抱朴子内篇卷之八
　　　释滞
或问曰人道多端求仙至难非有废也则事
不兼济艺文之业忧乐之务君臣之道胡可
替乎抱朴子答曰要道不烦所为鲜耳但患
志之不立信之不笃何忧于人理之废乎长
才者兼而修之何难之有内宝养生之道外
则和光于世治身而身长修治国而国太平
以六经训俗士以方术授知音欲少留则且
止而佐时欲升腾则凌霄而轻举者上士也

自持才力不能并成则弃智人间专修道德
者亦其次也昔黄帝荷四海之任不妨鼎湖
之举彭祖为才夫八百年然后西适流沙伯
阳为柱史宁封为陶正方回为闾士吕望为
太师仇生仕于殷马丹官于晋范公霸越而
泛海琴高执笏于宋康常生降志于执鞭庄
公藏器于小史古人多得道而匡世修之于
朝隐盖有馀力故何必修于尽废生民之事
然后乃成乎亦有心安静默性恶諠哗以纵
逸为欢以荣任为戚者带索蓝缕茹草操耜

玩其三乐守常待终不营苟生不惮速死辞
千金之聘忽卿相之贵者无所修为犹常如
此况又加之以知神仙之道其亦必不肯役
身于世矣各从其志不可一槩而言也抱朴
子曰世之谓一言之善贵于千金然盖亦军
国之得失行已之藏否耳至于告人以长生
之诀授之以不死之方非特若彼常人之善
言也则奚徒千金而已乎设使有困病垂死
而有能救之得愈者莫不谓之为弘恩重施
矣今若按仙经飞九丹水金玉则天下皆可

令不死其惠非但活一人之功也黄老之德
固无量矣而莫之克识谓为妄诞之言可叹
者也抱朴子曰欲求神仙唯当得其至要至
要者在于宝精行气服一大药便足亦不用
多也然此三事复有浅深不值明师不经勤
苦亦不可仓卒而尽知也虽云行气而行气
有数法焉虽曰房中而房中之术近有百馀
事焉虽言服药而服药之方略有千条焉初
以授人皆从浅始有志不怠勤劳可知方乃
告其要耳故行气或可以治百病或可以入

瘟疫或可以禁蛇虎或可以止疮血或可以
居水中或可以行水上或可以辟饥渴或可
以延年命其大要者胎息而已得胎息者能
不以鼻口嘘吸如在胞胎之中则道成矣初
学行气鼻中引气而闭之阴以心数至一百
二十乃以口吐之及引之皆不欲令自耳闻
其气出入之声常令入多出少以鸿毛著鼻
口之上吐气而鸿毛不动为候也渐习转增
其心数久久可以至千至千则老者更少日
还一日矣夫行气当以生气之时勿以死气

之时也故曰仙人服六气此之谓也一日一
夜有十二时其从半夜以至日中六时为生
气从日中至夜半六时为死气死气之时行
气无益也善用气者嘘水水为之逆流数步
嘘火火为之灭嘘虎狼虎狼伏而不得动起
嘘蛇虺蛇虺蟠而不能去若他人为兵刃所
伤嘘之血即止闻有为毒虫所中虽不见其
人遥为嘘祝我之手男嘘我左女嘘我右而
彼人虽在百里之外即时皆愈矣又中恶急
疾但吞三九之气亦登时差也但人性多惨

少能安静以修其道耳又行气大要不欲多
食及食生菜肥鲜之物令人气强难闭又禁
恚怒多恚怒则气乱既不得溢或令人发欬
故鲜有能为者也余从祖仙公每大醉及夏
天盛热辄入深渊之底一日许乃出者正以
能闭气胎息故耳房中之法十馀家或以补
救伤损或以攻治众病或以采阴益阳或以
增年延寿其大要在于还精补脑之一事耳
此法乃真人口口相传本不书也虽服名药
而复不知此要亦不得长生也人复不可都

绝阴阳不交则生致壅阏之病故幽闭怨旷
多病而不寿也任情肆意又损年命唯有得
其节宣之和可以不损若不得口诀之术万
无一人为之而不以此自伤煞者也玄素子
都容成公彭祖之属盖载其粗事终不以至
要者著于纸上者也志求不死者宜勤行求
之余承师郑君之言故记以示将来之信道
者非臆断之谈也余实复未尽其诀矣一涂
之道士或欲专守交接之术以规神仙而不
作金丹之大药此愚之甚矣抱朴子曰道书

之出于黄老者盖少许耳率多后世之好事
者各以所知见而滋长遂令篇卷至于山积
古人质朴又多无才其所论物理既不周悉
其所證按又不著明皆阙所要而难解解之
又不深远不足以演畅微言开示愤悱劝进
有志教戒始学令知玄妙之涂径祸福之源
流也徒诵之万遍殊无可得也虽欲博涉然
宜详择其善者而后留意至于不要之道书
不足寻绎也末学者或不别作者之浅深其
于名为道家之言便写取累箱盈筐尽心思

索其中是探燕巢而求凤卵搜井㡳而捕鳝
鱼虽加至勤非其所有也不得必可施用无
故消弃日月空有疲困之劳了无缁铢之益
也进失当世之务退无长生之效则莫不指
点之曰彼修道如此之勤而不得度世是天
下果无不死之法也而不知彼之求仙犹临
河羡鱼而无网罟非河中之无鱼也又五千
文虽出老子然皆泛论较略耳其中了不肯
首尾全举其事有可承按者也但暗诵此经
而不得要道直为徒劳耳又况不及者乎至

于文子庄子关令尹喜之徒其属文笔虽祖
述黄老宪章玄虚但演其大旨永无至言或
复齐死生谓无异以存活为徭役以殂殁为
休息其去神仙已千亿里矣岂足耽玩哉其
寓言譬喻犹有可采以供给碎用充御卒乏
至使末世利口之奸佞无行之弊于得以老
庄为窟薮不亦惜哉或曰圣明御世唯贤是
宝而学仙之士不肯进宦人皆修道谁复佐
政事哉抱朴子曰背圣主而山栖者巢许所
以称高也遭有道而遁世者庄伯所以为贵

也轩辕之临天下可谓至理也而广成不与
焉唐尧之有四海可谓太平也而偓佺不佐
焉而德化不以之损也才子不以之乏也天
乙革命而务光负石以投河姬武剪商而夷
齐不食于西山齐桓之兴而少稷高枕于陋
巷魏文之隆而干木散发于之王四老风戢
于商洛而不妨大汉之多士也周党麟跱于
林薮而无损孝文之刑厝也夫宠贵不能动
其心极富不能移其好濯缨沧浪不降不辱
以芳林为台榭峻岫为大厦翠兰为絪床绿

叶为帏幕被褐代衮衣薇藿当嘉膳匪躬耕
不以充饥匪妻织不以蔽身千载之中时或
有之况又加之以委六亲于邦族损室家而
不顾背荣华如弃迹绝可欲于胸心凌嵩峻
以独往侣影响于名山内视于无形之域反
听乎至寂之中八极之内将遽几人而吾子
乃恐君之无臣不亦多忧乎或曰学仙之士
独洁其身而忘大伦之乱背世主而有不臣
之慢余恐长生无成功而罪罟将见及也抱
朴子答曰夫北人石户善卷子州皆大才也

而沉遁放逸养其法然升降不为之亏大化
不为之缺也况学仙之士未必有经国之才
立朝之用得之不加尘露之益弃之不觉毫
釐之损者乎方今九有同宅而幽荒来仕元
凯委积无所用之士有待次之滞官无暂旷
之职动久者有迟□之叹勋高者有待漏之
屈济济之盛莫此之美一介之徒非所乏也
昔子晋舍视膳之役弃储贰之重而灵王不
责之以不孝尹生委衿带之职违式遏之任
而有周不罪之以不忠何者彼诚亮其非轻

世薄主直以所好者异匹夫之志有不可移
故也夫有道之主含垢善恕知人心之不可
同出处之各有性不逼不集以崇光大上无
嫌恨之偏心下有得意之至欢故能晖声并
扬于罔极贪夫闻风而忸怩也吾闻景风起
则裘炉息世道夷则奇士退会丧乱既平休
牛放马烽燧灭影干戈载戢繁弱既韬卢鹊
将烹子房出玄惟而反闾巷隹布释甲冑而
修鱼钓况乎学仙之士万未有一国家吝此
以何为哉然其事在于少思寡欲其业在于

全身久寿非争竞之丑无伤俗之负亦何罪
乎且华霍之极大沧海之勿餐其高不俟翔
埃之来其深不抑行潦之流撮壤土不足以
减其峻升勺出不足以削其所土世不过有
数仙人何能有损人物之也二叶或曰果其
仙道可求得者五经何以不载周孔何以不
言圣人何以不度世上智何以不长存若周
孔不知则不可为圣若知而不学则是无仙
道也抱朴子答曰人生星宿各有所值既详
之于别篇矣子可谓戴盆以仰望不睹七曜

之炳粲暂引领于大川不知重渊之奇性也
夫五经所不载者无限矣周孔所不言者不
少矣特为吾子略说其万一焉虽大笑不可
止局情难卒开且令子开其较略焉夫天地
为物之大者也九圣共成易经足以弥纶阴
阳不可复加也今问善易者问天之度数四
海之广狭宇宙之相去几为几里上何所极
下何所据及其转动谁所推引日月迟疾九
道所剩昏明修短七星迭正五纬盈缩冠珥
薄蚀四七凌犯彗孛所出气矢之异景老之

祥辰极不动镇星独东义和外景而热望舒
内鉴而寒天汉仰见为润下之性涛潮往来
有大小之变五音六属占喜怒之情云动气
起含吉凶之候搀抢尤矢句始绛绎四镇五
残天狗归邪或以示成或以正败明易之生
不能论此也以次问㝝秋四部诗书三礼之
家皆复无以对矣皆曰悉正经所不载唯有
巫咸甘公石申海中郤萌七曜记之悉矣余
将问之曰此六家之书是为经典之教乎彼
将曰非也余又将问曰有召之徒为是圣人

乎彼亦曰非也然则人生而戴天诣老履地
而求之于五经之上则无之索之于周孔之
书则不得今宁可尽以为虚妄乎天地至大
举目所见由不能了况于玄之又玄妙之极
妙者乎复问俗人曰夫乘云茧产之国肝心
不朽之民巢居穴处独目三首马间狗蹄修
臂交股黄池无男穿胸旁口廪君起石而沉
土船沙壹触目而生群龙女娲地出壮宇天
堕甓飞犬言(甓一/作璧)山徙社移三军之众一朝
尽化君子为鹤小人成沙女仞(一作/丑)倚枯二

负抱柱寄居之虫委甲步肉二首之蛇弦之
为弓不灰之木不热之火昌蜀之禽无目之
兽无身之头无首之体精卫填海玄让递生
火浣之布切玉之刀炎昧吐烈磨泥漉水枯
灌化形山夔前跟石修九首毕方人面少千
之劾伯率圣卿之役肃霜西羌以唐景兴鲜
卑似桑鳖强林邑以神录王庸蜀以流尸帝
监神婴来而虫飞纵目世变于荆岫五丁引
蛇以倾峻内甚振翅于三海金简玉字发于
禹井之侧正机平𢖍割乎文石之中凡此奇

事盖以千计五经所不载周孔所不说可皆
复云无是物乎至于南人能入柱以出耳禦
寇停肘水而控弦伯氏蹑亿仞而企踵吕梁
能行歌以凭渊宋公克象弃以乱真公输飞
木鸡之翩翾离朱觌毫芒于百步贵获效膂
力于万钧越人揣针以苏死竖亥超迹于累
千郢人奋斧于鼻垩仲都袒身于寒天此皆
周孔所不能为也复可以为无有乎若圣人
诚有所不能则无怪于不得仙不得仙亦无
妨于为圣人为圣人偶所不闲何足以为攻

难之主哉圣人或可同去留任自然有身而
不私有生而不营存亡任天长短委命故不
学仙亦何怪也

抱朴子内篇卷之八