钦定四库全书
　侨吴集卷十　　　　　　元　郑元祐　撰
　　记
　　　藏书楼记
举天地相久远者圣人之道也然道非书则不传故六
经所以统天地之心若夫史子百家之言其载道虽不
能无浅深措词不能无工拙下逮刍荛稗官亦未有背
道而可以传世行后得齿列于藏书之家者故藏书之

家自经出坑焚汉武表章以后今几二千年儒先班辈
出其翼经以明道析理以传经其于三才万物之理治
忽几微之验名物度数之详兴坏理乱之故其为书充
栋汗牛藏之中秘者固所不敢论若昔张氏晁氏叶氏
陈氏其所藏书既竭其赀力以营购又竭其心思以表
题然今书虽散亡而犹可以见其嗜古而力学视筑台
榭贮歌舞变灭于须臾之顷者相去岂不万万哉虽然
藏书者岂徒斗卷帙之富竞签轴之美哉盖将讲读讨

究以致其博及其至也则必敛之于约以验其所自得
者焉不若是则是夸多斗靡也则是求知干禄也曾何
足以致博极之功研诸家之说也维扬陈君季模家马
驮沙之上沙当扬子江之心而百川之水悉汇焉既久
于是至其子天凤字舜仪生有异禀由髫鬌以至于冠
惟理义是说惟图籍是耽君爱其子之嗜学也于是以
其家旧藏书合新购而得之者凡五万馀卷筑楼于居
之东而藏书于楼之上楼之前凿池以潴水其后万竹

森立都水庸田使白野泰公为篆(原阙/二字)字以揭之乞予
为之记曩杜徵君原父每道陈君之贤个(原阙/二字)已逝海
内犹所称尚则君之贤讵不信夫故为记于楼壁(原阙/二字)
之者当知陈氏藏书之意不为科名发也不为利禄设
也盖以为反身穷理非诚有志于圣贤之学者不足与
语陈氏藏书之意也异时舜仪尽读其父书据博约之
要探天人之际外功利之说悉其精不忽乎其觕明乎
远不略乎其近声望学业充然被大江之北南是则陈

氏藏书之验也若夫登楼而四顾山川风物予虽老矣
君能款于楼之央犹能一为赋之
　　　德聚堂记
海虞陈子善名其燕寝曰德聚堂索予记之尝观诸易
萃固聚矣若涣则涣而非聚也然圣人皆曰王假庙夫
能聚合涣散之人心孰有严于宗庙孝享者故曰社稷
宗庙之间未施敬于民而民敬之况于王者翼翼禋祀
之时乎昔晋大夫见冀缺耨其妻馌而敬也即曰敬德

之聚也是知春秋虽尚战争而士大夫之见道固已如
此后更程谢诸儒乃指敬为圣学之始终然其实不外
乎德之聚而已闻子善兄弟四人友爱笃至家居更二
百馀年缭垣之乔木传家之腴田岁长而日植者敷纾
而荟蔚人知其根深柢固食其德于无穷矣予入吴未
廿年其变故相寻者日接于目也而陈氏兄弟厚有其
家之久非孝弟之心诗书之泽凝聚而不散安能尔乎
夫吴之人使尽如其兄弟亦何至于变故相寻耶为之

记岂但美夫陈氏兄弟并以告夫吴之人
　　　宜远楼记
昔吴越钱武肃王承五季昏乱据有浙东西更三世四
王挈其国归宋迨今四百馀年宋社已墟而钱氏子孙
尚有能读书以保其门阀而不坠者若毗陵钱子常是
己子常居太湖之浔于是面湖建楼曰宜远良以湖之
大三万六千顷其岛屿起伏于渺茫之间者七十有二
其最胜则洞庭莫釐与马迹也其西则(原阙/二字)其东(原阙/二字)

龙诸峰莫不呈奇献秀萃于几席凭栏纵目历(原阙/二字)翠
可指而数回波惊澜烟帆风舶变观出没孰为端倪苇
(原阙/二字)沚水鸟飞舞疑有仙真往来顾盻于滉莽之顷岂
但渔人舟师之讴吟哉夫吴以水为国敞明夷旷固可
眺览子常之楼近者皆可悉而无遗其尤远者目睫有
尽而物景无穷将不在乎数百里之间而必极于无际
也凡物自大视细者不见自近视远者不明有明目者
可以及远矣其能了千里于决眦乎然则恶乎而可宜

乎远其宜乎远者举无碍乎目睫可也虽然此局于形
体言之也人之灵盖有不依形而立不附体而存者是
岂可以远近限哉子常先得吴兴赵文敏公遗书二大
字揭于楣而乞予记之夫物宜远者岂但物景而已太
上立德其次立功立言今图史所载录者远者千年近
犹百馀年诵而传之无不宜举而行之亦无不宜是宜
远之义也岂区区目睫之谓乎
　　　芝秀轩记

凡钟秀而盈乎两间者人与物也然举莫若乎人人宜
无羡乎物而犹有取而羡乎物者非以其常而以其异
也今夫草木为物至夥然未有不根而萌不土而植者
独芝之为物不类其生非由根其植非由种抑亦可谓
甚异也已然见收于神农之书得取于楚人之骚至形
之登歌清庙书之纪年国策告于神明颁之天下其盛
至于宋大中祥符之间芝之为瑞至不可胜纪若学仙
者以之为服食为楼观自非秀异超出乎寻常草木则

亦何能若是哉吴人马君瑞家娄江之上有取乎晋人
煌煌灵芝一年三秀之章也名其燕寝之西曰芝秀谒
予记之予观马君年已(原阙/二字)神宇澄朗视听明彻诸子
及孙皆读书慕义其森然(原阙/二字)者皆芝兰玉树也是皆
君一身善庆之积烝为嘉祥疏为瑞应顾芝之秀不土
而植不种而获者所能髣髴哉故善观(原阙/二字)其嘉祥之
应在焉君之家正不以物之异而特在乎人之异耳君
登期颐上寿行且见其子若孙其秀不于芝于其人其

瑞不于家于其国由此言之芝诚足以致瑞又岂止于
一年三秀哉虽布护乎君之家不异凡草木可也为之
记庸何辞
　　　松石轩记
昔夏后氏分画九州而青州有铅松怪石之贡当是时
风气初开人未必有耳目玩好也儒先不能无疑于此
以愚观之玩好于时未必能然韶乐以球为主故后夔
言乐独于石则曰于击石拊石然后百兽率舞凤凰来

仪盖石音难和故磬必泗滨之浮今以灵壁所产之观
石用以为磬然非秀绝者不能有磬音之纯故商颂曰
既和且平依我磬声然则怪石之贡盖必异于寻常也
已降自唐宗始以石为玩好然后石之品益繁宋宣和
间于物无不品定故以太湖石品最高唐李赞皇牛奇
章二人相业虽不同其于爱石则一也中吴在宋为畿
甸至今荒圃废宅石一燬于劫灰者在在有之若夫松
之为贡栋梁榱桷禅房狙杙无不可者至乃蟠纽诘屈

悬根献秀始以松为园池亭沼之观玩今参知政事澄
江朱公以雄伟之姿遇风云之会养母夫人以孝待乡
曲间以诚故能出总戎机震耀乎诸军之上入赞(原阙/一字)
尉府政雍容乎百僚之端公私第在吴城之正中深沈
宏固(原阙/一字)其客次有松有石左辖番阳周公扁之曰松
石轩仍作大篆(原阙/一字)表章之夫大参公儗之于松则清
庙栋梁也儗之于石则韶(原阙/一字)天球也宾至而燕集于
兹语笑于兹挹松之坚贞揽石之秀润其所以为国干

播民和者夫岂寻常松石之谓哉
　　　春晖堂记
六经所以统天地之心者岂有他哉不过明君臣之义
父子之亲而已若夫诗本人之性情达夫伦理所以发
明父母之于子子之于其亲慈爱孝友由乎心术之微
显乎事为之著其本末先后终始小大盖莫不备焉其
曰欲报之德昊天罔极可谓至矣至乎唐之诗人其于
三百篇虽未必一本乎性情之正然有关乎世教则其

义一也故孟贞曜之诗曰难将寸草心报答三春晖其
曲尽人情发明人子之于父母恩犹天地深婉微密亦
何异乎欲报之德昊天罔极者乎去之数百年讽咏叹
息要与蓼莪陟岵相表里是则诗之为教有关乎人心
俗化如此高昌观君德亨簪缨世胄筮仕于朝自其先
祖翰林学士其先尊客省使皆以纯孝著闻于时逮德
亨甫八岁而其尊人不禄母夫人抚腹辅育以迄于成
立用客省君之泽敇授海道万户府提控案牍兼照磨

承发架阁诸职于是奉其母就养于吴德亨念亲之老
也滫𤅵甘脆必尝而后敢进定省凉燠必备而后即安
凡所以欲得吾亲之欢心者无所不用其极而欿然自
以为未至也乃名其燕寝曰春晖堂夫以春阳光晖汎
滟乎群物者岂一草木哉然以寸草之微得承乎阳艳
郁郁青青有天地之仁焉有生物之道焉凡工于诗者
非不欲咏歌其至也然卒莫之能而贞曜君能之此观
君所以取之也亦可谓知为子之道焉知奉亲之孝焉

为之记非溢美夫德亨也盖人心俗化有系焉者尔
　　　东生堂记
吴山之崒起于震泽者槩七十二峰峦绵亘其又突起
而最峻者惟马迹山山周百二十里附山而居者钟秀
于山毓媚于川盖多良士秀民若钱山人子标则尤卓
异者也子标问学又与山水争深长每登山徘徊顾瞻
念身世起灭之遽而亲友会合之难乃作东生堂于屋
之左每朝之日夕之月出于太湖之底而升于马迹山

之颠也委容光而经山人之室者东生堂盖得其全且
山人观于朝日而夕月也以为天行至健三辰丽天而
委照下土惟日与月虽行天有迟速之殊至昕暮而皆
生于东也星辰不在焉故验夫所生四时有常道朔望
有常轨分至有常度一或亏其常则东生之义乖矣于
是山人起处是堂观于昕夕悟进学之不可以无恒治
家之不可以无要人徒见山人有时屏迹于山林之幽
有时自混于城市之隘或衣鲜策骏或鹑裘鹖冠由其

外而观可谓无恒守矣然不知山人之所以检其身者
内而心术之精微外而言行之章著举皆不可以无恒
而骎骎然进于道矣东生之堂有助于山人者夫岂直
为欢宴娱宾之室哉堂面夫椒山故君自号夫椒山人
按郡乘夫椒马迹为山皆在具区所谓马迹者由神禹
治水道会稽得神书于此然其事异矣若夫椒越尝败
吴其地事载传记可考予虽老山(原阙/一字)能致于山水之
间则其景物之胜尚能为赋之

　　　寿梅轩记
毗陵邵吉卿其母老矣其起处轩之外有旧植古梅一
株枝干所及大实盈庭梢森上于高实覆屋既敷腴而
条达复轮囷而(原阙/一字)伸望之如兽凤蹲舞即之而瑛瑶
朗映不问可知其为百数(原阙/一字)年物也吉卿以其奇古
过甚于是名之曰寿梅夫江南之梅(原阙/二字)凡草木所至
盖皆有之惟是多而莫之贵也故或混于荆(原阙/一字)或戕
于斧斤或囷束于颠厓邃谷之下或自媚于孤烟野水

之傍其幸而植之苑囿列之台榭者率皆繁稚而鲜妍
顾其老而奇寿而古者未必若是轩外之所有也则名
之曰寿梅斯为称情也已夫是吉卿之母夙禀贞异自
其良人溘逝即屏去膏沐敦尚朴素心慕空宗勤事如
来日诵毗耶经典精进弗惑夫世寿莫坚于金石然金
石有形有坏故莫若神仙长年然神仙长年在佛理究
观亦为虚妄故莫若西方觉皇有无量寿今邵母寿届
耋耄皓发脩容其学佛盖已臻极其至宜其所居花木

亦皆发于清净愿力又何止于寿梅而已哉
　　　心远堂记
圣人之门人难疑问答不出乎仁之一言若夫心则一
再言而已岂圣贤之学可以外心而他求哉盖仁实心
之全德语仁则心在其中圣人既没孟子言仁则兼心
盖圣人之言非孟子无以明孟子之学非圣人无所据
悠悠千载得之者谁靖节处士以晋勋旧世家于圣贤
心学虽未必有所见然其纯静高洁不污其身固一世之

高士矣至其所赋诗则曰心远地偏夫以圣贤言心惟
恐其外驰而或远今靖节云尔者盖以心量广远言(原/阙)
(一/字)既不局于事为之末亦不规于形体之累超然远览
于万物之表是则靖节心远之谓也洛阳刘君大年以
才选为漕府知事清慎而有守雅正而能断其上世皆
为名公卿故大年声誉落落响人耳也今参谋漕幕骎
骎方大用自非懋乎圣贤之学则亦安能致身策名若
此哉然有取乎靖节心远者以示乎志广远(原阙/二字)浅近

所能识造高明者非凡陋所能知是则心远之谓焉(原/阙)
(二/字)心学之奥非更仆不能竟姑以是为之记云
　　　存雅斋记
诗始盛而雅作诗中衰而雅变诗陨坠而雅亡矣当宗
周盛时大小雅与颂声并洋溢虽其所以用之者不同
然而乡人邦国之间宗庙朝廷之上闻之而人心纾和
奏之而神心舒悦人伦顺于下天道应于上稽之于天
则三辰咸若验之于人则诸福咸集方是之时雅颂之

和礼乐之作刑政之修明纪纲之毕举是皆雅未变而
文武成康之治比隆唐虞后世所以不可及也成康既
没王泽未竭雅颂正音犹足以匡维人心扶植政典更
幽厉不君祸始于衽席肇于闺壸已而蔓延于家国难
钟西戎毒流海宇于是雅变而王泽竭雅变而颂声寝
雅变而人心晦蚀天理或几乎其熄矣然雅虽变而未
尽亡也及乎王室既东中天之祸甚惨于时平王自应
枕戈待旦命将出师以雪不共戴天之深雠然后人心

复明政典复举顾乃于文侯之诰易哀号恸哭之词为
平常抚恤之语于以见雅亡而春秋不得不作矣雅亡
而春秋作天下之变故盖有不可胜言者矣然人心终
不死也天理犹不熄也则雅之所以存者顾不在于人
乎是故国风变而入乎卫与郑然桑间濮上岂尽淫泆
也盖有君子之风焉由此言之雅之存乎人心者则不
以其亡而尽泯也郜君彦清父有志乎春秋之学也前
乎春秋者雅亡矣彦清则谓人心不死也其所以存雅

者顾岂不在于人乎于是作存雅斋记
　　　止斋记
昔者圣人观艮之象以为一阳上进已极不复进而止
矣其下二阴为静止止而下静有止之义焉于是著重
艮之象曰君子思不出其位故舜之饭糗茹草若将终
身文王羑里而衍易(原阙/四字)而弦歌是其心止于其所泰
然不以外物所摇夺(原阙/四字)出乎外也哉然而众人颠倒
纷纭所思不能不出(原阙/七字)卑下而思则在乎崇高身居

浅狭而思则(原阙/七字)一隅而思行万里之远身轻一羽而
思举(原阙/七字)知所止而所思汗漫放逸为无益也使其(原/阙)
(七/字)所止则食服居处一安其分而无慕乎富(原阙/八字)为也
谓为天所赋而分所当安也是其心(原阙/八字)心乎及富贵
之来衣而游缨缀兆食而膏(原阙/八字)厦适至不增荣适去
不加辱亦安于所止(原阙/八字)精微而道甚大也既于易发
之又于所常(原阙/八字)父子君臣止于慈孝仁敬皆其位之
所(原阙/九字)乎故曰艮其止止其所也吴士金君达可(原阙/九字)

奉其亲处其弟教其子侄既有以得亲(原阙/八字)之友爱至
于教子侄而齐家者一切身为(原阙/八字)是达可教行于家
望孚于人安恬乐裕而(原阙/八字)可谓能止于其所者矣为
疏易义记之
　　　陋隐记
(原阙/六字)以为陋也乃能安之故蓬茨之下羹齑糜稗可(原/阙)
(六/字)乐居而啖之岂贤者所好特异于众人乎诚以(原阙/六字)
达有不可必也苟穷而慕夫达则于命有不安(原阙/六字)安

于命之所值泰然若将终其身方其未遇也(原阙/六字)陋渔
不以绳擉为陋商贾不以鱼盐为陋版筑(原阙/六字)一安于
命之所值而不计乎通塞也是以丰草(原阙/六字)居也士有
终其身而行坐啸歌于是自以为乐(原阙/六字)抑何至是哉
盖亦安其命而已矣命为天赋(原阙/七字)由能知乎天知乎
天故不以逐逐以外慕设慕乎(原阙/七字)其中之所失有不
可胜言者故善安乎命不(原阙/七字)自知其陋焉句曲从老
氏之学者颜道宗自(原阙/七字)之夫是之谓岂同圣门颜氏

子之姓而学夫(原阙/七字)昔颜子以王佐之才得圣人为之
依归岂乐(原阙/七字)以天之生人必圣人者出而君师之然
后厚(原阙/七字)孔子天纵之圣而不得其位非不悯天命而
(原阙/七字)以终老颜子见其然故其箪瓢陋巷安贫乐(原阙/七字)
所赋乌有毫发勉强于其间哉故曰禹稷颜(原阙/七字)颜子
之所学吾儒分内事也吾儒推陋隐之(原阙/七字)为何如脱
以为然当来共讲以寻其所乐
　　　懒斋记

(原阙/八字)锋锷缺石之弓不善閟则胶筋弛天运(原阙/八字)必养
明于夜月必养明于晦星必养明于(原阙/八字)夏长可谓盛
矣然揫敛之于秋圣类之(原阙/八字)者尚如此若夫千里之
足九霄之翮使其(原阙/八字)不已则骥之为德孤矣鹏飞其
翼若垂天(原阙/八字)溟然不以六月之息亦乌能负青天而
上(原阙/八字)天飞者尚矣至于舟之济川车之载涂(原阙/九字)波
一驶数千里苟有不慎叹忽不可收(原阙/九字)箱辕举无不
备使不择夷险惟图疾驰(原阙/九字)车之用耶虽然是远取

诸物以为喻若夫(原阙/四字)人之生禀气乎阴阳肖形乎天
地心神火也而礼配焉肝神木也而仁配焉至肺肾之
与脾莫不各有攸配而所谓土之信也水之智也金之
义也皆不由圣智而加愚不肖而损(原阙/一字)惟若是于是
慕圣人而力学以求之朝夕孜孜第恐其力之不至故
古之学者所以有自强不息之功是则求诸已者然也
若夫名位利禄贵富显达是则求在外者求之外者有
命于是曰求之有道得之有命既不可求而得乃安于

所值而似乎退懒者况求诸已者虽曰体天行健也虽
曰惟日孜孜也然有藏修游息之道焉故曰一弛一张
文武之道也古之君子求诸已犹若是而况于外至者
乎求之外者有退懒止足之意则其求之内者所以孜
孜不舍也海道都漕运万户府达噜噶齐高昌章公自
其上世来乘朱轮佩苍珩出入乎凤阁鸾台职任乎方
伯连帅以蝉联乎圭组者素矣至公尤勤于问学凡圣
贤之所垂训百家之所论载既委已以讲求之及筮仕

于朝扬历清要执法中台典司内禁可谓隆矣朝廷尤
以漕府长难乎其选乃佩公以(原阙/一字)珠金虎符乘传南
下公于漕政兴利除害知无不为于是(原阙/一字)当宁遂免
东南顾虑之忧公之临政惟恐一毫之未至若然者可
谓体天行健矣然而自号则曰懒斋焉愚故窃知公之
意以为名位显达皆公世所素有既以求之有道得之
有命矣等而上之参钧衡秉枢轴俾元元游于不知不
识之天亦公之素有也虽欲退懒而不居盖有不可得

而辞避者是则公懒斋之谓也
　　　瞻云轩记
金君伯祥家笠泽之上而好施与有客持金华黄侍讲
志其先人之墓谓其上世以粟赡人之乏病与药丧与
(原阙/二字)再世至其先人尤刻苦节缩丝蓄粒聚而保其先
业没于至顺三年(原阙/一字)吴(原阙/一字)久咏乡之韩墅因泽国
土善崩更廿有一年为至正壬辰改厝于吴县横山吴
巷村之原山距城半舍许背临太湖而面若箕踞又名

踞湖山伯祥以拜扫岁一再至于是屋于坟傍即其(原/阙)
(一/字)曰瞻云索予记之予谓伯祥先人之茔域于此虽致
爱则存致悫则著然其亲之声客笑貌有不可得而复
见者矣顾惟山之云起触石合肤寸而飞荡胸晴雨晦
明悠扬变化千态万状此人得而见之所谓英英白云
无时无者然诗人独取以起兴至达于天步艰难而狄
梁公过太行睹白云叹曰吾亲舍其下由此言之云固
无定踪而孝子所以思其亲触物感怀有不知即此而

发其怵惕哀慕之心也想伯祥于拜扫之际感慕其亲
焄蒿悽怆精而神之所在但见㳽漫叆叇之在岩谷于
是曰吾亲其在是乎何深有以触吾衷乎故名轩曰瞻
云意甚婉矣伯祥之邻有沈仲说氏蚤孤养其大母备
至既丧不忍期必三年庐墓以孝闻伯祥将薰陶之其
瞻云以思亲彼此同一致予乐道人之善故以类推之
诗曰孝子不匮永锡尔类此之谓也
　　　听雪斋记

凡人有所听未有不由于耳者而庄周氏则曰毋听之
以耳而听之以心夫人之为心主宰乎万类故其职为
天君若耳职司(原阙/二字)为之君者侵厥官周之说无乃不
可欤盖无声之哀乐有(原阙/二字)听所能察甚至明目视而
不见聪耳听而不闻其故何也(原阙/二字)之哀乐系乎人之
心也由此言之周之说未为无理今夫(原阙/二字)月星辰风
雨霜露运行乎四时莫不有恒度至于雪三时(原阙/二字)有
而独见乎玄冬或大或小或急或徐先腊有之谓之瑞

(原阙/二字)而作人尤不厌逮春有雪则谓非时是雪不恒有
然诗人(原阙/七字)且雪之可听岂如五声八音合(原阙/一字)之歌
相(原阙/七字)章抑扬而中律可以得于耳而会于心哉固不
(原阙/五字)时贵富之家锦屏绣幄清歌妙舞又何暇乎听之
(原阙/四字)穷愁颓檐败壁之下苇屋蓬匆之间地炉灰寒饥
冻(原阙/四字)惟雪之为听顾非喜于听之也而雪之骚骚萧
萧风凄𦂳(原阙/四字)虽欲绝之于耳自有所不可也此无他
接之于心者(原阙/五字)十有四年贫病忧郁盖无斯须之乐

也春夏秋人(原阙/五字)无与焉逮冬则不然天阴冱寒密雪
作时其听之(原阙/七字)盖莫予若也是则隐忧之结于心不
可以耳(原阙/一字)心听者岂惟雪哉盖凡接之于耳者莫不
皆然西夏邬密(原阙/二字)父故三公子则其生长贵富岂穷
愁贱士所可同日语(原阙/一字)侨寓于吴也亦以听雪名斋
盖仲贞方刮磨贵习委已于(原阙/二字)听雪有甚于寒士之
凄苦者故记以贻之
　　　芝云堂记

(原阙/三字)濒海在吴属邑独以产石知名海内地志谓山旧
(原阙/五字)河源万里外而谓玉产是山其信否未可知也然
(原阙/六字)玉其孚尹秀淑之气宜有人焉得之邑良士秀民
(原阙/三字)也然为农而乐于田里者或失之朴为士而攻于
文学者(原阙/二字)之凿工贾末业不齿焉若夫精于士习而
不凿以求异安(原阙/二字)亩而不朴且鄙惟于顾仲瑛氏见
之顾于吴为著姓自吴(原阙/二字)雍以下代有其人仲瑛家
界溪溪望昆山裁十里许其出(原阙/一字)雨蒸烟岚近在目

睫间仲瑛家于是盖累世矣内附后倜傥(原阙/一字)常之人
往往自致青云之上于是仲瑛之大父泉其诸从父皆
(原阙/一字)金曳紫贵显赫赫使仲瑛少发其所蕴出为时用
高可为名卿次不失齿诸父顾方读书积学临帖赋诗
堂序几案列三代彝鼎唐宋人书画觞酒为寿以养其
亲且筑室于溪之上得异石于盛氏漪绿园态度起伏
谛视之其轮囷而明媚既似夫天之卿云其挛拳而秀
润又似夫仙家之芝草乃合而名曰芝云遂以其石树

于正寝前而名曰芝云堂夫卿云芝草世以之为瑞矣
然云气之散聚芝草之荣悴岂能久而不变哉惟士君
子积其所学尊其所闻孝行著乎闺壸德业章乎里闾
推是美也譬之珠与玉焉玉之蕴石珠之藏渊其光气
自有不可掩者吾知仲瑛蜚声腾实夫岂久淹于吴下
者其为名卿而继诸父有日矣幸先以予言镵诸芝云
石上异时与彝鼎旂常并为不朽矣夫岂卿云芝草之
谓乎至正己丑秋八月望遂昌山樵某记

　　　读书舍记
君子所以贵夫读书者岂徒誇多斗靡而已哉岂徒博
闻洽论而已哉岂徒科名利禄而已哉盖三才万物之
理兴坏治乱之效名物度数之详动静消息之故是皆
非书莫能载故善读书者其于理无不穷于效无不睹
于详无不考于故无不知夫若然者抑亦可谓繁且多
矣然不返求诸身而会于约则岂善学圣人者哉故君
子学欲其博守欲其要读书者舍是吾恐其如大军之

游骑出太远而无所归然窃论之唐虞夏商之时可谓
至隆极盛也已士生其间岂一一本于书也至周而文
大备及其衰也圣人出焉六艺百家莫不折衷于圣人
而后定由是之后观于诗而性情得其正于书而政纪
得其宜于礼而敬于乐而和于易则有以验阴阳于春
秋则有以定名分是则圣人之(原阙/二字)天地高深迄于今
而不坠者由书始传也书之功若是善读者即所以善
学圣人也更秦书几泯尽而无馀汉更武帝表章六经

及其衰而学者读书之效至以清言而高议扶持人极
与汉相始终然人自为书家自为说逮乎隋唐以迄于
宋明之为日月幽之为鬼神象犀珠玉之富车旗庙朝
之贵河海山岳之深厚风云雷电之变化可谓众且多
矣然未有不本乎经根乎理以擅专门名家者也书至
此而不胜其繁读之者累日穷年而莫之能竟自非善
读以致其博善守以归其要则将何以哉吴人顾仲瑛
氏家于昆山界泾之上凡所居室藏脩游览莫不皆有

题扁之名至于其所藏书而翻阅之所则曰读书舍其
所志以揭于两楹者则曰学时时习德日日新予喜其
有志于读书也然其本末兼该内外交养则必本于反
身穷理庶有以验夫三才万物无一不备乎吾心以吾
心之所固有推而达之家国天下所谓成已之仁成物
之智非善读书者不能也虽余老矣且将扁舟过仲瑛
以扣其所造诣仲瑛必有以语我
　　　昭肆斋记

昔圣人学韶乐于齐至于三月不知肉味今韶载于书
体制具在使止于若是则圣人何为而叹美何为而肄
学盖必有超乎声容缀兆之表能使齐之人虽三尺童
子亦视端而趋疾不若是何以至于凤仪兽舞祖考来
格也故诗三百篇用之于宗庙朝廷其词具在若其律
吕音节清浊高下疾徐长短系乎声音者非授之于乐
师工瞽唇齿舌喉不能然也至于九夏之歌在周礼则
钟师掌之说者谓乐之大歌有九所谓九夏者王夏也

肆夏也昭夏也纳夏也时夏也章夏也族夏也械夏也
骜夏也是九歌者举有章程而不可以毫发僭差也是
以穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之
三又不拜歌鹿鸣之三三拜曰三夏天子所以享元侯
也使臣不得与闻自周辙既东入于春秋乐师工瞽奔
投河海然而君臣燕享之际犹不敢僭踰其严如此然
则宗庙朝廷之间礼颂乐节何可以不学也哉松江夏
颐贞好古而嗜学以为昭夏也肆夏也牲尸出入之所

歌也牲尸出入在宗庙之中以有事为荣则可以逮及
贱者于是扁其斋居曰昭肆示有志学圣人于千载之
上考遗经于千载之下非徒斗美夸多以眩博雕章刻
句以求工若世俗然也况感人心之切者莫如声故乐
奏之宗庙君臣同听之则莫不和敬奏之乡里长幼同
听之则莫不和顺奏之闺门父子兄弟同听之则莫不
和亲故乐者审一以定和比物以饰节今颐贞得姓由
神禹有天下以来年代悠邈验之于昔九功惟叙九叙

惟歌并之钟师九夏之奏前圣后圣其揆一也夫若是
则又在乎颐贞博洽贯通此昭肆名斋之意颐贞其懋
勉以学之
　　　停云轩记
松江夏颐贞名其轩曰停云士生承平时咏歌唐虞诵
法周孔粗可以给伏腊及亲甘脆之味温凊之室孝养
之奉无缺岁时共徵繇奉公之暇则课耕种理钓牧欢
忻纾愉尊酒谈笑于一轩之间其才俊颖拔出以行其

志亦得见于行事及谢事归休有乡故之乐无匮乏之
叹凡若此者停云为轩槩不自知其为厚福也肉久而
腐木久而蠹兵戈起于不测战夺挺于俄顷常时少年
变为锤埋劫灰眯目军声塞耳六亲不相保奔逃窜匿
此皆平时所未闻见而停云为轩遽逢百罹何以堪处
及喘息粗定觇知里闾鞠为瓦砾欲求向时承平物景
无一存者民生(原阙/二字)尚何言哉昔晋靖节处士当晋之
衰东南兵后不异于今(原阙/二字)出定祸乱而处士义与留

侯分当致死徒以康乐形之空(原阙/三字)祸于是处士念八
表同昏徒自痛愤优悠俯仰归休田(原阙/二字)蔬引觞托于
停云以起兴致是其命篇赋诗之意也颐贞(原阙/二字)上世
已称善人曾大父谦斋尝为杭州司狱多所平反未(原/阙)
(二/字)悬车杜门人称长者大父爱閒尤好学急义尊父士
贤甫(原阙/三字)其美朝廷旌以义门用励薄俗丙辰兵变颐
贞以道义(原阙/三字)室庐亦尽燬幸而家人获仅完以城北
之洒泾有旧田(原阙/三字)家居之虽兵后牢落而奉亲延师

朋旧过从靡间一日(原阙/二字)读书积学则收功倍于昔时
于以见乱离瘼矣奚其适居(原阙/二字)子不改其恒有若此
宜其思亲怀友感念畴昔重有慕于(原阙/二字)也故仍扁其
轩曰停云夫云变态无穷于易云上于天需君子以饮
食宴乐亲戚朋旧身更离乱得与款洽引觞纾忧则(原/阙)
(二/字)云是昔处士之心而颐贞善慕之谓也至正戊戌冬
记
　　　白云海记

(原阙/二字)丁酉海寇劫昆山界溪顾君仲瑛奉母陶夫人避
地于商(原阙/一字)在吴兴之东南僻绝处人以君平昔尊贤
重士虽危险殆艰裹粮拿舟以相从者相望不绝有寺
曰慈隐僧闻君名延款礼(原阙/二字)至故夫人甘脆之味温
凊之奉一如家庭㞐无何病气决(原阙/二字)君痛母客死旅
次号恸顿绝事平即奉函骨归祔葬于绰(原阙/三字)陇仍即
旧居堂后结楼而名之白云海时登焉踯躅四(原阙/三字)吾
母果安在乎夫精爽其在此乎否乎终天之痛何时(原/阙)

(三/字)某与君交久相厚俾之为记昔唐狄梁公使过太行
见(原阙/三字)飞念亲舍其下徘徊兴叹然狄公于时母未亡
岂若君(原阙/三字)存君之痛莫赎且其家封殖百年之久园
池居室书册(原阙/三字)委弃于出奔母子累累寄命草野徒
以德厚在人粗毕襄(原阙/二字)商溪人来能言君之丧其母
也吊者相属哭者相踵执绋(原阙/二字)或千人噫士于此可
以验平昔之为人今既归葬登楼以(原阙/一字)凝望延伫原
隰演迤湖江渺然瞻彼白云或卷或舒或明或灭云之

意态莫尽而君之哀痛何已且惟新朝闻君才名将授
以秩君崭然衰绖固辞弗获乃祝发家居日诵毗耶经
以游心于清净觉海深惟海之大无际云之变无穷君
之所以思亲也观其英盘礴极海际天莫非孝思之情
至其著存不忘僾然必有见乎其位肃然必有闻乎其
容声然则夫人魂气精爽乘云下上要与君接乎云气
缥缈之间者与云海相无穷也是为记
　　　瑞竹记

草木之于人非有情声气脉相感召然其应自有适相
符者故孝经援神契曰元气混沌孝在其中其言庶人
孝则浮珍舒怪草秀水出神鱼纬书非经固不可深信
然吴人金氏兄弟其家居也析而复合庭旧栽丛竹忽
一根而两竿视他竹尤青润而秀拔人皆以为孝友所
致故名之曰瑞竹焉金自得姓始于祭天金人其盛至
与西京相终始后虽显者无闻然亦代不乏祀今伯祥
仁孺之为兄弟也其六世祖盖已读书积学居长洲苏

台乡之贞丰里后迁居郡城籍名学校逮伯祥之先君
子乐善(原阙/一字)乡里称善人必曰君人盖意其必有后也
乐善创别业于吴(原阙/一字)之笠泽与贞丰相去无一牛鸣
地意在于追远淑后不相远(原阙/一字)相近也乐善君生四
子虽各异母而伯祥仁孺友于天至念(原阙/一字)两兄虽早
世(原阙/一字)析处异居亦久而祥孺日益好学至于大衾长
枕之乐让财代死之义未尝不感慨而兴慕(原阙/三字)祥(原/阙)
(二/字)谓曰我四兄弟今惟二人吾二人不幸坠先人基搆

而忍分门割户异日何以见先人于地下于是两家复
合为一姻戚邻旧无不举酒相贺虽无情若草木故丛
竹有一根两干之祥盖非有所待而然也是其昆季暂
离而复合暂异而复同其根抵绵衍秀颖之兆造物者
固已示其端于此矣人遂以瑞竹名之盖非夸诩也吴
人士为赋诗者且成卷而乞记于予昔寇莱公贬非其
罪而身后有瑞竹之祥虞雍公父更生佛祠下亦瑞竹
挺秀彼皆宰相所格于天者大有不敢援者故予为之

记仅有取乎纬书之言而表章之耳至正壬寅秋七月
望书
　　　王氏彝斋记
君子所以贵乎故家遗俗者岂特其名称也哉其文献
有可稽其支胤有可采其传其授有可法可考夫若然
者要岂一日之积哉宋渡南诸帅臣以功名显者固不
一若王襄悯抗节以死于苗刘之难赐葬义兴山中其
五世孙觉轩先生宋亡后以文儒起家官至兰溪州判

官当盛年即委政归兰溪君之子子敬与其昆季仲德
子明皆克力学以世其家文献之传有可稽可法重以
三昆季博洽以考索嗜古而识精于是其家书传子史
百家之言三代两汉尊彝罍鼎之器六朝以下图史绘
画之属象犀玉石制作之粹在他人代有一二物犹可
哆然自足若兰溪君之家殆所谓如行山阴道中千岩
万壑使人应接不暇向三十年前其里人岳汉阳与君
中表亲戚予尝从汉阳登君仁后堂所见历历固已若

此今更一世其所增益盖必倍蓰于昔时方泰定间子
敬当无恙岁朝祷签于大神之祠签语有谓当获古鼎
是年果得商父丁彝于雒阳夹谷之家夹谷初不识为
彝第谓灞陵桥下出于渔者之网罟彝大容一斗重十
斤其郁发而为文章虽五采烂锦不足以喻其菁华其
模铸之藻思虽妙画重复不足以喻其巧神子敬既得
之则大喜以为大神签语灵贶若此至合海内博识之
士观之不独推彝为三代铜器第一且尽让子敬之赏

识为不可企及云未几子敬捐馆至正壬辰距父没馀
二十年矣是岁传闻寇将犯浙西敬父之子令显字光
大乃谋于二父载赀以随必为赀所累固莫若窖藏之
而尽室以避去光大尤念彝为先君子所赏鉴乃沈彝
于园池之深屏处夜闻池中有物怒吼殊讶之于是出
彝于水寄之他处比贼退视所窖藏与其万金之赀千
柱之室皆燔燬掘凿无一存者而彝也乃独岿然获存
夫光大之先君子祷签于神谓获古鼎而是年果得彝

固已神矣晏然太平之世岂料变起不测哉急迫之际
沈彝水中而乃怒吼以顿免于盗贼之手由此言之彝
之神不可泯没无传也已按经传商诸帝有沃丁中丁
祖丁武丁庚丁太丁若父丁则未之闻也或疑武声相
近而尊称之今获是彝尚足以裨经传之阙故欧阳公
金石录每谓古器物铭款多可以證定讹阙是于世教
岂小补哉光大念其家故物无一存者独彝为先君子
所宝爱于是遂以彝名斋夫王氏世泽之淳彝能神之

为之兆是相与永久无穷也必矣作彝斋记
　　　贞节堂后记
都功德使都司事无锡华君之室人陈氏年二十八丧
都事君君殁更三十六寒暑而夫人亦已老矣至于是
而都事君之赀产薄者厚遗(原阙/二字)且壮孙皆授室而夫
人之老可知里父老以夫人之贞节是则可以暴著于
天下矣乃悉具其贞节之实言于有司有司转以闻于
朝省朝省下其事于无锡州州为表其门曰贞节云都

事君少年有大志一旦捐妻子北上以才名见知诸公
间当国家崇尚佛乘徼福受釐之时都功德司所由建
职当奏事上前密迩清光其贵显无难者顾乃抱病南
归无几何而不禄方殁时其孤幼武裁六岁夫人之为
女为妇皆大家能痛自刮磨富娇华既大族中表内外
无虑数百人夫人哀死事生虽纤悉必中矩度教其子
使之循循雅饰委已于学夫人每帅婢媵蚕绩纫纺时
节昼夜有恒式不少置幼武既长则时劝其母且少休

夫人曰民劳善心生季孙母吾师也幼武齿日长学日
进思所以奉其母者无不至于是扁其堂曰贞节嘉议
大夫礼部尚书致仕干公为作贞节堂记其于夫人洁
白之懿行坚凝之苦节称颂赞述盖已无乎不备然而
幼武犹属后记于遂昌郑某今夫驭车以行陆操舟以
涉川其始也有兢慎之心无衔橛之患何往而非安坦
之途及乎中道操者肆驭者倦而始有不虞矣故曰行
百里者半九十今夫人之粹德懿行虽禀于天者使然

要自都事君之没三四十年之间终始一揆其于贞节
固将照映今古幼武之于斯堂也每于岁时率其亲友
奉觞再拜为夫人寿其欢欣悦怿之意上有以裨民风
下有以范薄俗夫岂易易于言者所能既哉昔李文公
传高悯女杨烈妇属辞不愧史迁今公之记斯堂也何
以异乎若夫后记之作则欧公之门有徐无党在焉幼
武字彦清至正九年春二月记
　　　玉山草堂记

昔王摩诘置庄辋川有蓝田玉山之胜其竹里馆皆编
第覆瓦相参以为室于是杜少陵为之赋诗有曰玉山
草堂云者景地偏胜诗尤绝伦后六百馀年吴人顾仲
瑛氏家界溪溪濒昆山仲瑛工于为诗而心窃慕二子
也亦于其堂庑之西茅茨杂瓦为屋若干楹用少陵诗
语扁曰玉山草堂其幽阒佳胜缭檐四周尽植梅与竹
珍奇之山石瑰异之花卉亦旁罗而立堂之上壶槊以
为娱觞咏以为乐盖无虚日焉客有过其家喜即草堂

以休偃者仲瑛乞为之记客乃为之言曰夫物贵乎有
初其来尚矣在邃古时所谓标枝而野鹿久之而始知
以韦前及夫上衣下裳之日亦何取乎方尺之韦以蔽
乎膝之上也然不若是不足以谓之法服示不忘其初
者其意可见窃意上栋下宇之始也其草若以为室当
必在乎陶瓦之先今而覆瓦利百倍于茅也其索绹以
乘屋者贫者不得已也若仲瑛覆瓦而室者亘数百楹
栉比而鳞次若波水然然犹构此草堂者岂但追慕少

陵摩诘乎盖亦古人不忘其初之谓也仲瑛嗜诗如饥
渴每冥心古初哦诗草堂之下既以成篇什又䌽绘以
为之图今复命客为之记焉其于草堂拳拳若此势且
与浣花溪辋川庄同擅名于久远岂特不忘其初之谓
哉客者遂昌山樵郑元祐其为之记则至正九年秋九
月一日云
　　　清江一曲记
嗟乎士生于世考求圣贤之成法将以推之以及乎民

所(原阙/一字)幼学而壮行也岂必于隐乎不幸不得进其身
又不可外慕以倖求也乃至隐身耕凿混迹渔钓一切
鞅掌喧豗举不能汨吾心志惟适吾身以养吾学此清
江一曲所由名也吴之郡其西则有山陂陀绵亘百馀
(原阙/一字)不绝其东水汇为湖流为江而濒之海莫非鱼龙
之宫蛟鼍之窟水禽上下葭菼青郁信乎王孙雒之言
也然自江南归职方经制宽廓齐民兼并荡不知有礼
禁一旦事变如浮云空华其于兼并也何有去吴城东

一舍许有谓陈湖者而姚江则出其西其地江湖滋溉
土脉衍沃吴人邱君进德世耕稼于其上而进德恂恂
孝弟闻于乡里灌田筑室伏腊之计裘葛之奉虽粗足
以仰事俯育而其心则充然以为有馀而无慕乎其外
者也人有自其乡来者言其江与湖延绵相联混若为
一至其涵端倪浴日月动而为风涛吐吞烟浪激博静
而为天水锦莹一波不兴贾舶渔舟唱歌响答携鱼虾
市肴酒有弗知谁宾谁主此则陈湖之大致也而进德

之居是躬耕食力与其农氓钓叟尔汝以言箕踞而坐
杜少陵所谓桃源人家易制度橘洲田土仍膏腴盖谓
是欤然进德读书积学素欲见推乎民以行之然非其
时又不肯苟且以倖进顾甘栖迟伴奂于烟水之乡故
取少陵诗句以名其所处其所养所适何如哉予虽弗
获识邱君而沈仲说氏吾友也则与进德居相近亟称
进德之贤不辍口斯时也仲说与进德屏遁江湖之间
濯缨洗耳煮芹烹莼与海鸥渚雁农父钓叟对酌酬歌

相忘物我放浪形骸之外有宠辱何足以动之有不自
知其为无怀氏之民也昔管宁王烈邴原浮海东逝而
其处已处人皆可师法然今二君子之所处要必有所
本矣何时款予清江之一曲呼长风酬明月赓抱村流
之诗容与笑谭以连旦夕岂不同偿一快耶进德以为
然爰鼓沙棠以往书之记为左劵
　　　溪山胜槩楼记
延陵溪山散在四封独惠山秀出于梁溪溪当南北冲

要发源于山而山之泉自唐迄今擅天下名品在第二
山复突起于平壤数百里之间老佛之宫与士民室庐
蜂房蚁垤以附丽其深秀者概无一弓空地弃抑亦可
谓盛矣乎然得其邃深者或迫塞而不舒得宏敞者或
空旷而不茂密独华君别墅在无锡西门惠山横陈悉
露其深秀凡山之霏烟泄云雨纾晴复朝晖夜光吐濩
闪映以至于山之竹树水石春腴夏阴揫敛而劲实者
不出于其别墅几席之上则在于檐庑之间夫梁溪演

迤而东也至兹而始浩渺溢目凫翳鯈鱼翔泳出没菰
蒲荷芰被接洲渚望之而弥长挹之而弥深概无遗观
也已高桅疾舻吴歈越讴溪翁柂师网罟绳擉舟炊而
野饮聚语而散处掠轻槛而过望樽俎而笑逮与之相
忘形骸而莫适为之主宾矣人谓君别墅据山水要会
而总揽兼得之至顺四年春予之维扬载旧藏溪山胜
概四字扁将捐之溪庵野寺耳君见大喜曰是造物者
名吾亭也于是取而揭之水轩更七年为至元仍纪元

之五年予复道梁溪则于水轩之南建楼而扁揭其上
楼既高迥景益秀出登楼而观山若增而益高水若浚
而益深凡所谓胜概者较之水轩不啻数倍也已夫延
陵非无佳山水也顾已散在穷僻独惠山不远州郡而
君之别墅适得其胜概然更唐宋以迄于今果何如也
华君能以德培其家教其子孙交友天下之贤者相与
咏歌而登览之则斯楼也岂徒一时之胜概也哉君名
瑛字子英云予遂昌郑元祐为之记

　
　
　
　
　
　
　
　侨吴集卷十