钦定四库全书
幸鲁盛典卷六
　　　　礼部官奏请
　皇上御讲筵
　上由奎文阁东入承圣门步升诗礼堂
　御幄升座鸿胪寺卿移成格少卿何玺引大学士明珠
　　　　王熙吏部尚书伊桑阿礼部尚书介山工部尚
　　　　书萨穆哈内阁学士麻尔图席尔达翰林院掌

　　　　院学士常书孙在丰内阁侍读学士徐廷玺翰
　　　　林院侍讲学士朱玛泰高士奇都察院左副都
　　　　御史孙果国子监祭酒阿礼瑚太仆寺少卿杨
　　　　舒光禄寺少卿胡什图鸿胪寺少卿西安吏科
　　　　掌印给事中费扬古陜西道御史喇占山东巡
　　　　抚张鹏等各官于左翼排立衍圣公孔毓圻引
　　　　翰林院世袭五经博士孔毓埏颜懋衡曾贞豫
　　　　孟贞仁仲秉贞原任五经博士孔毓瑛口北道

　　　孔兴洪曲阜知县孔兴认候选通判孔兴谟孔
　　　兴询候选荫生孔兴滋候选知县孔兴言颜光
　　　昌候选州同孔贞垣孔尚钰颜绍徽颜文豹仲
　　　应甲仲承烈候选州判孔衍锌孔兴运仲缵绪
　　　候补教谕孔尚铣候选训导孔贞鉴孔尚琯孔
　　　兴珩孔兴侗孔贞耿孔衍玺孔尚让孟弘伟四
　　　氏学学录孔尚侃尼山书院学录孔毓玺洙泗
　　　书院学录孔贞爝举人孔兴琏孔毓德孔兴瑄

　　　孔兴祥颜光是颜光敩教习贡生曾闻进贡生
　　　颜光岳颜伯珣曾闻迪讲书举人孔尚鉝监生
　　　孔尚任等各官于右翼排立司道府县官俱候
　　　于门外班既定
上谕兖州府知府张鹏翮为官清正亦准听讲遂传入
　　　列于巡抚之下鸿胪寺鸣赞唱赞衍圣公孔毓
　　　圻率五氏职员等行三跪九叩头礼毕鸣赞唱
　　　讲书孔尚任孔尚鉝由西阶上行一跪三叩头

　　　礼于讲案西偏立孔尚任先至讲案前北面对
御陈书进讲大学圣经首节毕退孔尚鉝进讲易经系
　　　辞首节毕退下阶归右翼班次
　　　先是礼部
　题请讲书礼仪前期陈设桌案将讲章
敕谕安设
皇上致祭
　　先师孔子礼毕部堂官二员导引

皇上御更衣所少歇讲书处大学士以下京堂科道等
　　　官以上巡抚以下道员以上于左翼排列衍圣
　　　公五氏有职及讲书人员于右翼排列毕礼部
　　　堂官奏诣讲书所导引官引
皇上诣讲书所
皇上升御座毕鸿胪寺鸣赞唱赞衍圣公五氏有职及
　　　讲书人员行三跪九叩头礼毕鸣赞唱讲书讲
　　　书人员由西边至讲案前行一跪三叩头礼毕

　　　讲书讲毕退就原立处鸿胪寺堂官于东边向
　　　西跪奏请宣
敕谕鸣赞唱衍圣公五氏有职及讲书人员俱跪宣
敕谕大臣就案捧
敕论于东边向西宣
敕谕毕衍圣公五氏有职及讲书人员就于跪处行三
　　　叩头礼兴复行二跪六叩头礼毕鸿胪寺官引
　　　出大门外排立礼部堂官奏礼毕

皇上还行宫衍圣公五氏有职俱跪送候过为此
　题知康熙二十三年十一月十八日题本日奉
旨依议
　　　礼部尚书介山说与禅岱口奏
皇上祀孔庙毕讲书宜在孔庙大成门东诗礼堂内讲
　　　书康熙二十三年十一月十七日启奏本日奉
旨依议
　　　孔尚任进讲大学圣经首节大学之道在明明

　　　德在亲民在止于至善讲义曰此一章书是言
　　　脩已治人内圣外王之要道乃大学一书之纲
　　　领此一节又圣经一篇之纲领也孔子意谓大
　　　人统天下国家以立极其为学之道有三一在
　　　明明德德者命于天而赋于人至虚至灵具众
　　　理而应万事本明者也但为气禀物欲所拘蔽
　　　则明者有时而昏然其本体之明未尝或息必
　　　因其善端之𤼵而遂明之以复其初此大学之

　　　所以立体也一在亲民德者人人所同得大人
　　　既自明其德矣又必推以及人鼓舞振作使凡
　　　具是德者皆有以去其旧染之污而嘉与维新
　　　此大学之所以致用也一在止于至善明德新
　　　民皆有至当不易之则则纯乎天理而毫无人
　　　欲所谓至善也大人于己之德必无一理之不
　　　明于民之德必无一人之不新皆造于至善之
　　　域而主适不迁此大学之所以体圣功而该王

　　　道也孔子发明宗旨溯千圣之心传开百王之
　　　治统其纲领条目灿然毕具心法治法悉备于
　　　此钦惟
皇上
　睿谟炳照
　圣学缉熙
　精一远溯唐虞
　性道亲承洙泗

　翠华时迈欢腾万姓之心
　玉轴宏开义畅六经之旨固已诞敷文德垂裕丕图
　　　矣(臣/)愚伏愿
　天保升恒
　日跻豫泰弥纶无外群瞻四表之光法则于昭永耀
　　　千秋之镜则
　盛业同参天地而
　大猷允越皇王矣

　　　孔尚鉝进讲易经系辞首节天尊地卑乾坤定
　　　矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方
　　　以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成
　　　形变化见矣讲义曰此一节书是孔子从有易
　　　之后原未有易之先见天地有自然之易也孔
　　　子意谓易之有乾坤而乾坤之有贵贱刚柔吉
　　　凶变化岂自易始哉天以阳处上地以阴处下
　　　一尊一卑有健顺之理而乾坤已定于此矣自

　　　是地与万物之卑者陈于下天与万物之高者
　　　陈于上而卦爻之上者贵下者贱已位列于此
　　　矣天与万物之阳者性常主动地与万物之阴
　　　者性常主静而卦爻之阳为刚阴为柔已剖断
　　　于此矣人心一念向善而众善咸集一念向恶
　　　而众恶皆归以类聚也人事善与善交而不入
　　　于恶恶与恶交而不与于善以群分也聚分而
　　　善则吉应之聚分而恶则凶应之而吉凶之理

　　　已生于此矣在天而日月星辰有成象在地而
　　　山川动植有成形而易中之阴变为阳阳化为
　　　阴者已见于此矣造物自然之易如此盖六十
　　　四卦止一乾坤乾坤止一易简之理有亲有功
　　　可久可大皆从此出此易所以与天地准也钦
　　　惟
皇上
　至德体乾

　圣功开泰
　省方观民以敷治
　教思容保以求宁固已广运无方极效天法地之量
　　　太平有象弘开物成务之图矣(臣/)愚伏愿
　得一以贞
　兼三而运
　法天时御大化云行而雨施率土承流至治日晅而
　　　风动则中和洋溢宇宙而位育参两乾坤矣

　　　　谨录
世祖章皇帝顺治九年
　幸学释奠礼毕升彝伦堂
　谕讲书官坐满汉祭酒在书案东满汉司业在书案西
　　　　各就案叩头坐满汉祭酒讲易经满汉司业讲
　　　　书经四品以下内院官执事官五经博士学官
　　　　诸监生俱在行礼处排立听讲
　皇上龙飞康熙八年

　幸学讲书俱照顺治九年仪注
　　　　附录　汉明帝永平十五年三月东巡至鲁诣
　　　　孔子宅祀毕亲御讲堂命皇太子诸王说经
　　　　章帝元和二年三月过鲁诣阙里命儒生讲论
　　　　晋元帝大兴二年皇太子讲论语通释奠太学
　　　　　穆帝升平元年帝讲孝经通释奠如故事
　　　　唐贞观十四年释奠于国子学诏祭酒孔颖达
　　　　讲孝经毕颖达上释奠颂有诏褒美　二十年

　　　诏皇太子于国学释奠既而就讲司业讲孝经
　　　忠孝之义许敬宗上四言诗以美其事　开元
　　　七年命皇太子齿胄子学谒先圣诏右散骑常
　　　侍褚无量讲孝经礼记文王世子篇　宋太宗
　　　端拱元年八月车驾幸国子监谒文宣王礼毕
　　　升辇将出西门顾讲坐左右博士李觉方聚徒
　　　讲书上即召觉令对御讲曰陛下六飞在御臣
　　　何敢辄升高坐上因降辇令有司张帝幕设别

　　　坐召觉讲周易之泰卦从臣皆列坐觉乃述天
　　　地感通君臣相应之旨上甚喜赐帛百疋至道
　　　三年御书六经以赐之　元祐六年十月谒孔
　　　子庙礼成幸太学诏博士皆升堂坐诸生两庑
　　　下命国子祭酒讲无逸终篇　明洪武十五年
　　　建庙学成上躬临庙酌献乃幸学学官率诸生
　　　进拜堂下博士执经祭酒讲经毕颁敕谕太学
　　　生徒　永乐四年三月上谒庙礼毕驾幸太学

　　　赐祭酒司业坐讲文武三品以上及翰林儒臣
　　　皆赐坐听讲
　　　鸿胪寺官奏请宣
敕谕衍圣公孔毓圻率五氏有职及讲书人员俱跪大
　　　学士王熙宣
圣谕谕衍圣公孔毓圻等曰
　至圣之道与日月并行与天地同运万世帝王咸所
　师法下逮公卿士庶罔不率由尔等远承

　圣泽世守家传务期型仁讲义履中蹈和存忠恕以
　立心敦孝弟以修行斯须弗去以奉先训以称朕怀
　尔等其祇遵毋替特谕衍圣公孔毓圻率五氏子孙
　　　叩头谢
恩
　　　附录　宋真宗幸庙立殿之西召孔氏子孙抚
　　　谕　明洪武元年十一月十四日祭酒孔克坚
　　　诏对谨身殿上曰老秀才近前来你多少年纪

　　　也对曰五十三岁上曰我看你是有福快活的
　　　人不委付公事勾当你常常写书与你的孩儿
　　　我看他姿质也温厚是成家的人你祖宗留下
　　　三纲五常垂宪万世的好法度你家里不读书
　　　是不守你祖宗法度如何终你老也常写书教
　　　训者休怠惰了于我朝代里你家里再出个好
　　　人可不好是月二十日孔克坚于谨身殿西头
　　　廊房下奏曲阜进表的回去臣将主上十四日

　　　诫谕的圣旨备细写将去了上曰道与他少吃
　　　酒多读书　洪武元年仍封孔子五十六代孙
　　　孔希学为袭封衍圣公制曰古之圣人自羲农
　　　至于文武法天治民明并日月德化之盛莫有
　　　加焉然皆随时制宜世有因革至于孔子虽不
　　　得其位会前圣之道而通之以垂教万世为帝
　　　者师其孙子思又能传述而明言之以极其盛
　　　有国家者求其统绪尊其爵号盖所以崇德而

　　　报功也历代以来膺袭封者或不能绳其祖武
　　　朕甚悯焉当临御之初访其世袭者得其五十
　　　六代孙孔希学大宗是绍爰行典礼以致褒崇
　　　尔其勤敏以进学恭俭以成德庶几领袖世儒
　　　益展圣道之用于当世以副朕之至意岂不伟
　　　欤　洪武六年八月二十七日上御端门百官
　　　早朝上召衍圣公孔希学问曰尔年几何对曰
　　　臣今年三十有九上曰今去尔祖孔子历年几

　　　何对曰仅二千年上曰年代虽远而人尊敬如
　　　一日者何也惟尔祖明纲常兴礼乐正彝伦所
　　　以为帝者师为常人教传至万世其道不可废
　　　也且尔祖无所不学无所不通故得为圣人如
　　　问礼于老聃学琴于师襄之类此谓学无常师
　　　非特如此楚王渡江得一物其大如斗其赤如
　　　日其甜如蜜众皆不知遣使问于尔祖尔祖曰
　　　此萍实也问何以知之尔祖曰昔吾闻诸童谣

　　　云童子之言尔祖尚记之不忘况道德之奥者
　　　乎今尔为袭封爵至上公不为不荣矣此非尔
　　　祖之遗荫欤朕以尔孔子之裔不欲于流内铨
　　　注以政事烦尔正为保全尔家也尔若不读书
　　　辜朕意矣且人生年自八岁至弱冠多昏蒙未
　　　开不肯向学自冠至壮年有室血气正盛百为
　　　营营亦无暇好学尔年近四十志虑渐凝定见
　　　识渐老成正好读圣人之书亲近名师良友蚤

　　　夜讲明道义必期有成学成之后四方之人知
　　　尔之能俱来执经问难且曰此无愧孔氏子孙
　　　岂不美欤然四体之动乃德之符步履进退亦
　　　必用安详不可欹斜飞舞久久习熟遂为端人
　　　正士朕今婉曲教尔尔其自绎还家亦以此教
　　　子孙可也勉之哉勉之哉　洪武十年中书省
　　　官传旨孔袭封教他每年来走一遭　洪武十
　　　二年谕衍圣公孔希学曰卿家昭明历代不朽

　　　　富贵永张天地间乃由阴骘之重云何以其明
　　　　彝伦攸叙之精微表万世纲常于不泯也故若
　　　　如卿当思祖道可动人天朕闻卿来朝已敕中
　　　　书下礼部使所用如意未知给否虽从行者务
　　　　要欢心故兹敕谕　谕衍圣公孔希学曰昔卿
　　　　之祖能明纲常以植世教其功大矣哉故其后
　　　　世子孙相承凡有天下者莫不优礼今卿每岁
　　　　来朝不避严冻可谓笃于君臣之大义而不咈

　　　　于祖训者矣已敕中书下礼部赐卿日用故兹
　　　　敕谕
　　　　(臣/)按自古帝王幸宅临雍储贰入学齿胄讲经
　　　　说书见于前史者唯汉永平元和晋大兴升平
　　　　唐贞观开元宋端拱元祐明洪武永乐数朝而
　　　　已恭遇我
世祖章皇帝顺治九年暨我
　皇上康熙八年乃复举行焉然永平之说经者皇太子

　　　诸王也元和之讲论者儒生也大兴以皇大子
　　　讲论语通而释奠升平以帝讲孝经通而释奠
　　　非因释奠而讲故不著讲者何人也贞观十四
　　　年之讲孝经者祭酒二十年之讲孝经者司业
　　　开元之讲孝经礼记者右散骑常侍褚无量端
　　　拱之讲周易泰卦者博士李觉元祐之讲无逸
　　　者国子祭酒自明洪武以后幸学讲书率命祭
　　　酒司业矣元和之幸阙里孔僖实从孔氏男子

　　　会者六十三人而未闻命讲贞观之命孔颖达
　　　讲孝经乃因颖达适官祭酒而非以其为孔氏
　　　也自古及今未有命孔氏子孙进讲者
皇上特恩异数选孔氏子孙充讲书官而且
圣谕煌煌勉以弗坠先训所以鼓励造就之者又如此
　　　其至仰见我
皇上重道崇儒之心推及苗裔度越曩代直接心传于
　　先圣而极光荣于圣族矣

　　　鸿胪寺官引各官出俟于东毓粹门外候送
驾礼部官奏礼毕请
皇上还行宫
上谕大学士明珠王熙等曰孔尚任等陈书讲说克副
　朕怀著不拘定例额外议用又
谕朕初至阙里祀典既成意欲遍览
　先圣遗迹著衍圣公孔毓圻山东巡抚张鹏口北道
　孔兴洪讲书官孔尚任孔尚鉝引

驾于是
驾由承圣门出复入大成门
　　　附录　水经注云洙泗二水交于鲁城东北阙
　　　里背洙泗墙南北一百二十步东西六十步四
　　　门各有石阃北门去洙水百步后汉初阙里荆
　　　棘自辟从讲堂至九里鲍永为相因脩飨以诛
　　　鲁贼彭丰　又云孔庙即夫子之故宅也宅大
　　　一顷所居之堂后世以为庙庙屋三间夫子在

　　　西面东向颜母在中间南面夫人隔东一间东
　　　向献帝时庙遇火烧之魏黄初二年文帝令郡
　　　国脩起孔子旧庙庙有夫子像列二弟子执卷
　　　立侍穆穆有询仰之容汉魏以来庙列七碑二
　　　碑无字栝柏犹茂　阙里志今至圣先师庙在
　　　县城中央中为正殿九间宋徽宗崇宁元年诏
　　　殿名大成殿榜御书也先圣南面四配十哲分
　　　侍左右后为寝殿七间祀夫人亓官氏寝殿之

　　　东为祠三间西向以祀伯鱼寝殿之西为祠三
　　　间东向以祀子思又后为圣迹殿壁上皆石刻
　　　也正殿之前为杏坛即讲堂遗址汉明帝御此
　　　说经坛左右为两庑东西皆五十间祀先贤先
　　　儒坛前为宋真宗御赞殿今废但存御赞刻石
　　　十有二碑又前为大成门门凡五间旁有掖门
　　　左曰金声右曰玉振大成门之外有唐宋金元
　　　碑各覆以亭碑亭之左为居仁门又左为毓粹

　　　门碑亭之右为由义门又右为观德门碑亭之
　　　前为奎文阁阁凡五间亦谓之藏书楼东西列
　　　明御制碑亭楼之左右各为掖门三间掖门东
　　　为衍圣公斋戒所掖门西为有司斋戒所楼前
　　　为门五间汉唐古碑在焉门之前为大中门三
　　　间门榜宋仁宗御书大中门之前有门三间故
　　　金之旧制也三门之前为石桥三以跨璧水桥
　　　之前复为大门五间门圆洞如城门制东西各

　　　为一坊曰德侔天地道冠古今其前有石坊曰
　　　太和元气前为棂星门东西大道也左右各竖
　　　下马牌金章宗明昌二年立南有石坊镌金声
　　　玉振四字坊与城南门相直门上镌万仞宫墙
　　　四字庙之西偏为启圣公庙庙前为金丝堂三
　　　间以贮乐悬宋时建五贤堂于此弘治间改建
　　　也堂前为启圣门庙之东偏为家庙五间孔氏
　　　子孙私庙也家庙之前为诗礼堂五间宋真宗

　　　曾驻跸于此既而去鸱吻使为斋室堂前为承
　　　圣门四隅为楼如王公之制庙左为衍圣公第
　　　第前为阙里坊古阙里也自汉建宁四年鲁相
　　　史晨修广宅庙历魏晋南北朝唐宋改筑维新
　　　必加爽垲金贞祐之乱庙貌尽燬皇统大定间
　　　制乃大备元至元丁卯大德戊戌至正已卯凡
　　　三修焉明洪武永乐再修焉成化十八年始广
　　　十楹之制弘治十二年灾奉诏大作新之为费

　　　一十五万有奇越五年新庙成遣大学士李东
　　　阳祭告嘉隆以后代有修葺前后各有碑记
　　　(臣/)按圣庙由鲁哀公十七年始立其从凡有隳
　　　废必官为缮修汉魏以降亦代有增饰孝建褒
　　　述视诸侯之礼开元册命同王者之制名数既
　　　备庙貌斯弘矣若乃展采东巡悼荒芜于燕寝
　　　观风广鲁加恢廓于儒宫则乾封之诏遐慕犹
　　　存天僖之敕特赐斯纪则又于岁修常典之外

　　　而以崇峻为广厉者矣自时厥后一厄于金之
　　　贞祐而鼎新于元之大德再灾于弘治之己未
　　　而落成于弘治之甲子今之庙制则犹是弘治
　　　所重建者也由二百年以后溯二千年以前读
　　　列代御府之文览遣告穹碑之记南面之坐正
　　　于唐宗大成之额锡于宋帝门戟二十有四政
　　　和之所命也黉舍四百馀楹明昌之所拓也以
　　　至碧瓦丹棂之璀璨蛟龙蟠螭之镂错庙门下

　　　马之碑城南待幸之路致饰尽美踵事增华岁
　　　月已遥规模未改我
皇上停舆兹土亲祀礼成
躬举玉趾周历廊庑徘徊路寝俨对越之思致羹墙之
　　　慕于大成承圣诸门出而复入者三此即峒山
　　　问道渭水求师轨辙斯遐流连罕觏自非夙契
　　　道妙亲接心传奚以俯诎
宸严遍承阶墄有如斯也自有斯庙以来曾未尝降

　至尊以周览眄庭庑而永日由是
　御盖
　天章之锡穹碑
　圣制之文超轶百王增高万仞诚与道德而常新并乾
　　　　坤而永大矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
幸鲁盛典卷六