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抱朴子内篇卷之二
論仙
或問曰神仙不死信可得乎抱朴子答曰雖
有至明而有形者不可畢見焉雖稟極聦而
有聲者不可盡聞焉雖有大章竪亥之足而
所常履者未若所不履之多雖有禹益齊諧
之識而所識者未若所不識之衆也萬物云
云何所不有況列仙之人盈乎竹素矣不死
之道曷爲無之於是問者大笑曰夫有始者
必有卒有存者必有亡故三五丘旦之聖棄
疾良平之智端嬰隨酈之辯貴育五丁之勇
而咸死者人理之常然必至之大端也徒聞
有先霜而枯瘁當夏而凋青含穗而不秀未
實而萎零未聞有享於萬年之壽久視不已
之期者矣故古人學不求仙言不語怪杜彼
異端守此自然推龜鶴於别類以死生爲朝
暮也夫苦心約已以行無益之事鏤冰雕朽
終無必成之功未若攄匡世之高策招當年
之隆祉使紫青重紆玄牡龍時華轂易步趣
鼎餗代耒耜不亦美哉每思詩人甫田之刺
深惟仲尼皆死之證無爲握無形之風捕難
執之影索不可得之物行必不到之路棄榮
華而涉苦困釋甚易而攻至難有似喪者之
逐遊女必有兩失之悔單張之信偏見將速
内外之禍也夫班狄不能削瓦石爲芒鍼歐
冶不能鑄鈆錫爲干將故不可爲者雖鬼神
不能爲也不可成者雖天地不能成也世間
亦安得奇方能使老者復少而應死者反生
哉而吾子乃欲延蟪蛄之命令有歷紀之壽
養朝菌使累晦朔之積吾子不亦謬乎願加
九思不遠迷復焉抱朴子答曰夫聰之所去
則震雷不能使之聞明之所棄則三光不能
使之見豈鞫磕之音細而麗天之景微哉而
聾夫謂之無聲焉瞽者謂之無物焉又况絃
管之和音山龍之綺粲安能賞克諧之雅韻
暐曄之鱗藻哉故聾瞽在乎形器則不信豐
隆之與玄象矣而况物有微於此者乎暗昧
滯乎心神則不信有周孔於在昔矣况告之
以神仙之道乎夫存亡終始誠是大體其異
同參差或然或否變化萬品奇怪無方物是
事非本鈞末乖未可一也夫言始者必有終
者多矣混而齊之非通理矣謂夏必長而薺
菱枯焉謂冬必凋而竹栢茂焉謂始必終而
天地無窮焉謂生必死而龜鶴長存焉盛陽
宜暑而夏天未必無凉日也極陰宜寒而嚴
冬未必無暫温也百川東注而有北流之浩
浩坤道至靜或震動而崩弛水性純冷而有
温谷之湯泉火體宜熾而有蕭丘之寒焰重
類應沉而南海有浮石之山輕物當浮而䍧
牱有沉羽之流萬殊之類不可以一㮣斷之
正如此也久矣有生最靈莫過乎人貴性之
物宜必鈞而其賢愚邪正好醜脩短清濁貞
淫緩急遲速趍捨所尚耳目所欲其爲不同
已有天壤之覺氷炭之乖矣何獨怪仙者之
異不與凡人皆死乎若謂受氣皆有一定則
雉之爲蜄雀之爲蛤壤蟲假翼川蛙翻飛水
𧓽爲蛤荇苓爲蛆田鼠爲駑腐草爲螢鼉之
爲虎蛇之爲龍皆不然乎若爲人禀正性不
同凡物皇天賦命無有彼此則牛哀成虎楚
嫗爲黿枝離(一作滑錢)爲柳秦女爲石死而更生
男女易形老彭之壽殤子之夭其何故哉苟
有不同則其異有何限乎若夫仙人以藥物
養身以術數延命使内疾不生外患不入雖
久視不死而舊身不改苟有其道無以爲難
也而淺識之徒拘俗守常咸曰世間不見仙
人便雲天下必無此事夫目之所曾見當何
足言哉天地之間無外之大其中殊奇豈遽
有限詣老戴天而或無知其爲上終身履地
而莫識其下形骸已所自有也而莫知其心
志之所以然焉壽命在我者也而莫知其脩
短之能至焉况乎神仙之遠理道德之幽玄
仗其短淺之耳目以斷微妙之有無豈不悲
哉設有哲人大才嘉遯勿用翳景掩藻廢僞
去欲執大璞於至醇之中遺末務於流俗之
外世人猶勘能甄别或莫造於無名之表得
精神於陋形之裏豈況仙人殊趣異路以富
貴爲不幸以榮華爲穢汙以厚玩爲塵壤以
聲譽爲朝露蹈炎飈而不灼躡玄波而輕步
鼓翮清塵風駟雲軒仰凌紫極俯棲崑崙行
尸之人安得見之假令遊戲或經人間匿眞
隱異外同凡庸比肩接武孰有能覺乎若使
皆如郊間兩曈之正方卭䟽之雙耳出乎頭
巔馬皇乘龍而行子晋躬御白鶴或鱗身蛇
首(或作𨈬)或金車羽服乃可得知耳自不若斯
則非洞視者安能覿其形非徹聽者安能聞
其聲哉世人既不信又多疵毁眞人疾之遂
益潜遁且常人之所愛乃上士之所憎庸俗
之所貴乃至人之所賤也英儒偉器養其浩
然者猶不樂見淺薄之人風塵之徒況彼神
仙何爲汲汲使芻狗之倫知有之何所索乎
而怪於未嘗知也目察百步不能了了而欲
以所見爲有所不見爲無則天下之所無者
亦必多矣所謂以指測海指極而云水盡者
也蜉蝣校巨鰲日及料大椿豈所能及哉魏
文帝窮覽洽聞自呼於物無所不經謂天下
無切玉之刀火浣之布及著典論嘗據言此
事其間未期二物畢至帝乃歎息遽毁斯論
事無固必殆爲此也陳思王著釋疑論云初
謂道術直呼愚民詐僞空言定矣及見武皇
帝試𨳲左慈等今斷穀近一月而顔色不减
氣力自若常云可五十年不食正爾復何疑
哉又云令甘始以藥舍生魚而煑之於沸脂
中其無藥者熟而可食其銜藥者遊戲終日
如在水中也又以藥粉桑以飼蠶蠶乃到十
月不老又以住年藥食鷄雛及新生犬子皆
止不復長以還白藥食白犬百日毛盡黑乃
知天下之事不可盡知而以臆斷之不可任
也但恨不能絶聲色專心以學長生之道耳
彼二曹學則無書不覽才則一代之英然初
皆謂無而晚年乃有窮理盡性其歎息如此
不逮若人者不信神仙不足怪也劉向博學
則究微極妙經深涉遠思理則清澄眞僞研
覈有無其所撰列仙傳仙人七十有餘誠無
其事妄造何爲乎邃古之事何可親見皆賴
記籍傳聞於往耳列仙傳炳然其必有矣然
書不出周公之門事不經仲尼之手世人終
於不信然則古史所記一切皆無何但一事
哉俗人貪榮好利汲汲名利以己之心遠忖
昔人乃復不信古者有逃帝王之禪授薄卿
相之貴任巢許之輩老萊莊周之徒以爲不
然也況於神仙又難知其斯亦何可求今世
皆信之哉多謂劉向非聖人其所撰録不可
孤據尤所以使人歎息者也夫魯史不能與
天地合德而仲尼因之以著經子長不能與
日月並明而揚雄稱之爲實録劉向爲漢世
之名儒賢人其所記述庸可棄哉凡世人所
以不信仙之可學不許命之可延者正以秦
皇漢武求之不獲以少君欒太爲之無驗故
也然不可以黔婁原憲之貧而謂古者無陶
朱猗頓之富不可以無鹽宿瘤之醜而謂在
昔無南威西施之美進趨猶有不遠者焉稼
穡猶有不收者焉商販或有不利者焉用兵
或有無功者焉況乎求仙事之難者爲之者
何必皆成哉彼二君兩臣自可求而不得或
始勤而卒怠或不遭乎眀師又何足以定天
下之無仙乎夫求長生修至道訣在於志不
在於富貴也苟非其人則高位厚貨乃所以
爲重累耳何者學仙之法欲得恬愉淡泊滌
除嗜欲内視反聽尸居無心而帝王任天下
之重責治鞅掌之政務思勞於萬幾神馳於
宇宙一介失所則王道爲虧百姓有過則謂
之在予醇醪汩其和氣艶容伐其根荄所以
剪精損慮削乎平粹者不可曲盡而備論也
蚊𠾱膚則坐不得安虱群攻則卧不得寧四
海之事何祇若是安得掩翳聦明歷藏數息
長齋久潔躬親爐火夙興夜寐以飛八石哉
漢武享國最爲壽考已得養性之小益矣但
以升合之助不供鍾石之費畎澮之輸不給
尾閭之泄耳仙法欲靜寂無爲忘其形骸而
人君撞千石之鍾伐雷霆之鼓砰磕嘈嚈驚
魂蕩心百技萬變喪精塞耳飛輕走迅釣潜
弋高仙法欲令愛逮蠢蠕不害含氣而人君
有赫斯之怒芟夷之誅黄鉞一揮齊斧暫授
則伏尸千里流血滂沲斬斷之不絶於市仙
法欲止絶臭腥休糧清腸而人君烹肥宰腯
屠割群生八珍百和方丈於前煎熬勺藥㫖
嘉饜飫仙法欲博愛八荒視人如己而人君
兼弱攻昧取亂推亡闊地拓疆泯人杜稷駈
合生人投之死地孤魂絶域暴骸腐野五嶺
有血刃之師北闕懸大宛之首坑生煞伏動
數十萬京觀封尸仰干雲霄暴骸如莽彌山
填谷秦皇使十室之中思亂者九漢武使天
下嗷然户口减半視其有益詛亦有損結草
知德則虚祭必怨衆煩攻其膏肓人鬼齊其
毒恨彼二主徒有好仙之名而無修道之實
所知淺事不能悉行要妙深祕又不得聞又
不得有道之士爲合成仙藥以與之不得長
生無所怪也吾徒匹夫加之罄困家有長卿
壁立之貧腹懷翳桑絶糧之餒冬抱戎夷後
門之寒夏有儒仲環堵之暎欲經遠而乏舟
車之用欲有營而無代勞之役入無綺紈之
娱出無遊觀之歡甘㫖不經乎口玄黄不過
乎目芬芳不歷乎鼻八音不關乎耳百憂攻
其心曲衆難萃其門庭居世如此可無戀也
或得要道之訣或值不群之師而猶恨恨於
老妻弱子眷眷於狐兔之丘遲遲以臻殂落
日日不覺衰老知長生之可得而不能修患
流俗之臭鼠而不能委何者愛習之情卒難
遣而絶俗之志未易果也况彼二帝四海之
主其所耽玩者非一條也其所親幸者至不
少矣正使之爲旬月之齋數日閑居猶將不
能况乎内棄婉孌之寵外損赫奕之尊口斷
甘肴心絶所欲背榮華而獨往求神仙之幽
漠豈不尠哉是以歷覽在昔得仙道者多貧
賤之士非勢位之人又欒太所知實自淺薄
飢渴榮貴冒干貨賄衒虚妄於苟且忘患禍
於無爲區區小子之奸僞豈足以證天下之
無仙哉昔句踐軾怒蠅戎卒爭蹈火楚靈愛
細腰國人多餓死齊恒嗜異味易牙蒸其子
宋君賞瘠孝毁殁者比屋人主所欲莫有不
至漢武招求方士寵待過厚致令斯輩敢爲
虚誕耳欒太若審有道者安可待煞乎夫有
道者視爵位如湯钁見印綬如縗絰視金玉
如土糞覩華堂如牢獄豈當扼腕空言以僥
倖榮華居丹楹之室受不訾之賜帶五利之
印尚公主之貴耽淪勢利不知止足實不得
道斷可知矣按董仲舒所撰李少君家録云
少君有不死之方而家貧無以市其藥物故
出於漢以假途求其財道成而去又按漢禁
中起居注云少君之將去也武帝夢與之共
登嵩高山半道有使者乘龍持節從雲中下
云太一請少君帝覺以語左右曰如我之夢
少君將舍我去矣數日而少君稱病死久之
帝令人發其棺无尸唯衣冠在焉按仙經云
上士舉形昇虚謂之天仙中士遊於名山謂
之地仙下士先死後蜕謂之尸解仙今少君
必尸解者也近世壺公將費長房去及道士
李意期將兩弟子皆在郫縣其家各發棺視
之三棺遂有竹杖一枚以丹書於杖此皆尸
解者也昔王莽引典墳以飾其邪不可謂儒
者皆爲篡盗也相如因鼓琴以竊文君不可
謂雅樂主於淫佚也噎死者不可譏神農之
播穀燒死者不可怒燧人之鑽火覆溺者不
可怒帝軒之造舟酗醟者不可非杜儀之爲
酒豈可以欒太之邪僞謂仙道之果无乎是
猶見趙高董卓便謂古無伊周霍光見商臣
冒頓而云古無伯奇孝己也又神仙集中有
召神劾鬼之法又有使人見鬼之術俗人聞
之皆謂虚文或云天下無鬼神或云有之亦
不可劾召或云見鬼者在男爲覡在女爲巫
當須自然非可學而得按漢書及太史公記
皆云齊人少翁武帝以爲文成將軍武帝所
幸李夫人死少翁能令武帝見之如生人狀
又令武帝見竈神此史籍之明文也夫方術
既令鬼見其形又令本不見鬼者見鬼推此
而言其餘亦何所不有也鬼神數爲民間作
光怪變異又經典所載多鬼神之據俗人尚
不信天下之有神鬼況乎仙人居高處遠清
濁異流登遐遂往不返於世非得道者安能
見聞而儒墨之家知此不可以訓故終不言
其有焉俗人之不信不亦宜乎惟有識眞者
校練衆方得其徴驗審其必有可獨知之耳
不可强也故不見鬼神不見仙人不可謂世
間無仙人也人有賢愚皆知己身之有魂魄
魂魄分去則人病盡去則人死故分去則術
家有拘録之法盡去則禮典有招呼之義此
之爲物至近者也然與人俱生至乎終身莫
或有自聞見之者也豈可遂以不聞見之又
云无之乎若夫輔氏報施之鬼成湯怒齊之
靈申生交言於狐子杜伯報恨於周宣彭生
託形於玄豕如意假貌於蒼狗灌夫守田蚡
子義掊燕簡蓐收之降于莘欒侯之止民家
素姜之說讖緯孝孫之著文章神君言於上
臨羅陽仕於吴朝鬼神之事著於竹帛昭昭
如此不可勝數然而蔽者猶謂无之況長生
之事世所希聞乎望使必信是令蚊虻負山
與井䗫論海也俗人未嘗見龍麟鸞鳳乃謂
天下无有此物以爲古人虚設瑞應欲令人
主自勉不息冀致斯珍也況於令人之信有
仙人乎世人以劉向作金不成便謂索隱行
怪好傳虚無所撰列仙皆復妄作悲夫此所
謂以分寸之瑕棄盈尺之夜光以蟻鼻之缺
損無價之淳鈞非荆和之遠識風胡之賞眞
也斯朱公所以鬱悒薛燭所以永歎矣夫作
金皆在神仙集中淮南王抄出以作鴻寳枕
中書雖有其文然皆祕其要文必須口訣臨
文指解然後可爲耳其所用藥復多改其本
名不可按之便用也劉向父德治淮南王獄
中所得此書非爲師授也向本不解道術偶
偏見此書便謂其意盡在紙上是以作金不
成耳至於撰列仙傳自删秦大夫阮倉書中
出之或所親見然後記之非妄言也狂夫童
謡聖人所擇蒭蕘之言或不可遺採菲無以
下體豈可以百慮之一失而謂經典之不可
用以日月曾蝕之故而謂玄象非大明哉外
國作水精椀實是合五種灰以作之今交廣
多有得其法而鑄作之者今以此語俗人殊
不肯信乃云水精本自然之物玉石之類況
於世間幸有自然之金俗人當何信其有可
作之理哉愚人乃不信黄丹及胡粉是化鈆
所作又不信騾及駏驢是驢馬所生云物各
自有種況乎難知之事哉夫所見少則所怪
多世之常也信哉此言其事雖天之明而人
處覆甑之下焉識至言哉
抱朴子内篇卷之二
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