钦定四库全书

　　乐书卷一百三十六

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　俗部

　　八音(石之属)

　　编磬上　　　编磬中　　　编磬下

　　石鼓　　　　玉鼓　　　　石钟

　　玉律　　　　玉琯　　　　玉笙

　　紫玉箫　　　白玉箫　　　玉琴

　　玉笛　　　　瑶簴　　　　玉方响

　　玳瑁笛　　　神钲　　　　石角

　　梵贝　　　　玉螺

　　编磬二十八之说始于汉之郑康成非古制也大架所
用二十四枚应十二律倍声唐李绅所傅也小架所用
十四枚通黄钟一均上倍之大周正乐所出也二八之
制其失自乎四清二七之制其失自乎二变上不失之
四清下不失之二变其为李绅所傅者乎乐苑曰堂上
磬十四枚下七枚具黄钟一均声上七枚倍也非徒不
如去二变以协律亦不知堂上特设黄钟一以尚拊之
制也

　　傅称八方之荒有石鼓焉蒙之以皮其音如雷零陵有
鸣石二其状似鼓亦谓之石鼓磬之类也晋时吴郡临
平有石鼓出焉考之无声张华谓武帝曰可取蜀中桐
材刻作鱼形扣之卒如其言声闻数里郭缘生述征记
曰逢山祠有石人石鼓临海记曰白鹤山有石鼓如石
之响后秦记曰天水冀地石鼓鸣野群雉皆雊齐地记
曰城东祠山有石鼓将有寇难则鸣所以豫警备也吴
兴记曰长城有夏架山石鼓磐石为足声如金鼓鸣则

三吴有兵矣郡国志吴王离宫在石鼓山南有石鼓要
之皆感应异器鼓鸣即兵起非乐器之常也

　　春秋孔演图有人金卯兴于丰击玉鼓驾六龙然则鼓
盖有以玉为之者矣先王之论玉以谓其声清越以长
乐也裁之为佩左微角右宫羽则自然之乐固已存乎
其中矣古有玉笛玉箫玉管玉磬皆取诸玉亦奚不可
为鼓哉

　　武昌记钟台山有一石钟或时鸣响远迩闻之故名钟
台焉裴子野宋略曰永嘉元年钟山洪水有钟自山流
出时人得之因以名云

　　物之美者莫如玉尽玉之象者莫如乾故立天之道曰
阴与阳以玉为律盖取自然廉润所以宣六阳六阴之气也
黄帝作律以玉为管长尺六孔为十二音晋武帝时汲
冢亦获玉律故古法物有七品而姑洗中吕玉律居二
焉尚书中候气用玉为律以候之东汉以玉律十二候
气于殿中以竹律六十候气于灵台以十二律候气先
王之法也以六十律候之岂因京房之陋而不知其非
欤王子年拾遗录谓师延抚一弦之琴则地祗皆升吹

玉律则天神俱降其言迂诞盖不深考周官大司乐之
过也

　　啇受之时西王母献昭华玉琯然则下琯盖有以玉为
之者矣

　　汉奚景及说文曰舜祠下得笙白玉管则古人盖有以
玉为笙者晋潘岳尝赋笙曰设宫分羽经徵列啇始泰
终约前荣后瘁可谓知乐盈而退以反为文矣

　　唐咸宁中张毅冢中得紫玉箫古有紫玉箫曲是也明
皇天宝中安禄山自范阳入觐献白玉箫管数百陈于
梨园则玉箫之器盖不始于古矣

　　吴均续齐谐记述王彦伯善鼓琴尝至吴邮亭维舟中
渚秉烛理琴见一女子坐于东状取琴调之似琴而非
其声甚哀雅类今之登歌乃楚光明曲也唯嵇叔夜能
为此声自此以外傅习数人而已彦伯盖所未闻请欲
受之女更为弹之迟明女取锦绣等物赠别彦伯以玉
琴答之而去则古人固有以玉为琴者矣

　　梁州记咸宁中有盗窃发张骏冢得白玉笛唐天宝中
明皇命红桃歌贵妃凉州曲亲御玉笛为之倚曲则玉
之为乐器非特可为笙箫亦可为笛矣今士夫之家往
往有之(开元傅信记载唐明皇尝坐朝时以手指上下按其腹朝退高力士进奏曰陛下向来数以手
自按其腹岂非圣体小不安耶明皇曰非也吾昨夜梦游月宫诸仙娱余以上清之乐流亮清越殆非人所闻
也酬酢久之合奏诸乐以送吾归其曲凄楚动人杳杳在耳吾以玉笛寻之尽得之矣坐朝之际虑忽遗忘故
怀玉笛时三复上下寻之非不安也力士再拜贺曰非常之事也愿陛下为臣一奏之因为之奏其音寥寥然
不可名也力士又再拜且请其名明皇笑曰此曲名紫云回遂载于乐章今太常刻石在焉)

　　楚词曰箫钟兮瑶簴然则瑶玉以为钟簴希代之器非
可为后世法也

　　杜阳编述唐文宗时有宫娥沈阿翘本吴元济之妓尝
自进元济所与一白玉方响光明洁冷可照数十步以
犀为槌以云檀香为架芬馥袭人弥月不散制度精妙
非世所有真希代之器也然亦难得之货古人不贵焉

　　圣朝嘉祐中王畴欲定大乐尝就成都房庶取玳瑁古
笛以校金石然则笛之为器岂特玉与竹哉

　　郡国志洞庭山有宫五门东有石楼楼下两石鼓扣之
其声清越世所谓神钲也晋孝武乐章曰神钲一震九
域来同威而不猛之效也

　　三国典略曰初魏世山摧得三石角藏之武库至是齐
主入库赐从臣兵器持此角赐平秦王归彦曰余事常
山不得反事长广得反反事时将此角吓汉也

　　贝之为物其大可容数升蠡之大者也南蛮之国取而
吹之所以节乐也今之梵乐用之以和铜钹释氏所谓
法螺赤土国吹螺以迎隋使是也梁武帝之乐有童子
伎倚歌梵呗岂不几夏变于夷乎故孟子曰吾闻用夏
变夷未闻变于夷者也(唐贞元中螺国进有玉螺铜鼓)



　　乐书卷一百三十六