钦定四库全书
　闻见后录卷二十一　　　　宋　邵博　撰
赵肯堂亲见鲁直晚年悬东坡像于室中每蚤作衣冠
荐香肃揖甚敬或以同时声名相上下为问则离席惊
避曰庭坚望东坡门弟子耳安敢失其序哉今江西君
子曰苏黄者非鲁直本意
东坡帅扬州曾旼罢州学教授经真州见吕惠卿惠卿
问轼何如人旼曰聪明人也惠卿怒曰尧聪明舜聪明

邪大禹之聪明邪旼曰虽非三者之聪明是亦聪明也
惠卿曰轼学何人旼曰学孟子惠卿益怒起立曰何言
之不伦也旼曰孟子以民为重社稷次之此所以知苏
公学孟子也惠卿默然
李定自鞫东坡狱势不可向一日于崇政殿门外语同
列曰苏轼奇才也俱不敢对又曰轼前二三十年所作
诗文引援经史随问即答无一字之差真天下奇才也
叹息久之盖世之公论至雠怨不可夺也

王彦霖系年录元祐六年三月神宗实录成著作郎黄
庭坚除起居舍人苏子由不悦曰庭坚除日某为尚书
右丞不预闻也已而后省封还词头命格不行子由之
不悦不平吕丞相之专乎抑不乐庭坚也庭坚字鲁直
蚤出东坡门下或云后自欲名家类相失云
范文正公尹天府坐论吕申公降饶州欧阳公为馆职
以书责谏官不言亦贬夷陵未几申公亦罢后欧阳公
作文正神道碑云吕公复相公亦再起被用于是二公

驩然相约共力国事天下之人皆以此多之文正之子
尧夫以为不然从欧阳公辨不可则自削去驩然共力
等语欧阳公殊不乐为苏明允云范公碑为其子弟擅
于石本改动文字令人恨之文正墓志则富公之文也
先是富公自欧阳公平章其书略曰大都作文字其间
有干著说善恶可以为劝戒者必当明白其词善恶焕
然使为恶者稍知戒为善者稍知劝是亦文章之用也
岂当学圣人作春秋𨼆奥微婉使后人传之注之尚未

能通又疏之疏之尚未能尽以至为说为解为训释为
论议经千馀年而学者至今终不能贯彻晓了弼谓如
春秋者惟圣人可为降圣人而下皆不可为为之亦不
复取信于后矣学者能约春秋大义立法立例善则褒
之恶则贬之苟有不得已须当避者稍微其词可也不
宜使后人千馀年而不知其意也若善不能劝恶不能
戒则是文字将何用哉既书之而恶者自不戒善者自
不劝则人之罪也于文何过哉弼常病今之人作文字

无所发明但依违模棱而已人之为善固不易有遭谗
毁者有被窜斥者有穷困寒饿者甚则诛死族灭而执
笔者但求自便不与之表显诚罪人也人之为恶者必
用奸谋巧诈货赂朋党多方以逃刑戮况不止刑戮是
逃以至子子孙孙享其馀荫而不绝可谓大幸矣执笔
者又畏之不敢书其恶则恶者愈恶而善人常沮塞不
振矣君子为小人所胜所抑者不过禄位耳惟有三四
寸竹管子向口角头褒善贬恶使善人贵恶人贱善人

生恶人死须是由我始得不可更有所畏怯而噤默受
不快活也向作希文墓志盖用此法但恨有其意而无
其词亦自谓希文之善稍彰奸人之恶稍暴矣今永叔
亦云胸臆有欲道者诚当无所避皎然写之泄忠义之
愤不亦快哉则似以弼之说为是也然弼之说盖公是
公非非于恶人有所加诸也如希文墓志中所诋奸人
皆指事据实尽是天下人闻知者即非创意为之彼家
数子皆有权位必大起谤议断不恤也初宝元庆历间

范公富公欧阳公天下正论所自出范公薨富公欧阳
公相约书其事矣欧阳公后复不然何也予读富公之
书至汗出尚以春秋之诛为未快呜呼可畏哉
英宗初临御韩魏公为相富郑公为枢密相一日韩公
进拟数官者策立有劳当迁官富公曰先帝以神器付
陛下此辈何功可书韩公有愧色后韩公帅长安为范
尧夫言其事曰琦更怕他富相公也
登州有妇人阿云谋杀夫而自承者知州许遵谓法因

犯杀伤而首者得免所因之罪仍科故杀伤法而敕有
因疑被执招承减等之制即以按问欲举闻意以谋为
杀之因所因得首合从原减事下百官议盖斗杀劫杀
斗与劫为杀因故按问欲举可减以谋而杀则谋非因
所不可减司马文正公议曰杀伤之中自有两等轻重
不同其处心积虑巧诈百端掩人不备者则谓之谋直
情径行略无顾虑公然杀害者则谓之故谋者尤重故
者差轻今此人因犯他罪致杀伤他人罪虽得首原杀

伤不在首例若从谋杀则太重若从斗杀则太轻故酌
中令从故杀伤法其直犯杀伤更无他罪者唯未伤则
可首但系已伤皆不可首今许遵欲将谋之与杀分为
两事则故之与杀亦是两事也且律称得免所因之罪
彼劫囚略人皆是也已有所犯因而又杀伤人故劫略
可首而杀伤不原若平常谋虑不为杀人当有何罪可
得首免以此知谋字止因杀字生文不得别为所因之
罪也若以斗杀与谋杀皆为所因之罪从故杀伤法则

是斗伤自首反得加罪一等也自廷尉以下皆嫉许遵
之妄附文正公之议王荆公不知法好议法又好与人
为异独主遵议廷尉以下争之不可得卒从原减至荆
公作相谋杀遂立按问旧法一问不承后虽自言皆不
得为按问时欲广其事虽累问不承亦为按问天下非
之至文正公作相立法应州军大辟罪人情理不可悯
刑名无疑虑辄敢奏闻者并令刑部举駮重行朝典不
得用例破条盖祖正以来大辟可悯与疑虑得奏裁若

非可悯非疑虑则是有司妄谳以幸宽纵岂除暴恶安
善良之意乎文正公则辟以止辟正法也荆公则姑息
以长奸非法也至绍圣以来复行荆公之法而杀人者
始不死矣予尝谓后汉张敏之议可为万世法曰孔子
垂经典皋陶造法也原其本意皆欲禁民为非也或以
平法当先论生臣愚以为天地之性唯人为贵杀人者
死三代通制今欲趣生反开杀路一人不死天下受敝
记曰利一害百人去城郭夫春生秋杀天道之常春一

物枯即为灾秋一物华即为异王者承天地顺四时法
圣人从经律而已盖与司马文正之议合也苏黄门初
嫉许遵之谳后复云遵子孙多显者岂能活一人天理
固不遗哉亦非也使妄活杀人者可为阴功则被杀者
之冤岂不为阴谴乎
韩魏公自外上章历数王荆公新法害天下之状神宗
感悟谕执政亟罢之荆公方在告乞分司赵清献公参
政事曰欲俟王安石出令自罢之荆公既出疏駮魏公

之章持其法益坚卒至败乱天下识者于清献公有遗
恨焉
先人尝言熙宁元丰间司马文正范忠宣先后为西都
留台吾皆从之游至元祐初文正起为宰相忠宣起为
枢密使吾见之其话言服用一如在西都时但忠宣颜
色甚泽文正清苦无少异吾以此窥忠宣其中岂尚以
名位为乐邪
予见司马文正公亲书一帖光年五六岁弄青胡桃女

兄欲为脱其皮不得女兄去一婢子以汤脱之女兄复
来问脱胡桃皮者光曰自脱也先公适见诃之曰小子
何得谩语光自是不敢谩语后公以诚学授刘器之曰
自不谩语入东坡书公神道之石亦曰论公之德至于
感人心动天地巍巍如此而蔽以二言曰诚曰一云
韩忠献公宋景文公同召试中选王德用带平章事例
当谢二公有空疏之谦言德用曰亦曾见程文诚空疏
少年更宜广问学二公大不堪景文至曰吾属见一老

衙官是纳侮也后二公俱成大名德用已薨忠献为景
文曰王公虽武人尚有前辈激励成就后学之意不可
忘也予得之李先仲王公外孙云
文彦博本姓敬其曾大父避石晋高祖讳更姓文至汉
复姓敬入本朝其大父避翼祖讳又更姓文初敬氏避
讳各用其一偏或为文氏或为苟氏然敬字从著(已力/切音)
(棘/)非苟也从支非文也俱非其一偏也
苏东坡既贬黄州神宗殊念之尝语宰相王圭蔡确曰

国史至重可命苏轼成之圭有难色又曰轼不可姑用
曾巩巩为检讨官先进太祖总论已不当神宗之意未
几罢去东坡自黄岗移汝坟舟过金陵见王荆公于钟
山留连燕语荆公曰子瞻当重作三国书东坡辞曰某
老矣愿举刘道原自代云
元丰末司马文正资治通鉴成进御丞相王圭蔡确见
上问何如上曰当略降出不可久留又咨叹曰贤于荀
悦汉纪远矣罢朝中使以其书至政事每叶缝合以睿

思殿宝章睿思殿上禁中观书之地也舍人王震等在
省中从丞相来观丞相笑曰君无近禁脔以言上所爱
重者
　
　
　
　
　闻见后录卷二十一