钦定四库全书
　礼记大全卷十五
　　　　　　　　　　　　明　胡广等　撰
　　丧服小记第十五
　　　朱子曰小记是解丧服传
斩衰括发以麻为母括发以麻免(问/)而以布
　斩衰主人为父之服也亲始死子服布深衣去吉冠
　而犹有笄纵徒跣扱深衣前衽于带将小敛乃去笄

　纵著素冠敛讫去素冠而以麻自项而前交于额上
　郤而绕于紒如著幓头然幓头今人名掠发此谓括
　发以麻也母死亦然故云为母括发以麻言此礼与
　丧父同也免而以布专言为母也盖父丧小敛后拜
　宾竟子即堂下之位犹括发而踊母丧则此时不复
　括发而著布免以踊故云免而以布也笄纵说见内
　则免见檀弓(朱子曰括发是束发为髻郑氏仪礼注/及疏以男子括发与免及妇人髽皆云)
　(如著幓头然所谓幓头即如今之掠头编子自项而/前交于额上却绕髻也○山阴陆氏曰士丧礼主人)

　(髻发袒众主人免于房妇人髽于/室则袒括发一人而已诸子皆免)
齐衰恶笄以终丧
　妇人居齐衰之丧以榛木为笄以卷发谓之恶笄以
　终丧者谓中间更无变易至服竟则一并除之也
男子冠(平/声)而妇人笄男子免而妇人髽(庄加/反)其义为男
子则免为妇人则髽
　吉时男子首有吉冠妇人首有吉笄若亲始死男去
　冠女则去笄父丧成服也男以六升布为冠女则箭

　筱为笄若丧母男则七升布为冠女则榛木为笄故
　云男子冠而妇人笄也男子免而妇人髽者言今遭
　齐衰之丧当男子著免之时妇人则髽其首也髽有
　二斩衰则麻髽齐衰则布髽皆名露紒其义为男子
　则免为妇人则髽者言其义不过以此免与髽分别
　男女而已
苴(雎/)杖竹也削杖桐也
　竹杖圆以象天削杖方以象地父母之别也○疏曰

　苴者黯也必用竹者以其体圆性贞四时不改明子
　为父礼伸痛极自然圆足有终身之痛也削者杀也
　桐随时凋落谓母丧外虽削杀服从时除而终身之
　心当与父同也
祖父卒而后为祖母后者三年
　适孙无父既为祖三年矣今祖母又死亦终三年之
　制盖祖在而丧祖母则如父在而为母期也子死则
　孙为后故以为后者言之

为(去/声)父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡
　服重者先稽颡而后拜宾服轻者先拜宾而后稽颡
　父母尊也长子正体也故从重大夫吊于士是以尊
　临卑虽是缌服之丧亦必稽颡而后拜盖尊大夫不
　敢以轻待之也
妇人为(去/声)夫与长子稽颡其馀则否
　妇人受重于他族故夫与长子之丧则稽颡其馀谓
　父母也降服移天其礼杀矣(长乐陈氏曰稽颡犹稽/首也礼非至尊不稽首)

　(则丧非至重不稽颡矣然有非至重而稽颡者非以/其至亲则以吊者之尊也故为父母长子稽颡以至)
　(亲也大夫吊之虽缌必稽颡以吊者之尊也妇人移/天于夫而传重于长子故虽父母不稽颡所稽颡者)
　(夫与长子而已以所受于此/者重则所报于彼者杀也)
男主必使同姓妇主必使异姓
　丧必有男主以接男宾必有女主以接女宾若父母
　之丧则适子为男主适妇为女主今无男主而使人
　摄主则必使丧家同姓之男无女主而使人摄主则
　必使丧家异姓之女谓同宗之妇也

为父后者为(去/声)出母无服
　出母母为父所遣者也适子为父后者不服之盖尊
　祖敬宗家无二主之义也非为后者服期
亲亲以三为五以五为九上杀(色介/反)下杀旁杀而亲毕
矣
　由己身言之上有父下有子宜言以一为三而不言
　者父子一体无可分之义故惟言以三为五谓因此
　三者而由父以亲祖由子以亲孙是以三为五也又

　不言以五为七者盖由祖以亲曾高二祖由孙而亲
　曾孙玄孙其恩皆已疏略故惟言以五为九也由父
　而上杀之至高祖由子而下杀之至玄孙是上杀下
　杀也同父则期同祖则大功同曾祖则小功同高祖
　则缌麻是旁杀也高祖外无服故曰毕矣
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王
亦如之
　四庙谓高曾祖祢四亲庙也始祖居中为五并高祖

　之父祖为七或世子有废疾不可立而庶子立为王
　者其礼制亦然○赵氏曰禘王者之大祭也王者既
　立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之
　庙而以始祖配之也(严陵方氏曰王立七庙三昭三/穆与太祖之庙而七此言王者)
　(止立四庙者据月祭之亲庙言之也盖远庙为祧有/二祧享尝乃止既言禘其祖之所自出以其祖配之)
　(则祭及其二祧可知矣此所以不言之也○山阴陆/氏曰此言王者后世或更衰乱统序既绝其子孙有)
　(特起者若汉光武复有天下既复七庙则其曾祖祢/当别立庙祀之故曰庶子王亦如之也若孝文继孝)
　(惠虽非适子其承祭祀不言可知今经言/此者正为庶子不祭庶子王然后祭耳)

别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗
其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗
敬宗所以尊祖祢也
　别子有三一是诸侯适子之弟别于正适二是异姓
　公子来自他国别于本国不来者三是庶姓之起于
　是邦为卿大夫而别于不仕者皆称别子也为祖者
　别与后世为始祖也继别为宗者别子之后世世以
　适长子继别子与族人为百世不迁之大宗也继祢

　者为小宗谓别子之庶子以其长子继己为小宗而
　其同父之兄弟宗之也五世者高祖至玄孙之子此
　子于父之高祖无服不可统其父同高祖之兄弟故
　迁易而各从其近者为宗矣故曰有五世而迁之宗
　其继高祖者也四世之时尚事高祖五世则于高祖
　之父无服是祖迁于上也四世之时犹宗三从族人
　至五世则不复宗四从族人矣是宗易于下也宗是
　先祖正体惟其尊祖是以敬宗也○疏曰族人一身

　事四宗事亲兄弟之适是继祢小宗也事同堂兄弟
　之适是继祖小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小
　宗也事三从兄弟之适是继高祖小宗也小宗凡四
　独云继祢者初皆继祢为始据初而言之也(山阴陆/氏曰有)
　(五世而迁之宗据宗其继高祖者五世则迁者也其/继高祖者玄孙也宗其继高祖者玄孙之子也先儒)
　(谓记文略此读五世而迁之宗之误也即云五世而/迁之宗犹云五世则迁之宗○严陵方氏曰先儒疏)
　(祖迁于上宗易于下特五世则迁之小宗尔若夫百/世不迁之大宗则祖未尝迁宗未尝易焉于祖曰迁)
　(于宗曰易者迁有升之之意故于在上者/言之易有去之之意故于在下者言之)

庶子不祭祖者明其宗也
　此据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适一庶
　而俱为适士其适子之为适士者固祭祖及祢矣其
　庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而祭祖者明
　其宗有所在也(严陵方氏曰适士二庙则有祖庙矣/官师一庙则有祢庙而已此言庶子)
　(不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言官师/之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支也其不)
　(祭也虽祖之不同至于明其宗之义则/一而已其曰不祭祖则祢容祭之也)
庶子不为(去/声)长子斩不继祖与祢故也

　庶子不得为长子服斩衰三年者以己非继祖之宗
　又非继祢之宗则长子非正统故也
庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食
　长中下殇见前篇盖未成人而死者也无后者谓成
　人未昏或已娶而无子而死者也庶子所以不得祭
　此二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭
　其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无后之
　兄弟已亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇与此

　无后者当祭祖之时亦与祭于祖庙也故曰从祖祔
　食(金华应氏曰殇与无后者皆庶子之子也殇者幼/而未成人无后者长而未有子郑氏以殇为己之)
　(子而系于父之庶以无后为兄弟而系于祖之庶盖/以殇惟适可祭今适子之下又有无后者不应更祭)
　(故指此为兄弟而言之夫所谓殇与无后者包罗其/义云尔非谓庶子之子其适与庶皆死也适子或殇)
　(而死或无后而死皆从祖而祭/于宗子之家故谓之从祖袝食)
庶子不祭祢者明其宗也
　庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主祭在
　宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供具牲物

　而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是犹得立祢
　庙以其为适士也此言不祭祢以此庶子非适士或
　未仕故不得立庙以祭祢也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
　疏曰此论服之降杀亲亲谓父母也尊尊谓祖及曾
　祖高祖也长长谓兄及旁亲也不言卑幼举尊长则
　卑幼可知也男女之有别者若为父斩为母齐衰姑
　姊妹在室期出嫁大功为夫斩为妻期之属是也此

　四者于人之道为最大
从服者所从亡则己属从者所从虽没也服
　疏曰服术有六其一是徒从徒空也与彼非亲属空
　从此而服彼有四者一是妾为女君之党二是子从
　母服于母之君母三是妾子为君母之党四是臣从
　君而服君之党此四徒之中惟女君虽没妾犹服女
　君之党馀三徒所从既亡则止而不服已止也属者
　骨血连续以为亲也亦有三一是子从母服母之党

　二是妻从夫服夫之党三是夫从妻服妻之党此三
　从虽没犹从之服其亲也(严陵方氏曰从服即大传/所谓徒从也属从即大传)
　(所谓属从者也然徒从不若属从之为重故于徒/从则所从亡则己于属从则所从虽没而犹服焉)
妾从女君而出则不为(去/声)女君之子服
　妾谓女君之侄娣也其来也与女君同入故服女君
　之子与女君同若女君犯七出而出则此侄娣亦从
　之出子死则母自服其子侄娣不服义绝故也
礼不王不禘

　禘王者之大祭诸侯不得行之故云不王不禘○石
　梁王氏曰此句合在王者禘其祖之所自出上错乱
　在此
世子不降妻之父母其为(去/声)妻也与大夫之适子同
　世子天子诸侯之适子传世者也不降杀其妻父母
　之服者以妻故亲之也大夫适子死服齐衰不杖今
　世子既不降其妻之父母则其为妻服与大夫服适
　子之服同也

父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士
服
　祭用生者之礼尽子道也尸以象神自用本服(严陵/方氏)
　(曰言天子诸侯士之祭其别如此则王制所谓祭从/生者也与中庸所言亦同父为士其尸服以士服者)
　(则与丧从/死者同义)
父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服
　以天子诸侯之礼祭其父之为士者其礼伸故尸服
　死者之服为礼之正以士之礼祭其父之为天子诸

　侯者其礼屈故尸服生者之服为礼之变礼有曲而
　杀者此类是也
妇当丧而出则除之
　妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩义绝故
　也
为父母丧未练而出则三年既练而出则己
　若当父母之丧未期而为夫所出则终父母三年之
　制为己与夫族绝故其情复隆于父母也若在父母

　小祥后被出则是己之期服已除不可更同兄弟为
　三年服矣故已也已者止也
未练而反则期既练而反则遂之
　若被出后遇父母之丧未及期而夫命之反则但终
　期服反在期后则遂终三年盖缘己随兄弟小祥服
　三年之丧不可中废也(严陵方氏曰女出嫁则恩隆/于夫家被出则恩复隆于父)
　(母得反则恩复隆于夫家既练而反则服不可/中道而除故遂其三年凡此所谓以仁起礼也)
再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时

也五月之丧二时也三月之丧一时也故期而祭礼也
期而除丧道也祭不为除丧也
　仪礼大功章有中殇七月之文即此七月之丧也期
　而祭谓再期之丧致小祥之祭也期而除丧谓除衰
　绖易练服也小祥之祭乃孝子因时以伸其思亲之
　礼也练时男子除首绖妇人除要带乃生者随时降
　杀之道也祭与练虽同时并举然祭非为练而设也
　(马氏曰期而祭者谓之礼其除丧/也谓之道礼存乎人道存乎天)

三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧
　孝子以事故不得及时治葬中间练祥时月以尸柩
　尚存不可除服今葬毕必举练祥两祭故云必再祭
　也但此二祭仍作两次举行不可同在一时如此月
　练祭则男子除首绖妇人除要带次月祥祭乃除衰
　服故云其祭之间不同时而除丧也(马氏曰祭不为/除丧而除丧者)
　(必因祭焉以祭为吉而除丧者所以从吉也夫练祥/之时既己过矣而独为之再祭以存亲之礼不可废)
　(也其祭之间不同时者以其存亲之节不可忘也祭/不同乎时而除丧者亦不同乎时则除丧必从祭也)

　(可知/矣)
大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔
而已
　大功者主人之丧谓从父兄弟来主此死者之丧也
　三年者谓死者之妻与子也妻既不可为主而子又
　幼小别无近亲故从父兄弟主之必为之主行练祥
　二祭朋友但可为之虞祭祔祭而已(金华应氏曰死/生之相收恤人)
　(道之当然今其身死而又妻子茕弱适无父母兄弟/之至亲者则大功当任其责而至于终丧或其适无)

　(小功之亲也则朋友当任其责而至于逾葬使其不/幸而无大功以为之依则小功以下其可以坐视乎)
　(又不幸而无朋友以为之助则为邻者傥与之旧者/其可以恝然乎是以体朋友死无所归于我殡之义)
　(则练祥不必大功而亲党皆不可得而辞推行有死/人尚或墐之之心则虞练不必朋友而凡相识者皆)
　(不得而拒特其情有厚薄则处之各不同自其笃于/义者言之则各有加焉无害也凡遇夫人之急难而)
　(处事之变者/不可以不知)
士妾有子而为之缌无子则已
　丧服云大夫为贵妾缌士卑故妾之有子者为之缌
　无子则不服也

生不及祖父母诸父昆弟而父税(吐外/反)丧己则否
　税者日月已过始闻其死追而为之服也此言生于
　他国而祖父母诸父昆弟皆在本国已皆不及识之
　今闻其死而日月已过父则追而服之已则不服也
　(严陵方氏曰日月已/过乃闻丧而服曰税)
为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税
　卿大夫为君之父母妻长子皆有服今以出使他国
　或以事久留君除丧之后已始闻丧不追服也

降而在缌小功者则税之
　此句承父税丧己则否之下误在此降者杀其正服
　也如叔父及适孙正服皆不杖期死在下殇则皆降
　服小功如庶孙之中殇以大功降而为缌也从祖昆
　弟之长殇以小功降而为缌也如此者皆追服之檀
　弓曾子所言小功不税是正服小功非谓降也凡降
　服重于正服详见仪礼
近臣君服斯服矣其馀从而服不从而税

　近臣卑贱之臣也此言小臣有从君往他国既返而
　君之亲丧已过服之月日君税之此臣亦从君而服
　其馀谓卿大夫之从君出为介为行人宰史者返而
　君服限未满亦从君而服若在限外而君税则不从
　君而税也
君虽未知丧臣服已
　此言君在他国而本国有丧君虽未知而诸臣之留
　国者自依礼成服不待君返也

虞杖不入于室祔杖不升于堂
　虞祭在寝祭后不以杖入室祔祭在祖庙祭后不以
　杖升堂皆杀哀之节也(严陵方氏曰丧礼先虞而后/祔虞杖特不入于室而已至)
　(于祔杖则虽堂亦不升焉盖哀虽衰而敬愈不衰也/室内而堂外故于室曰入堂高而陛卑故于堂曰升)
　(论语云升堂入/室义亦如此)
为君母后者君母卒则不为君母之党服
　此言无适子而庶子为后者即上章从服者所从亡
　则已之义也

绖杀(色介/反)五分而去(上/声)一杖大如绖
　丧服传曰苴绖大扼左本在下去五分一以为带绖
　大扼者谓首绖也五分减一分则要绖之大也递减
　之则齐衰之绖大如斩衰之带去五分一以为齐衰
　之带大功之绖大如齐衰之带去五分一以为大功
　之带小功之绖大如大功之带去五分一以为小功
　之带缌麻之绖大如小功之带去五分一以为缌麻
　之带麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带

　所以五分者象五服之数也杖大如绖如要绖也扼
　者扼也○朱子曰首绖大一扼只是拇指与第二指
　一围
妾为君之长子与女君同
　女君为长子三年妾亦同服三年以正统故重也
除丧者先重者易服者易轻者
　男子重在首妇人重在要凡所重者有除无变故虽
　卒哭不受轻服直至小祥而男子除首绖妇人除要

　绖此之谓除丧者先重者也易服者谓先遭重丧后
　遭轻丧而变易其服也轻谓男子要妇人首也此言
　先是斩衰虞而卒哭已变葛绖葛绖之大小如齐衰
　之麻绖今忽又遭齐衰之丧齐衰要首绖皆牡麻牡
　麻重于葛也服宜从重故男不变首女不变要以其
　所重也但以麻易男要女首而已故云易服者易轻
　者也若未虞卒哭则后丧不能变
无事不辟(毗亦/反)庙门哭皆于其次

　辟开也庙门殡宫之门也鬼神尚幽闇故有事则辟
　无事不辟也次倚庐也朝夕之哭与受吊之哭皆即
　门内之位若或昼或夜无时之哭则皆于倚庐也
复与书铭自天子达于士其辞一也男子称名妇人书
姓与伯仲如不知姓则书氏
　复招魂以复魄也书铭书死者名字于明旌也檀弓
　疏云士丧礼为铭各以其物士长三尺大夫五尺诸
　侯七尺天子九尺若不命之士以缁长半幅长一尺

　赪末长终幅长二尺总长三尺周礼天子之复曰皋
　天子复诸侯则曰皋某甫复此言天子达于士其辞
　一者殷以上质不讳名故臣可以名君欤男子称名
　谓复与铭皆名之也妇人铭则书姓及伯仲此或亦
　是殷以上之制如周则必称夫人也姓如鲁是姬姓
　后三家各自称氏所谓氏也殷以前六世之外则相
　与为昏故妇人有不知姓者周不然矣(山阴陆氏曰/男子称名所)
　(谓皋某复是也先儒谓周礼天子复曰皋天子复诸/侯复曰皋某复此读复曰天子复矣之误也复曰天)

　(子复矣是告人以天子复非/复天子之词据崩曰天王崩)
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻
葛皆兼服之
　上章言绖杀皆是五分去一此言斩衰卒哭后所受
　葛绖与齐衰初死之麻绖大小同齐衰变服之葛绖
　与大功初死之麻绖大小同麻同皆兼服之者谓居
　重丧而遭轻丧服麻又服葛也上章言男子易要绖
　不易首绖故首仍重丧之葛要乃轻丧之麻也妇人

　卒哭后无变上下皆麻此言麻葛兼服者止谓男子
　耳
报(赴/)葬者报虞三月而后卒哭
　报读为赴急疾之义谓家贫或以他故不得待三月
　死而即葬者既疾葬亦疾虞虞以安神不可后也惟
　卒哭则必俟三月耳
父母之丧偕(句/)先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰
　父母之丧偕即曾子问并有丧言父母同时死也葬

　先轻而后重先葬葬母也不虞祔不为母设虞祭祔
　祭也盖葬母之明日即治父葬葬父毕虞祔然后为
　母虞祔故云待后事祭则先重而后轻也其葬母亦
　服斩衰者从重也以父未葬不敢变服也
大夫降其庶子其孙不降其父
　大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年也大
　夫不服其妾故妾子为其母大功(严陵方氏曰庶子/之子不降庶子以)
　(尊可以降卑卑/不可以降尊也)

大夫不主士之丧
　谓士死无主后其亲属有为大夫者不得主其丧尊
　故也
为慈母之父母无服
　恩所不及故也
夫为人后者其妻为舅姑大功
　此舅姑谓夫之所生父母
士祔于大夫则易牲

　祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲士牲卑不
　可祭于尊者也此与葬以大夫祭以士者不同如妾
　无妾祖姑可祔则易牲而祔于女君也
继父不同居也者必尝同居皆无主后同财而祭其祖
祢为同居有主后者为异居
　母再嫁而子不随往则此子与母之继夫犹路人也
　故自无服矣今此子无大功之亲随母以往其人亦
　无大功之亲故云同居皆无主后也于是以其货财

　为此子同筑宫庙使之祭祀其先如此则是继父同
　居其服期也异居有三一是昔同今异二是今虽同
　居却不同财三是继父自有子即为异居异居者服
　齐衰三月而已此云有主后者为异居则此子有子
　亦为异居也
哭朋友者于门外之右南面
　檀弓曰朋友吾哭诸寝门之外南向者为主以待吊
　宾也

祔葬者不筮宅
　宅谓茔圹也前人之葬已筮而吉故祔葬则不必再
　筮也
士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其
妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔
必以其昭穆
　公子公孙之为士为大夫者不得祔于先君之庙也
　诸祖父其祖为国君者之兄弟也诸祖姑诸祖父之

　妻也若祖为国君而无兄弟可祔亦祔宗族之疏者
　上言士易牲而祔于大夫而大夫不得易牲而祔诸
　侯者诸侯之贵绝宗故大夫士不得亲之也妾祔于
　妾祖姑言妾死则祔于祖之妾也亡无也中间也若
　祖无妾则又间曾祖一位而祔高祖之妾故云亡则
　中一以上而祔也所以间曾祖者以昭穆之次不同
　列祔必以昭穆也(严陵方氏曰祔葬与祔庙皆谓之/祔者以后死祔前而神事之则一)
　(故也凡祔以庙为正葬则如之而已故言祔庙则不/言庙言祔葬则必言葬者以葬非正故特明言以别)

　(之/)
诸侯不得祔于天子天子诸侯大夫可以祔于士
　卑孙不可祔于尊祖孙贵而不祔其祖之为士者是
　自尊而卑其祖不可也故可以祔于士(马氏曰士之/于大夫皆人)
　(臣也位皆人臣则虽有贵贱而其势亦有可几之道/是故进而祔之可也天子诸侯则君矣尊无上贵无)
　(伦而其势不可几也进而祔之则君臣乱矣苟无所/祔则祔于诸侯祖父之为士大夫者而不敢祔于诸)
　(侯所以明君/臣之义也)
为母之君母母卒则不服

　母之君母者母之适母也非母所生之母故母在而
　为之服则已亦从而服是徒从也徒从者所从亡则
　已故母卒则不服
宗子母在为妻禫
　父在则适子为妻不杖不杖则不禫父没母存则杖
　且禫矣此宗子百世不迁者也恐疑于宗子之尊厌
　其妻故明言虽母在亦当为妻禫也然则非宗子而
　母在者不禫矣

为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也
　传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子母此
　谓为慈母后者也若庶母尝有子而子已死命他妾
　之子为其后故云为庶母可也若父之妾有子而子
　死己命己之妾子后之亦可故云为祖庶母可也○
　石梁王氏曰为慈母后者为庶母为祖庶母后皆可
　谓既是妾子此三母皆妾皆可以妾生之子为后
为父母妻长子禫

　此言当禫之丧有此四者然妻为夫亦禫又慈母之
　丧无父在亦禫记者略耳
慈母与妾母不世祭也
　不世祭者谓子祭之而孙不祭也上章言妾祔于妾
　祖姑者疏云妾无庙今乃云祔及高祖当是为坛以
　祔之耳
丈夫冠(去/声)而不为殇妇人笄而不为殇为殇后者以其
服服之

　男子死在殇年则无为父之道然亦有不俟二十而
　冠者冠则成人也此章举不为殇者言之则此当立
　后者乃是已冠之子不可以殇礼处之其族人为之
　后者即为之子也以其服服之者子为父之服也旧
　说为殇者父之子而依兄弟之服服此殇非也其女
　子已笄而死则亦依在室之服服之不降而从殇服
　也(山阴陆氏曰不言男子女子言丈夫妇人则以冠/宜有丈夫之道笄宜有妇德故也自量汪踦观之)
　(冠而无丈夫之道笄而无/妇人之德虽以为殇可也)

久而不葬者唯主丧者不除其馀以麻终月数者除丧
则已
　主丧者不除谓子于父妻于夫孤孙于祖父母臣于
　君未葬不得除衰绖也麻终月数者期以下至缌之
　亲以主人未葬不得变葛故服麻以至月数足而除
　不待主人葬后之除也然其服犹必收藏以俟送葬
　也
箭笄终丧三年齐衰三月与大功同者绳屦

　前章言齐衰恶笄以终丧为母也此言箭笄三年女
　子在室为父也箭筱也齐衰为尊大功为卑然三月
　者恩之轻九月者恩稍重故可以同用绳屦此制礼
　者浅深之宜也绳屦麻绳为屦也
练筮日筮尸视濯皆要(平/声)绖杖绳屦有司告具而后去
(上/声)杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾大祥吉服
而筮尸
　练小祥也筮日筮祥祭之日也筮尸筮为尸之人也

　视濯视祭器之涤濯也小祥除首绖而要之葛绖未
　除将欲小祥则预著此小祥之服以临此三事不言
　衰与冠者则亦必同小祥之制矣有司谓执事者向
　者变服犹杖今执事者告三事办具将欲临事故孝
　子即去杖而致敬此三事者惟筮日筮尸有宾来今
　执事者告筮占之事毕则孝子复执杖以拜送于宾
　视濯无宾故不言至大祥时则吉服行事矣吉服朝
　服也不言筮日视濯与小祥同可知也(朱子曰古者/丧服始死至)

　(终丧渐渐变去不似今/人服满顿除便衣华采)
庶子在父之室则为其母不禫
　此言不命之士父子同宫者
庶子不以杖即位
　此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进阼阶哭
　位庶子至中门外则去之矣
父不主庶子之丧则孙以杖即位可也
　父主适子丧而有杖故适子之子不得以杖即位避

　祖之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶
　子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌子
　故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故妾子
　亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其孙故大
　夫降庶子而孙不降其父也
父在庶子为妻以杖即位可也
　舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子为妻
　可以杖即位此以即位言者盖庶子厌于父母虽有

　杖不得持以即位故明言之也
诸侯吊于异国之臣则其君为主
　君无吊外臣之礼若来在此国而适遇其卿大夫之
　丧则吊之以主君之故耳故主君代其臣之子为主
　(严陵方氏曰诸侯吊异国之臣则其/君为主者宾主欲其位相敌故也)
诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免(问/)主人未
丧服则君亦不锡衰
　锡者治其布使之滑易也国君自吊其臣则素弁环

　绖锡衰吊异国臣则皮弁锡衰也凡免之节大功以
　上为重服自始死至葬卒哭后乃不复免小功以下
　为轻服自始死至殡殡后不复免至葬启殡之后而
　免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免之时必
　为之免以尊重人君故也礼既殡而成服此言未丧
　服谓未成服也
养(去/声)有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧
则不易己之丧服养尊者必易服养卑者否

　亲属无近亲而遇疾者已往养之而身有丧服则释
　去其服恶其凶也故云养有疾者不丧服若此疾者
　遂死既无主后已既养之当遂主其丧盖养者于死
　者有亲也然亦不著己之丧服故云遂以主其丧非
　养者入主人之丧谓疾时不曾释服来致其养今死
　乃入来主其丧则亦不易去己之丧服也尊谓父兄
　卑谓子弟
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也

　妾当祔于妾祖姑上章言亡则中一以上而祔是祔
　高祖之妾今又无高祖妾则当易妾之牲而祔于适
　祖姑女君谓适祖姑也(严陵方氏曰女君适祖姑也/妾祔之嫌于隆故易牲而祭)
　(以示其/杀焉)
妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之
　虞卒哭在寝祭妇也祔于庙祭舅之母也尊卑异故
　所主不同
士不摄大夫士摄大夫唯宗子

　士丧无主不敢使大夫兼摄为主若士是宗子则主
　丧之任可使大夫摄之以宗子尊故也一说大夫之
　丧无主士不敢摄而主之若士是宗子则可
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免(问/)而为主
　葬后而君吊之则非时亦免以敬君故新其事也兄
　弟亲属也亲则尚质故不免而为主也
陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可
也

　陈器陈列从葬之明器也凡朋友宾客所赠遗之明
　器皆当陈列所谓多陈之也而所纳于圹者有定数
　故云省纳之可也省减杀也若主人所作者依礼有
　限故云省陈之而尽纳之可也(山阴陆氏曰陈器之/道如其陈之数而纳)
　(之正也即虽多陈之少纳之省陈/之尽纳之礼亦不禁是之谓可)
奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知之丧则
哭于宫而后之墓
　兄弟天伦也所知人情也系于天者情急于礼由于

　人者礼胜于情宫故殡宫也
父不为众子次于外
　适长子死父为之居丧次于中门外庶子否
与诸侯为兄弟者服斩
　卿大夫于君自应服斩若不为卿大夫而有五属之
　亲者亦皆服斩衰此记者恐疑服本亲兄弟之服故
　特明之盖谓国君之兄弟先为本国卿大夫今居他
　国未仕而本国君卒以有兄弟之亲又是旧君必当

　反而服斩也不言与君为兄弟而言与诸侯为兄弟
　明在异国也(严陵方氏曰兄弟期丧尔而与之服斩/衰者以其为君而有父道故也○山阴)
　(陆氏曰礼臣为君斩衰虽兄弟不得以其属通丧服/传曰始封之君不臣诸父昆弟此与诸侯为兄弟者)
　(也虽如此犹服斩所臣兄弟/可知兄弟如此诸父可知)
下殇小功带澡麻不绝本诎而反以报之
　本是期服之亲以死在下殇降为小功故云下殇小
　功也其带以澡麻为之谓戛治其麻使之洁白也不
　绝本不断去其根也报犹合也垂麻向下又屈之而

　反向上以合而纠之故云诎而反以报之也凡殇服
　之麻皆散垂此则不散首绖麻无根而要带犹有根
　皆示其重也
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者
　此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所生母
　也
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则
不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲

　妻卒时夫为大夫卒后夫黜退遂死以无祖庙故祔
　于妻之礼止得依夫今所得用之牲不得易用昔大
　夫之牲也若妻死时夫未为大夫死后夫乃为大夫
　而死今祔祭其妻则得用大夫牲矣○疏曰此谓始
　来仕而无庙者若有庙则死者当祔于祖不得祔于
　妻也惟宗子去他国以庙从(朱子曰程氏祭仪谓凡/配止用正妻一人或奉)
　(祀之人是再娶所生即以所生配谓凡配止用正妻/一人是也若再娶者无子或祔祭别位亦可也若奉)
　(祀者是再娶之子乃许用所生配而正妻无子遂不/得配祭可乎程先生此说恐误唐会要中有论凡是)

　(适母无先后皆当并祔合祭与古者诸侯之礼不同/又曰夫妇之义如乾大坤至自有差等故方其生存)
　(夫得有妻有妾而妻之所天不容有二况于死而配/祔又非生存之比横渠之说似亦推之有太过也只)
　(合从唐人所议为允况又有前妻无子后妻有子之/碍其势将有所杌隉而不安者唯葬则今人夫妇未)
　(必皆合葬继室别/营兆域宜亦可矣)
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也
　出母父所弃绝为他姓之母以死则有他姓之子服
　之盖居丧者不祭若丧他姓之母而废己宗庙之祭
　岂礼也哉故为父后者不丧出母重宗祀也然虽不

　服犹以心丧自居为恩也非为后者期而不禫○朱
　子曰出母为父后者无服此尊祖敬宗家无二主之
　意先王制作精微不苟盖如此(金华应氏曰祭吉礼/也丧凶事也凶服不)
　(可以行吉礼子无绝母之理而为父后则有祭祀之/责以宗庙为重故宁夺母慈而不敢废祖父之祀然)
　(出妇既得罪于宗庙则其为服亦无望于前夫/之家其有故而它适者必有受我而为之服矣)
妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子
子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖
　此明妇与女当杖之礼女子在室而为父母杖者以

　无男昆弟而使同姓为摄主也(严陵方氏曰削杖桐/也杖桐非所以服男)
　(子然母为长子则杖之者以/其所以服我者而报之也)
缌小功虞卒哭则免
　缌与小功服之轻者也殡之后启之前虽有事不免
　及虞与卒哭则必免不以恩轻而略于后也
既葬而不报(赴/)虞则虽主人皆冠及虞则皆免
　前章言赴葬者赴虞今言不赴虞谓以事故阻之也
　既未得虞故且冠以饰首及虞则主人至缌小功者

　皆免也(山阴陆氏曰既葬而不报虞则虽主人皆冠/此言过期而葬也盖亦报虞知然者以亦报)
　(虞知之也盖礼如期而葬如期则虞故曰葬而虞弗/忍一日离也不及时而葬渴葬也过时而葬慢葬也)
　(故礼使后其虞以责子道先王之所以必其时也会/葬者葬已而去即欲会虞报而后知之言虽主人皆)
　(冠嫌不冠也及虞则皆免据此报葬虞/自有日但礼文残阙其期不得而知也)
为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免
如不报虞则除之
　此言为兄弟除服及当免之节
远葬者此反哭者皆冠及郊而后免反哭

　远葬谓葬地在四郊之外也葬讫而反主人以下皆
　冠道路不可无饰也及至郊乃去冠著免而反哭于
　庙焉
君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免
也亲者皆免
　君吊本国之君来吊也不散麻谓纠其要绖不使散
　垂也亲者皆免谓大功以上之亲皆从主人而免所
　以敬异国之君也馀见前章诸侯吊下

除殇之丧者其祭也必玄除成丧者其祭也朝服缟冠
　玄谓玄冠玄端也殇无虞卒哭及练之变服其除服
　之祭用玄冠玄端黄裳此于成人为释禫之服所以
　异于成人之丧也若除成人之丧则祥祭用朝服缟
　冠朝服玄冠缁衣素裳今不用玄冠而用缟冠是未
　纯吉之祭服也又按玄端黄裳者若素裳则与朝服
　纯吉同若玄裳又与上士吉服玄端同故知此为黄
　裳也

奔父之丧括发于堂上袒降踊袭绖于东方奔母之丧
不括发袒于堂上降踊袭免于东方绖即位成踊出门
哭止三日而五哭三袒
　不言笄纚者异于始死时也至即以麻括发于殡宫
　之堂上袒去上衣降阼阶之东而踊踊而升堂袭掩
　所袒之衣而著要绖于东方东方者东序之东也此
　奔父丧之礼如此若奔母丧初时括发至又哭以后
　至于成服皆不括发其袒于堂上降踊者与父同父

　则括发而加绖母则不括发而加免此所异也著免
　加要绖而即位于阼阶之东而更踊故云绖即位成
　踊也其即位成踊父母皆然出门出殡宫之门而就
　庐次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭又明日朝
　夕哭所谓三日而五哭也三袒者初至袒明日朝袒
　又明日朝袒也
适妇不为舅姑后者则姑为之小功
　礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为后者

　以其夫有废疾或他故不可传重或死而无子不受
　重者故舅姑以庶妇之服服之也(山阴陆氏曰著为/舅后者姑为之大)
　(功非情有厚/薄以传重也)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记大全卷十五