钦定四库全书

　　乐书卷一百六十

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　俗部

　　歌

　　诗上　　诗中　诗下

　　诗上

　　人禀七情应物斯感感物吟志莫非自然故虞播南风之咏
夏成九德之歌降商迄周四始六义郁乎其文子夏鉴绚素
之章子贡悟琢磨之句孔子且悦而进之盖其说之难明如
此则自周之衰以迄于今泯泯纷纷岂不宜哉盖诗上通乎
道德下止乎礼义放其言之文君子以兴焉循其道之序圣
人以成焉非特情必极貌以写物辞必穷力而追新者也求
之古诗四言者振鹭于飞是也五言者谁谓雀无角何以穿
我屋是也六言者我姑酌彼金罍是也七言者交交黄鸟止

于桑是也九言者浻酌彼行潦挹彼注兹是也由是观之诗
虽以情志为本未尝不以声成为节也自王泽竭而诗不作
后之为诗者率以歌为名或俪乎百家之偶或争价一句之
奇四言侧密则张衡王粲五言流靡则刘桢张华兼而
得之者陈思王而已言在耳目之前情寓八荒之外洋
洋乎会于风雅矣祀郊庙歌诗以三言歌青帝取木数
也以五言歌黄帝取土数也以六言歌黑帝取水数也
以七言歌赤帝取火数也以九言歌白帝取金数也凡

此率皆傅会五行之数而强合之岂感物吟志本于自
然之意哉尝观孟嘉谓桓温曰丝不如竹竹不如肉何
谓也答曰渐近自然诚非虚语也

　　诗中

　　凡人之性忧则不能不叹喜则不能不歌歌也者乐之
始者也然诗言志以导情歌永言以达声舞动容以象
事故嘉宾戾止歌鹿鸣之词使臣远适奏皇华之什盖
所以将厚意达诚心也自乐工奔遁郑卫交兴历代伶

人多忘其意是以宗庙之曲大略犹存宴饯军宾其事
多丧或在芳晨美景反为穷冬悽怆之声或人对嘉客
欢娱反作羁孤怨别之状或歌采桑之曲而诵山居即
事之篇或咏边塞愁苦之歌而奏宴乐欢游之什流风
习俗恬不为怪是不知乐与情异辞将事乖但以淫声
慢容为歌舞之妙不亦过乎傅毅曰歌以言舞以意论
其诗不知听其声听其声不知察其形斯言信矣然诗
者志之所之也先儒谓诗之为言时也误矣

　　诗下

　　步者一日而百里之情通矣堂上之事十日而君不闻
是堂上远于百里也步者十日而千里之情通矣堂下
之事一日而君不闻是堂下远于千里也古之人君知
夫壅蔽之患如此于是设进善之旌立诽谤之木建敢
谏之鼓近臣使之尽规亲戚使之补察瞽献典史献书
师箴瞍赋以至百工进諌庶人胪传犹以为未也又置
采诗之官内以达民之情外以观民之风言之于下者

虽切直而无罪闻之于上者足以思省而自戒故唐虞之
时工以纳言时而飏之三代之时遒人振铎以徇于路
播之于乐足以美盛德之形容宣之于民足以鼓四方
之和气此所以天下如一家而无异俗中国如一人而
无异意也暴秦之兴偶言者诛诽谤者弃市由是天下
之民钳口结舌姑以全身远害而已是以歌颂之声息
于下而采诗之官遂废矣汉惩其弊使行人采诗以达
大师大师诵之以达天子故代赵之谣秦楚之风皆不

壅于上闻而武帝得以下究民瘼上察已道亦不为无
志于治矣圣朝承平日久颂声交作而采风达雅之事
独可已乎且诗者民之情性也先王因民情以为治酌
民言以为教犹之雨出于山而还雨于山冰出于水而
还冰于水则先王之政岂自任以咈民哉今也诚设采
诗之官使天下之诗皆得以上闻如此小人歌之有以
贡其俗君子赋之有以达其志施之于治足以美教化
被之弦歌足以移风俗然则采诗之官其可忽哉

　　乐书卷一百六十