钦定四库全书
　礼记大全卷二十一
　　　　　　　　　　　　明　胡广等　撰
　　丧大记第二十二(严陵方氏曰孟子曰养生者不/足以当大事唯送死可以当大)
　　　(事周官以丧礼哀死亡则丧无非大事也然礼/有小大此篇所记以大者为主故名曰丧大记)
疾病外内皆埽(去/声)君大夫彻县(玄/)士去(上/声)琴瑟寝东首
(去/声)于北牖下废床彻亵衣加新衣体一人男女改服属
(烛/)纩(旷/)以俟绝气男子不死于妇人之手妇人不死于

男子之手
　病疾之甚也以宾客将来候问故埽洁所居之内外
　若君与大夫之病则彻去乐县士则去琴瑟东首于
　北牖下者东首向生气也按仪礼宫庙图无北牖而
　西北隅谓之屋漏以天光漏入而得名或者北牖指
　此乎古人病将死则废床而置病者于地以始生在
　地庶其生气复反而得活及死则复举尸而置之床
　上手足为四体各一人持之为其不能自屈伸也男

　女皆改服亦拟宾客之来也贵者朝服庶人深衣纩
　新绵也属之口鼻观其动否以验气之有无也男子
　不死于妇人之手妇人不死于男子之手恶其亵也
　(金华应氏曰埽庭及堂正家之常道今于此又皆埽/者肃外内以谨变致洁敬以谨终也乐县琴瑟自其)
　(疾即不作则声音固已久閟于耳矣彻而去之亦不/欲接于目也○李氏曰东首所以归魂于阳北牖下)
　(所以反魄于阴使之各归其真宅而已男子不死于/妇人之手妇人不死于男子之手以齐终也○马氏)
　(曰君子于其生也欲内外之有别于其死也欲始终/之不亵则男女之分明夫妇之化兴昔者曾子寝疾)
　(病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足童子隅坐/而执烛论语亦云召门弟子曰启予足启予手则曾)

　(子之死唯弟子/与子侍侧而已)
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适(的/)寝内子未命则
死于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝
　诸侯与夫人皆有三寝君正者曰路寝馀二曰小寝
　夫人一正寝二小寝卒当于正处也大夫妻曰命妇
　而云世妇者世妇乃国君之次妇其尊卑与命妇等
　故兼言之内子卿妻也下室燕处之所又燕寝亦曰
　下室也士之妻皆死于寝谓士与其妻故云皆也士

　丧礼云死于适室此云寝寝室通名也(临川吴氏曰/此记止是记)
　(君大夫士与其正妻死处不及其次妻世妇谓大夫/之正妻非言诸侯次妇以其名称与诸侯次妇同故)
　(注疏因而言其死处也天子适后之次称夫人故诸/侯以天子之次妇为适妻之称诸侯适夫人之次称)
　(世妇故大夫以诸侯之次妇为适妻之称递降一等/也内子即大夫之正妻未受夫人所命则未可称世)
　(妇故但称内子内子盖已命未命之通称世妇亦内/子也○严陵方氏曰路寝谓之路犹路车谓之路以)
　(大言之也适寝谓之适犹适子谓之适以正言之也/言正则以别他下室及燕处也寝即正寝也士与其)
　(妻皆死于寝则以/贱而无嫌故也)
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶

　复始死升屋招魂也虞人掌林麓之官阶梯也狄人
　乐吏之贱者死者封疆内若有林麓则使虞人设梯
　以升屋其官职卑下不合有林麓者则使狄人设之
　以其掌设簨簴或便于此(严陵方氏曰设阶必以虞/人者以阶之材必取诸林)
　(麓而虞人则掌林麓之官也无林之/麓则无虞人故以乐吏之贱者代)
小臣复复者朝服君以卷(衮/)夫人以屈(阙/)狄大夫以玄
赪(赤贞/反)世妇以袒(知彦/反)衣士以爵弁士妻以税(彖/)衣皆
升自东荣中屋履危北面三号(平/声)捲衣投于前司服受

之降自西北荣
　小臣君之近臣也君以衮谓上公用衮服也循其等
　而用之则侯伯用鷩冕之服子男用毳冕之服上公
　之夫人用袆衣侯伯夫人用揄狄子男夫人用屈狄
　此言君以衮举上以见下也夫人以屈狄举下以知
　上也赪赤色玄赪玄衣纁裳也世妇大夫妻言世妇
　者大夫妻与世妇同用袒衣也袆衣而下六服说见
　前篇爵弁指爵弁服而言非用弁也六冕则以衣名

　冠四弁则以冠名衣也荣屋翼也天子诸侯屋皆四
　注大夫以下但前檐后檐而已翼在屋之两头似翼
　故名屋翼也中屋当屋之中也履危立于高峻之处
　盖屋之脊也三号者一号于上冀魂自天而来一号
　于下冀魂自地而来一号于中冀魂自天地四方之
　间而来其辞则皋某复也皋长声也三号毕乃捲敛
　此衣自前投而下司服者以箧受之复之小臣即自
　西北荣而下也(马氏曰始死者人以不忍之心而望/其重生求生者人以必还之理而欲)

　(其不死故谓之复自君至于士自夫人至于士妻各/以其祭服之至盛者招之庶其神之衣是而来也中)
　(屋履危则求之上下之间北面三号则求诸幽阴之/义及乎不知神之所在而卒不复也然后捲衣投于)
　(前而降焉盖死矣灭矣不可以复生矣则自小敛以/至于葬此所谓唯哭先复复而后行死事也然则死)
　(者不可以复生万物自然之理也于死而必为复既/死而卒不能复圣人制此岂虚礼欤亦以谓礼义之)
　(经非从天降也非从地出也人情而已矣孝子之情/苟可以生死而骨肉者无不为己况于万一有复生)
　(之道何惮而/不设此礼哉)
其为宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左
毂而复

　说见曾子问及杂记
复衣不以衣(去/声)尸不以敛妇人复不以袡(如占/反)凡复男
子称名妇人称字唯哭先(去/声)复复而后行死事
　士丧礼复衣初用以覆尸浴则去之此言不以衣尸
　谓不用以袭也以绛缘衣之下曰袡盖嫁时盛服非
　事鬼神之衣故不用以复也(严陵方氏曰税与袡皆/谓之缘衣或以复或以)
　(不复者盖祭之缘衣则谓之税嫁之缘衣则谓之袡/此其所以异复各以死者之祭服以其求于神故也)
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊

　啼者哀痛之甚呜咽不能哭如婴儿失母也兄弟情
　稍轻故哭有声妇人之踊似雀之跳足不离地问丧
　篇云爵踊是也(山阴陆氏曰主人啼而不哭兄弟哭/而不踊妇人哭踊杀于上矣盖踊所)
　(以动体安/心下气也)
既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司
庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子
姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面
　此言国君之丧正尸迁尸于牖下南首也姓犹生也

　子姓子所生谓众子孙也内命妇子妇世妇之属姑
　姊妹君之姑姊妹也子姓君女孙也外命妇卿大夫
　之妻也外宗谓姑姊妹之女(金华应氏曰男东女西/阴阳之大分也丧遽哀)
　(迫人杂事丛先谨男女之辨而各以类从则纷紏杂/乱者有伦矣主东宾西内外之大统也男主居东之)
　(上而内之家长虽若毋亦在其西则示一国一/家之有主而内外族姓之尊卑咸有所统摄矣)
大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命
妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方
主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二

手承衾而哭
　承衾而哭犹若致其亲近扶持之情也谓初死时○
　疏曰君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士位下故坐
　者等其尊卑
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君
命出士之丧于大夫不当敛则出
　寄公诸侯失国而寄托邻国者也国宾他国来聘之
　卿大夫也出出迎也为君命出谓君有命及门则出

　也檀弓云大夫吊当事而至则辞焉辞告也故不当
　敛时则亦出迎杂记云大夫至绝踊而拜之者亦谓
　敛后也
凡主人之出也徒跣扱(插/)衽拊(抚/)心降自西阶君拜寄
公国宾于位大夫于君命迎于寝门外使者升堂致命
主人拜于下士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外
　徒跣者未著丧屦吉屦又不可著也扱衽者扱深衣
　前襟于带也拊心击心也曲礼云升降不由阼阶拜

　寄公国宾于位者寄公位在门西国宾位在门东主
　人于庭各向其位而拜之也士丧礼云宾有大夫则
　特拜之即位于西阶下东面不踊(山阴陆氏曰迎逢/也凡言迎先之也)
　(若逆彼来而后往焉大夫于君/命言迎士于大夫言逆以此)
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛
则为命妇出
　妇人不下堂此谓自房而出拜于堂上也
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯(凭/)

之踊主妇亦如之主人袒说(脱/)髦括发以麻妇人髽(侧/瓜)
(反/)带麻于房中彻帷男女奉(上/声)尸夷于堂降拜
　檀弓云小敛于户内冯之踊者冯尸而踊也髦幼时
　剪发为之年虽成人犹垂于两边若父死脱左髦母
　死脱右髦亲没不髦谓此也髽亦用麻如男子括发
　以麻也带麻麻带也谓妇人要绖小敛毕即彻去先
　所设帷堂之帷诸侯大夫之礼宾出乃彻帷此言士
　礼耳夷陈也小敛竟相者举尸出户往陈于堂而孝

　子男女亲属并扶捧之也降拜适子下堂而拜宾也
　(长乐黄氏曰士丧礼小敛冯尸主人括发袒众主人/免于房主妇髽于室士丧礼记曰既冯尸主人绞带)
　(众主人布带则小敛冯尸之后括发免髽之时主人/已绞带众主人已布带妇人已带麻特主人未袭绖)
　(耳/)
君拜寄公国宾大夫士(句/)拜卿大夫于位于士旁三拜
夫人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇
泛(泛/)拜众宾于堂上
　君谓遭丧之嗣君也寄公与国宾入吊固拜之矣其

　于大夫士也卿大夫则拜之于位士则旁三拜而已
　旁谓不正向之也士有上中下三等故共三拜大夫
　士皆先君之臣俱当服斩今以小敛毕而出庭列位
　故嗣君出拜之夫人亦拜寄公夫人于堂上矣其于
　卿大夫之内子士之妻则亦拜之但内子与命妇则
　人人各拜之众宾则士妻也泛拜之而已亦旁拜之
　比也
主人即位袭带绖踊母之丧即位而免(问/)乃奠吊者袭

裘加武带绖与主人拾(其劫/反)踊
　主人拜宾后即阼阶下之位先拜宾时袒今拜毕乃
　掩袭其衣而加要带首绖乃踊士丧礼先踊乃袭绖
　此诸侯礼故先袭绖乃踊也母丧降于父拜宾竟而
　即位以免代括发之麻免而袭绖至大敛乃成踊也
　乃奠者谓小敛奠吊者小敛后来则掩袭裘上之裼
　衣加素弁于吉冠之武武冠下卷也带绖者要带首
　绖有朋友之恩则加带与绖无朋友之恩则无带惟

　绖而已拾踊更踊也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县(玄/)之乃
官代哭大夫官代哭不县(玄/)壶士代哭不以官
　虞人主山泽之官出木为薪以供㸑鼎盖冬月恐漏
　水冰冻也角㪺水之斗狄人乐吏也主挈壶漏水之
　器故出壶雍人主烹饪故出鼎司马夏官卿也其属
　有挈壶氏司马自临视其县此漏器乃官代哭者未
　殡哭不绝声为其不食疲倦故以漏器分时刻使官

　属以次依时相代而哭声不绝也士代哭不以官者
　亲疏之属与家人自相代也
君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一
烛下一烛
　疏曰有丧则于中庭终夜设燎至晓灭燎而日光未
　明故须烛以照祭馔也古者未有蜡烛呼火炬为烛
　也
宾出彻帷

　小敛毕即彻帷士礼也此君与大夫之礼小敛毕下
　阶拜宾宾出乃彻帷也
哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡
(向/)
　妇人哭位本在西而东面今以奔丧者由外而来合
　居尸之西故退而近北以乡南也
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人
不哭

　堂以内至房妇人之事堂以外至门男子之事非其
　所而哭非礼也此言小敛后男主女主迎送吊宾之
　礼妇人于敌者固不下堂若君夫人来吊则主妇下
　堂至庭稽颡而不哭也男子于敌者之吊亦不出门
　若有君命而出迎亦不哭也
其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主
拜男宾于阼阶下子幼则以衰(催/)抱之人为之拜为后
者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟(境/)内则俟

之在竟外则殡葬可也丧有无后无无主
　为后者不在谓以事故在外也此时若有丧事而吊
　宾及门其为后者是有爵之人则辞以摄主无爵不
　敢拜宾若此为后者是无爵之人则摄主代之拜宾
　可也出而在国境之内则俟其还乃殡葬若在境外
　则当殡即殡殡后又不得归而及葬期则葬之可也
　无后不过已自绝嗣而已无主则阙于宾礼故可无
　后不可无主也(严陵方氏曰有后无后存乎天有主/无主存乎人存乎天者不可为也故)

　(丧有无后者存乎人者/可以为也故无无主者)
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大
夫寝门之外杖寝门之内辑(集/)之夫人世妇在其次则
杖即位则使人执之子有王命则去(上/声)杖国君之命则
辑杖听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大
夫所则杖
　子兼适庶及世子也寝门殡宫门也辑敛也谓举之
　不以拄地也子大夫庐在寝门外得拄杖而行至寝

　门子与大夫并言者据礼大夫随世子以入子杖则
　大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫于君所则
　辑杖也此言大夫特来不与子相随故云门外杖门
　内辑若庶子之杖则不得持入寝门也夫人世妇居
　次在房内有王命至则世子去杖以尊王命也有邻
　国君之命则辑杖者下成君也听卜卜葬卜日也有
　事于尸虞与卒哭及祔之祭也于大夫所则杖者诸
　大夫同在门外之位同是为君故并得以杖拄地而

　行也(山阴陆氏曰子夫人/杖不言授嫌或使之)
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有
君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖
　大夫有君命此大夫指为后子而言世妇君之世妇
　也(山阴陆氏曰内子为夫人之命去杖辑杖于此取/中焉在去杖与杖之间为世妇之命授人杖不言)
　(使人执/之卑也)
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命

夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫
　如大夫谓去杖辑杖授人杖三者轻重之节也
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖
者断(短/)而弃之于隐者
　子凡庶子不独言大夫士之庶子也不以杖即位避
　适子也哭殡则杖哀胜敬也哭柩启后也辑杖敬胜
　哀也独言大夫士者天子诸侯尊子不敢以杖入殡
　宫门故哭殡哭柩皆去杖也杖于丧服为重大祥弃

　之必断截使不堪他用而弃于幽隐之处不使人亵
　贱之也
始死迁尸于床幠(呼/)用敛衾去死衣小臣楔(先结/反)齿用
角柶(四/)缀(拙/)足用燕几君大夫士一也
　病困时迁尸于地冀其复生死则举而置之床上也
　幠覆也敛衾拟为大敛之衾也先时彻亵衣而加新
　衣以死今覆以衾而去此死时之新衣也楔拄也以
　角为柶长六寸两头屈曲为将含恐口闭故以柶拄

　齿令开而受含也尸应著屦恐足辟戾故以燕几拘
　缀之令直也
管人汲不说(脱/)繘(聿/)屈之尽阶不升堂授御者御者入
浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓(主/)
浴用絺巾挋(震/)用浴衣如他日小臣爪足浴馀水弃于
坎其母之丧则内御者抗衾而浴
　管人主馆舍者汲汲水以供浴事也繘汲水瓶上索
　也急遽不暇解脱此索但萦屈而执于手水从西阶

　升尽等而不上堂授与御者抗衾举衾以蔽尸也此
　浴水用盆盛之乃用枓酌盆水以沃尸以絺为巾蘸
　水以去尸之垢挋拭也浴衣生时所用以浴者用之
　以拭尸令乾也如他日者如生时也爪足浴竟而剪
　尸足之爪甲也浴之馀水弃之坎中此坎是甸人取
　土为灶所掘之坎内御者妇人也
管人汲授御者御者差(七何/反)沐于堂上君沐粱大夫沐
稷士沐粱甸人为坄(役/)于西墙下陶人出重(平/声)鬲(历/)管

人受沐乃煮之甸人取所彻庙之西北厞(扶味/反)薪用㸑
之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣
爪手剪须濡(乃乱/反)濯(棹/)弃于坎
　此言尸之沐差犹摩也谓淅粱或稷之潘汁以沐发
　也君与士同用粱者士卑不嫌于僭上也坄块灶也
　将沐时甸人之官取西墙下之土为块灶陶人作瓦
　器之官也重鬲县重之罂瓦瓶也受三升管人受沐
　汁于堂上之御者而下往西墙于坄灶鬲中煮之令

　温甸人为灶毕即往取复者所彻正寝西北厞以㸑
　灶煮沐汁谓正寝为庙神之也旧说厞是屋檐谓抽
　取屋西北之檐一说西北隅厞隐处之薪也用瓦盘
　以贮此汁也挋用巾以巾拭发及面也爪手剪手之
　爪甲也濡烦撋其发也濯不净之汁也
君设大盘造(七到/反)冰焉大夫设夷盘造冰焉士并(步顶/反)
瓦盘无冰设床袒(展/)第(滓/)有枕含(去/声)一床袭一床迁尸
于堂又一床皆有枕席君大夫士一也

　大盘造冰纳冰于大盘中也夷盘小于大盘夷犹尸
　也并并也瓦盘小故并设之无冰盛水也冰在下设
　床于上袒单也去席而袒露第箦尸在其上使寒气
　得通免腐坏也含袭迁尸三节各自有床此谓沐浴
　以后袭敛以前之事
君之丧子大夫公子众士皆三日不食子大夫公子众
士食粥纳财朝一溢米莫(暮/)一溢米食之无算士疏食
(嗣/)水饮食之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无

算
　纳财谓有司供纳此米也郑注财谷也谓米由谷出
　故言财一溢二十四分升之一也食之无算者谓居
　丧不能顿食随意欲食则食但朝暮不过此二溢之
　米也疏食粗饭也
大夫之丧主人室老子姓皆食粥众士疏食水饮妻妾
疏食水饮士亦如之
　室老家臣之长子姓孙也众士室老之下也士亦如

　之谓士之丧亦子食粥妻妾疏食水饮也
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士
一也练而食菜果祥而食肉食粥于盛(平/声)不盥食于篹
(思管/反)者盥食菜以醯酱始食肉者先食乾(干/)肉始饮酒
者先饮醴酒
　盛杯圩之器也篹竹筥也杯圩盛粥歠之以口故不
　用盥手饭在篹须手取而食之故当盥手也
期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉

饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧
食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐(洛/)之
　不与人乐之言不以酒肉与人共食为欢乐也与旧
　音预非○疏曰期丧三不食谓大夫士旁期之丧正
　服则二日不食见间传(临川吴氏曰上言期之丧者/谓不杖期下言父在为母为)
　(妻者谓杖期/故不同也)
五月三月之丧壹不食再不食可也比(畀/)葬食肉饮酒
不与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒

　一不食三月之丧也再不食五月之丧也故主旧君
　也大夫本称主
不能食粥羹之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不
成丧七十唯衰麻在身
　不成丧谓不备居丧之礼节也
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不
辟(避/)粱肉若有酒醴则辞
　君食之食臣也大夫食之食士也父友父同志者此

　并是尊者食卑者故虽粱肉不避酒醴见颜色故当
　辞
小敛于户内大敛于阼君以簟席大夫以蒲席士以苇
席
　簟席竹席也
小敛布绞(爻/)缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾
皆一衾十有九称(去/声)君陈衣于序东大夫士陈衣于房
中皆西领北上绞紟(其鸩/反)不在列

　此明小敛之衣衾绞既敛所用以束尸使坚实者从
　者在横者之上从者一幅横者三幅每幅之末析为
　三片以便结束皆一者君大夫士皆一衾衾在绞之
　上天数终于九地数终于十故十有九称也袍夹衣
　衣裳单衣故注云单复具曰称紟单被也不在列不
　在十九称之数也
大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君
陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西

领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服
绞一幅为三不辟(百/)紟五幅无紞(都敢/反)
　此明大敛之事缩者三谓一幅直用裂其两头为三
　片也横者五谓以布二幅分裂作六片而用五片横
　于直者之下也紟一说在绞下用以举尸一说在绞
　上未知孰是二衾者小敛一衾大敛又加一衾也如
　朝服其布如朝服十五升也绞一幅为三不辟者一幅
　两头分为三段而中不擘裂也紟五幅用以举尸者

　无紞谓被头不用组纽之类为识别也又按士沐粱
　及陈衣与士丧礼不同旧说此为天子之士(临川吴/氏曰绞)
　(一幅为三不辟者辟读如辟开也盖小敛之绞缩一/横三者曰一曰三皆以布之全幅为数也大敛之绞)
　(缩三横五者曰三曰五皆以布之小片为数也横绞/之五既是以两幅之布通身裁开为六小片而用其)
　(五片矣缩绞之三亦是以一幅之布裁开其两端为/三但中间当腰处约计三分其长之一不剪破尔其)
　(横缩之绞八片皆狭小故结束处不用更辟裂之也/若小敛横缩之绞是全幅之布则其末须是剪开为)
　(三方可结束也但其剪开处不甚长非如大敛之缩/绞三分其长之二皆剪开也紟五幅者盖用布五幅)
　(联合为一如今单布被敛衾直铺布衾横铺敛时先/紧捲布被以包裹敛衾然后结束缩绞之三缩绞结)

　(束毕然后结束/横绞之五也)
小敛之衣祭服不倒君无襚大夫士毕主人之祭服亲
戚之衣受之不以即陈小敛君大夫士皆用复(福/)衣复
衾大敛君大夫士祭服无算君褶(牒/)衣褶衾大夫士犹
小敛也
　小敛十九称不悉著于身但取其方故有领在下者
　惟祭服尊故必领在上也君无襚谓悉用己衣不用
　他人襚送者大夫士尽用已衣然后用襚言祭服举

　尊美者言之也亲戚所襚之衣虽受之而不以陈列
　复衣复衾衣衾之有绵纩者祭服无算随所有皆用
　无限数也褶衣褶衾衣衾之裌者君衣尚多故大敛
　用裌衣衾大夫士犹用小敛之复衣复衾也(临川吴/氏曰君)
　(无襚者谓君之小敛但有已衣无襚衣虽有襚衣不/以用也大夫士则先尽用自己之正服乃继用他人)
　(之襚服亲戚谓小功以下若大功以上之襚不将命/自即陈于房中者用之以继主人之正服而敛以下)
　(亲戚之襚则须将命丧主但受之虽/用以敛而未必尽用故不以即陈也)
袍必有表不襌(丹/)衣必有裳谓之一称

　袍衣之有著者乃亵衣也必须有礼服以表其外不
　可襌露衣与裳亦不可偏有如此乃成称也
凡陈衣者实之箧取衣者亦以箧升降者自西阶凡陈
衣不诎(屈/)非列采不入絺绤纻(宁/)不入
　陈衣者实之箧自箧中取而陈之也取衣收取襚者
　所委之衣也不诎舒而不卷也非列采为间色杂色
　也敛尸者当暑亦用袍故絺绤与纻布皆不入也
凡敛者袒迁尸者袭

　执小敛大敛之事者其事烦故必袒以取便迁尸入
　柩则其事易矣故不袒
君之丧大(泰/)胥(祝/)是敛众胥佐之大夫之丧大胥侍之
众胥是敛士之丧胥为侍士是敛
　胥读为祝者以胥是乐官不掌丧事也周礼大祝之
　职大丧赞敛丧祝卿大夫之丧掌敛士丧礼商祝主
　敛故知当为祝侍犹临也(临川吴氏曰大胥非谓乐/官之大胥按周官大祝之)
　(下有胥四人所谓大胥者大祝之胥也丧祝之下有/胥四人所谓众胥者众祝之胥也大祝之爵为下大)

　(夫丧祝之爵为上士非能亲执敛役者故虽身亲涖/事而各以其下之胥服劳侯国之祝虽非四命之下)
　(大夫三命之上士等而襄之其命数大祝当降国卿/一等众祝当降二等胥各四人当亦如王朝之数国)
　(君之敛大胥四人亲敛众胥二人佐之以足六人之/数祝官临检记虽不言孔疏谓君应有侍者不知何)
　(人盖大祝也大夫之敛则大胥二人临检众胥四人/亲敛士之敛则众胥二人临检士之友四人自敛)
小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽
　疏曰衽衣襟也生向右左手解抽带便也死则襟向
　左示不复解也结绞不纽者生时带并为屈纽使易
　抽解死时无复解义故绞束毕结之不为纽也

敛者既敛必哭士与(去/声)其执事则敛敛焉则为之壹不
食凡敛者六人
　与其执事谓相助凡役也旧说谓与此死者平生共
　执事则不至亵恶死者故以之敛未知是否
君锦冒黼杀(色介/反)缀旁七大夫玄冒黼杀缀旁五士缁
冒赪(尺贞/反)杀缀旁三凡冒质长与手齐杀三尺自小敛
以往用夷衾夷衾质杀之裁(去/声)犹冒也
　冒者韬尸之二囊上曰质下曰杀先以杀韬足而上后

　以质韬首而下君质用锦杀画黼文故云锦冒黼杀也
　其制缝合一头又缝连一边馀一边不缝两囊皆然缀
　旁七者不缝之边上下安七带缀以结之也上之质从
　头而下其长与手齐杀则自下而上其长三尺也小敛
　有此冒故不用衾小敛以后则用夷衾覆之夷尸也裁
　犹制也夷衾与质杀之制皆为覆冒尸形而作也旧说
　夷衾亦上齐手下三尺缯色及长短制度如冒之质杀
君将大敛子弁绖即位于序端卿大夫即位于堂廉楹

西北面东上父兄堂下北面夫人命妇尸西东面外宗
房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾衣士盥于盘上士
举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面亦如之
　弁绖素弁上加环绖未成服故也序谓东序端序之南头
　也堂廉堂基南畔廉棱之上也楹南近堂廉者父兄堂下
　北面谓诸父诸兄之不仕者以贱故在堂下外宗见杂记下
　小臣铺席绞紟衾衣铺于席上士商祝之属也敛上即敛处也卒
　敛宰告太宰告孝子以敛毕也冯之踊者冯尸而起踊也

大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门
右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿
大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇
尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之
主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之
　君释菜礼门神也宰告亦告主人以敛毕也君抚之
　抚尸也主人拜稽颡谢君之恩礼也升主人冯之君
　使主人升堂冯尸也命亦君命之

士之丧将大敛君不在其馀礼犹大夫也
　其馀礼如铺衣列位等事
铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁尸踊敛衣踊敛衾踊敛绞紟踊
　此踊之节也动尸举柩哭踊无数不在此节(临川吴/氏曰踊)
　(之节君大夫士之礼皆同大/敛当此之节则孝子必踊也)
君抚大夫抚内命妇大夫抚室老抚侄(迭/)娣
　抚以手按之也内命妇君之世妇也大夫内命妇皆贵
　故君自抚之以下则不抚也室老贵臣侄娣贵妾故

　大夫抚之也古者诸侯一娶九女二国各以女媵之
　为娣侄以从大夫内子亦有侄娣侄者兄之子娣女
　弟也娣尊侄卑士昏礼虽无娣媵先言侄若无娣犹
　先媵士有娣媵则大夫有可知矣
君大夫冯父母妻长子不冯庶子士冯父母妻长子庶
子庶子有子则父母不冯其尸凡冯尸者父母先妻子
后
　父母先妻子后谓尸之父母妻子也尊者先冯卑者

　后冯○疏曰君大夫之庶子虽无子并不得冯
君于臣抚之父母于子执之子于父母冯之妇于舅姑
奉(上/声)之舅姑于妇抚之妻于夫拘(俱/)之夫于妻于昆弟
执之冯尸不当君所凡冯尸兴必踊
　抚之者当尸之心胸处抚按之也执之者执持其衣
　冯之者身俯而冯之奉之者捧持其衣拘之者微牵
　引其衣皆于心胸之处不当君所者假令君已抚心
　则馀人冯者必少避之不敢当君所抚之处也冯尸

　之际哀情切极故起必为踊以泄哀也(临川吴氏曰/总言之皆谓)
　(之冯尸分言之则有冯奉拘抚执五者之异抚在拘/执之间○山阴陆氏曰言执若不能拾也言奉若舅)
　(姑在焉拘之妇人从/一若犹有所拘然也)
父母之丧居倚庐不涂寝苫(始占/反)枕(去/声)块(块/)非丧事不
言君为庐宫之大夫士䄠(展/)之
　疏曰倚庐者于中门外东墙下倚木为庐也不涂者
　但以草夹障不以泥涂饰之也寝苫卧于苫也枕块
　枕土块也为庐宫之者庐外以帷障之如宫墙也䄠

　袒也其庐袒露不以帷幛之也
既葬拄(主/)楣涂庐不于显者君大夫士皆宫之
　柱楣者先时倚木于墙以为庐葬后哀杀稍举起其
　木拄之于楣以纳日光略宽容也又于内用泥以涂
　之而免风寒不于显者不涂庐外显处也皆宫之不
　袒也
凡非适子者自未葬以于隐者为庐
　疏曰既非丧主故于东南角隐映处为庐经虽云未

　葬其实葬竟亦然也
既葬与人立君言王事不言国事大夫士言公事不言
家事君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既
葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟(避/)也
　不言国事家事礼之经也既葬政入以下礼之权也
　弁绖带谓素弁加环绖而带则仍是要绖也大夫士
　弁绖则国君亦弁绖也君言服王事则此亦服国事
　也

既练居垩室不与人居君谋国政大夫士谋家事既祥
黝(于紏/反)垩(乌故/反)祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣
故也
　垩室在中门外练后服渐轻可以谋国政谋家事也
　祥大祥也黝治垩室之地令黑垩涂垩室之壁令白
　皆稍致其饰也祥后中门外不哭故曰祥而外无哭
　者禫则门内亦不复哭故曰禫而内无哭者所以然
　者以乐作故也(严陵方氏曰既练君谋国政异乎既/葬之不言国事矣大夫士谋家事异)

　(乎既葬之不言家事矣或言政或言事者主在上则/曰政兼在下则曰事盖洁其地使微青涂其墙使纯)
　(白以吉之先见故致饰以变其凶若既练所/居之室以垩则以表哀素之心耳非致饰也)
禫而从御吉祭而复寝
　从御郑氏谓御妇人杜预谓从政而御职事杜说近
　是盖复寝乃复其平时妇人当御之寝耳吉祭四时
　之常祭也禫祭后值吉祭同月则吉祭毕而复寝若
　禫祭不值当吉祭之月则踰月而吉祭乃复寝也孔
　氏以下文不御于内为證故从郑说又按间传言既

　祥复寝者谓大祥后复殡宫之寝与此复寝异
期居庐终丧不御于内者父在为母为妻齐衰期者大
功布衰九月者皆三月不御于内妇人不居庐不寝苫
丧父母既练而归期九月者既葬而归
　丧父母谓妇人有父母之丧也既练而归练后乃归
　夫家也女子出嫁为祖父母及为父后之兄弟皆期
　服九月者谓本是期服而降在大功者此皆哀杀故
　葬后即归也

公之丧大夫俟练士卒哭而归
　杂记曰大夫次于公馆以终丧士练而归言大夫士
　为国君丧之礼也此言公者家臣称有地之大夫为
　公也有地大夫之丧其大夫与士治其采地者皆来
　奔丧大夫则俟小祥而反其所治士则待卒哭而反
　其所治也(山阴陆氏曰言俟著哀之杀早矣/据父母既练而归曰既哀有馀也)
大夫士父母之丧既练而归朔日忌日则归哭于宗室
诸父兄弟之丧既卒哭而归

　命士以上父子皆异宫庶子为大夫士而遭父母之
　丧殡宫在适子家既练各归其宫至月朔与死之日
　则往哭于宗子之家谓殡宫也诸父兄弟期服轻故
　卒哭即归也
父不次于子兄不次于弟
　疏曰丧卑故尊者不居其殡宫之次也
君于大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉于外命妇既
加盖而君至于士既殡而往为之赐大敛焉(为字并/去声)

　君于大夫及内命妇之丧而视其大敛常礼也若为
　之加恩赐则视其小敛也外命妇乃臣之妻其恩轻
　故君待其大敛入棺加盖之后而后至也士虽卑亦
　宜有恩赐故亦视其大敛(严陵方氏曰小敛在先大/敛在后丧事以速为敬故)
　(大敛而往者礼之常小/敛而往者为之赐也)
夫人于世妇大敛焉为之赐小敛焉于诸妻为之赐大
敛焉于大夫外命妇既殡而往
　疏曰诸妻侄娣及同姓女也同士礼故赐大敛若夫

　人侄娣尊同世妇当赐小敛已上言君夫人视之皆
　有常礼而为之赐则加礼也
大夫士既殡而君往焉使人戒之主人具殷奠之礼俟
于门外见马首先入门右巫止于门外祝代之先君释
菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣
二人执戈立于前二人立于后摈者进主人拜稽颡君
称言视祝而踊主人踊
　大夫士之丧君或以他故不及敛者则殡后亦往先

　使告戒主人使知之主人具盛馔之奠身自出候于
　门外见君车前之马首入立于门东北面巫本在君
　之前今巫止不入祝乃代巫先君而入君释菜以礼
　门神之时祝先由东阶以升负墉南面者在房户之
　东背壁而向南也主人拜稽颡者以君之临丧故于
　庭中北面拜而稽颡也君称言者君举其所来之言
　谓吊辞也祝相君之礼称言毕而祝踊故君视祝而
　踊君踊毕主人乃踊也

大夫则奠可也士则出俟于门外命之反奠乃反奠卒
奠主人先俟于门外君退主人送于门外拜稽颡
　若君所临是大夫丧则踊毕即释此殷奠于殡可也
　若是士丧则主人卑不敢留君待奠故先出俟于门
　谓君将去也君使人命其反而奠乃反奠奠毕主人
　又先俟于门外君去即拜以送也奠毕出俟大夫与
　士皆然
君于大夫疾三问之在殡三往焉士疾一问之在殡一

往焉君吊则复殡服
　殡后主人已成服而君始来吊主人则还著殡时未
　成服之服盖苴绖免布深衣也不散带故小记云君
　吊虽不当免时也主人必免不散麻一则不敢谓君
　之吊后时又且以君来故新其礼也
夫人吊于大夫士主人出迎于门外见马首先入门右
夫人入升堂即位主妇降自西阶拜稽颡于下夫人视
世子而踊奠如君至之礼夫人退主妇送于门内拜稽

颡主人送于大门之外不拜
　夫人吊则主妇为丧主故主妇之待夫人犹主人之
　待君也世子夫人之世子也夫人来吊则世子在前
　道引其礼如祝之道君故夫人视世子而踊也主人
　送而不拜者丧无二主主妇已拜主人不当拜也(金/华)
　(应氏曰君臣之际犹家人也君于外内妇既殡往夫/人于大夫士之家亦往吊之然则吊内子士妻之礼)
　(亦在其中矣主人迎而先入门右夫人升而自阼阶/待夫人犹待君也主妇拜稽颡于下执妾礼犹臣礼)
　(也夫人之行世子实侍之世子视祝而踊夫人则视/世子而踊也退则送于门外妇人迎送不下堂而特)

　(至门者为所尊变也其来也主人迎于门外送亦如/之所以代主妇而伸敬也门外者男子之所有事妇)
　(人迎送不出门虽对所尊而不敢变也古之君臣犹/一体也头目手足疾痛惨楚彼此无不相应君臣犹)
　(一家也父兄子弟吉凶休戚上下无不相关视之如/一体故疾则君三问再问丧则君或抚或踊真若吾)
　(手足之亏折焉视之如一家故君丧则大夫士位乎/东世妇士妻位乎西不翅父兄之痛也及臣之有故)
　(则君视之夫人视之世子视之真若子弟之失亡焉/然诸妇之至君所惟丧祭为然诗曰诸宰君妇废彻)
　(不迟诸侯非问疾吊丧则不入诸臣之家/夫人之行必与世子偕其动也不苟矣)
大夫君不迎于门外入即位于堂下主人北面众主人
南面妇人即位于房中若有君命命夫命妇之命四邻

宾客其君后主人而拜
　大夫之臣亦以大夫为君故曰大夫君也言此大夫
　君之吊其臣丧也主人不迎于门外此君入而即堂
　下之位位在阼阶下西向主人在其位之南而北面
　也此大夫君来吊之时若有本国之君命或有国中
　大夫及命妇之命或邻国卿大夫遣使来吊者此大
　夫君必代主人拜命及拜宾以丧用尊者主其礼故
　也然此君终不敢如国君专代为主必以主人在已

　后待此君拜竟主人复拜也○石梁王氏曰后主人
　者已在前拜使主人陪后
君吊见尸柩而后踊
　前章既殡而君往是不见尸柩也乃视祝而踊此言
　见尸柩而后踊似与前文异旧说殡而未涂则踊涂
　后乃不踊未知是否
大夫士若君不戒而往不具殷奠君退必奠
　以君之来告于死者且以为荣也

君大棺八寸属(烛/)六寸椑(僻/)四寸上大夫大棺八寸属
六寸下大夫大棺六寸属四寸士棺六寸
　君国君也大棺最在外属在大棺之内椑又在属之
　内是国君之棺三重也寸数以厚薄而言
君里(里/)棺用朱绿用杂金鐕(兹甘/反)大夫里棺用玄绿用
牛骨鐕士不绿
　疏曰里棺谓以缯贴棺里也朱缯贴四方绿缯贴四
　角鐕钉也用金钉以琢朱绿著棺也大夫四面玄四

　角绿士不绿者悉用玄也亦用大夫牛骨鐕○石梁
　王氏曰用牛骨为钉不可从(临川吴氏曰按定本近/是盖里棺兼用绿色无)
　(义疏说分二色贴四边贴四隅亦无义且未详何据/若依定本以绿为琢则朱玄句绝琢字属下句士用)
　(玄里棺与大夫同但/不用钉琢之为异尔)
君盖用漆三衽三束大夫盖用漆二衽二束士盖不用
漆二衽二束
　盖棺之盖板也用漆谓以漆涂其合缝用衽处也衽
　束并说见檀弓

君大夫鬊(舜/)爪实于绿(角/)中士埋之
　鬊乱发也爪手足之爪甲也生时积而不弃今死为
　小囊盛之而实于棺内之四隅故读绿为角四角之
　处也士则以物盛而埋之耳
君殡用輴(春/)攒(才冠/反)至于上毕涂屋大夫殡以帱(焘/)攒
至于西序涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之
　君诸侯也輴盛柩之车也殡时以柩置輴上攒犹丛
　也丛木于輴之四面至于棺上毕尽也以泥尽涂之

　此攒木似屋形故曰毕涂屋也大夫之殡不用輴其
　棺一面贴西序之壁而攒其三面上不为屋形但以
　棺衣覆之帱覆也故言大夫殡以帱攒至于西序也
　涂不暨于棺者天子诸侯之攒木广而去棺远大夫
　攒狭而去棺近所涂者仅仅不及于棺而已士殡掘
　肂以容棺肂即坎也棺在肂中不没其盖缝用衽处
　犹在外而可见其衽以上亦用木覆而涂之帷幛也
　贵贱皆有帷故惟朝夕之哭乃褰举其帷耳所以帷

　者鬼神尚幽闇故也此章以檀弓参之制度不同
熬君四种(上/声)八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊
焉
　熬以火煼谷令熟也熟则香置之棺旁使蚍蜉闻香
　而来食免侵尸也四种黍稷稻粱也每种二筐三种
　黍稷粱二种黍稷也加鱼与腊筐同异未闻○石梁
　王氏曰棺旁用熬谷加鱼腊不可从
饰棺君龙帷三池

　疏曰君诸侯也帷柳车边障也以白布为之王侯皆
　画为龙故云君龙帷也池者织竹为笼衣以青布挂
　于柳上荒边瓜端象宫室承霤天子四注屋四面承
　霤柳亦四池诸侯屋亦四注而柳降一池阙后故三
　池也
振容
　振容者振动容饰也以青黄之缯长丈馀如幡画为
　雉悬于池下为容饰车行则幡动故曰振容也

黼荒火三列黻(弗/)三列
　荒蒙也柳车上覆谓鳖甲也缘荒边为白黑斧文故
　云黼荒荒之中央又画为火三行故云火三列又画
　两已相背为三行故云黻三列
素锦褚加伪(帷/)荒
　素锦白锦也褚屋也荒下用白锦为屋象宫室也加
　帷荒者帷是边墙荒是上盖褚覆竟而加帷荒于褚
　外也

纁纽六
　上盖与边墙相离故又以纁帛为纽连之两旁各三
　凡六也
齐(如/字)五采五贝
　齐者脐之义以当中而言谓鳖甲上当中形圆如车
　之盖高三尺径二尺馀以五采缯衣之列行相次五
　贝者又连贝为五行交络齐上也
黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭

　翣形似扇木为之在路则障车入椁则障柩二画黼
　二画黻二画云气六翣之两角皆戴圭玉也
鱼跃拂池
　以铜鱼悬于池之下车行则鱼跳跃上拂于池鱼在振
　容间也
君纁戴六
　戴犹值也用纁帛系棺纽著柳骨棺之横束有三每
　一束两边各屈皮为纽三束则六纽今穿纁戴于纽

　以系柳骨故有六戴也
纁披(去/声)六
　亦用绛帛为之以一头系所连柳纁戴之中而出一
　头于帷外人牵之每戴系之故亦有六也谓之披者
　若牵车登高则引前以防轩车适下则引后以防翻
　车欹左则引右欹右则引左使不倾覆也已上并孔说
大夫画帷二池不振容画荒火三列黻三列素锦褚纁
纽二玄纽二齐三采三贝黻翣二画翣二皆戴绥(而追/反)

鱼跃拂池大夫戴前纁后玄披亦如之
　画帷画为云气也二池一云两边各一一云前后各
　一画荒亦画为云气也齐三采绛黄黑也皆戴绥者
　用五来羽作蕤缀翣之两角也披亦如之谓色及数
　悉与戴同也
士布帷布荒一池揄(摇/)绞(爻/)纁纽二缁纽二齐三采一
贝画翣二皆戴绥士戴前纁后缁二披用纁
　布帷布荒皆白布不画也一池在前揄摇翟也雉类

　青质五色绞青黄之缯也画翟于绞缯在池上戴当
　棺束每束各在两边前头二戴用纁后二用缁二披
　用纁者据一边前后各一披故云二披若通两边言
　之亦四披也(山阴陆氏曰天子八翣皆戴璧诸侯六/翣皆戴圭大夫四翣士二翣皆戴绥戴)
　(玉者必戴绥戴绥者/未必戴玉绥旐也)
君葬用輴(春/)四綍二碑御棺用羽葆大夫葬用輴(船/)二
綍二碑御棺用茅士葬用国(船/)车二綍无碑比(卑/)出宫
御棺用功布

　此章二輴字一国字注皆读为辁船音然以檀弓诸
　侯輴而设帱言之则诸侯殡得用輴岂葬不得用輴
　乎今读大夫葬用輴与国字并作船音君葬用輴音
　春○天子之窆用大木为碑谓之丰碑诸侯谓之桓
　楹碑綍详见檀弓御棺羽葆并见杂记功布大功之
　布也辁车杂记作輲字
凡封(窆/)用綍去碑负引(去/声)君封以衡大夫士以咸(缄/)君
命毋哗以鼓封大夫命毋哭士哭者相止也

　三封字皆读为窆谓下棺也○疏曰下棺时将綍一
　头系棺缄又将一头绕碑间鹿卢所引之人在碑外
　背碑而立负引者渐渐应鼓声而下故云用綍去碑
　负引也以衡谓下棺时别以大木为衡贯穿棺束之
　缄平持而下备倾顿也以缄者以綍直系棺束之缄
　而下也命毋哗戒止其諠哗也以鼓封击鼓为负引
　者纵舍之节也命毋哭戒止哭声也士则众哭者自
　相止而已

君松椁大夫柏椁士杂木椁
　天子柏椁故诸侯以松大夫同于天子者卑远不嫌僭也
棺椁之间君容柷(昌六/反)大夫容壶士容甒(武/)
　柷乐器形如桶壶漏水之器一说壶甒皆盛酒之器
　此言阔狭之度古者棺外椁内皆有藏器也(严陵方/氏曰柷)
　(方二尺四寸深一尺八寸壶大一石甒五斗则其/所容之大小可知君必以柷则与狄人设阶同义)
君里椁虞筐大夫不里椁士不虞筐
　疏曰卢氏虽有解释郑云未闻今不录

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记大全卷二十一