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卷十四 第 140876b 页
卷十四 第 1a 页 0459-072.png
冲虚至德真经解卷之十四作四
宋杭州州学内舍生臣江遹上进
力命下
墨杘单至啴咺憋懯四人相与游于世胥如
志也穷年而不相知情自以智之深也巧佞
愚直婩斫便辟四人相与游于世胥如志也
穷年而不相语术自以巧之微也㺒㤉情露
𧮈极凌谇四人相与游于世胥如志也穷年
而不相晓悟自以为才之得也眠娫諈诿勇
敢怯疑四人相与游于世胥如志也穷年而
宋杭州州学内舍生臣江遹上进
力命下
墨杘单至啴咺憋懯四人相与游于世胥如
志也穷年而不相知情自以智之深也巧佞
愚直婩斫便辟四人相与游于世胥如志也
穷年而不相语术自以巧之微也㺒㤉情露
𧮈极凌谇四人相与游于世胥如志也穷年
而不相晓悟自以为才之得也眠娫諈诿勇
敢怯疑四人相与游于世胥如志也穷年而
卷十四 第 1b 页 0459-073.png
不相谪发自以行无戾也多偶自专乘权只
立四人相与游于世胥如志也穷年而不相
顾眄自以时之适也此众态也貌不一而咸
之于道命所归也
解曰墨杘单至则夷俟恐惧之异情也啴
咺憋懯则迂缓轻发之异态也巧佞愚直
则儇利鄙朴之不同婩斫便辟则彊阋柔
佞之不一㺒犽情露则多数浅中之殊情
𧮈极凌谇则讷涩辩给之异状眠蜒諈诿
则或暗于疏通或乐于烦重勇敢怯疑则
立四人相与游于世胥如志也穷年而不相
顾眄自以时之适也此众态也貌不一而咸
之于道命所归也
解曰墨杘单至则夷俟恐惧之异情也啴
咺憋懯则迂缓轻发之异态也巧佞愚直
则儇利鄙朴之不同婩斫便辟则彊阋柔
佞之不一㺒犽情露则多数浅中之殊情
𧮈极凌谇则讷涩辩给之异状眠蜒諈诿
则或暗于疏通或乐于烦重勇敢怯疑则
卷十四 第 2a 页 0459-074.png
或喜于奋厉或安于畏懦多偶则雷同者
也自专则任己者也乘权则假威以尚人
也只立则自奋而无辅者也爰自大朴既
散斯民驰骛于是非利害之涂情态百出
不可胜穷列子姑即其情之所钟术之所
传才之所施行之所著时之所遭者概言
其别有二十焉情者自以智之深术者自
以巧之微才者自以其有得行者自以其
无戾时者自以其适宜纷纷若若人各是
其所是而非其所非胥如其志而穷共年
也自专则任己者也乘权则假威以尚人
也只立则自奋而无辅者也爰自大朴既
散斯民驰骛于是非利害之涂情态百出
不可胜穷列子姑即其情之所钟术之所
传才之所施行之所著时之所遭者概言
其别有二十焉情者自以智之深术者自
以巧之微才者自以其有得行者自以其
无戾时者自以其适宜纷纷若若人各是
其所是而非其所非胥如其志而穷共年
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众态之不一如此究其所以则是非成败
均于有生美恶好丑同之于尽是其所以
感之于道而同归于命也虽咸之于道而
不能知道虽同归于命而不能信命任私
智执偏见唯小己之是徇忘天下之大公
若是则其比形于天地也与夫夔蛇风目
之相怜无以异矣何贵于有生之最灵哉
唯体道而至于命者则心凝而形释心凝
则内无有于智态形释则外无有于貌色
是乃众态之所资而众态无得而名者常
均于有生美恶好丑同之于尽是其所以
感之于道而同归于命也虽咸之于道而
不能知道虽同归于命而不能信命任私
智执偏见唯小己之是徇忘天下之大公
若是则其比形于天地也与夫夔蛇风目
之相怜无以异矣何贵于有生之最灵哉
唯体道而至于命者则心凝而形释心凝
则内无有于智态形释则外无有于貌色
是乃众态之所资而众态无得而名者常
卷十四 第 3a 页 0459-076.png
逍遥乎天地之间而心意自得俯视众态
不亦悲乎
佹佹成者俏成也初非成也佹佹败者俏败
者也初非败也故迷生于俏俏之际昩然于
俏而不昧然则不骇外祸不喜内福随时动
随时止智不能知也
解曰天下之理至微而明其未兆为微而
其理为至明贤人睹于未萌众人暗于成
事于事之成且或闇之而况于成败之几
乎宜其昩然而莫之知也虽然所谓俏成
不亦悲乎
佹佹成者俏成也初非成也佹佹败者俏败
者也初非败也故迷生于俏俏之际昩然于
俏而不昧然则不骇外祸不喜内福随时动
随时止智不能知也
解曰天下之理至微而明其未兆为微而
其理为至明贤人睹于未萌众人暗于成
事于事之成且或闇之而况于成败之几
乎宜其昩然而莫之知也虽然所谓俏成
卷十四 第 3b 页 0459-077.png
俏败者初无有俏也理之成败默定于未
形之先矣虽曰因俏生迷其实因迷有俏
尔唯不能睹成败之未形而惑于俏之际
虽成也不敢必其成惴惴然唯恐其或失
也虽败也不自以为败望望然犹幸于有
得也若是则安得不骇外祸而喜内福哉
苟能于俏之际而不昩然则其成自成其
败自败视祸福之至犹昼夜之往来寒暑
之迭运见出可以知入观往足以知来又
奚以忧喜于其间哉若然者进乎智而与
形之先矣虽曰因俏生迷其实因迷有俏
尔唯不能睹成败之未形而惑于俏之际
虽成也不敢必其成惴惴然唯恐其或失
也虽败也不自以为败望望然犹幸于有
得也若是则安得不骇外祸而喜内福哉
苟能于俏之际而不昩然则其成自成其
败自败视祸福之至犹昼夜之往来寒暑
之迭运见出可以知入观往足以知来又
奚以忧喜于其间哉若然者进乎智而与
卷十四 第 4a 页 0459-078.png
平道矣虽死生之大且无变乎己而况利
害之端乎
信命者于彼我无二心于彼我而有二心者
不若掩目塞耳背坂面隍亦不坠仆也故曰
死生自命也贫穷自时也怨夭折者不知命
者也怨贫穷者不知时者也当死不惧在穷
不戚知命安时者也
解曰商丘开之蹈水火自以谓物无迕者
心一而已则信命者于彼我无二心可见
矣不知信命则执著于我我立而彼是具
害之端乎
信命者于彼我无二心于彼我而有二心者
不若掩目塞耳背坂面隍亦不坠仆也故曰
死生自命也贫穷自时也怨夭折者不知命
者也怨贫穷者不知时者也当死不惧在穷
不戚知命安时者也
解曰商丘开之蹈水火自以谓物无迕者
心一而已则信命者于彼我无二心可见
矣不知信命则执著于我我立而彼是具
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矣彼是具而好恶立好恶交起则忧喜迭
用虽未尝背坂面隍而常有坠仆之忧掩
目塞耳者非真能忘闻见也然闻见暂窒
虽真背坂面隍亦不坠仆此知命安时者
所以当死不惧在穷不戚也
其使多智之人量利害料虚实度人情得亦
中亡亦中其少智之人不量利害不料虚实
不度人情得亦中亡亦中量与不量料与不
料度与不度奚以异唯亡所量亡所不量则
全而亡丧亦非知全亦非知丧自全也自亡
用虽未尝背坂面隍而常有坠仆之忧掩
目塞耳者非真能忘闻见也然闻见暂窒
虽真背坂面隍亦不坠仆此知命安时者
所以当死不惧在穷不戚也
其使多智之人量利害料虚实度人情得亦
中亡亦中其少智之人不量利害不料虚实
不度人情得亦中亡亦中量与不量料与不
料度与不度奚以异唯亡所量亡所不量则
全而亡丧亦非知全亦非知丧自全也自亡
卷十四 第 5a 页 0459-080.png
也自丧也
解曰量利害之成败料虚实之有无度人
情之好恶此多智之人也不智者反此然
而智不尽中愚不尽亡是量与不量料与
不料度与不度皆无以异矣然而不可谓
智不尽中而废其智也亦不可谓愚不尽
亡而守其愚也唯无所量无所不量用智
而不役于智任智而不恃其智则得丧两
亡常能全而亡丧不知其所以然而然矣
齐景公游于牛山北临其国城而流涕曰美
解曰量利害之成败料虚实之有无度人
情之好恶此多智之人也不智者反此然
而智不尽中愚不尽亡是量与不量料与
不料度与不度皆无以异矣然而不可谓
智不尽中而废其智也亦不可谓愚不尽
亡而守其愚也唯无所量无所不量用智
而不役于智任智而不恃其智则得丧两
亡常能全而亡丧不知其所以然而然矣
齐景公游于牛山北临其国城而流涕曰美
卷十四 第 5b 页 0459-081.png
哉国乎郁郁芊芊若何滴滴去此国而死矣
使古无死者寡人将去斯而之何史孔梁丘
据皆从而泣曰臣赖君之赐疏食恶肉可得
而食驽马棱车可得而乘也且犹不欲死而
况吾君乎晏子独笑于旁公雪涕而顾晏子
曰寡人今日之游悲孔与据皆从寡人而泣
子之独笑何也晏子对曰使贤者常守之则
太公桓公将常守之矣使有勇者而常守之
则庄公灵公将常守之矣数君者将守之吾
君方将被蓑笠而立乎畎亩之中唯事之恤
使古无死者寡人将去斯而之何史孔梁丘
据皆从而泣曰臣赖君之赐疏食恶肉可得
而食驽马棱车可得而乘也且犹不欲死而
况吾君乎晏子独笑于旁公雪涕而顾晏子
曰寡人今日之游悲孔与据皆从寡人而泣
子之独笑何也晏子对曰使贤者常守之则
太公桓公将常守之矣使有勇者而常守之
则庄公灵公将常守之矣数君者将守之吾
君方将被蓑笠而立乎畎亩之中唯事之恤
卷十四 第 6a 页 0459-082.png
行假念死乎则吾君又安得此位而立焉以
其迭处之迭去之至于君也而独为之流涕
是不仁也见不仁之君见謟谀之臣臣见此
二者臣之所为独窃笑也景公惭焉举觞自
罚罚二臣者各二觞焉
解曰罚爵所以养气之不足也景公临其
国城羡美外慕将常守之而无术至于悲
泣而不已及闻晏子之言始悟其所养之
不充也故举觞自罚罚二臣者各二觞焉
二觞有副焉所以甚其不足也
其迭处之迭去之至于君也而独为之流涕
是不仁也见不仁之君见謟谀之臣臣见此
二者臣之所为独窃笑也景公惭焉举觞自
罚罚二臣者各二觞焉
解曰罚爵所以养气之不足也景公临其
国城羡美外慕将常守之而无术至于悲
泣而不已及闻晏子之言始悟其所养之
不充也故举觞自罚罚二臣者各二觞焉
二觞有副焉所以甚其不足也
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魏人有东门昊者其子死而不忧其相室曰
公之爱子天下无有今子死不忧何也东门
昊曰吾常无子无子之时不忧今子死乃与
向无子同臣奚忧焉
解曰有人之形未有无人之情者唯太古
之人则能忘情其下则不及情苟不至乎
忘情而泊然无忧则不及情者尔人而无
情何以谓之人故虽以孔子之涉世其于
颜子之死也则哭之恸以谓非夫人之为
恸而谁为其不能忘情如此然则东门昊
公之爱子天下无有今子死不忧何也东门
昊曰吾常无子无子之时不忧今子死乃与
向无子同臣奚忧焉
解曰有人之形未有无人之情者唯太古
之人则能忘情其下则不及情苟不至乎
忘情而泊然无忧则不及情者尔人而无
情何以谓之人故虽以孔子之涉世其于
颜子之死也则哭之恸以谓非夫人之为
恸而谁为其不能忘情如此然则东门昊
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之子死不忧其真能忘情者欤
农赴时商趣利工追术仁逐势势使然也然
农有水旱商有得失工有成败仕有遇否命
使然也
解曰此力命之篇也列子既极言有生皆
制于命矣又恶其以力为无功而溺于莫
之为也言此者将使力命两行而不失其
然之冥运尔
力命解
孟子谓仁义礼智为命也有性焉君子不谓
农赴时商趣利工追术仁逐势势使然也然
农有水旱商有得失工有成败仕有遇否命
使然也
解曰此力命之篇也列子既极言有生皆
制于命矣又恶其以力为无功而溺于莫
之为也言此者将使力命两行而不失其
然之冥运尔
力命解
孟子谓仁义礼智为命也有性焉君子不谓
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命也以臭味声色为性也有命焉君子不谓
性也性则人力之可勉命则天理之不易虽
性所有不可有习则人力不可废虽天所命
必因于人则天命不可任命之所制或存于
性性之所有或制于命性命常并行天人常
相因人之寿夭穷达贵贱贫富无不出于此
故列子有力命之篇焉尝求列子之言如主
于命谓力为无功于物矣然亦不欲废人力
之所为而委化于命也要在于不累夫寿夭
贵贱穷达贫富而制命在我尔且以力对命
性也性则人力之可勉命则天理之不易虽
性所有不可有习则人力不可废虽天所命
必因于人则天命不可任命之所制或存于
性性之所有或制于命性命常并行天人常
相因人之寿夭穷达贵贱贫富无不出于此
故列子有力命之篇焉尝求列子之言如主
于命谓力为无功于物矣然亦不欲废人力
之所为而委化于命也要在于不累夫寿夭
贵贱穷达贫富而制命在我尔且以力对命
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则自然使然若相待而不可相无槩之以道
无非命者故人之所欲为者命也人之所不
为者亦命也为之而成者命也为之而不成
者亦命也直而推之曲而任之寿夭穷达贵
贱贫富无非自尔夫既谓之自尔无制之者
虽有寿夭孰为增损虽有穷达安足喜悲故
知命者于此则顺而受之而已尔是以孔子
之圣自生民以来未之有也一制于命则再
逐于鲁伐木于宋穷于商周围于陈蔡卒之
一君无所钩用其天纵之将圣载之空言而
无非命者故人之所欲为者命也人之所不
为者亦命也为之而成者命也为之而不成
者亦命也直而推之曲而任之寿夭穷达贵
贱贫富无非自尔夫既谓之自尔无制之者
虽有寿夭孰为增损虽有穷达安足喜悲故
知命者于此则顺而受之而已尔是以孔子
之圣自生民以来未之有也一制于命则再
逐于鲁伐木于宋穷于商周围于陈蔡卒之
一君无所钩用其天纵之将圣载之空言而
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不得见之行事斯可以为命矣为夫子者脩
一身任穷达知去来之非我止变乱于心虑
其乐天知命如此故能穷亦乐通亦乐而所
乐非穷通也然而自非圣人未有由于命之
所制而能知者非特不知而已抑又区区计
人力之未为攘臂而仍之是可悲矣故鲍叔
厚夷吾于其始而夷吾薄之于其终隰朋薄
夷吾于其始而夷吾厚之于其终邓析屈子
产之治子产用邓析之刑子产用其刑于始
邓析遇其诛于终厚者其自厚也薄者其自
一身任穷达知去来之非我止变乱于心虑
其乐天知命如此故能穷亦乐通亦乐而所
乐非穷通也然而自非圣人未有由于命之
所制而能知者非特不知而已抑又区区计
人力之未为攘臂而仍之是可悲矣故鲍叔
厚夷吾于其始而夷吾薄之于其终隰朋薄
夷吾于其始而夷吾厚之于其终邓析屈子
产之治子产用邓析之刑子产用其刑于始
邓析遇其诛于终厚者其自厚也薄者其自
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薄也用者不得不用也诛者不得不诛也皆
命也非人之所能为也而数子者方且自谓
智能之所为而不识夫固然之理此桓文之
治所以羞称于孔门子产之惠所以贬于孔
子也有若季梁之重贶神医则虽死生之大
不能变矣有若齐景公之临其国城而流涕
则于利害之端且犹惑之皆命也知不知其
别若此此子列子所以不免于辩也虽然北
宫子尝以薄于命而愧夫西门子造事而达
矣及其既悟则荣辱俱忘终身逌然是则虽
命也非人之所能为也而数子者方且自谓
智能之所为而不识夫固然之理此桓文之
治所以羞称于孔门子产之惠所以贬于孔
子也有若季梁之重贶神医则虽死生之大
不能变矣有若齐景公之临其国城而流涕
则于利害之端且犹惑之皆命也知不知其
别若此此子列子所以不免于辩也虽然北
宫子尝以薄于命而愧夫西门子造事而达
矣及其既悟则荣辱俱忘终身逌然是则虽
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薄于命也命果足以制之耶列子之意明其
已悟者要以觉其未悟者而使之求有悟尔
且列子一篇之旨虽尽祛力命之惑矣终则
以力不可不为命不可不听为命之至故以
仕农工商势命之说终焉
冲虚至德真经解卷之十四
已悟者要以觉其未悟者而使之求有悟尔
且列子一篇之旨虽尽祛力命之惑矣终则
以力不可不为命不可不听为命之至故以
仕农工商势命之说终焉
冲虚至德真经解卷之十四