钦定四库全书

　　乐书卷二十六

　　宋　陈𤾉　撰

　　礼记训义

　　乐记

　　宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备
戒之已久何也对曰病不得众也咏叹之淫液之何
也对曰恐不逮事也𤼵扬蹈厉之已蚤何也对曰及

时事也武坐致右宪左何也对曰非武坐也声淫及
商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音也对
曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒
矣子曰唯丘之闻诸苌弘亦若吾子之言是也

　　古之善论兵者以齐之技击不可遇魏之武卒魏之
武卒不可遇秦之锐士秦之锐士不可当桓文之节制
桓文之节制不可敌武王之仁义仁则爱人而恶人之
害之也义则循理而恶人之乱之也未有下不得人和

上不得天时者矣夫岂以众之不得为病事之不逮为
恐时之不及为虑哉其所以备戒如此者出而与民同
患人之所畏不可不畏尔观其誓师之辞曰肆予小子
诞以尔众士殄歼乃雠尔众士其尚敌果毅以登乃辟
功多有厚赏不迪有显戮尚弼予一人永清四海时哉
弗可失其意亦可见矣人之左手足不如右强则左者
无事于用而右者有事于用也武舞之行列乱矣而皆
坐是致其有用者宪其无用者以文止武而已非所谓

武坐也故宾牟贾之言孔子无取焉故曰武乱皆坐周
召之治也武王之胜商遏刘应天顺人而已非利天下
也尚何声淫及商之有乎武乐之声淫及商非武王之
志然也有司失其传而已故宾牟贾之言孔子有取焉
尔故曰唯丘闻诸苌弘亦若吾子之言是也然则宾
牟贾之言乐及此与夫苏夔言声而不及雅者异矣

　　宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既闻命
矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语女夫乐者象

成者也揔干而山立武王之事也𤼵扬蹈厉太公之志
也武乱皆坐周召之治也且夫武始而北出再成而灭
啇三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公
右六成复缀以崇天子夹振之而驷伐盛威于中国也
分夹而进事蚤济也久立于缀以待诸侯之至也

　　兵者不祥之器而干者非伐人之兵也揔干而山立
其象武王征而不伐之意欤君无为而逸臣无不为
而劳揔干而山立象武王征而不伐之事以君逸故

也𤼵扬蹈厉象太公时维鹰扬之志以臣劳故也孔
子语鲁太师之乐以翕如为作以绎如为成是乐以
始作以变成武王之乐六成则六变而已始而北出
三步以见方也再成而灭商再始以著往也三成而
南自北而南也四成而南国是疆正域彼江汉汝坟
也五成而分周公左召公右不私其欲也六成复缀
以崇天子乐终而德尊也乐象武功之成如此而已
盖不疆南国而分陜以治未可也不分陜以治而使

之复缀以崇天子未可也分治系于臣故别而为二
复缀统于君故合而为一然始而北出为治兵所以
尚威武也终夹振之而驷伐盛威于中国则入为振
旅所以反尊卑也盖大武之舞以鼓进以金止以鼓
进则分左右夹而进之所以欲事功之蚤济也以金
止则久立于缀兆之位而迟之所以待诸侯之至也
其所以如此者匪棘其欲也致天讨除人害以对于
天下而已然则武乐六成韶乐九成何也曰二与四

为六而坤用之两地之数也一三五为九而乾用之
参天之数也武武乐也而属乎阴其成以两地之数
韶文乐也而属乎阳其成以参天之数象成莫大乎
形而数如之亦节奏自然之符也

　　且女独未闻牧野之语乎武王克殷反商未及下车而
封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈
下车而封夏后氏之后于把投殷之后于宋

　　昔武王诛残贼反牧野非心利天下以棘吾欲也棘

于裂地封先代之后与之共守而已盖黄帝为有熊
而封其后于蓟帝尧为陶唐而封其后于祝帝舜为
有虞而封其后于陈所以备三恪也禹为夏后而别
以姒氏契为商姓而别以子氏或封把或封宋所以
备二代也帝德也封之备三恪崇德故也王业也封
之备二代尊业故也帝则德备事简不必修其礼物
焉虽不待下车封之可也王则业大事烦必修其礼
物然后可以封虽欲不待下车信乎其未能矣均是

二王之后一则以封一则以投何邪曰古者在贤则
封之不贤则投之禹之后非若武庚以三监叛也封
之以仁所以崇先代投之以义所以戒后世孔子定
书正礼皆断自唐虞此封先代之后必及黄帝者岂
二帝二王之君皆出于黄帝故邪与商周禘喾同意
史记并论封神农之后于焦言之第弗深考尔

　　封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位
庶民弛政庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗

复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库
而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯
名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也

　　商王贼虐諌辅而比干以諌死囚奴正士而箕子以
智奴剥丧元良而商容以仁隐皇天震怒命武王诛
之夫岂使之利广土众民为哉蕲于继绝世获仁人
而已以谓既死者不可复作封其墓以旌异之可也
生者犹可因任囚者释之而使以德隐者起之而复

其位急亲贤故也商政之施于民者可谓虐矣弛之
使从宽所以安之禄之加于士者可谓薄矣倍之使
加厚所以劝之急先务故也书曰乃反商政政由旧
者此欤马者兵介之用散之华山而弗复乘牛者引
重之具散之桃林而弗复服示天下不复用兵畜矣
车甲所以备敌者也衅而藏之于府库干戈所以胜
敌者也倒载而包之以虎皮示天下不复用兵械矣
将帅之士使之列爵分土而为诸侯示天下不复用

武臣矣凡此名之曰建櫜而实以偃兵也荀卿曰古
者明王之举大事立大功也大事已博大功已立则
君享其成群臣享其功是以为善者劝为不善者沮
如此而已考工记言櫜之欲其约也诗曰载櫜弓矢
盖旗之为物令士卒者也令士卒以用之为常其建
之则必揭而用之櫜之为物约弓矢者也约弓矢以
不用为常其建之则必束而不用矣故建之与旗同
其所以建之与旗异然则武成以归马华山放牛桃

林为先释箕子囚封比干墓式商容闾为后与此异
何邪曰昔者厩焚孔子问以伤人为先而马次之先
人后物古之君子皆然夫讵武王偃兵独先物后贤
邪是知武成简编错误而记之所载为不失其序书
言箕子比干而不及微子者岂以微子之分封于宋
以代武庚为商后故邪此先比干后箕子者岂以箕
子之利贞不若比干辅相之为至邪与孟子论贤人
之序同意书先箕子后比干者以比干之死在箕子

为奴之后也与孔子论三仁之序同意封二王之后
所以戒后世之为君者封比干之墓所以劝后世之
为臣者式商容之闾言其始行商容而复其位言其
终释者以商容为商之礼乐失之远矣

　　乐书卷二十六