钦定四库全书

　　乐书卷一百十九

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　雅部

　　八音(丝之属上)

　　琴瑟上　　琴瑟中　　琴瑟下

　　大琴　　　中琴　　　小琴

　　次大琴　　雅琴　　　十二弦琴

　　两仪琴

　　琴瑟上

　　古者琴瑟之用各以声类所宜云和阳地也其琴瑟宜
于圜丘奏之空桑阴地也其琴瑟宜于方泽奏之龙门
人功所凿而成也其琴瑟宜于宗庙奏之颛帝生处空
桑伊尹生于空桑禹凿龙门皆以地名之则云和岂禹
贡所谓云土者欤瞽矇掌鼓琴瑟诗鹿鸣鼓瑟鼓琴书

曰琴瑟以咏大传亦曰大琴练弦达越大瑟朱弦达
越尔雅曰大琴谓之离大瑟谓之洒由是观之琴则
易良瑟则静好一于尚宫而已未尝不相须而用也
明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也古之
人作乐声应相保而为和细大不踰而为平故用大
琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然后大者
不陵细者不抑而五声和矣乡饮酒礼二人皆在左
何瑟后首挎越燕礼小臣左何瑟面执越乐记曰清

庙之瑟朱弦而疏越诗曰并坐鼓瑟何不日鼓瑟传
言赵王为秦鼓瑟皆不及琴者以瑟见琴也舜作五
弦之琴歌南风之诗而不及瑟者以琴见瑟也后世
有雅琴雅瑟颂琴颂瑟岂其声合于雅颂耶琴一也
或谓伏羲作之或谓神农作之或谓帝舜使晏龙作
之瑟一也或谓朱襄氏使士达作之或谓伏羲作之
或谓晏龙神农作之岂皆有所传闻然邪

　　琴瑟中

　　古之论者或谓朱襄氏使士达制为五弦之瑟瞽叟
又判之为十五弦舜益之为二十三弦或谓大帝使
素女鼓五十弦瑟帝悲不能禁因破为二十五弦郭
璞释大瑟谓之洒又有二十七弦之说以理考之乐
声不过乎五则五弦十五弦小瑟也二十五弦中瑟
也五十弦大瑟也彼谓二十三弦二十七弦者然三
于五声为不足七于五声为有馀岂亦惑于二变二
少之说而遂误邪汉武之祠太一后土作二十五弦

瑟今太乐所用亦二十五弦盖得四代中瑟之制也
庄周曰夫或改调一弦于五音无当也鼓之二十五
弦皆动其信矣乎聂崇义礼图亦师用郭璞二十三
弦之说其常用者十九弦误矣盖其制前其柱则清
后其柱则浊有八尺一寸广一尺八寸者有七尺二
寸广尺八寸者有五尺五寸者岂三等之制不同欤
然诗曰椅桐梓漆爰及琴瑟易通冬日至鼓黄钟之
瑟用槐八尺一寸夏日至用桑五尺七寸是不知美

槚槐桑之木其中实而不虚不若桐之能𤼵金石之
声也昔仲尼不见孺悲鼓瑟而拒之赵王使人于楚
鼓瑟而遣之其拒也所以愧之不屑之教也其遣也
所以谕之不言之戒也圣朝太常瑟用二十五弦具
二均之声以清中相应双弹之第一弦黄钟中声第
十三弦黄钟清应其按习也令左右手互应清正声
相和亦依钟律击数合奏其制可谓近古矣诚本五
音互应而去四清先王之制也(二均二节声于瑟声十二清声十二极清

一弦象琴第一晖大抵于瑟半身设柱子右手弹中声十二左手弹清声十二其律并同第一弦大吕中
第十三弦大吕清第三弦太蔟中第十五弦太蔟清第四弦夹钟中第十六弦夹钟清第五弦姑洗中第
十七弦姑洗清第六弦仲吕中第十八弦仲吕清第七弦蕤宾中第十九弦蕤宾清第八弦林钟中第二
十弦林钟清第九弦夷则中第二十一弦夷则清第十弦南吕中第二十二弦南吕清第十一弦无射中
第二十三弦无射清第十二弦应钟中第二十四弦应钟清)臣尝考之虞书琴瑟
以咏则琴瑟之声所以应歌者也歌者在堂则琴瑟
亦宜施之堂上矣窃观圣朝郊庙之乐琴瑟在堂诚
合古制绍圣初太乐丞叶防乞宫架之内复设琴瑟

岂先王之制哉

　　琴瑟下

　　形而上者谓之道形而下者谓之器琴者士君子常
御之乐也朴散而为器理觉而为道惟士君子乐得
其道而因心以会之盖将终身焉虽无故斯须不彻
也故能出乎朴散之器入乎觉理之道卒乎载道而
与之俱矣然琴之为乐所以咏而歌之也故其别有
畅有操有引有吟有弄有调尧之神人畅为和乐而

作舜之思亲操为孝思而作也襄阳会稽之类夏后
氏之操也训佃之类商人之操也离忧之类周人之
操也谓之引若鲁有关雎引卫有思归引之类也谓
之吟若箕子吟夷齐吟之类也谓之弄若广陵弄之
类也谓之调若子晋调之类也黄帝之清角齐桓之
号钟楚庄之绕梁相如之绿绮蔡邕之焦尾以至玉
床响泉韵磬清英怡神之类名号之别也吟木沉散
抑抹剔操擽擘伦龊绰璅之类声音之法也畅则和

畅操则立操引者引说其事吟者吟咏其事弄则习
弄之调则调理之其为声之法十有三先儒之说详
矣由是观之琴之于天下合雅之正乐治世之和音
也得其粗者足以感神明故六马仰秣者伯牙也鬼
舞于夜者贺韬也得其妙者几与造化俱矣故能易
寒暑者师襄也召风云者师旷也小足以感神明大
足以夺造化然则琴之为用岂不至矣哉

　　赜天地之和莫如乐穷乐之趣莫如琴盖八音以丝为
君丝以琴为君而琴又以中晖为君是故君子常御不
离于前非若钟鼓陈于堂下列于县簴也以其大小得
中而声音和大声不喧哗而流漫小声不湮灭而不闻
固足以感人善心禁人邪志一要宿中和之域而已夫
挥五弦之琴歌南风之诗以合五音之调实始于舜盖
南风生养之气也琴夏至之音也舜以生养之德播夏
至之音始也其亲底豫而天下化终也其亲底豫而天

下之为父子者定然则所谓琴音调而天下治无若乎
五音岂不在兹欤扬子曰舜弹五弦之琴而天下化传
曰舜弹五弦之琴咏南风之诗不下堂而天下治由是
观之舜以五弦之琴歌南风亦不过咏父母生养之德
达孝思之心以解忧而已岂特解民愠阜民财哉盖五
弦之琴小琴之制也两倍之而为十弦中琴之制也四
倍之而为二十弦大琴之制也明堂位曰大琴中琴四
代之乐器也尔雅曰大琴谓之离以四代推之二琴之

制始于有虞氏明矣乐记述其制尔雅述其大则中者
见矣明堂位并举小大而言之也先儒谓伏牺神农作
洞越练朱五弦之琴无所经见岂出臆说欤

　　古者大琴二十弦次者十五弦其弦虽多少不同要之
本于五声一也盖众器之中琴德最优故柳世隆善弹
琴世称柳公双璅为士品第一

　　西汉赵定善鼓雅琴为散操东汉刘昆亦能弹雅琴知
清角之操则雅琴之制自汉始也圣朝太宗皇帝因太
乐雅琴更加二弦召钱尧卿按谱以君臣文武礼乐正
民心九弦按曲转入大乐十二律清浊互相合应御制
韶乐集中有正声翻译字谱乂令钧容班部头任守澄
并教坊正部头花日新何元善等注入唐来宴乐半字
谱凡一声先以九弦琴谱对大乐字并唐来半字谱并
有清声今九弦谱内有大定乐日重轮月重明三曲并

御制大乐乾安曲景祐韶乐集内太平乐一曲谱法互
同他皆仿此可谓善应时而造者也诚增一弦去四清
声合古琴之制善莫大焉(仲吕宫大定乐一百三十字南吕角日重轮一百四十一
字月重明一百二十一字无射宫乾安曲四十八字太宗因前代七弦加二弦曰清角清徵为九弦一弦黄钟
二弦大吕三弦太蔟四弦夹钟五弦姑洗六弦仲吕七弦蕤宾八弦林钟按上为夷则九弦南吕按上为无射
应钟令随编钟按习每一击一弹各依节奏焉)

　　圣朝尝为十二弦琴应十有二律倍应之声靡不悉备
盖亦不失先王制作之实也然古人造曲之意感物以
形于声因一声而动于物伯牙流水之奏士野清徵之
音夫心往形留声和意适德幽而调逸神契而感通则
古人之意明矣

　　圣朝初制两仪琴琴有二弦弦各六柱合为十二其声
洪迅而庄重亦一时之制也







　　乐书卷一百十九