钦定四库全书

　　乐书卷一百九十三

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　吉礼

　　祭山林　　　祭川泽

　　祭百物　　　祭先农

　　祭先蚕　　　表貉

　　大禘　　　大祫

　　诸侯祫　　　大夫时祭

　　士时祭

　　祭山林

　　祭川泽

　　轩架奏蕤宾

　　歌函钟

　　舞大夏

　　山莫大于五岳川莫大于四渎五岳藏神则静而育物
有仁之德也四渎含灵则动而利物有智之德也圣王
之制祭祀非有功于民皆所不祭五岳宗山四渎长川
皆有功于民祀典所不废也有天下国家者如之何不
视爵秩为之祭报哉故五岳之祭视三公之秩四渎之
祭视诸侯之秩其器服币玉一视之以为节凡各称其
德而已盖山川之祭所以傧鬼神也然山有东西南北
之殊方川有江河淮济之异地必将周流遍至而祭之

则力有所不给礼有所不周特望所在而秩祭之此所
谓望秩于山川也周官大宗伯以血祭祀五岳以狸沉
祭山川司服祀山川则毳冕典瑞章邸射以祀山川尧
舜之时其祭山川礼乐虽不可考亦可类推矣祭法曰
山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物者皆曰神有天
下者祭百神舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀大司
乐奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川由此观之山林言
川以见泽山林川泽之祭一以大夏之文舞兵舞之武

舞其功同则其乐同理固然也后世礼废乐坏五岳之
秩不视三公而视王四渎之秩不视诸侯而祖公抑又
不设乐焉岂先王之意欤

　　祭百物

　　轩架

　　舞(执兵执帗)

　　周官鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者盖先王作
乐发诸声音而以鼓为之君形诸动静而以舞为之容
故凡神在天地之间自有声至于无声吾皆有以鼓之
自有形至于无形吾皆有以舞之然则鼓之舞之有不
尽神者乎由此观之凡祭祀百物之神舞之在舞师则
鼓之在鼓人矣鼓兵舞则有所捍蔽而灾害未然者不
至鼓帗舞则有所祓除而灾害己然者去矣党正祭禜
族师祭酺皆此意欤舞师凡小祭祀不兴舞则百物之

神有舞者非小祭祀也记言聚万物而索飨之则蜡而
已祭祀百物之神非特蜡也先王之于百物致而祭之
以秋索而飨之以冬谓之凡祭祀百物则不主一时可
知矣

　　祭先农

　　宫架

　　登歌

　　舞

　　周官籥章凡祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯甫
田诗曰琴瑟击鼓以御田祖则田祖先啬也神农也田
畯司啬也后稷也皆本始农事其祭以礼乐亦报本反
始之义也由汉而下其详不可得知梁东耕乐略准南
郊后周武帝始用六舞耕藉降神以正德之舞献熟以
大濩之舞北齐祠先农神农于坛上列宫架唐制天子
亲祠先农宫架同圆丘以角音奏永和之乐以姑洗为
均三成若有司摄事乐亦如之圣朝端拱明道中行藉

田礼乐用宫架二舞如唐制卤簿作鼓吹如南郊初有
司摄事不作乐后诏得用登歌焉然则神农古帝王也
用宫架二舞之乐为得其制臣尝观历代之祭先农其
日或以乙或以亥其牲或以太牢或以羊虽异皆未为远
礼至于唐祝钦明奏改先农坛为帝社岂傅会诗序而
遂失实邪(后汉用乙日北齐用亥日历代用太牢独梁用羊二圣朝享先农之乐降神奏靖安之曲
文德之舞皇帝行止升降奏隆安之曲奠币奏嘉安之曲迎俎奏丰安之曲初献及饮福奏乾安退文舞迎武
舞亚献终献并奏正安作武功之舞送神奏靖安及车驾回奏采茨御楼索扇升座降座并奏隆安)

　　享先蚕

　　宫架

　　歌肃和

　　汉旧仪皇后帅公卿诸侯夫人蚕乘鸾辂设卤簿黄门
鼓吹导桑于蚕宫祠先蚕群臣妾从桑还献茧皆赐乐
唐制皇后享先蚕设宫架用诸女士又为采桑坛施帷
幛设司乐位于架间作姑洗之均奏肃和之曲酌献饮
福作寿和之曲尚宫引皇后就采桑位乐作尚宫奉金
钩自北陆进皇后采桑礼毕还宫鼓吹振作厥明设劳
酒于正殿如元会焉有司摄事亦得施宫架也臣尝历
观载藉先蚕之神汉仪以为苑窳妇人寓氏公主北齐

以为黄帝后周以为西陵氏神李林父以为天驷然蚕
与马同祖则天驷可以为蚕祖非先蚕者也蚕则妇人
之事非黄帝也史记黄帝娶西陵氏岂西陵氏其先蚕
之神欤是礼也必皇后亲享北齐使公卿祠之非古也
(北齐季春榖雨后吉日享之隋制季春上已享之唐亦以吉日)圣朝景德中太常礼院
详历代沿革请约附故事筑坛于东郊从桑生之义其
坛酌中用北齐之制设一壝二十五步如淳化四年中
祠礼例从之后即旧九宫坛为之亦盛举也然特遣有

司行事如先农之礼而中宫不预焉未免为盛时阙典
也设坛东郊而不于北郊亦未合乎先王礼意也

　　表貉

　　宫架

　　歌大濩

　　古者将射则祭侯将用马则祭马祖然则将师田而祭
貉盖使有司为之而立表于陈前肆师为位甸祝掌祝
号既事然后誓众而师田焉周官所谓表貉誓民是也
周官言貉诗与礼记尔雅言祃其实一也北齐天子出
征将至其地为墠而祃祭大司马奠矢有司奠币而舞
太濩之乐亦时王之制也今夫貉祭之神先儒以为蚩
尤管仲称蚩尤作剑戟史记称黄帝与蚩尤战盖战阵
之兴自此始也唐制祃祭为坛壝(下阙)

宫从官齐于军幕置甲胄弓矢于神座之侧(阙)　于神
座之后而牲币牺象皆有仪度岂有所传闻然耶

　　大禘大祫

　　宫架

　　堂上乐品

　　降神作旋宫

　　歌九德

　　歌九㲈

　　乘舆驰道作雅部

　　庙门外作胡部

　　周官大宗伯以肆祼献享先王以馈食享先王司尊彝
凡四时之间祀追享朝享盖肆祼献馈食在时享之上
追享朝享间于时享之间古者丧除朝庙合群祖而祭
之故祫谓之朝享而以馈食为主犹生时之有食也以
合群祖为不足又推其祖之所自出故禘谓之追享而
以肆祼献为主犹生时之有飨也自此五年而再盛祭
三年一祫又二年一禘传曰三年一祫五年一禘是也
宗庙之祭以禘祫为大禘祫之乐以九变为盛礼曰凡

乐以黄钟为宫大吕为角太蔟为徵应钟为羽路鼓路
鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙
之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼是也禘祫之礼
神既以九㲈九变之乐则其享之也又兼六代之乐而
致之记所谓备其礼乐不过是矣孰谓禘祫之礼有小
大之辨哉唐制天子亲奉及有司摄事皆备宫架郑康
成禘祫志曰祫用六代之乐而禘则四代而下必无降
神之乐不知奚据而云圣朝之制行祫礼而废禘礼又

乘舆不亲奉祀而有司以登歌卒事自馀诸后庙祠之
真宗亲享元德皇太后庙诏施登歌仁宗亲享奉慈庙
具宫架设文舞不设武舞又以大㲈易镈钟之制臣恐
非所以尊祖所自出揄扬先烈而褒崇之也又况三岁
一禘五岁一祫未应古礼其可不釐正之邪(禘以禘昭穆之尊卑
必于四月以其阳上阴下有尊卑之义也祫以合群祖必于十月以其万物归根有合本之义也国朝景德中
孙奭上言立冬祀黑帝配帝以下不设席尊不加羃望自今祠祭设牺樽以献神山罍以饮福诏太常详定李
宗谔上言按郊祀缘天地日月五方帝九宫并席以稿秸馀以莞唐制天地日月社稷五方加褥又天地以下

樽罍凡樽加勺羃并依奭奏)

　　诸侯祫祭

　　轩架

　　大夫时祭　判架

　　士时祭

　　特架

　　先王制礼必合诸天道是以日祭象日月祭象月时享
象时三年之祫象闰五年之禘象再闰故仪礼曰学士
大夫知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖之所自
出大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖
配之诸侯及其太祖大夫有事省于其君于祫及其高
祖是学士大夫知尊祖而已有时祭而无祫诸侯及其
太祖而已有祫而无禘大夫有事省于其君然后有祫
则周公有大勋劳省于成王然后有禘明堂位曰成王

命鲁公也世祀周公以天子礼乐是以鲁君季夏六月
以禘礼祀周公于太庙升歌清庙下管象朱干玉戚冕
而舞大武皮弁素积禓而舞大夏则宫架之乐施于周
公庙可也施于群公庙则僭矣郊特牲曰诸侯之宫架
祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武诸侯之僭礼
也岂谓是欤由是观之诸侯祫祭不过用轩架大夫时
祭不过用判架士不过用特架尔(圣朝天圣中王钦若奏祫者合也宗庙之
礼每三年权迁神主出庙室就前楹祭以象大宗子有收族合食之义)

　　乐书卷一百九十三