钦定四库全书
　礼记大全卷十四
　　　　　　　　　　　　明　胡广等　撰
　　明堂位第十四(严陵方氏曰孔子言宗祀文王于/明堂则祀事以之明故也孟子言)
　　　(行王政于明堂则政事以之明故也此言朝诸/侯于明堂则朝事以之明故也谓之明则一所)
　　　(以谓之明则有三焉此主朝事之明故以位言之/君臣上下尊卑前后各有所位焉故曰明堂位也)
昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立
　斧依说见曲礼○石梁王氏曰注云周公摄王位又

　云天子即周公周公为冢宰时成王年已十四非摄
　位但摄政周公未尝为天子岂可以天子为周公此
　记者之妄注亦曲徇之(新安王氏曰武王末受命克/商二年有疾周公告于三王)
　(于是有金縢之书武王崩成王幼周公东征后诸侯/来朝成王即政于是受朝于明堂周公相成王朝诸)
　(侯礼也谓摄/王位非礼也)
三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北
上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面
东上诸男之国门西北面东上

　疏曰中阶者南面三阶故称中诸伯以下皆云国此
　云位者以三公不云位诸侯在诸国之上特举位言
　之明以下皆朝位也
九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北
面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门
之外南面东上
　夷蛮戎狄各从其方之门而以右为尊独南面东上
　者不然方氏以为南面疑于君故与北面者同其上

　也
九采之国应门之外北面东上
　疏曰此是九州之牧谓之采者以采取当州美物而
　贡天子故王制云千里之外曰采明堂无重门但有
　应门耳
四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明诸侯之
尊卑也
　四塞九州之外夷狄也若天子新即位或其国君易

　世皆一来朝告至故云世告至也(山阴陆氏曰诸侯/阼阶之东西面北)
　(上诸伯西阶之西东面北/上是谓明诸侯之尊卑)
昔殷纣乱天下脯鬼侯以飨诸侯是以周公相武王以
伐纣武王崩成王幼弱周公践天子之位以治天下六
年朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服七年
致政于成王
　鬼国名易曰高宗伐鬼方杀人以为荐羞恶之极也
　故伐之六年五服一朝盖始于此○石梁王氏曰只

　以诗书證之即知周公但居冢宰摄政未尝在天子
　位周公相践阼而治文王世子此语为是诗小序之
　言亦不可据注引鲁颂岂尽伯禽时事哉○刘氏曰
　此盖因洛诰篇首有周公曰朕复子明辟之辞篇终
　有周公诞保文武受命惟七年之语遂生此论谓周
　公践天子位七年而致政于成王也殊不知复子明
　辟者周公营洛遣使告卜之辞受命惟七年者史臣
　叙周公留后治洛凡七年而薨也书传中九峰蔡氏

　之辨可谓深切著明(新安王氏曰书传称五年营成/周六年制礼作乐七年致政于)
　(成王明年王乃即政以周书洛诰等篇考之不合此/称六年朝诸侯于明堂七年致政于成王亦未可尽)
　(信洛诰称在十有二月周公诞保文武受命惟七年/则七年致政明矣然七年春召公营洛周公乃命殷)
　(民丕作则大诰东征杀武庚命微子于是唐叔得禾/王命唐叔归于周公其事皆在六年至七年春方营)
　(洛邑则朝诸侯于明/堂决不在六年也)
成王以周公为有勋劳于天下是以封周公于曲阜地
方七百里革车千乘命鲁公世世祀周公以天子之礼
乐是以鲁君孟春乘大路载弧韣旂十有二旒日月之

章祀帝于郊配以后稷天子之礼也
　论语称伯禽为鲁公閟宫称僖公为鲁侯又曰俾侯
　于鲁则鲁本侯爵过称公也孟子言公侯皆方百里
　又言周公封于鲁地方百里而此云七百里者盖以
　百里之田为鲁本国如后世食实封也弁附庸为七
　百里所谓锡之山川土田附庸也周礼封疆方五百
　里之制当时设法未行不可以据革车兵车也千乘
　田赋所出之数也孟春周正子月也大路殷祭天所

　乘之木路弧所以开张旌旗之幅其形如弓以竹为
　之韣则弧之衣也旒属于弧之正幅而画日月以为
　章也○王荆公谓周公能为人臣所不能为之功故
　可用人臣所不得用之礼乐程子曰是不知人臣之
　道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为
　者皆所当为也周公乃尽其为臣之职耳岂得独用
　天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也○问孟
　子说齐鲁皆封百里而先生向说齐鲁始封七百里

　者何耶朱子曰此等处皆难考云云见告子下篇(新/安)
　(王氏曰此汉儒誇辞不可信也周礼虽曰诸侯之地/五百里盖兼附庸言之然其制实未尝行故孟子曰)
　(周公封于鲁太公封于齐为方百里安得有七百里/之地而封之天子之畿方千里其地百同鲁之地若)
　(方七百里凡四十九同盖半天子之国矣且周公身/为三公又为东伯是谓上公周公既殁伯禽乃是鲁)
　(侯列侯之国方七百里非特成王不以封鲁伯禽亦/不敢受也鲁颂所谓公车千乘公徒三万其辞不无)
　(溢美天子地方千里谓之万乘若鲁地方七百里半/天子之畿何止有车千乘耶伊川程氏曰成王之赐)
　(伯禽之受俱非也以愚观之成王未必赐/伯禽未必受盖鲁人僭用天子礼乐尔)
季夏六月以禘礼祀周公于大庙牲用白牡

　殷尚白白牡殷牲也○方氏曰止用时王之礼者诸
　侯之事通用先王之礼者天子之事故郊特牲云诸
　侯祭以白牡乘大路谓之僭礼也
尊用牺象山罍郁尊用黄目
　尊酒器也牺牺尊也音莎者释云刻画凤形娑娑然
　也读如字者释云画为牛形又云尊为牛之形象象
　尊也以象骨饰尊一说尊为象之形也山罍刻画山
　云之状于罍也郁尊盛郁鬯酒之尊也黄目黄彝也

　卣罍之类以黄金镂其外为目因名也
灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用玉盏仍雕加以璧
散璧角俎用梡蕨
　灌酌郁鬯以献尸也以玉饰瓒故曰玉瓒以大圭为
　瓒柄故言玉瓒大圭也荐祭时所荐菹醢之属也玉
　豆以玉饰豆也篹笾也雕饰其柄故曰雕篹爵行酒
　之器夏世爵名盏以玉饰之仍因也因爵形而雕饰
　之故曰仍雕也加者夫人亚献于尸也用璧角即周

　礼内宰所谓瑶爵也夫人献后则宾用璧散献尸散
　角皆以璧饰其口此先言散后言角便文也虞俎名
　梡夏俎名蕨梡形四足如桉蕨则加横木于足中央
　为横距之形也
升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼
而舞大夏昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐
于太庙言广鲁于天下也
　清庙周颂升乐工于庙之堂上而歌此诗也下堂下

　也管匏竹也象象武诗也堂下以管吹象武之诗故
　云下管象也朱干赤盾也玉戚玉饰斧柄也著衮冕
　而执此干戚以舞武王伐纣之乐又服皮弁见裼衣
　而舞夏后氏大夏之乐五冕皆周制故用以舞周乐
　皮弁三王之服故用以舞夏乐也昧任皆乐名广鲁
　于天下言周公勋业之盛广及四夷故广大其国礼
　乐之事以示天下也(马氏曰歌者人声也匏管者乐/声也堂上以人声歌清庙者所)
　(以贵文也堂下以匏竹奏象武者所以贱武也周公/之德妙而不可知所可知者见于文德武功而已文)

　(德成于制作之间武功存于征伐之际故彰其武功/则锡之以武乐彰其文德则锡之以夏乐盖武之盛)
　(莫盛于大武而文之盛莫盛于大夏冕者文服也服/冕服而舞大武者以文止武之意也皮弁素积者服)
　(之质也舞大夏则服之所以守其文也裼者服之见/美也皮弁素积掩蔽其文而不显故裼衣所以显之)
　(也○庆源辅氏曰言广/大周公之德于天下也)
君卷冕立于阼夫人副祎立于房中君肉袒迎牲于门
夫人荐豆笾卿大夫赞君命妇赞夫人各扬其职百官
废职服大刑而天下大服
　副首饰也副之言覆以其覆被乎首而为名详见周

　礼追师及诗副笄六珈注疏袆袆衣也本王后之服
　亦以尊周公而用天子礼乐故得服之也房太庙之
　东南室也赞助也命妇内则世妇外则卿大夫之妻
　也扬举也废不举也天下大服谓敬服周公之德也
　(严陵方氏曰君与夫人祭主也心专其事焉卿大夫/命妇臣妾也则赞其事而已各扬其职若司徒奉牛)
　(司马奉羊之类是矣其职虽扬又不可侵官故言各/若尸祝不越樽俎而代之是矣废职则职不扬矣服)
　(大刑肆师于祭日/诛其大慢者是矣)
是故夏礿秋尝冬烝春社秋省而遂大蜡天子之祭也

　鲁在东方或有朝于方岳之岁则废春祠故此略之
　秋省省敛也年不顺成则八蜡不通必视年之上下
　以为蜡之丰啬旧读省为狝者非(严陵方氏曰言夏/礿秋尝冬烝而不)
　(入春祠与王制言烝则不礿同义其所异者特彼以/礿为春祭尔春祭阙祠而不阙社者祠则君之所独)
　(社则民之所同故也社与省春与秋皆有之其所异/者春社以祈为主秋社以报为主春省以耕为主秋)
　(省以敛为主尔于社言春以该秋于省言秋以该春/其实一也大蜡必言遂者与大司马言遂以蒐田之)
　(遂同盖秋省则百物成矣蜡所以报百物于其成而/后百物可报故也省非祭名而与祭并言之者以比)
　(凡此亦诸侯之所同然特/鲁行之盖礼有所隆尔)

太庙天子明堂库门天子皋门雉门天子应门
　鲁无明堂而太庙如明堂之制天子五门路应雉库
　皋由内而外路门亦曰毕门今鲁库门之制如天子
　皋门雉门之制如天子应门也
振木铎于朝天子之政也
　木铎金口木舌𤼵教令则振之所以警动众听
山节藻棁
　说见前篇

复庙重檐
　复庙上下重屋也重檐者檐下复有板檐免风雨之
　坏壁
刮楹达乡
　以密石摩柱使之精泽故云刮楹达通也乡窗牖也
　每室四户八窗窗户相对故云达乡
反坫出尊
　两君好会反爵之坫筑土为之在两楹间而近南盖

　献酬毕则反爵于其上也凡物在内为入在外为出
　以坫在尊之外故云反坫出尊言坫出在尊之外也
崇坫康圭疏屏天子之庙饰也
　崇高也康安也凡物措之得所则无危坠之失圭礼
　器之重者不可不谨故为此高坫以康圭也疏屏者
　刻镂于屏使之文理疏通也(马氏曰天子之庙饰不/止于此此举其略尔天)
　(子用其详而鲁用其略也○长乐陈氏曰庙所以事/死复有归根而静之义刮其楹则有洁意而洁也者)
　(斋戒以事鬼神之义也达其乡则有明意而明者神/而明之之意也于屏言疏疏者通之也屏所以蔽而)

　(通之者以神无方而/无乎不在故通之也)
鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路殷路也
乘路周路也
　鸾车有鸾和之车也路与辂同钩曲也车床谓之舆
　舆之前阑曲故名钩车也大路殷之木辂也乘路周
　之玉辂也(庆源辅氏曰虞夏言车殷周言路各据时/代所称言之意者殷周始称车为辂耳自)
　(鲁言之故下/皆曰路也)
有虞氏之旂夏后氏之绥殷之大白周之大赤

　四者旌旗之属周礼交龙为旂绥读为緌以旄牛尾
　注于杠首而垂之者也大白白色旗也大赤赤色旗
　也郑云当言有虞氏之緌夏后氏之旂谓虞质于夏
　惟緌而已至夏世后有旂之制也
夏后氏骆马黑鬣殷人白马黑首周人黄马蕃鬣
　白黑相间谓之骆此马白身而黑鬣也蕃鬣赤鬣也
夏后氏牲尚黑殷白牡周骍刚
　骍赤色刚壮也(庆源辅氏曰殷周独于此称人者以/言马故也周言刚夏殷亦刚也殷言)

　(牡则夏亦牡也夏言/尚则殷周亦尚也)
泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也著殷尊也牺象
周尊也
　虞氏尚陶泰瓦尊也著者无足而底著于地也馀见
　前章
爵夏后氏以盏殷以斝周以爵
　夏爵名盏以玉饰之故其字从玉殷爵名斝稼也故
　画为禾稼周之爵则爵之形也其曰玉爵者则饰之

　以玉也
灌尊
　灌鬯酒之尊也
夏后氏以鸡夷殷以斝周以黄目
　夷读为彝法也与馀尊为法故称彝刻画鸡形于其
　上故名鸡彝馀见上章
其勺夏后氏以龙勺殷以疏勺周以蒲勺
　周礼梓人为饮器勺一升龙勺刻画为龙头疏勺刻

　镂疏通也蒲勺者合蒲为凫头之形其口微开如蒲
　草本合而末微开也三者皆谓勺之柄头耳
土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也
　方氏曰以土为鼓未有韗革之声故也以蒉为桴未
　有斲木之利故也以苇为籥未有截竹之精故也
拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也
　拊搏旧说以苇为之克之以糠形如小鼓揩击谓柷
　敔皆所以节乐者方氏以为或拊或搏或揩或击皆

　言作乐之事又按书传云戛击考击也搏至拊循也
　当与此文理有碍当从郑注(严陵方氏曰拊搏揩击/言所以作器也或言其)
　(器或言作乐互相备也与益稷言戛击鸣球搏拊琴/瑟以咏同义玉磬琴瑟又皆堂上之乐故特举其名)
　(器言之琴言中而不言小瑟/言小而不言中亦互相备也)
鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
　鲁公伯禽也武公伯禽之玄孙其室世世不毁故言
　世室○方氏曰周以祖文王为不毁之庙而鲁以伯
　禽之庙比之故曰文世室宗武王为不毁之庙而鲁

　以武公之庙比之故曰武世室(庆源辅氏曰由是观/之则成王之所以赐)
　(伯禽者未必如是之备如此篇所/载亦有鲁君因仍而僭用之者矣)
米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖
宫周学也
　此言鲁立四代之学鲁所藏粢盛米之廪即虞氏之
　庠谓藏此米于学宫也亦教孝之义序者射也射以
　观德有先后之次焉乐师瞽矇之所宗故谓之瞽宗
　頖半也诸侯曰頖宫以其半辟雍之制也孟子言夏

　曰校殷曰序(严陵方氏曰米廪者藏养人之物而庠/以善养人期于充实也序也者射也射)
　(有偶然而以序进焉必曰序则主以礼教故也瞽宗/者瞽人之所宗而乐主在焉必曰瞽宗则主以乐教)
　(故也頖宫者天子曰辟雍诸侯曰頖宫辟言辟以礼/雍言廱以乐頖宫虽半辟雍之制亦兼礼乐以教之)
　(故/也)
崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也越棘大弓天子之
戎器也
　崇贯封父越皆国名棘戟也○方氏曰凡此即周官
　天府所藏大宝镇宝之类是也

夏后氏之鼓足殷楹鼓周县鼓垂之和钟叔之离磬女
娲之笙簧
　足谓四足也楹贯之以柱也县悬于簨簴也垂见舜
　典○方氏曰郊特牲曰以钟次之以和居参之也故
　谓之和钟乐记曰石声磬磬以立辨辨者离之音也
　故谓之离磬笙以象物生之形簧则美在其中故谓
　之笙簧世本曰无句作磬皇氏云无句叔之别耳
夏后氏之龙簨簴殷之崇牙周之壁翣

　周官梓人为簨簴横曰笋植曰簴所以悬乐器也以
　龙形饰之故曰龙簨虡崇牙者刻木为之饰以采色
　其状隆然殷人于簨之上施崇牙以挂钟磬也周人
　则又于簨上画缯为翣载之以璧下悬五采之羽而
　挂于簨之角焉(严陵方氏曰其崇如牙夏后氏有簨/虡而未有崇牙商有崇牙而未有璧)
　(翣至周然后三者兼备/焉此皆渐致其文也)
有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋
　少牢礼曰执敦黍有盖又曰设四敦皆南首敦之为

　器有盖有首也四者皆盛黍稷之器礼之有器时王
　各有制作故历代宝而用之但时代渐远则古器之
　存者渐寡此鲁所有之数耳
俎有虞氏以梡夏后以嶥殷以椇周以房俎
　梡嶡见前章椇者俎之足间横木为曲桡之形如椇
　枳之树枝也房者俎足下之跗谓俎之上下两间有
　似于堂房也○疏曰古制不可委知今依注略为此
　意未知是否

夏后氏以楬豆殷玉豆周献豆
　楬不饰也木质而已献读为娑献尊刻画凤羽则此
　豆亦必刻画凤羽故名也
有虞氏服韨夏后氏山殷火周龙章
　韨者祭服之蔽膝即韠也虞氏直以韦为之无文饰
　夏世则画之以山殷人增之以火周人又加龙以为
　文章(严陵方氏曰有山有火而又加之以龙则/其文成矣于周特言章焉章者文之成也)
有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺

　方氏曰三代各祭其所胜盖夏尚黑为胜赤故祭心
　殷尚白为胜青故祭肝周尚赤为胜白故祭肺
夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒
　疏曰仪礼设尊尚玄酒是周亦尚明水也礼运云澄
　酒在下则周不尚酒故注云言尚非也○方氏曰明
　水者取于月之水故谓之明水则淡而无味醴则渐
　致其味酒则味之成者
有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百

　书言唐虞建官惟百夏商官倍先儒信此记而不信
　书固为不可且谓鲁得用四代礼乐故惟通用其官
　之名号不必尽用其数皆臆说也(庆源辅氏曰鲁百/里之国决不能尽)
　(备四代之官此皆誇辞也/以此例上所言可知也)
有虞氏之绥夏后氏之绸练殷之崇牙周之璧翣
　此皆丧葬之饰绸练见檀弓馀见上章又翣制详见
　丧大记
凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也天下传之

久矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天
下以为有道之国是故天下资礼乐焉
　君臣未尝相弑礼乐刑法政俗未尝相变先儒以为
　近诬或以为讳国恶论之详矣大抵此篇主于誇大
　鲁国故历举四代之服器官以见鲁之礼乐其盛如
　此不知鲁之郊禘非礼也周公其衰矣知此则此记
　所陈适足以彰其僭而已而奚盛大之有哉○朱氏
　曰羽父弑隐公庆父弑二君则君臣相弑矣夏父跻

　僖公礼之变也季氏舞八佾乐之变也僖公欲焚巫
　尪刑之变也宣公初税亩法之变也政逮于大夫政
　之变也妇人髽而吊俗之变也○石梁王氏曰此见
　春秋经而不见传者故谓未尝相弑未尝变法大抵
　此篇多诬(庆源辅氏曰传谓传说也盖言久矣天下/共传说鲁国之有礼法也云天下以为有)
　(道之国君臣未尝相弑也虽/曰隐恶不若不言之愈也)
　
　礼记大全卷十四