抱朴子内篇卷之十三
　　　极言
或问曰古之仙人者皆由学以得之将特禀
异气耶抱朴子答曰是何言欤彼莫不负笈
随师积其功勤蒙霜冒险栉风沐雨而躬亲
洒扫契阔劳艺始见之以信行终被试以危
困性笃行贞心无怨贰乃得升堂以入于室
或有怠厌而中止或有怨恚而造退或有诱
于荣利而还修流俗之事或有败于邪说而
失其淡泊之志或朝为而夕欲其成或坐修

而立望其效若夫睹财色而心不战闻俗言
而志不沮者万夫之中有一人为多矣故为
者如牛毛获者如麟角也夫彀劲弩者效力
于发箭涉大川者保全于既济井不达泉则
犹不掘也一步未至则由不往也修涂之累
非移晷所臻凌霄之高非一匮之积然升俊
者患于垂上而力不足为道者病于方成而
志不遂千仓万箱非一耕所得干天之木非
旬日所长不测之渊起于汀滢陶朱之资必
积百千若乃人退已进阴子所以穷至道也

敬卒若始羡门所以致云龙也我志诚坚彼
何人哉抱朴子曰俗民既不能生生而务所
以煞生夫有尽之物不能给无已之耗江河
之流不能盈无底之器也凡人利入少而费
用多者犹不供也况无锱铢之来而有千百
之往乎人无少长莫不有疾但轻重言之耳
而受气各有多少多者其尽迟少者其竭速
其知道者补而救之必先复故然后方求量
表之益若令服食终日则肉飞骨腾导引改
朔则羽翮参差则世问无不信道之民也患

乎升勺之利未坚而钟石之费相寻根移之
据未极而冰霜之毒交攻不知过之在已而
反云道之无益故捐丸散而罢吐纳矣故曰
非长生难也闻道难也非闻道难也行之难
也非行之难也终之难也良匠能与人规矩
不能使人必巧也明师能授人方书不能使
人必为也夫修道犹如播谷也成之犹收积
也厥田虽沃水泽虽美而为之失天时耕锄
又不至登稼被垄不获不刈顷亩虽多犹无
穫也凡夫不徒不知益之为益也又不知损

之为损也夫损易知而速焉益难知而迟焉
而尚不悟其易安能识其难哉夫损之者如
灯火之消脂莫之见也而忽尽矣益者如苗
禾之播殖莫之觉也而忽茂矣故治身养性
务谨其细不可以小益为不平而不修不可
以小损为无伤而不防凡聚小所以就大积
一所以至亿也若能爱于微成之于著则几
乎知道矣或问曰古者岂有无所施行而偶
自长生者乎抱朴子答曰无也或随明师积
功累勤便得赐以合成之药或受秘方自行

治作事不接于世言不累于俗而记著者止
存其姓名而不能具知其所以得仙者故阙
如也昔黄帝生而能言役使百灵可谓天授
自然之体者也犹复不能端坐而得道故陟
王屋而授丹经到鼎湖而飞流珠登崆峒而
问广成之具茨而事大隗适东岱而奉中黄
入金谷而咨涓子论道养则资玄素二女精
推步则访山嵇力牧讲占候则询风后著体
诊则受雷岐审攻战则纳五音之策穷神奸
则记白泽之辞相地理则书青鸟之说救伤

残则缀金冶之术故能毕该秘要穷道尽真
遂升龙以高跻与天地乎罔极也然按神仙
经皆云黄帝及老子奉事太乙元君以受要
诀况乎不逮彼二君者安有自得仙度世者
乎未之闻也或曰黄帝审仙者桥山之冢又
何为乎抱朴子答曰按荆山经及龙首记皆
云黄帝服神丹之后龙来迎之群臣追慕靡
所措思或取其几杖立庙而祭之或取其衣
冠葬而守之列仙传云黄帝自择亡日七十
日去七十日还葬于乔山山陵(一作/后)忽崩墓

空无尸但剑舄在焉此诸说虽异要于为仙
也言黄帝仙者见于道书及百家之说者甚
多而儒家不肯长奇怪开异涂务于礼教而
神仙之事不可以训俗故云其死以杜民心
耳朱巴栾巴于公有功惠于民百姓皆生为
之立庙祠又古者盛德之人身没之后臣子
刊其勋绩于不朽之器而今世君长迁转吏
民思恋而树德颂之碑者往往有焉此亦黄
帝有庙墓之类也岂足以證其必死哉或人
问曰彭祖八百安期三千斯寿之过人矣右

果有不死之道彼何不遂仙乎岂非禀命受
气自有脩短而彼偶得其多理不可延故不
免于彫陨哉抱朴子答曰按彭祖经云其自
帝喾佐尧历夏至壳为大夫殷王遣䌽女从
受房中之术行之有效欲杀彭祖以绝其道
彭祖觉焉而逃去去时年七八百馀非为死
也黄帝石(一作/山)公记云彭祖去后七十馀年
门人于流沙之西见之非死明矣又彭祖之
弟子青衣乌公黑穴公秀眉公白兔公子离
娄公太足君高丘子不肯来七八入皆历数

百岁在壳而各仙去况彭祖何肯死哉又刘
向所记列仙傅亦言彭祖是仙人也又安期
先生者卖药于海边琅琊人传世见之计已
千年秦始皇请与语三日三夜其言高其旨
远博而有證始皇异之乃赐之金璧可直数
千万安期受而置之于阜乡亭以赤玉舄一
量为报留书曰复数千载求我于蓬莱山如
此是为见始皇时已千岁矣非为死也又始
皇刚暴而骜狠最是天下之不应信神仙者
又不中以不然之言答对之者也至于问安

期以长生之事安期答之允当始皇惺悟信
世间之必有仙道既厚惠遗又甘心欲学不
死之事但自无明师也而为卢敖徐福辈所
欺弄故不能得耳向使安期先生言无符据
三日三夜之中足以穷屈则始皇必将烹煮
屠戮不免鼎俎之祸其厚惠安可得乎或问
曰世有服食药物行气道引不免死者何也
抱朴子答曰不得金丹但服草木之药及修
小术者可以延年迟死耳不得仙也或但知
服草药而不知还年(误作/房中)之要术则终无久

生之理也或不晓带神符行禁戒思身神守
真一则止可令内疾不起风湿不犯耳若卒
有恶鬼强邪山精水毒害之则便死也或不
得入山之法令山神为之作祸则妖鬼试之
猛兽伤之溪毒系之蛇蝮螫之致多死事非
一条也或修道晚暮而先自损伤已深难可
补复补复之益未得根据而疾随复作所以
冠伐之事亦何缘得长生哉或年老为道而
得仙者或年少为道而不成者何哉彼虽年
老而受气本多受气本多则伤损薄伤损薄

则易养易养故得仙也此虽年少而受气本
少受气本少则伤深则难救故不成仙也夫
木槿杨柳断殖之更生倒之亦生横之亦生
生之易者莫过斯木也然埋之既浅又未得
久乍刻乍剥或摇或拔虽壅以膏壤浸以春
泽犹不脱于枯瘁者以其根荄不固不暇吐
其萌芽津液不得遂结其生气也人生之为
体易伤难养方之二木不及远矣而所以攻
毁之者过于刻剥剧乎摇拔也济之者鲜坏
之者众死其宜也夫吐故纳新者因气以长

气而气大衰者则难长也服食药物者因血
以益血而血垂竭者则难益也夫奔驰而喘
逆或欬或满用力役体汲汲短乏者气损之
候也面无光色皮肤枯腊唇焦脉白腠理萎
瘁者血减之證也二證既衰于外则灵根亦
凋于中矣如此则不得上药不能救也凡为
道而不成营生而得死者其人非不有气血
也然身中之所以为气为血者根源已丧但
馀其枝流也譬犹入水之烬火灭而烟不即
息既断之木柯叶犹生二者非不有烟非不

有叶而其所以为烟为叶者已先亡矣世人
以觉病之日始作为疾犹以气绝之日为身
丧之候也唯怨风冷与暑湿不能伤壮实之
人也徒患体虚气少者不能堪之故为所中
耳何以较之设有数人年纪老壮既同服食
厚薄又等俱造沙漠之地并冒严寒之夜素
雪堕于上玄冰结于下寒风摧条而宵骇欬
唾凝呀于唇吻则其中将有独中冷者而不
必尽病也非冷气之有偏盖人体有不耐者
耳故俱食一物或独以结病者非此物之有

偏毒也钧器齐饮而或醒或醉者非酒势之
有彼此也同冒炎暑而或独以暍死者非天
热之有公私也齐服一药而或昏暝烦闷者
非毒烈之有爱憎也是以冲风赴林而枯柯
先摧洪涛凌崖而折隙首颓烈火燎原而燥
卉前焚龙碗坠地而脆者独破由兹以观则
人之无道体已素病因风寒暑湿者以发之
耳苟能令正气不衰形神相卫莫能伤也凡
为道者常患于晚不患于卑也特年纪之少
壮体力之方刚者自役过差百病兼结命危

朝露不得大药但服草木可以差于常人不
能延其大限也故仙经曰养生以不伤为本
此要言也神农曰百病不愈安得长生信哉
斯言也或问曰所谓伤之者岂非色欲之间
乎抱朴子曰亦何独斯哉然长生之要在乎
还年之道上士知之可以延年除病其次不
以自伐者若年尚少壮而知还年服阴丹以
补脑采七液于长空者不服药物亦不失三
百岁也但不得仙耳不得其术者古人方之
于冰杯之盛汤羽苞之蓄火也且又才所不

逮而困思之伤也力所不胜而强举之伤也
悲哀憔悴伤也喜乐过差伤也汲汲所欲伤
也久谈言笑伤也寝息失时伤也挽弓引弩
伤也沉醉呕吐伤也饱食即卧伤也跳走喘
乏伤也欢呼哭泣伤也阴阳不交伤也积伤
至尽则早亡早亡非道也是以养生之方唾
不及远行不疾步耳不极听目不久视坐不
至久卧不及疲先寒而衣先热而解不欲极
饥而食食不过饱不欲极渴而饮饮不过多
凡食过则结积聚饮过则成痰癖不欲甚劳

甚逸不欲起晚不欲汗流不欲多睡不欲奔
车走马不欲极目远望不欲多啖生冷不欲
饮酒当风不欲数数沐浴不欲广志远愿不
欲规造异巧冬不欲极温夏不欲穷凉不露
卧星下不眠中见肩大寒大热大风大雾皆
不欲冒之五味入口不欲偏多故酸多伤脾
苦多伤肺辛多伤肝咸多则伤心甘多则伤
肾此五行自然之理也凡言伤者亦不便觉
也谓久则寿损耳是以善摄生者卧起有四
时之早晚兴居有至和之常制调利筋骨有

偃仰之方杜疾闲邪有吞吐之术流行荣卫
有补泻之法节宣劳逸有与夺之要忍怒以
全阴气抑喜以养阳气然后先将服草木以
救亏缺后服金丹以定无穷长生之理尽于
此矣若有欲决意任怀自谓达识知命不泥
异端极情肆力不营久生者闻此言也虽风
之过耳电之经目不足谕也虽身枯于流连
之中气绝于纨绮之间而甘心焉亦安可告
之以养生之事哉不惟不纳乃谓妖讹也而
望彼信之所谓以明鉴给朦瞽以丝竹娱聋

夫也



抱朴子内篇卷之十三