配神禹者矣朕
　　　若稽圣学祗服格言乃著新称以彰渥典于戏
　　　诵诗书而尚友𬗟怀邹鲁之风非仁义则不陈
　　　期㡳唐虞之治英风千载蔚有耿光可加封邹
　　　国亚圣公　宋徽宗宣和四年县尹朱缶始徙
　　　庙于南门外道左孙传记略曰孟子葬邹之四

　　　基山傍冢为庙岁久弗治庙距城三十馀里先
　　　是尝别营庙于邑之东郭以便礼谒元丰七年
　　　诏更新庙貌而地颇湫隘宣和三年县令朱缶
　　　谋诸邑人诸生咸谓庙濒水亟坏不四十年凡
　　　五更修矣若许改卜爽垲之地则愿任其事令
　　　许之遂徙庙于邑　明孝宗弘治九年修复孟
　　　庙至熹宗天启二年白莲闻香妖党突起盘据
　　　邹滕者半载孟庙及中庸书院断机诸祠悉罹

　　　兵燹一切庙庑垣墉无不残毁贼平兖守孙朝
　　　肃修复之大学士文震孟为之记　邹县治东
　　　旧有子思讲堂相传思孟授受于此元成宗元
　　　贞间县尹司居敬以县东南隅暴书台处世传
　　　为孟子故宅因建子思祠于暴书台东榜曰中
　　　庸精舍堂曰渊源实为书院之始张髭记曰邹
　　　人相传孟子故宅在县东南隅其宅前临因利
　　　沟南揖文贤冈泗川掩抱好事者筑暴书台其

　　　间则昔日故有庐舍又县治东隙地旧名子思
　　　讲堂谓孟子传道于此受学故当在鲁岂子思
　　　时至邹耶今千六百馀年邑人犹曰此故宅此
　　　讲堂洞洞属属如将见之可不因人心所向以
　　　存其迹乎东阳司居敬来尹兹邑复故宅遗迹
　　　辟门修垣以表之寄讲堂于暴书台旁名曰中
　　　庸精舍子思子南面孟子西向侍皆章甫元端
　　　危坐俨然昔日授受之容矣　司尹既去县尹

　　　宋彰继之始建讲堂于渊源堂之后曰率性堂
　　　又为学官居室于其左斋舍厨库翼为东西请
　　　于朝总名为中庸书院时成宗大德六年也
　　　元仁宗延祐二年诏改中庸书院额为子思书
　　　院设山长以司祭祀及教事　文宗至顺二年
　　　封子思为沂国述圣公　明武宗正德元年以
　　　衍圣公次子袭封翰林院五经博士一员奉子
　　　思书院庙事

　　　(臣/)按宋神宗元丰六年朝散大夫吏部尚书曾
　　　孝宽上言孟轲氏自古尝以其书置博士朝廷
　　　亦以其书劝学取士而未有封爵载于祀典章
　　　下礼官礼官言孟子传圣人之道有功天下后
　　　世今若止加庙额侯爵恐未尽褒崇检会颜子
　　　封兖国公十哲益封郡公欲乞自朝省详酌特
　　　封公爵以示褒显天子从之封邹国公七年以
　　　孟子配享孔子度宗咸淳三年升曾子子思子

　　　并配孔子位在孟子上初高孝间洪迈尝谓孟
　　　子配食与颜子并而其师子思子思之师曾子
　　　皆在其下于礼仪实为未然至是始以四子并
　　　配此封爵配飨之原始也元祐间龙图阁学士
　　　孔道辅守兖州求孟子墓于四基山就墓旁立
　　　庙元丰七年知兖州军事李梴请曰孟子庙在
　　　邹镇东北隅制度极陋下仙源县勘会有室七
　　　间皆已倒塌请于修文宣王庙剩钱内支钱三

　　　百贯增修孟子庙以称今来爵命朝议从之考
　　　邹自熙宁五年地入仙源此时庙犹在墓前至
　　　后复为县别营庙于邑之东郭而今南门外之
　　　庙则徽宗宣和四年所移置此祠庙更置之本
　　　末也子思子中庸书院与孟母断机堂则肇造
　　　于元邹尹司居敬夫邹鲁授受之迹迥不可追
　　　而讲堂故址于一千六百馀年之后人咸称述
　　　弗忘于斯见大道之不泯于人心而守先待后

　　　闻风兴起之说验矣兖守表祠墓于前邹尹修
　　　书院于后桑梓敬止几杖俨然二贤之功其可
　　　忘乎二千馀年后幸遇我
皇上秉
大圣之制作明斯道之渊源推之孔子之前之后而周
　　　孟二碑同时并建邹鲁之邦
御碑鼎峙如日月之并行五星之齐耀风声所树已足
　　　振起愚蒙渐被九有矧

　锡之敷言发皇震动凡厥庶民靡不是训是行以近
天子之光者矣
　　　康熙三十五年丙子六月国子监祭酒孙岳颁
　　　司业张豫章疏请
皇上以三次
亲征剿灭噶尔丹朔漠永清告捷
　　圣庙且请纪
圣德神功

御制
御书碑文勒石国学
　颁示天下
命礼臣议议上
制曰可
遣大学士张玉书祭告
　　圣庙翰林院侍读学士史夔祭告
　　阙里(文载第一卷/)

　　　礼部
　题为
圣算无遗
天威远震凯旋振旅边徼永清请酌古制告捷学宫事
　　　礼科抄出国子监祭酒孙岳颁司业张豫章题
　　　前事内称窃惟自古圣帝明王为国计民生谋
　　　久安长治则有负固逆命者必命将出师恭行
　　　天讨歼厥丑类以奠安中外然或近在封域之

　　　间非尽远踰边庭之界即使躬亲靺鞈亦必岁
　　　久成功故汉之武帝唐之太宗未尝不开疆拓
　　　宇而不能迅奏肤功明之成祖亦屡出塞征讨
　　　地犹未远不宁惟是殷高宗之克鬼方也以三
　　　年周宣王六月兴师以伐猃狁亦仅至于太原
　　　而已未有亲统大军出险涉远不数十日而大
　　　功告成廓清沙漠乂安边境如我
皇上之神武首出夐迈百王者也我

皇上自御极以来削平三逆扫荡台湾南朔东西并奉
　　　正朔凡戴发含齿之俦咸思向风而效顺乃有
　　　厄鲁特噶尔丹者辜恩背德独自外于声教狡
　　　谋出没扰乱边陲逆天虐民罪在不赦
皇上念逆寇一日不靖则边氓一日不安非速行剿灭
　　　曷由共享太平虽诸王大臣请缓
亲征而
睿谋独断众论不挠且军储皆出

　天庾转饷数十万石时
　颁赏赉师有馀资总以安四海生灵之命绵
宗社无疆之庥故不惮
六飞远迈身先士卒而天人叶应自誓师以迄大捷仅
　　　七十日耳从此边塞不闻金鼓之声斥堠永无
　　　烽火之警胥游化日共乐尧天是从来未有之
　　　大仁也师出之日水冻草枯及
御跸经临掘地则泉涌牧马则草肥盖天时地脉已早

　　　决于
宸算之中非臣下所能测识万一且分布诸军为三路
　　　调度规画并出
皇上之指授噶尔丹既凛
天威之降临复闻大军之四绕釜炊不及餐妻孥不暇
　　　顾弃而宵遁自谓可以兔脱不知
神策秘谟预定于前逆寇西奔
天戈东指诸军会合环而击之背水阻山擒斩殆尽馀

　　　党星散络绎就降子女牛羊俘获无算捣其巢
　　　穴沙碛一空是从来未有之大智也巴颜乌喇
　　　黑鲁伦河等地最为险远行间持戟尚惮驰驱
　　　乃
皇上亲举玉趾栉风沐雨日进一餐劳苦与军士共之
　　　率数十万貔貅之众踰天山渡瀚海如履平地
　　　而走康庄莫不忠义激发骁腾百倍兵刃未接
　　　先已披靡乘胜穷追摧枯拉朽逆寇既就灭亡

　　　塞外诸藩益复畏威怀德是从来未有之大勇
　　　也十五日
　午门宣捷二十三日又
　午门宣捷跪听嵩呼诚欢诚忭凡属臣民举翘首
皇上回銮告成功以彰显烈(臣/)等一介腐儒荷蒙
圣恩简擢不获负弩执殳效力塞外伏查礼记王制曰
　　　天子出征执有罪反释奠于学以讯馘告即鲁
　　　颂泮水之诗亦曰矫矫虎臣在泮献馘淑问如

　　　皋陶在泮献囚是三代时告捷于学也汉唐以
　　　来仅于丹凤楼前及午门外受俘未有告成于
　　　国学者似于诗礼为未符
皇上建千古未有之功则汉唐未举行之盛事请自
皇上始之即
圣朝宽仁不必有事于讯馘而专行释奠之礼昭告
　　文庙勒石太学原本六经非由臆说不妨与祭告阙
　　　里并行将见文德武功益光昭史册于无既矣

　　　(臣/)等愚钝无知遭际
圣明谨据经生之见仰尘
天听因系条陈事宜字多踰格如果(臣/)言可采伏祈
敕部议覆施行康熙三十五年六月二十五日题七月
　　　初四日奉
旨该部议奏钦此钦遵于本月初五日到部该(臣/)等议
　　　得国子监祭酒孙岳颁司业张豫章疏称我
皇上自御极以来削平三逆扫荡台湾凡戴发含齿之

　　　俦咸思向风而效顺乃有厄鲁特噶尔丹者辜
　　　恩背德逆天虐民罪在不赦
皇上念逆寇一日不靖则边氓一日不安故不惮
六飞远迈身先士卒而天人叶应自誓师以迄大捷仅
　　　七十日耳师出之日水冻草枯及
御跸经临掘地则泉涌牧马则草肥盖天时地脉已早
　　　决于
宸算之中非臣下所能测识万一噶尔丹釜炊不及餐

　　　妻孥不暇顾弃而宵遁自谓可以兔脱不知
神策秘谟预定于前诸军会合环而击之馀党星散络
　　　绎就降子女牛羊俘获无算捣其巢穴沙碛一
　　　空逆寇既就灭亡塞外诸藩益复畏威怀德
　午门宣捷跪听嵩呼诚欢诚忭凡属臣民举翘首
皇上回銮告成功以彰显烈伏查礼记王制曰天子出
　　　征执有罪反释奠于学以讯馘告即鲁颂泮水
　　　之诗亦曰矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在

　　　泮献囚是三代时皆告捷于学也
皇上建千古未有之功则汉唐未举行之盛事请自
皇上始之即
圣朝宽仁不必有事于讯馘而专行释奠之礼昭告
　　文庙勒石太学原本六经非由臆说不妨与祭告阙
　　　里并行将见文德武功益光昭史册于无既等
　　　因前来查祭告阙里(臣/)部以
圣谟广运等事一疏请

旨俟
命下举行外其祭酒孙岳颁等所请不必有事讯馘专
　　　行释奠之礼查康熙八年四月内
皇上亲诣太学举行释奠在案仰惟我
皇上亲统六师将噶尔丹刻期剿灭武功既盛文德益
　　　彰应
　遣大臣一员诣
　　文庙祭告成功自

皇上徂征以至
回銮一切
吁谟胜算及将士之踊跃百神之效灵允宜纂集大纲
　　　进呈
御览勒石国学更将碑文摹拓颁发各直省总督巡抚
　　　转发各府州县学俾万代士子咸知
皇上远踰瀚海迥出绝域屏去帏幄昼夜躬擐甲胄身
　　　先士卒

圣武神谋殄灭逆寇创此开辟以来未有之盛烈也恭
　　　候
命下虔办祭品选择吉日
　遣大臣之处由太常寺衙门启
　奏其告祭祭文勒石碑文由翰林院撰拟呈
览其碑石由工部备办勒石之处交与国子监刋刻俟
　　　勒成之日摹拓转送(臣/)部颁发直省可也(臣/)等
　　　未敢擅便谨题请

旨康熙三十五年七月十五日题三十六年六月初六
　　　日奉
旨依议
　　　附录　诗鲁颂泮宫曰矫矫虎臣在泮献馘淑
　　　问如皋陶在泮献囚毛公传曰囚拘也郑康成
　　　笺云馘取格者之左耳囚所虏获者僖公既伐
　　　淮而反在泮宫使武臣献馘又使善狱之吏献
　　　囚孔颖达正义曰释诂云馘获也皇矣传曰杀

　　　而献其左耳故云馘所获者之左耳谓临阵格
　　　杀之而取其左耳也囚所虏获者谓生执而系
　　　虏之则所谓执讯者也　礼记王制曰天子将
　　　出征类乎上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地
　　　受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于学
　　　以讯馘告郑氏于受成于学注曰定其谋也释
　　　菜于学二句注曰释菜奠币礼先师也讯馘取
　　　生获断耳者孔颖达正义曰受成于学者谓在

　　　学谋议兵事好恶可否其谋成定受此成定之
　　　谋于学里故云受成于学　出征执有罪者谓
　　　出师征伐执此有罪之人还反而归释菜奠币
　　　在于学以可言问之讯截左耳之馘告先圣先
　　　师也　又曰案周礼宗伯师还献恺于祖司马
　　　职云恺乐献于社此记不云祖及社者文不具
　　　周礼不云献恺于学者亦文不具
　　　(臣/)按猾夏之咨征苗之役见于虞书鬼方之伐

　　　垂于易象猃狁千襄昆夷之喙荆舒之惩挞伐
　　　之绩著于雅颂自古圣帝明王盛德大业昭垂
　　　经籍者曷常不以攘外安内为亟亟哉然率由
　　　命将徂征未闻亲临绝域亦且积有岁月然后
　　　克之不过驱之远遁受其归款未闻尽其种类
　　　殄灭无遗者至于独断之决料敌之明成功之
　　　速战必胜攻必取俘其子息歼厥渠魁一劳永
　　　逸而且心切好生恩敷并育受数百万之降辟

　　　数万里之地则自五帝三王以来未有如我
皇上亲征之役功最高德最厚者也伏稽释奠于学以
　　　讯馘告之文载在王制献囚献馘鲁颂歌之典
　　　綦钜矣而三代以下未有行之者岂惟古礼久
　　　湮罕能修举良由后世帝王功烈卑浅不足以
　　　称此隆仪也幸遇
圣朝创行此礼讵非超越万古之盛事哉吾夫子自言
　　　以战则克而春秋之作尤谨内外之防然则

　皇上之天威远震建此大功与
　　　先圣之心若合符节固有默契焉者匪独声灵之赫
　　　　濯而已也(臣/)等跧伏东鲁俯惭儒懦不能执殳
　　　　属鞬效力疆场亲见
　圣天子庙谟之神妙功业之崇隆第伏读诸臣恭贺
　　大捷之疏欢忭踊跃不能自禁念自
　先圣立庙学宫以来数千馀年乃得觏兹
　　旷典洵属万世未有之遭逢且仰见我

　皇上文德武功事事皆传
　　　圣人之心法上迈唐虞三代之隆而
　奎章
　宸翰亦且与典谟雅颂照耀两间乾坤俱永矣
　
　
　
幸鲁盛典卷十四