钦定四库全书
　六艺纲目附录　　　　　元　舒天民　撰
　　　　　　　　　　　　　舒恭　注
　　　　　　　　　　　　　赵宜中附注
　字原(以其论字学故附于六艺之后备学者之参考云)
科斗字者天地自然苍颉知之发其根原书契由作政
罢结绳市妖夜哭天粟昼零(斗俗作蚪)
　科斗虾蟆子也字象之故曰科斗字颉所制者字之
　母也凡五千三百四十字由是孳生而渐多也上古

　结绳而治后世圣人易之以书契契合也盖刻木而
　书其侧以约事也淮南子曰苍颉作书而天雨粟鬼
　夜哭高诱注曰自书契作诈伪萌生去本趋末弃耕
　耨之业务锥刀之末天知其将饿故为雨粟鬼恐为
　文所劾故哭也
粤惟上古未有笔墨竹梃蘸桼书于竹木桼腻竹坚画
不如意头粗尾细自然之理后人慕之巧画形似校其

本始相去远矣(桼作漆非)
　以桼写之故曰桼书
史籀为篆字之初变名曰籀文
　周宣王之太史曰籀教学童始著大篆一十五篇与
　古文有异
李斯小篆取籀八分
　以其有小篆之名故以籀文为大篆
案牍文繁用篆实难程邈减篆以趋简易徒隶便之其
名为隶字画真楷遂行于世然而古文废由此始

　邈字元岑初为狱吏得罪被囚乃于狱中改易小篆
　字画少者增之多者损之方者使圆圆者使方奏之
　始皇善之出为御史其字简易便于徒隶呼为隶书
　近世以八分为隶者误矣如邈书见古帖者自是楷
　字庾肩吾亦谓隶书即今之正字也
　(附注)程邈所以改篆作隶者即古隶也而王次仲又以
　古隶变八分今之楷字亦由古隶少变也又名今隶

　古隶之迹犹罕得矣汉晋有永字八法曰侧勒努趯
　策掠啄磔而能通一字虽然则古法不可得矣八法
　者乃蔡琰授卫夫人铄铄授王旷旷授羲之
八分书者非草非隶体势波磔二者俱备两王次仲异
世同志
　秦有王次仲汉灵帝时亦有王次仲皆作八分书而
　蔡文姬言吾父割程隶字八分取二分割李篆二分
　取八分于是为八分书未审孰是汉石经乃蔡邕八
　分书

行书之体半草半真问起于谁莫知其人
　(附注)宋政和初洛阳王寿卿叙古物器铭略云视篆籀
　分隶岂非法礼之士而章行飞草何啻游侠之徒哉
又有草字亦莫可考章帝所好故名章草
　汉兴有草字不知作者姓名至章帝时杜伯度崔子
　玉善草书帝好之命上表章者亦作草字谓之章草
　一曰汉明帝永平中帝驿马命作草书尺牍十首章

　帝好之一曰杜度张芝善篆法始用以写史游急就
　章号章草○东坡曰真生行行生草真如立行如行
　草如走未有未能立能行而能走者也○慈湖杨先
　生跋汪逵古字碑刻曰自正学不明士夫以放逸为
　事业是以草圣之名出世俗所脍炙而不知古圣贤
　之所出自汉晋而降沈浸乎飘逸放肆渊海之中不
　自知其非其字画词章议论皆自略同治日少乱日
　多哀哉且小学家推尊王右军第一间熟观谛玩美
　则美矣无齐庄中正气象无三代气象然则今字多

　名家而古文世莫晓古文一变而为篆篆一变而为
　隶隶又变而为楷至于楷可不复变矣而世为楷者
　其门即或有飘逸放肆意态今能去飘逸放肆意态
　则正矣某敢详考古文针千载之膏肓而疾势方张
　一齐不胜众楚所恃以无恐者均知举天下万世人
　心本善本正本清明本无放逸本与尧舜禹汤文武
　周公孔子同本与天地同俗习虽深固其本有者岂

　不隐然有感于中
　(附注)圣人制作文字以篆为主逮程邈变隶深存古意
　而今隶犹为便捷足可垂万世法汉晋以降或恣意
　变体增减笔画迷失本真务英华为高致而至于晋
　贻误后学诚苍邈之罪人也世衰俗薄岂不有所关
　系邪况又撰其草书绝无义理轻薄之士视为奇玩
　而竞习之抑不知为耳目之妖端厚君子实不敢焉
飞白书者肇于蔡邕代为好尚传世无穷
　白又作帛谓字如帛之形状也然不若白字义长○

　邕见役人以垩帚成字遂为飞白书魏张敬礼隐居
　好学独师邕体备尽其妙梁武帝谓萧子云曰蔡邕
　飞而不白羲之白而不飞飞白之间在卿斟酌乃诏
　子云飞白大书萧字于壁至唐张延赏见而好之取
　归洛阳与张谂谂结亭置之号曰萧斋唐之太宗高
　宗宋之太宗真宗皆善飞白书以赐群臣
字孰为祖科斗古文夫籀与篆盖其子孙若隶与草乃

其曾玄
　晋卫恒四体书势云○李斯作苍颉篇扬雄作训纂
　篇贾鲂作滂喜篇谓之三苍凡三卷鲂以三苍之书
　皆为隶字隶字始广而籀篆转微
群贤制字已悉前陈继往有述亦非一人说文叔重翻
切叔言隐侯韵略野王玉篇字学至此颇为大全然其
所著不无疵焉
　后汉许慎叔重著说文解字其自叙曰余叙篆文合
　以古籀稽撰其说分别部居凡十四篇五百四十部

　其建首也立一为耑引而申之以究万原毕终于亥
　时和帝永元庚子也至安帝建光元年慎子冲上之
　孙炎叔言亦后汉人作尔雅音义始为反切沈存中
　曰切字之学本出西域汉儒训字止曰读如厶字未
　用反切然古语已有二声合为一字者如不可为叵
　如是为尔而已为耳之乎为诸之类以西域二合之
　音盖切字之原也音韵展转相叶谓之反两字相摩

　以成声韵谓之切其法一也梁沈约隐侯撰韵略各
　有畛略也顾野王希冯梁大同中撰玉篇视说文多
　二部亦始一终亥然部目离合互有不同也○东坡
　曰学者之有说文如医家之有本草也
求字之法本于形声始一终亥盖本乎形(说文玉篇同)
始东终法盖本乎声(韵略广韵同)
字有四声平声哀而安上声厉而举去声清而远入声
直而促
字属五音角音舌缩却徵音舌拄齿宫音舌居中商音

口开张羽音口撮聚
字按五方东鼻西唇北喉南齿若夫中宫土属舌理(舌有)
(文理)
　(附注)夫音有五行之属鼻属木角唇属金商齿属火徵
　喉属水羽舌属土宫宫中也其性圆其声若牛之鸣
　窖而主合商章也其性方其声若羊之离群而主张
　角触也其性直其声若鸡之鸣木而主勇徵祉也其

　性明其声若豕之负骇而主分羽宇也其性润而泽
　物其声若鸟之鸣野而玉吐
守文字兮其数可纪展转用之理无穷已辅世之真造
化同轨于嗟世人可不敬止
　徐铉曰八卦既画万象既分则文字为五辂载籍为
　六辔先王教化所以行于百代及物之功与造化均
　不可忽也○愚按说文文字之数凡九千三百五十
　三字多古文也唐玄宗自谓天子可以考文乃诏学
　士卫包改五经语孟文作稽字便学者之读由是杂

　以俗字识者病焉○朱子曰字画音韵是经中浅事
　先儒得其大者多不留意然不知此等不理会却费
　了无限词说牵补而卒不得其本义亦甚害事也今
　周伯温亦曰不能识字则不能读书不能读书则不
　能明理不能明理则修己治人酬酢万变有不舛戾
　者乎是以君子大博文而贵约礼也
　六艺纲目附录