钦定四库全书

　　乐书卷八十八

　　宋　陈𤾉　撰

　　论语训义(先进　子路　宪问)

　　先进

　　子曰点尔何如曰莫春者春服既成冠者五六人童子六
七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与点也

　　周官司巫若国大旱则帅巫而舞雩女巫旱暵则舞

雩凡邦之大灾歌哭而请尔雅曰舞号雩也由是推
之舞雩之祭非旱暵若国大旱则不必为之非有常
时也记曰雩禜祭水旱也党正春秋祭禜是雩祭或
春或秋皆遇旱而为之不必龙见之时也此言舞雩
于春服既成之时非党正秋祭之时也春秋书大旱
二书大雩二十多讥非大旱为之却又著僭用天子
之礼而已左氏皆谓龙见而雩过则书之月令以大
雩帝用盛乐在仲夏之月是不知周之仲夏龙见之

时非常旱之月也曾点浴乎沂风乎舞雩咏而归则
其所以舞咏而归者在道而不在雩故孔子与之樊
迟从游于舞雩之下而以崇德辨惑为问虽未能无
惑而一志于乐道亦孔子之所善也然拟之子路冉
有公西华有志于仕无志于学则有间矣鲁之舞雩
孔子与其徒必预之者岂非忧民之心君子所以与
人同故邪

　　子路

　　名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不
兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足

　　礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸
礼乐刑政其极一也所以同民心而出治道也孔子
为政于卫必以正名为先名不正则言不顺言不顺
则事不成非所以为政也事不成则礼乐不兴礼乐
不兴则刑罚不中非所以为礼乐也刑罚不中则民
无所措手足非所以为刑也记曰礼节民心乐和民

声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王
道备矣然则卫君待孔子为政孔子以王道为先务
舍礼乐刑政何以哉在易豫之彖曰圣人以顺动刑
罚清而民服象曰先王作乐崇德殷荐之上帝以配
祖考盖作以崇德者乐也荐上帝配祖考者礼也是
刑罚清本于礼乐兴礼乐兴本于豫顺以动其言亦
相为表里而已明堂位言周公制礼作乐颁度量而
天下大服继之以服大刑而天下大服与此同意孔

子待卫君不以霸道而以王道亦周公之用心也子
路疑之以为迂岂不野哉

　　宪问

　　子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子
之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣

　　天与之性君子得之以为德性与之才君子达之以
为艺言冉求之艺则臧武仲之知公绰之不欲卞庄
子之勇无非天下之达德也据于德以为本游于艺

以为末则其质具矣苟言而履之以为礼行而乐之
以为乐则文质彬彬然后可以为成人之君子矣孔
子谓颜回曰既能成人又加之以仁义礼乐成人之
行也充四子之实进而至于颜回然后可以语与人
之行故其问为邦告之以三王之礼二帝之乐至于
冉求则曰如其礼乐以俟君子则亦可以为成人者
惟颜子可以当之庄周谓回忘礼乐则又进于此岂
特可以而已哉易曰易简之理得而成位乎其中则

成位于天地之中者贤人之能事成人之至也亦岂
不本于礼乐之简易乎王通曰姚义之辩李靖之智
贾琼魏徵之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以
笃固申之以礼乐可以为成人矣扬雄曰若张子房
之智陈平之无误绛侯勃之果霍将军之勇终之以
礼乐可谓社稷之臣矣由是观之王通之论成人未
为无失扬雄论社稷之臣亦未为俱得也孔子以成
人之道在礼乐如此庄周反谓礼乐遍行则天下乱

盖有为而言也

　　子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬
乎既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深则厉
浅则揭子曰果哉末之难矣

　　帝之乘时以出入其致用在八卦其成功在万物八
音出于八卦则八音万物之声也磬出于八音之石
而于卦主乾则磬者乾之音也圣人之于天下未尝
有心亦未尝无心荷蒉闻孔子击磬于卫徒知其有

心而不知其无心其所知亦浅矣季咸之于列子知
其气机而不知其未始出吾宗亦何异此荷蒉之讥
孔子犹钓者之讥王通也盖播鼗武入于河击磬襄
入于海固有之矣



　　乐书卷八十八