抱朴子内篇卷之九守二
　　　道意
抱朴子曰道者涵乾括坤其本无名论其无
则影响犹为有焉论其有则万物梢为无焉
隶首不能计其多少离朱不能察其髣髴吴
扎晋野竭聪不能寻其音声乎窈冥之内狪
狶涉褚疾走不能迹其兆朕乎宇宙之外以
言乎迩则周流秋毫而有馀焉以言乎远则
弥纶太虚而不足焉为声之声为响之响为
形之形为影之影方者得之而静圆者得之

而动降者得之而俯升者得之以仰强名为
道已失其真况乃复千割百判亿分万折使
其姓号至于无垠去道辽辽不亦远哉俗人
不能识其太初之本而修其流淫之末人能
淡默恬愉不染不移养其心以无欲颐其神
以粹素扫涤诱慕收之以正除难求之思遣
害真之累薄喜怒之邪灭爱恶之端则不请
福而福来不禳祸而祸去矣何者命在其中
不系于外道存乎此无俟于彼也患乎凡夫
不能守真无杜遏之检括爱嗜好之摇荚驰

骋流遁有迷无反情感物而外起智接事而
旁溢诱于可欲而天理灭矣惑乎见闻而纯
一迁矣心受制于奢玩神浊乱于波荡于是
有倾越之灾有不振之祸而徒烹宰肥腯沃
酬醪醴撞金伐革諨报踊跃拜伏稽颡守请
虚坐求乞福愿冀其必得至死不悟不亦哀
哉若乃精灵困于烦扰荣卫消于役用煎熬
形气刻削天和劳逸过度而碎首请命变起
膏肓而祭祷以求痊当风卧湿而谢罪于灵
祇饮食失节而委祸于鬼魅蕞尔之体自怡

兹患天地神明曷能济焉其烹性罄群何所
补焉夫福非足恭所请也祸非禋祀所禳也
若命可以重祷延疾可以丰祀除则富姓可
以必长生而贵人可以无疾病也夫神不歆
非族鬼不享淫祀皂隶之巷不能纡金银之
轩布衣之门不能动六辔之驾同为人类而
尊卑两绝况于天神缅邈清高其伦异矣贵
亦极矣盖非臭鼠之酒肴庸民之曲躬所能
感降亦已明矣夫不忠不孝罪之大恶积千
金之赂大牢之馔求令名于明主释𠎝贵于

邦家以人释人犹不可得况年寿难获于令
名笃疾难除于愆责鬼神异伦正直是与冀
其曲祐未之有也夫惭德之主忍诟之臣犹
能赏善不须贷财罚恶不任私情必将修绳
履墨不偏不党岂况鬼神过此之远不可以
巧言动不可以饰赂求断可识矣楚之灵王
躬自为巫靡爱斯牲而不能却吴师之讨也
汉之广陵敬奉李颁倾竭府库而不能救叛
逆之诛也孝文尤信鬼神咸祑无文而不能
免五祚之祖孙主贵待华向封以往爵而不

能延命尽之期非犠牲之不博硕非玉帛之
不丰醲信之非不款敬之非不重有丘山之
损无毫釐之益岂非失之于近而营之于远
乎第五公诛除妖道而既寿且贵宋庐江罢
绝山祭而福禄永终文翁破水灵之庙而身
吉民安魏武禁淫祀之俗而洪庆来假前事
不妄将来之鉴也明德惟馨无忧者寿啬宝
不夭多惨用老自然之理外物何为若养之
失和伐之不解百痾缘隙而结荣卫竭而不
悟大牢三牲曷能济焉俗所谓率皆妖伪转

相诳惑久而弥甚既不能修疗病之术又不
能返其大迷不务药石之救惟专祝祭之谬
祈祷无已问卜不倦巫祝小人妄说祸崇疾
病危急唯所不闻闻辄修为损费不訾富室
竭其财储贫人假举倍息田宅割裂以讫尽
筮匮倒装而无馀或偶有自差便谓受神之
赐如其死亡便谓鬼不见赦幸而误活财产
穷罄遂复饥寒冻饿而死或起为劫剽或穿
窬斯滥丧身于𨦟镝之端自陷于丑恶之刑
皆此之由也或什物尽于祭祀之费耗谷帛

沦于贪浊之师巫既没之日无复凶器之直
衣衾之周使尸朽虫流良可悼也愚民之蔽
乃至于此哉淫祀妖邪礼律所禁然而凡夫
终不可悟唯宜王者更峻其法制犯无轻重
致之大辟购慕巫祝不肯止者刑之无赦肆
之韨路不过少时必当绝息所以令百姓杜
冻饥之源塞盗贼之萌非小惠也曩者有张
角柳根王歆李申之徒或称千岁假托小术
坐在立亡变形易貌诳眩黎庶纠合群愚进
不以延年益寿为务退不以消灾治病为业

遂以招集奸党称合逆乱不纯自伏其辜或
至残灭良人或欺诱百姓以规财利钱帛山
积富喻王公纵肆奢淫侈服王食妓妾盈室
管弦成列刺客死士为其致用威倾邦君势
凌有司亡命逋逃因为窟薮皆由官不紏治
以臻斯患原其所由可为叹息吾徒匹夫虽
见此理不在其位未如之何临民官长疑其
有神虑恐禁之或致祸崇假令颇有其怀而
见之不了又非在职之要务殿最之急事而
复是其愚妻顽子之所笃信左右小人并云

不可阻之者众本无至心而谏怖者异口同
声于是疑惑竟于莫敢令人扼腕发愤者也
余亲见所识者数人了不奉神明一生不祈
祭身享遐年名位巍巍子孙蕃昌且富且贵
也唯余亦无事于斯唯四时祀先人而已曾
所游历水陆万里道侧房庙固以百许而往
返经游一无所过而车马无倾覆之变涉水
无风波之异屡值疫疠常得药物之力频冒
矢石幸无伤刺之患益知鬼神之无能为也
又诸妖道百馀种皆煞生血食独有李家道

无为为小差然虽不屠宰每供福食无有限
剂韨买所具务于丰泰精鲜之物不得不买
或数十人厨费亦多矣复未纯为清省也亦
皆宜在禁绝之列或问李氏之道起于何时
余答曰吴太帝时蜀中有李阿者穴居不食
传世见之号为八百岁公人往往问事阿无
所言但占阿颜色若颜色欣然则事皆吉若
颜容惨戚则事皆凶若阿含笑者则有大庆
若微叹者即有深忧如此之候未曾一失也
后一旦忽去不知所在后有一人姓李名宽

到吴而蜀语能祝水治病颇愈于是远近翕
然谓宽为李阿因共呼之为李八百而实非
也自公卿以下莫不云集其门后转骄贵不
复得常见宾客但拜其外门而退其怪异如
此于是避役之吏民依宽为弟子者恒近千
人而升堂入室高业先进者不过得祝水及
三部符导引日月行气而已了无治身之要
服食神药延年驻命不死之法也吞气断谷
可得百日以还亦不堪久此是其术至浅可
知也余亲识多有及见宽者皆云宽衰老羸

悴起止咳噫目瞑耳聋齿堕发白渐又昏耗
或忘其子孙与凡人无异也然民复为宽故
作无异以欺人岂其然乎吴曾有大疫死者
过半宽所奉道室名之为庐宽亦得温病托
言入庐斋戒遂死于庐中而事宽者犹复谓
之化形尸解之仙非为真死也夫神仙之法
所以与俗人不同者正以不老不死为贵耳
今宽老则老矣死则死矣此其不得道居然
可知矣又何疑乎若谓于仙法应尸解者何
不且止民间一二百岁住年不死然后去乎

天下非无仙道也宽但非其人耳余所以委
曲论之者宽弟子转相教受布满江表动有
千许不觉宽法之薄不足遵承而守之冀得
度世故欲今人觉此而悟其滞迷耳天下有
似是而非者实为无限将复略说故事以示
后人之不解者昔汝南有人于田中设绳罥
以捕獐而去犹念取之不事其上有鲍鱼者
乃以一头置罥中而去本主来于罥中得鲍
鱼怪之以为神不敢持归于是村里闻之因
共为起屋立庙号为鲍君后转多奉之者丹

楹藻棁钟鼓不绝病或有偶愈者则谓有神
行道经过莫不致祀焉积七八年鲍鱼主后
行过庙下问其故人具为之说其鲍鱼主乃
曰此是我鲍鱼耳何神之有于是乃息又南
顿人张𦔳者耕白田有一李栽应在耕次𦔳
惜之欲持归乃掘取之未得即去以湿土封
其根以置空桑中遂忘取之𦔳后作远职不
在后其里中人见桑中忽生李谓之神有病
目痛者荫息此桑下因祝之言李君能令我
目愈者谢以一豚其目偶愈便杀豚祭之传

者过差便言此树能令盲者得见远近翕然
同来请福常车马填溢酒肉滂沲如此数年
张𦔳罢职来还见之乃曰此是我昔所置李
栽耳何有神乎乃斫去便止也又汝南彭氏
墓近大道墓口有一石人田家老母到市买
数片饼以归天热过荫彭氏墓口树下以所
买之饼暂著石人头上忽然便去而忘取之
行路人见石人头上有饼怪而问之或人云
此石上有神能治病愈者以饼来谢之如此
转以相语云头痛者摩石人头腹痛者摩石

人腹亦还以自摩无不愈者遂千里来就石
人治病初但鸡肋后用牛羊为立帷帐管弦
不绝如此数年忽日前忘饼母闻之乃为人
说始无复往者又洛西有古大墓穿坏多水
墓中多石灰石灰汁主治疮夏月行人有病
疮者烦热见此墓中水清好因自洗浴疮偶
便愈于是诸病者闻之悉往自洗转有饮之
以治腹内疾者近墓居人便于墓所立庙舍
而卖此水而往买者又常祭庙中酒肉不绝
而来买者转多此水尽于是卖水者常夜窃

他水以益之其远道人不能往者皆因行使
或持器遗信买之于是卖水者大富人或言
无神官中禁止遂填塞之乃绝又兴古太守
马氏在官有亲故人投之求恤焉马乃令此
人出外住诈云是神人道士治病无不手下
立愈又令辩士游行为之虚声云能令盲者
登视躄者即行于是四方云集趍之如韨而
钱帛固已积山矣又敕诸求治病者虽不便
愈当告人言愈也如此则必愈若告人未愈
者则后终不愈也道法正尔不可不信于是

后人问前来者前来辄告之云已愈无敢言
未愈者也旬日之间乃致巨富焉凡人多以
小点而大愚闻延年长生之法皆为虚诞而
喜信妖邪鬼怪令人鼓舞祈祀所谓神者皆
马氏诳人之类也聊记其数事以为未觉者
之戒焉或问曰世有了无知道术方伎而平
安寿考者何也抱朴子曰诸如此者或有阴
德善行以致福祐或受命本长故令难老迟
死或亦幸而偶尔不逢灾伤譬犹田猎所经
而有遗禽脱兽大火既过时馀不烬草木也

要于防身却害当修守形之防禁佩天文之
符剑耳祭祷之事无益也当恃我之不可侵
也无恃鬼神之不侵我也然思玄执一含景
环身可以辟邪恶度不祥而不能延寿命消
体疾也任自然无方术者未必不有终其天
年者也然不可以值暴鬼之横枉大疫之流
行则无以却之矣夫储甲冑蓄蓑笠者盖以
为兵为雨也若幸无攻战时不沉阴则有与
无正同耳若矢石雾合飞锋烟交则知裸体
者之困矣洪雨河倾素雪弥天则觉路立者

之剧矣不可以荠菱之细碎疑阴阳之大气
以误晚学之散人谓方术之无益也


抱朴子内篇卷之九