钦定四库全书
　闻见后录卷二十八　　　　宋　邵博　撰
凤翔府开元寺大殿九间后壁吴道玄画自佛始生修
行说法至灭度山林宫室人物禽兽数千万种极古今
天下之妙如佛灭度比丘众躄踊哭泣皆若不自胜者
虽飞鸟走兽之属亦作号顿之状独菩萨淡然在旁如
平时略无哀戚之容岂以其能尽死生之致者欤曰画
圣宜矣其识开元三十年云今凤翔为敌所擅前之邑

屋皆丘墟矣予故表出之
古画塑一法杨惠之与吴道子同师张僧繇学画惠之
见道子笔法已至到不服居其次乃去学塑亦为古今
第一嗟夫画一技耳尚不肯少下况于远者大者乎
曰研瓦者唐人语也非谓以瓦为研盖研之中必隆起
如瓦状以不留墨为贵百馀年后方可其平易古人用
意于一研尚如此
予尝评研端石如德人每过于为厚或廉于才不能无

底滞歙石如俊人遇辄倾倒𩔖失之轻而遇事风生无
一不厌足人意能兼其才地则为绝品又涤端石竟日
屡易水其渍卒不尽除歙石一濯即莹彻无留墨亦一
快耳唐氏为研说甚广初不出此
石晋时关中有曰李处士者能补石研研已破碎留一
二日以归完好如新琢者其法不傅或以为异人
近世薄书学在笔墨事𩔖草创于纸尤不择唐人有熟
纸有生纸熟纸所谓妍妙辉光者其法不一生纸非有

丧故不用退之与陈京书云送孟郊序用生纸写言急
于自解不暇择耳今人少有知者
司马文正平生随用所居之邑纸王荆公平生只用小
竹纸一种
宣城陈氏家傅右军求笔帖后世益以作笔名家柳公
权求笔但遗以二枝曰公权能书当继来索不必却之
果却之遂多易以常笔曰前者右军笔公权固不能用
也予从王正夫父子得张义祖所用无心毫虽锋长二

寸许他人不能用亦曰右军遗法也义祖名友正退傅
之子居昭德坊不下阁二十年学书尽窥右军之妙尚
以蔡君谟为浅近米元章为狂诞非合作然世无知者
如其所用笔可叹也独王正夫父子好之云
太祖下南唐所得李廷圭父子墨同他俘获物付主藏
籍收不以为贵也后有司更作相国寺门楼诏用黑漆
取墨于主藏车载以给皆廷圭父子之墨至宣和年黄
金可得李氏之墨不可得也

黄鲁直就几阁间取小锦囊中有墨半丸以示潘谷谷
隔锦囊手之即置几上顿首曰天下之宝也出之乃李
廷圭作耳又别取小锦囊中有墨一丸谷手之如前则
叹曰今老矣不能为也出之乃谷少作耳其艺之精如
此
故德阳县男虞祺字齐年起陵州诸生中初不知佛书
也每曰诚者天之道思诚者人之道其至则一也吾知
此而已当毒赋剩敛鞭箠马牛其人之日一漕夔再漕

潼川民独晏然倚以朝夕也间属微疾凭几不言忽顾
坐客曰古佛俱来吾亦归矣男子允文旁立泣下又笑
曰人而为佛宁不可哉客异其非君平生之言即之已
逝矣明年始有更生佛事陵州民鲜逑者病死一昼夜
再生具言初为黄衣逮去遇故里中少年曹生曰乡之
大夫虞君主更生事明当为更生佛亟见之前抵宫室
沈沈王者冕服正坐虞君也吏问逑故为善状逑诉力
贫但一至瓦屋山见辟支佛瑞色甚胜得释去王再敕

逑过语吾家广置更生道场诵数更生佛名字勿怠语
定白毫光自王身起直大观阙黄金书榜大慈大悲更
生如来逑洒然而悟明当虞君练祭云士陈公璜年甫
九十直书其事甚备华严道人祖觉自大涅槃经中得
更生佛因地不诬虞君不为佛学佛言直心是道场无
虚假故著其为更生佛事无疑先是彭山杨舜钦使君
在田间夜梦故计吏王咨者多哀言辞去衣后穿出牛
一尾使君旧与咨善惊起家人之梦亦合相语未竟外

报一牛生遽取火视之牛仰首泪下呜呼君子小人之
善恶如天渊然有报亦如之予特著其略以为世戒
王子飞观文为予言吾使三韩泛海每危于风涛剪佛
书以投异物出没争夺以去至投道书则不顾
凤翔府祁阳镇法门寺塔葬佛手指骨一节唐宪宗盛
仪卫迎入禁中韩吏部表谏者塔下层为大有石芙蕖
工制精妙每芙蕖一叶上刻一施金钱人姓名殆数千
人宫女姓名为多如曰张好好李水水之𩔖与慈恩寺

塔塼上所书同又刻白玉象所葬佛指骨置金莲花中
隔琉璃水晶匣可见予宣和中过之有老头陀言旧多
宝器唐诸帝诸王施以供佛者尽为权势取去尚馀二
水晶兽环洗亦奇物也
五台山佛光其傅旧矣唐穆宗实录元和十五年四月
四日河东节度使裴度奏五台山佛光寺侧庆云现若
金仙乘狻貌领其徒千万自己至申乃灭又峨眉普贤
寺光景殊胜不下五台在唐无闻李太白峨眉山诗言

仙而不言佛华严经以普贤菩萨为主李长者合论言
五台山而不言峨眉山又山中诸佛祠俱无唐刻石文
字疑特盛于本朝也
庆历中齐州言有僧如因妖妄惑人辄称正法一千年
一劫像法一千年一劫末法一千年一劫今像法已九
百六十年才馀四十年即是末劫当饥馑疾疫刀兵云
云事下两街僧录司奏正法像法三灾劫等悉出大藏
经论非妖皇帝但敕天下大藏经论勿妄以示人云

又熙宁初神宗谓王安石曰有比丘尼千姓者为富弼
言世界渐不好勿预其事可也弼信之然亦不之罪也
予尝以前闻长老言汤保衡遇汉张陵事刻石于婺中
崇寿观矣后得吕大临与叔所作保衡傅尤详尽与叔
授横渠先生之道以诚以正为本可信其不诬然汉史
建安二十年曹操破张鲁定汉中鲁祖父陵顺帝时客
于蜀学道鹤鸣山中造作符书以惑百姓受其道者辄
出米五斗时谓之米贼陵子衡衡子鲁以其法相付授

自号师君其众曰鬼卒曰祭酒曰治头大抵与黄巾相
𩔖朝廷不能讨就拜鲁镇夷中郎将领汉宁太守则所
谓张陵者果异人乎今道家者流祖其事不可辨云与
叔汤保衡傅嘉祐末年京师麻家巷有聚小学者李道
太学生汤保衡尝与之游一日保衡至道学舍有一道
士形貌恢伟须髯怪异言语如风狂人与道相接保衡
见而异之既去保衡问道道曰此道士居建隆观朝夕
尝过我我固未尝诣之乃落魄不检者子何问之保衡

曰余居与建隆甚迩凡观之道士皆与之识未始见此
人既而保衡颇欲访之它日保衡至道学舍复见前道
士问其所止亦曰建隆既去保衡默从之入观门至西
廊而没保衡往追寻之不复见因观廊壁绘画有一道
士正如所见者其上题云张天师保衡心异之他日乃
具冠带伺于李道之舍道问曰子何所伺保衡佯以它
语荅之凡伺三日其道士始自外至已若昏醉者与道
相见如常日保衡既见正如所画者遂出拜之称曰天

师道士辞避曰足下无过言道亦笑曰此道士安得天
师之称哉保衡再三叩请具述所见道士乃曰请以某
日会于某地保衡曰诺如约而往道士见之曰但举目
视日十日必有所见可复会于某地保衡归依所教视
日视既久目不复眩至十日乃睹日中有人形细视之
见道士在日中形貌宛然保衡复往会道士道士曰何
所见保衡曰见天师在日中道士曰可复归再视日百
日外复有所见可再相会于某地慎勿泄也保衡如教

视之家人以为风狂问之不荅逾百日乃见已形亦在
日中与道士立保衡乃会道士具谈之道士曰可教矣
乃为授以符箓可以摄制鬼神其道士复不见保衡居
太学中尝丧一幼子每思之召至其前同舍生皆见之
一日保衡语其友人曰予适过西车子曲见一小第门
有车马有数妇人始下车皆不以物蒙蔽其首其第二
下车者年二十许颇有容色意其士大夫自外至京师
者必其妻也予欲今夕就子前舍小饮当召向所见妇

人观之友人曰良家子汝焉可妄召必累我矣保衡曰
非召其人乃摄其生魂聊以为戏耳然必至夜俟其寝
寐乃召之若梦中至此止可远观慎勿近之近之则魂
不得还其人必死矣遂与友人薄暮出门过其舍伺少
顷闻门中有妇人声保衡心知乃适所见妇人即吸其
气以䌽线系其中指既而至友人学舍命仆取酒至与
之对饮令从者就寝至夜保衡起开门有妇人自外至
乃所见者形质皆如人但隐隐然若空中物其语声如

婴儿见保衡拜之保衡问其谁氏具道某氏其夫适自
外罢官还京师复问保衡曰此何所也适记已就寝不
意至此又疑是梦寐而比梦寐差分明又疑死矣此得
非阴府邪保衡曰此亦人间耳今便可归当勿忧也命
立于前款曲与语至五更始遣去人傅保衡甚得召鬼
之术保衡以进士及第今官为县令云
　
　闻见后录卷二十八