钦定四库全书
　礼记大全卷六
　　　　　　　　　　　　明　胡广等　撰
　　月令第六
　　　吕不韦集诸儒著十二月纪名曰吕氏春秋篇
　　　首皆有月令言十二月政令所行也月用夏正
　　　令则杂举三代及秦事礼家记事者抄合为此
　　　篇(马氏曰历象日月星辰以授人时自尧以来/未之有改也舜齐七政周用五纪其究一也)

　　　(盖日月星辰之往来不穷或离或合或赢或缩/进退相代终始相循者天以是而命万物而人)
　　　(奉之以为令者亦因是也方周之时以冯相氏/会天位保章氏辨地域又以太史正岁年而颁)
　　　(官府都鄙以序事颁邦国以告朔其为象法则/使万民观之于正月之吉又使官帅其属而观)
　　　(之于正岁且法则使徇焉而夏之政典先时与/不及时者其罪至于杀盖欲百官万民谨其令)
　　　(而顺承之也月令之为书亦祖先王/之馀而后儒傅会增益以成之也)
孟春之月日在营室昏参中旦尾中
　孟春夏正建寅之月也营室在亥娵訾之次也昏时
　参星在南方之中旦则尾星在南方之中○疏曰月

　令昏明中星皆大略而言不与历同但一月之内有
　中者即得载之二十八宿星体有广狭相去有远近
　或月节月中之日昏明之时前星已过于午后星未
　至正南又星有明暗见有早晚所以昏明之星不可
　正依历法但举大略耳(严陵方氏曰日在营室者日/月会于营室之辰也会在营)
　(室以知月之建寅会在于胃以知月之建卯故日月/所会谓之辰者以此每一岁而十二会焉日与月会)
　(而此独称日者盖阳以成岁为事而阴特从之故以/日为主与书言出日纳日而不及月同意二十八宿)
　(分布于四方昼夜运而岁一周焉季冬之月言星回/于天是也故每月之内或见乎昏而中者或见乎旦)

　(而中者昏参中旦尾中则知月之建寅也推此则馀/月亦可知也中谓中于南方也先昏而后旦者顺阴)
　(阳之义也书于春言星鸟夏言星火秋言星虚冬言/星昴乃与此不同何也盖书言分至之所中者此言)
　(昏旦之所中者彼以时为主此以月为/主故详略不同然其见于南方则一也)
其日甲乙
　春于四时属木日之所系十干循环独言甲乙者木
　之属也四时皆然(马氏曰甲丙戊庚壬阳也乙丁己/辛癸阴也盖一阴一阳每相为用)
　(者也十日分丽于五行用事者王故甲乙用事于春/为木王也丙丁用事于夏为火王也戊己用事于中)
　(央为土王也庚辛用事于秋为金王也壬癸用事于/冬为水王也此王则彼竭矣故曰五行之用迭相竭)

　(也/)
其帝大皞其神句芒
　太皞伏羲木德之君句芒少皞氏之子曰重木官之
　臣圣神继天立极生有功德于民故后王于春祀之
　四时之帝与神皆此义(马氏曰太皞以木德王而句/芒者木正重也故祀以主春)
　(炎帝以火德王而祝融者火正黎也故祀以主夏黄/帝以土德王而后土者土正句龙也故祀以主中央)
　(少皞以金德王而蓐收者金正该也故祀以主秋高/阳以水德王而玄冥者水正熙也故祀以主冬盖天)
　(地以五行成万物必有以尸之则生而有功/德于民者没而祀之以主时事不亦宜乎)

其虫鳞其音角律中太蔟其数八其味酸其臭膻其祀
户祭先脾
　鳞虫木之属五声角为木单出曰声杂比曰音调乐
　于春以角为主也律者候气之管以铜为之或云竹
　为之中犹应也太蔟寅律长八寸阴阳之气距地面
　各有浅深故律之长短如其数律管入地以葭灰实
　其端其月气至则灰飞而管通是气之应也天三生
　木地八成之其数八成数也通于鼻者谓之臭臭即

　气也在口者谓之味酸膻皆木之属户者人所出入
　司之有神此神是阳气在户之内春阳气出故祀之
　祭先脾者木克土也○蔡邕独断曰户春为少阳其
　气始出生养祀之于户祀户之礼南面设主于门内
　之西(马氏曰苍龙木属也其类为鳞故春则其虫鳞/朱鸟火属也其类为羽故夏则其虫羽人土属)
　(也其类为裸故中央则其虫裸白虎金属也其类为/毛故秋则其虫毛玄武水属也其类为介故冬则其)
　(虫介又曰味生于形臭生于气故形成而后有味气/化而后有臭春以阳中生木木之成形而曲直曲直)
　(作酸故其味酸物以木化则其气为膻故其臭膻秋/以阴中生金金之成形而从革从革作辛故其味辛)

　(物以金化则其气为腥故其臭腥夏以阳极生火火/之成形而炎上炎上作苦故其味苦物以火化则其)
　(气为焦故其臭焦冬以阴极生水水之成形而润下/润下作咸故其味咸物以水化则其气为朽故其臭)
　(朽中央以阴阳之中气生土土之成形而可以稼穑/稼穑作甘故其味甘物以土化则其气为香故其臭)
　(香土主四时而分王焉故五味也而皆以甘为主五乐/臭也而皆以香为主则冲气之为用如此而已○长)
　(陈氏曰律起于黄钟终于仲吕其长短有度其多寡/有数其轻重有权而万法之原毕会于是幽有以辨)
　(天地四时之理深有以通神祗祖考之情施之于教/治足以齐风俗而立民信用之于战伐足以审胜负)
　(而诏吉凶则律之为用岂不大哉夫黄钟者建子之/律也黄之为色则阴之盛钟之为器则阴之聚阴盛)
　(而极则阳生之矣阴盛而止则阳散之矣由阴终于/亥而阳乃始于子也故曰黄钟太蔟者建寅之律也)

　(入乎坎者必出乎震否于否者必泰乎泰寅之气方/接乎震泰而奏出滞焉故曰太蔟姑洗者建辰之律)
　(也物至辰则洁齐其洁齐也非实体也且然而已故/谓之姑洗蕤宾者建午之律也阳至午则向衰也草)
　(木蕤矣阴用事而阳为宾焉故谓之蕤宾夷则者建/申之律也人至申而夷物至申而有成则故谓之夷)
　(则无射者建戌之律也阴至戌而盛阳至戌而不厌/故谓之无射此阳之律也阳道体变以始物故每律)
　(异名阴道体常以效法故止于三钟三吕而已大吕/者建丑之律也是为阴律之始则阴之所以配阳而)
　(行者于是为大故曰大吕夹钟者建卯之律也阳生/于子终于午则卯为阳之中矣以其位于中而止焉)
　(故曰夹钟仲吕者建巳之律也四时之序犹伯仲焉/春为伯夏为仲方是时夏之气始行焉故曰仲吕林)
　(钟者建未之律也万物之繁茂止于此矣故曰林钟/南吕者建酉之律也酉正西也气至南而化行于西)

　(而成西所以成南而行尔故曰南吕应钟者建亥之/律也始事者阳效法者阴阳始而倡之阴成而应之)
　(阴阳之道如是而止矣故曰应钟周官大师掌六律/六吕以合阴阳之声阳声始之以黄钟则顺而序之)
　(以生之序进之也阴声始之以大吕则逆而序之以/成之序退之也夹钟亦谓之圜钟者以春主规言之)
　(也林钟亦谓之函钟者以坤含洪言之也中吕亦谓/之小吕者对大吕为小故也南吕亦谓之南事者以)
　(成南为事故也别而言之则律言其用吕言其体故/阳六为律阴六为吕合而言之皆所以述气而已故)
　(通谓之十二律焉○严陵方氏曰户奇而在内阳自/内出之象也春生为阳出之时故其祀户门耦而在)
　(外阴自外入之象也秋收为阴入之时故其祀门灶/者物之所以化而夏之时则阳已极而阴于是化也)
　(故其祀灶行者人之所以往而冬之时则阳来复而/阴于是往也故其祀行中霤盖中室也以居中而奠)

　(四隅故中央则其祀中霤五祀皆有功于人者也故/立祀以报之而报之之时又各从其类焉于户曰祀)
　(于脾日祭何也盖户者所祀之神脾者所祭之物脾/土藏也五祀之祭必有牲也特各以其藏为之先尔)
　(故每以/先言之)
东风解冻蛰虫始振鱼上冰獭祭鱼鸿雁来
　此记寅月之候振动也来自南而北也(严陵方氏曰/夫冻结于重)
　(阴坚栗之时东风盖发散之气也东风既解冻则物/之藏于密者咸起而振游于深者咸跃而上矣故继)
　(之以蛰虫始/振鱼上冰也)
天子居青阳左个

　青阳左个注云太寝东堂北偏也疏云是明堂北偏
　而云太寝者明堂与太庙太寝制同北偏者近北也
　四面旁室谓之个○朱子曰论明堂之制者非一窃
　意当有九室如井田之制东之中为青阳太庙东之
　南为青阳右个东之北为青阳左个南之中为明堂
　太庙南之东即东之南为明堂左个南之西即西之
　南为明堂右个西之中为总章太庙西之南即南之
　西为总章左个西之北即北之西为总章右个北之

　中为玄堂大庙北之东即东之北为玄堂右个北之
　西即西之北为玄堂左个中为太庙太室凡四方之
　太庙异方所其左右个则青阳左个即玄堂之右个
　青阳右个即明堂之左个明堂右个即总章之左个
　总章之右个乃玄堂之左个也但随其时之方位开
　门耳太庙太室则每季十八日天子居正欤古人制
　事多用井田遗意此恐然也
乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器

疏以达
　鸾路有虞氏之车有鸾铃也春言鸾则夏秋冬皆鸾
　也夏云朱冬云玄则春青秋白可知仓与苍同马八
　尺以上为龙服玉冠冕之饰及佩也麦以金王而生
　火王而死当属金而郑云属木兑为羊当属金而郑
　云火畜皆不可晓疏云郑本五行传言之然阴阳多
　涂不可一定故今于四时所食及彘尝麦雏尝黍之
　类皆略之以俟知者疏以达者春物将贯土而出故

　器之刻镂者使文理粗疏直而通达也(严陵方氏曰/青阳者少阳)
　(之称也春为少阳故所居之堂名之然其堂也中有/太庙左右个处其两傍故孟月居左季月居右仲月)
　(居中各从其类焉谓之太庙则以其大飨于此故也/谓之左个则以介于左故也谓之右个则以介于右)
　(故也推此则秋与冬夏亦若是而已总章者阴成之/称也赤白为章者文之成秋成之时其章总矣故所)
　(居之堂其名以此明者南之方玄者北之色或言方/或言色互相备也春从木色而有青有苍冬从水色)
　(而有黑有玄夏从火色而有朱有赤以其色之不一/故衣服所用则互相足焉至于西方则纯以白中央)
　(则纯以黄者以其无馀色故也春主发散故其器疏/以达盖疏则散达则发故也夏主长大故其器高以)
　(粗盖高则长粗则大故也秋主刻制故其器廉以深/盖廉则制深则刻故也冬主受藏故其器闳以奄盖)

　(闳则受奄则藏故也中央土其器圜以闳者圜若物/由是以周旋闳若物由是以出入万物周旋于土者)
　(也故中央之/器所象如此)
是月也以立春先立春三日太史谒之天子曰某日立
春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿
诸侯大夫以迎春于东郊还反赏公卿大夫于朝命相
布德和令行庆施惠下及兆民庆赐遂行毋有不当
　谒告也春为生天地生育之盛德在于木位也迎春
　东郊祭太皞句芒也后仿此推之○疏曰节气有早

　晚是月者谓是月之气不谓是月之日也(严陵方氏/曰四立之)
　(日则其气至矣故天子亲帅其臣以迎之于郊焉所/以𨗳其气之至也春主寅卯辰其位居东故迎之于)
　(东郊夏主己午未其位居南故迎之于南郊秋主申/酉戌其位居西故迎之于西郊冬主亥子丑其位居)
　(北故迎之于北郊五行之气独不迎土者以其居中/非自外至也唯其自外至故迎之者每于郊焉古者)
　(于寒曰迎以客阴故也于暑曰逆以主阳故也此则/四时皆谓之迎者盖别而言之虽有阴阳客主之辨)
　(合而言之则气皆自外至主之在我而已故通谓之/迎焉所谓还反何也还言还之自郊反言反之于朝)
　(主彼言故曰还主此言故曰反也古者赏以春夏刑/以秋冬此则四时皆赏何也盖春夏非不刑也特顺)
　(阳义故以赏为主尔秋冬非不赏也特顺阴义故以/刑为主尔此则喜其气之至故皆行赏以饰其喜焉)

　(又曰德令庆惠出乎君然欲布和行施以下及也则/必有以相之者焉故特言命相也德贵乎宣利故曰)
　(布令贵乎无乖故曰和庆则必致用故曰行惠则必/有与故曰施庆赐者行庆而赐之也庆主礼赐主物)
　(前言行庆则礼而已此言庆赐又及于物故也遂行/言行之而无壅也毋有不当则又恶夫妄与以伤费)
　(焉此与孟夏皆言庆赐遂行而秋冬则不言者赐以/春夏为主故也于春则继之以毋有不当于夏则继)
　(之以无不欣说者盖庆赐所以饰喜必能毋/有不当然后人无不欣说焉亦互相备而已)
乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷毋
失经纪以初为常
　宿犹止也离犹行也言占候躔次不可差贷贷与忒

　同经纪者天文进退迟速之度数也初者历家推步
　之旧法以此为占候之常也(严陵方氏曰月令天所/命也主者则继天以行)
　(其事而已故言乃焉若后言乃择兀日乃修祭典之/类周官太史之职掌建邦之六典以逆邦国之治掌)
　(八法以逆官府之治即此所谓守典奉法也又言正/岁年以序事颁之于官府都鄙即此所谓司天日月)
　(星辰之行也在人之六典八法在天之日月星辰莫/不存乎书故以是命之于太史焉大而有常者之谓)
　(典故曰守详而有变者之谓法故曰奉日月星辰之/行皆丽乎天之大数数之妙理所以成变化而行鬼)
　(神非圣人不能与于此也若夫有司之事特司其末/而已故以司言之日者循星以进退者也月者应日)
　(以死生者也星者日所舍辰者星所次以其得阳之/精故谓之星以其所次有时故谓之辰也日月星辰)

　(即尧典所言历象洪范所言五纪是矣宿言宿之于/此离言离之于彼日月星辰之行或宿或离有定数)
　(焉太史司之不可贷而/已贷则司天者之过矣)
是月也天子乃以元日祈榖于上帝乃择元辰天子亲
载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫
躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于
大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒
　元日上辛也郊祭天而配以后稷为祈榖也元辰郊
　后吉日也日以干言辰以支言互文也参参乘之人

　也保介衣甲也以勇士为车右而衣甲御者御车之
　人也车右及御人皆是参乘天子在左御者居中车
　右在右以三人故曰参也置此耕器于参乘保介及
　御者之间天子籍田千亩收其榖为祭祀之粢盛故
　曰帝籍九推之后庶人终之反而行燕礼群臣皆侍
　士贱不与耕故亦不与劳酒之赐也(严陵方氏曰帝/籍盖籍田也以)
　(其共上帝之粢盛故曰帝以其借民力而终之故曰/籍夫以千亩之籍自天子至于诸侯其耕止于三推)
　(五推九推则其借民力而终之可知推者执耒而进/之也或以三或以五或以九者以贵贱为逸劳之差)

　(等/也)
是月也天气下降地气上腾天地和同草木萌动王命
布农事命田舍东郊皆修封疆审端径术善相丘陵阪
险原隰土地所宜五榖所殖以教道民必躬亲之田事
既饬先定准直农乃不惑
　田田畯也舍居也天子命田畯居东郊以督耕者皆
　使修理其封疆谓井田之限域也步道曰径术与遂
　同田之沟洫也审而端之使无迂壅封疆有界限径

　术有阔挟土地有高下五种有宜否皆须田畯躬亲
　教饬之以定其准直则农民无所疑惑也(临川吴氏/曰天在上)
　(而其气降下地在下而其气腾上是天地之气两相/和同交而为泰和同谓不乖异也故草木萌生发动)
　(于其时○严陵方氏曰上言可耕之候故此命布农/事盖农事布于春而敛于秋也命田舍东郊所以顺)
　(时气而居且帅民以东作故也度土而积之谓之封/界画以守之谓之疆封疆古所有也特以久则不能)
　(无坏尔故曰修每岁孟春必修封疆审端径术者所/以防终岁交争之患也人以其高则谓之丘平而可)
　(陵则谓之陵陂而不平者为阪水之所行者为险广/而平者为原下而湿者为隰地有岸谷之变川流之)
　(徙非时而修之则不足以尽其利故丘陵阪险原隰/不可以不相之也周官司空时地利者如是而已土)

　(地所宜者所宜之物也若山林之宜皂川泽之宜橐/之类是矣五榖所殖者所殖之土也若黍之利高燥)
　(稌之利下湿之类是矣既曰土又曰地者盖土则地/之体地则土之名故周官大司徒言五地而又言十)
　(有二土者以此土地之所宜五榖之所殖以民之愚/固不必知之也则必有以教道之者焉盖教之使能)
　(其事道之使达其理虽有以教道之然弗躬弗亲则/民莫之信矣故又言必躬亲之田事既饬者言皆力)
　(田而各有脩治也田事之所以既饬者良由先定准/直农乃不惑之所致而已前曰农事而后曰田事又)
　(何也盖农田一也以人言之曰农以地言之曰田人/事兴于前然后地事成于后故先言布农事后言田)
　(事既饬以/其序也)
是月也命乐正入学习舞

　教学者以习舞之事
乃脩祭典命祀山林川泽牺牲毋用牝
　不欲伤其生育
禁止伐木
　以盛德在木也
毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卵毋聚大众毋置
城郭掩骼埋胔
　孩虫虫之稚者胎未生者夭方生者飞鸟初学飞之

　鸟麛兽子之通称胔骨之尚有肉者(严陵方氏曰入/学习舞则以将)
　(释莱故也故仲春言上丁命乐正习舞释莱焉若仲/丁之习乐则以季春将大合乐故也孟春之习合礼)
　(乐则以是月将饮酎用礼乐故也仲春之脩鼗鞞鼓/之类则以是月将大雩用盛乐故也季秋之习吹则)
　(以是月将大飨帝故也季冬之大合吹则以乐其成/于终也夫舞与吹皆乐也然舞者乐之容则貌之类)
　(也故于春之始舞盖木为貌故也吹者乐之声则言/之类也故至秋而后言吹盖金为声故也习舞之时)
　(非不习吹要之以舞为主尔习吹之时非不习舞要/之以吹为主尔以祭法考之则祭典古所有也特因)
　(岁之更始乃脩之而已祀不止于山林川泽然止以/是为言者盖天地宗庙之祭非春亦未尝用牝故也)
　(上言祭典而下言命祀者亦互相备也禁止伐木禁/以法言止以事言也孩虫言虫未成如孩者飞鸟则)

　(鸟之习飞者毋覆巢杀胎夭麛卵凡此所以遂其生/育之性也○马氏曰命祀山林川泽百物之所自生)
　(也毋聚大众毋置城郭为其害耕事也掩骼/埋胔则椎其所爱于其生者以及其死者也)
是月也不可以称兵称兵必天殃兵戎不起不可从我
始毋变天之道毋绝地之理毋乱人之纪
　天地大德曰生春者生德之盛时也兵凶器战危事
　不得已而禦寇犹可也兵自我起以杀戮之心逆生
　育之气是变易天之生道断绝地之生理而紊乱生
　人之纪叙矣其殃也宜哉(严陵方氏曰称兵举兵也/兵者人之义事春者天之)

　(仁气苟以人之义事而逆天之仁气则天灾适当之/矣兵戎之所以不称而起之者非不起也特不可以)
　(从我始而已既曰兵又曰戎者兵以器言戎以事言/道可常也故曰无变理可通也故曰毋绝纪欲定也)
　(故曰毋乱○马氏曰道可由而不可变/理可循而不可绝纪可叙而不可乱)
孟春行夏令则雨水不时草木蚤落国时有恐
　此已火之气所泄也言人君于孟春之月而行孟夏
　之政令则感召咎證如此后皆仿此○疏曰孟月失
　令则三时孟月之气乘之仲月失令则仲月之气乘
　之季月失令则季月之气乘之所以然者以同为孟

　仲季气情相通如其不和则迭相乘之
行秋令
　谓孟秋之令
则其民大疫猋风暴雨总至藜莠蓬蒿并兴
　此申金之气所伤也尔雅扶摇谓之猋风谓风之回
　转也藜莠蓬蒿并兴者以生气逆乱故恶物乘之而
　茂也
行冬令

　谓孟冬之令
则水潦为败雪霜大挚首种不入
　此亥水之气所淫也挚伤折也与挚兽鸷虫之义同
　百榖惟稷先种故云首种(严陵方氏曰夫十有二月/之令行乎天地之间人君)
　(奉之以成位乎其中也苟惟当此一月之节而行彼/三时之令则三者之灾以类应焉是何也气之所召)
　(者然尔雨水盖仲春之节以阳气早至故不时雨水/不时故草木蚤落国时有恐则由盛阳之气所迫故)
　(也凡此皆已之气乘之○山阴陆氏曰草木蚤落以/长养之早故彫落之亦早总至同时也○临川吴氏)
　(曰亥水属亥气乘阴故水潦为败诸榖稷最先种/春寒伤其种故不收成入谓收成而入于仓廪也)

仲春之月日在奎昏弧中旦建星中
　奎宿在戌降娄之次○疏曰馀月昏旦中星皆举二
　十八宿此云弧与建星者以弧星近井建星近斗井
　斗度多星体广不可的指故举弧建以定昏旦之中
其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中夹
钟其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾
　夹钟卯律长七寸二千一百八十七分寸之千七十
　五

始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠
　此记卯月之候仓庚鹂黄也鸠布谷也王制言鸠化
　为鹰秋时也此言鹰化为鸠以生育气盛故鸷鸟感
　之而变耳孔氏云化者反归旧形之谓故鹰化为鸠
　鸠复化为鹰如田鼠化为鴽则鴽又化为田鼠若腐
　草为萤雉为蜃爵为蛤皆不言化是不再复本形者
　也(严陵方氏曰自上而下者皆曰雨然北风冻之则/凝而为雪东风解之乃散而为水孟春东风既解)
　(冻矣仲春于是始雨水为一候积六候而成月故一/岁则有七十二候三候为一气积六气而成时故一)

　(岁则有二十四气此之所言候而已候非其正也故/或先或后言之历之所言者气也气则正矣故于气)
　(至则言之鹰好杀而击以秋鼠好贪而出以夜皆阴/类也鸠鴽皆阳类也卯辰者阳之中故仲春则鹰化)
　(为鸠季春则田鼠化为鴽盖阴为阳所化物理如此/爵乳子而集以春雉求雌而鸲以朝皆阳类也蛤蜃)
　(皆阴类也戌亥者阴之极也故秋则爵入大水为蛤/孟冬则雉入大水为蜃盖阳为阴所化物理如此草)
　(腐则幽之类也萤则明之类也季夏则腐草为萤盖/离之明极于此故也是皆化而已于鹰鼠言化于腐)
　(草爵雉则直言为何哉盖因形移易曰化鹰之为鸠/鼠之为鴽皆因形移易而已故言化腐草则植物也)
　(萤则动物也爵雉飞物也蛤蜃潜物也植物为动飞/物为潜则不特因形移易矣而化固不足以言之故)
　(皆直言/为而已)

天子居青阳太庙乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓
玉食麦与羊其器疏以达
　青阳太庙东堂当太室
是月也安萌芽养幼少存诸孤
　生气之可见者莫先于草木故首言之安谓无所摧
　折之也存亦安也
择元日命民社
　令民祭社也郊特牲言祭社用甲日此言择元日是

　又择甲日之善者欤召诰社用戊日
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼
　囹牢也圄止也疏云周曰圜土殷曰羑里夏曰钧台
　囹圄秦狱名也在手曰梏在足曰桎皆木械肆陈尸
　也掠捶治也止谓谕使息争也(严陵方氏曰诸孤幼/而无父者盖有亡之)
　(道故曰存也天之穷民有四存之止及于孤者以其/为人后存之为助阳气为大故也祭法曰大夫以下)
　(成群立社曰置社则民固有社矣然非天子命之无/敢专祭焉故择元日而命之也且社土神也方春土)
　(发生之时择元日而祭之亦祈其土之利无不善而/已郊特牲言社日用甲则此言元日盖甲日也社日)

　(用甲则得其善矣故谓之元日焉凡祭社而稷必从/之此止言命民社者特举重以明轻耳肆则陈其尸)
　(掠则讯以掠夫囹圄不可去故曰省省所以察之也/桎梏可去故曰去去所以除之也肆掠之行主乎吏)
　(故曰毋所以禁之也狱讼之作自乎下故曰/止所以息之也凡此皆所以消阴事而已)
是月也玄鸟至至之日以太牢祠于高禖天子亲往后
妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高
禖之前
　玄鸟燕也燕以施生时巢人堂宇而生乳故以其至
　为祠禖祈嗣之候高禖先禖之神也高者尊之之称

　变媒言禖神之也古有禖氏祓除之祀位在南郊禋
　祀上帝则亦配祭之故又谓之郊禖诗天命玄鸟降
　而生商但谓简狄以玄鸟至之时祈于郊禖而生契
　故本其为天所命若自天而降下耳郑注乃有堕卵
　吞孕之事与生民诗注所言姜源履巨迹而生弃之
　事皆怪妄不经削之可也后妃帅九嫔御者从往而
　侍奉礼事也礼天子所御者祭毕而酌酒以饮其先
　所御幸而有娠者显之以神赐也韣弓衣也弓矢者

　男子之事也故以为祥(严陵方氏曰九嫔御者九嫔/与九御也御即女御女御八)
　(十一人每九人则属一嫔故谓之九御言九嫔则包/夫人言九御则包世妇天子所御谓御而幸之者礼)
　(谓酌之以酒也射者男子之事弓矢者男子之祥也/男子生而县弧者以此韣则弓衣也带以弓韣者示)
　(其有能受之资也授以弓/矢者予之以所求之祥也)
是月也日夜分
　昼夜各五十刻(严陵方氏曰日阳也夜阴也故阳长/而阴消则日长夜短阴长而阳消)
　(则夜长日短皆非阴阳之中也夫阳生于子终于春/午至卯而中分阴生于午终于子至酉而中分故)
　(为阳中而仲月之节为春分秋为阴中而仲月之节/为秋分春秋之分则阴阳适中而日夜无长短之差)

　(故于其中每/言日夜分也)
雷乃𤼵声始电蛰虫咸动启户始出
　谓始穿其穴而出也
先雷三日
　以节气言在春分前三日
奋木铎以令兆民曰雷将𤼵声有不戒其容止者生子
不备必有凶灾
　容止犹言动静不戒容止谓房室之事亵渎天威也

　生不备谓形体有损缺凶灾谓父母
日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概
　丈尺曰度斗斛曰量称上曰衡百二十斤为石甬斛
　也权称锤也概执以平量器者同则齐其长短小大
　之制钧则平其轻重之差角则较其同异正则矫其
　欺枉
是月也耕者少舍乃脩阖扇寝庙毕备毋作大事以妨
农之事

　少舍暂息也门户之蔽以木曰阖以竹苇曰扇凡庙
　前曰庙后曰寝寝是衣冠所藏之处大事谓军旅之
　事(严陵方氏曰农之作也则出而在田农之息也则/入而在舍方春东作之时而不可久妨也故以少)
　(为言焉○临川吴氏曰闾扇人所居也脩阍扇而继/之以寝庙毕备不敢勤于人而慢于神也毕备者无)
　(一不周/完之谓)
是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林
　漉亦竭也三者之禁皆谓伤生意
天子乃鲜羔开冰先荐寝庙

　古者日在虚则藏冰至此仲春则献羔以祭司寒之
　神而开冰先荐寝庙者不敢以人之馀奉神也(长乐/陈氏)
　(曰人子之于亲饮食与药必先尝而后进四时新物/必先献而后食寝庙之荐新盖亦推其事先之礼以)
　(尽其诚/敬而已)
上丁
　此月上旬之丁日必用丁者以先庚三日后甲三日
　也
命乐正习舞释莱天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往

视之仲丁又命乐正入学习乐
　乐正乐官之长也习舞释莱谓将教习舞者则先以
　释莱之礼告先师也(严陵方氏曰凡言释奠则有饮/焉言释莱则以芹藻之类而已)
　(学记所谓皮弁祭莱是也于仲春释莱则以品物少/故也于始教祭莱则以示敬道故也以事言则曰释)
　(以礼言则曰祭其实一也○马氏曰亲往视/之为道之存故也释菜用丁为文明故也)
是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币
　不用牲谓祈祷小祀耳如太牢祀高禖乃大典礼不
　在此限稍重者用圭璧稍轻者则以皮币更易之也

仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征
　酉金之气所伤也
行冬令则阳气不胜麦乃不熟民多相掠
　子水之气所淫也
行夏令则国乃大旱煖气早来虫螟为害
　午火之气所泄也螟食苗心者(严陵方氏曰多雨故/其国大水也水之气)
　(为寒故寒气总至寇戎来征则感金气而然也凡此/皆酉之气乘之麦以秋稼至夏乃穑仲春则向成矣)
　(而阳气不胜故麦乃不熟也民多相掠则以阳不胜/阴故也凡此皆子之气乘之行夏令而阳亢故大旱)

　(大旱故煖气早来虫螟则煖气所生也且螟食苗心/夏以盛德在火而心属焉则其为害亦以类而已故)
　(孟夏仲冬之行春令言蝗仲夏之行春令/言螣各以类应焉凡此皆午之气乘之)
季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中
　胃宿在酉大梁之次也七星二十八宿之星宿也
其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中姑
洗其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾
　姑洗辰律长七寸九分寸之一
桐始华田鼠化为鴽虹始见萍始生

　此记辰月之候鴽鹑鹌之属(马氏曰田鼠化为鴽则/阴类之慝者迁乎阳而)
　(其性和也萍始生则以阴物之浮以承阳者也○严/陵方氏曰虹者天地讧溃之气也阴干阳所乃见而)
　(出故又谓之蝀焉阳方得中则阴莫能干至/于辰则已过中矣故为阴所干而虹见也)
天子居青阳右个乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓
玉食麦与羊其器疏以达
　青阳右个东堂南偏
是月也天子乃荐鞠衣于先帝
　鞠衣衣色如鞠花之黄也注云黄桑之服者色如鞠

　尘象桑叶始生之色也鞠字一音去六反先帝先代
　木德之君荐此衣于神坐以求蚕事(长乐陈氏曰将/耕也祈榖于上)
　(帝所以祈有秋将蚕也荐/鞠衣于先帝所以祈有春)
命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉天子始
乘舟荐鲔于寝庙乃为麦祈实
　舟牧主乘舟之官五覆五反所以详视其罅漏倾侧
　之处也因荐鲔并祈麦实(严陵方氏曰覆以视表反/以视里待至尊所乘不得)
　(不防其倾漏故也覆反必至于五则至于再至于三/而慎之至也礼有告具告备曰具则苟具而已曰备)

　(则无所不备焉告舟备具于天子者以见精粗无不/至也必乘舟而后荐鲔者所以示亲渔也盖先王之)
　(飨亲牲必亲牵杀必亲射凡以致其敬而已则乘舟/而后荐鲔岂为过哉鱼之品多矣然荐必以鲔者为)
　(其特大谓之/王鲔者以此)
是月也生气方盛阳气𤼵泄句者毕出萌者尽达不可
以内
　句屈生者萌直生者不可以内言当施散恩惠以顺
　生道之宣泄不宜吝啬闭藏也
天子布德行惠命有司𤼵仓廪赐贫穷振乏绝开府库

出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者
　长无谓之贫穷暂无谓之乏绝振犹救也周济其不
　足也在内则命有司奉行在外则勉诸侯奉行皆天
　子之德惠也(严陵方氏曰𤼵仓廪所以赐贫穷振乏/绝而已乏绝未至于贫穷故于贫穷曰)
　(赐之则所以予之也于乏/绝曰振之则贷之而已)
是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视
原野脩利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞
　司空掌邦土此皆其职也(严陵方氏曰司空掌土之/官凡此所命皆土之事故)

　(以命焉时雨应时之雨也方春物生需雨泽之时故/其雨谓之时雨时雨然或过淫则趋下之水反上腾)
　(而为灾故命以豫备之术也循行则行之有序也周/视则视之无遗也脩利则脩而利之使无害道达则)
　(道而达之使无壅开通则开而通之使无穷皆欲其/无有障塞而已障言蔽显以为隐塞言窒虚而为实)
　(凡此皆豫备/水灾之术也)
田猎罝罘罗网毕翳喂兽之药毋出九门
　罝罘皆捕兽之罟罗网皆捕鸟之罟小网长柄谓之
　毕以其似毕星之形故名用以掩兔也翳射者用以自
　隐也喂啖之也药毒药也七物皆不得施用于外以其

　逆生道也路门应门雉门库门皋门城门近郊门远
　郊门关门凡九门也(严陵方氏曰虑其伤孚乳之性/故田猎之具制之使毋用喂则)
　(委之以食而毒焉/故以药言之也)
是月也命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑具
曲植籧筐
　野虞主田及山林之官拂羽飞而翼拍身也戴胜织
　纴之鸟一名戴鵀鵀即头上胜也此时恒在桑言降
　者重之若自天而下也曲薄也植槌也所以架曲与

　籧筐者籧圆而筐方
后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事
　东乡迎时气也躬桑亲自采桑也禁妇女毋观者禁
　止妇女使不得为容观之饰也省妇使者减省其箴
　线缝制之事也此二者皆为劝勉之使尽力于蚕事
　也
蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋有敢惰
　登成也分茧分布于众妇之缫者称丝效功以多寡

　为功之上下(严陵方氏曰野虞周官之山虞以主在/野之事故曰野齐戒则所以神明其事)
　(矣东乡则所以迓时气也以致曲而织故曰曲以取/直而立故曰植籧则席之粗者筐则筥之方者凡此)
　(皆蚕具省妇使者不烦以他役也凡此欲一意于蚕/以劝其事而已蚕事既登者事毕而登比年之数也)
　(与曲礼年榖不登之登同义分茧所以使之缫称丝/所以效其功之多少以共郊庙之服无有敢惰敬之)
　(至/也)
是月也命工师今百工审五库之量金铁皮革筋角齿
羽箭干脂胶丹漆毋或不良
　工师百工之长也五库者金铁为一库皮革筋为一

　库角齿为一库羽箭干为一库脂胶丹漆为一库视
　诸物之善恶皆有旧法谓之量一说多寡之数也审
　而察之故云审五库之量也干者诸器所用之木材
　也
百工咸理监工日号毋悖于时毋或作为淫巧以荡上
心
　此时百工皆各理治其造作之事工师监临之每日
　号令必以二事为戒一是造作器物不得悖逆时序

　如为弓必春液角夏治筋秋合三材寒定体之类是
　也二是不得为淫过奇巧之器以摇动君心使生奢
　侈也(严陵方氏曰工固有巧也然过乎巧则为淫矣/以其淫故足以荡上心焉此与孟冬皆言毋或)
　(作为淫巧以荡上心者此则因其/作而戒之彼则因其成而又戒之)
是月之末择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大
夫亲往视之
　郑氏曰其礼亡(马氏曰凡乐阳声也春阳中也大合/乐必待阳中之末则中声之所止也)
　(盖中声以降非和/平君子弗听也)

是月也乃合累牛腾马游牝于牧牺牲驹犊举书其数
　春阳既盛物皆产育故合其累系之牛腾跃之马而
　游纵之使牡者就牝者于刍牧之地欲其孳生之蕃
　也若其中牺牲之用者及马之驹牛之犊皆书其数
　者以备稽校多寡也
命国难九门磔攘以毕春气
　难之事在周官则方相氏掌之裂牲谓之磔除祸谓
　之攘春者阴气之终故磔攘以终毕厉气也旧说大

　陵八星在胃北主死丧昴中有大陵积尸之气气佚
　则厉鬼随之而行此月初日在胃从胃历昴故驱疫
　之事当于此时行之也九门说见上章(严陵方氏曰/难所以难阴)
　(慝而驱之周官方相氏帅百𨽻而时难以狂夫为之/则狂疾以阳有馀唯阳有馀足以胜阴慝故也裂牲)
　(谓之磔除祸谓之攘必于九门则欲阴慝之出故也/凡此皆虑春气之不得其终也故曰以毕春气此之)
　(所难则难阴慝之作于春者也仲秋又难则难阴慝/之作于秋者也季冬又难则难阴慝之作于冬者也)
　(独夏不难则以阳盛之时阴慝不能作故也春曰以/毕春气者言毕其功于前也故于季月秋于仲月言)
　(达者言达其道于外也冬曰以送寒气者以一岁之/往故以送言之亦行之于季月不曰冬气而曰寒气)

　(者以时言曰冬以气言曰寒而寒则积阴之所成也/一岁阴慝之盛未有甚于此时者故本其积阴之气)
　(而言之其难特谓之大盖所难而驱之者邪气也达/之送之者正气也曰毕曰达曰送言虽不同皆不过)
　(遂其正气而已春曰磔攘冬曰旁磔者以大难故旁/又磔焉不特九门故也秋虽不言从可知矣○临川)
　(吴氏曰难者聚众戏剧以盛其喜乐之气使人之和/气充盈则足以胜天地之乖气此亦先王燮理之一)
　(事而微其机使百/姓由之而不知也)
季春行冬令则寒气时𤼵草木皆肃国有大恐
　丑土之气所应也肃者枝叶减缩而急栗也大恐讹
　言相惊动也旧说孟春有恐是火讹以其行夏令也

　此行冬令当致水讹汉王商尝止之矣
行夏令则民多疾疫时雨不降山陵不收
　未土之气所应也
行秋令则天多沉阴淫雨蚤降兵革并起
　戌土之气所应也不收谓无所成遂也(严陵方氏曰/冬之气为寒)
　(故寒气时𤼵草木皆肃则寒气之所㮚故也国有大/恐则寒气之所制故也亢阳之气袭于人故民多疾)
　(疫阳亢而为旱故时雨不降山陵之物不收特言山/陵则以高者尤易被旱故也天多沉阴则感少阴之)
　(气故也阳为旸阴为雨故淫雨/早降兵革并起则金气动故也)

孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中
　毕宿在申实沈之次
其日丙丁其帝炎帝
　炎帝大庭氏即神农也赤精之君
其神祝融
　颛顼氏之子名黎火官之臣
其虫羽其音徵律中中吕其数七其味苦其臭焦其祀
灶祭先肺

　羽虫飞鸟之属徵音属火中吕已律长六寸万九千
　六百八十三分寸之万二千九百七十四地二生火
　天七成之七者火之成数也苦焦皆火属夏祭灶火
　之养人者也祭先肺火克金也○蔡邕独断曰灶夏
　为太阳其气长养祀灶之礼在庙门外之东先席于
　门奥面东设主于灶陉也
蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦莱莠
　此记已月之候王瓜注云蓖挈本草作菝葜音同谓

　之瓜者以根之似也亦可酿酒○朱氏曰王瓜色赤
　感火之色而生苦菜味苦感火之味而成(马氏曰蝼/蝈鸣则阴)
　(而伏者乘阳而鸣也蚯蚓出则阴而屈者乘阳而伸/也王瓜生则阳物之可以胜阴邪者也故其为色赤)
　(苦菜秀则火炎/上故其为味苦)
天子居明堂左个
　太寝南堂东偏
乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器
高以粗

　骝马名色浅者赤色深者朱用器高而粗大象物之
　盛长也
是月也以立夏先立夏三日太史谒之天子曰某日立
夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不
欣说
　立春言诸侯大夫而此不言诸侯者或在或否不可
　必同故略之也迎夏南郊祭炎帝祝融也

乃命乐师习合礼乐
　以将饮酎故也
命太尉赞桀俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位
　太尉秦官也桀俊以才言赞则引而升之之谓贤良
　以德言遂谓使之得行其志也长大以力言王制言
　执技论力举谓选而用之也当其位者爵必当有德
　之位禄必当有功之位也
是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋𤼵大众毋伐

大树
　长者继之而使益长高者增之而使益高坏堕则伤
　已成之气起土功发大众皆妨蚕农之事故禁止之
　伐树则伤条达之气故亦在所禁一说伐大木谓营
　宫室(马氏曰万物所以长而高者阳上达故也长之/者天地也所以继长者人也高之者天地也所)
　(以增高者人也故曰人终天地之功者此也/欲其长则勿坏焉欲其高则勿堕焉可也)
是月也天子始絺
　絺葛布之细者(严陵方氏曰絺以凉而可以禦暑裘/以温而可以禦寒孟夏者暑之始也)

　(故言始絺孟冬者寒/之始也故言始裘)
命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时
　失时谓失农时
命司徒循行县鄙命农勉作毋休于都
　勉其兴作于田野之内禁其休息于都邑之间皆恐
　其失农时也(严陵方氏曰野虞外官也故出行田原/司徒内官也故巡行县鄙以在外也故)
　(曰出以在内也故曰循而已农亦民也然民不止于/农以农营其事之劳故劳之欲民趋其事之乐也故)
　(劝之皆欲无失其事而已都者君子之所居鄙者野/人之所居农以力耕而养人则野人之事也禁之使)

　(毋休于都则于农不能无所彊矣故曰勉作也○临/川吴氏曰命野虞又命司徒者由卑而尊也为农者)
　(皆天子之民野虞位卑不敢自专其于农也但为天/子劳之而劝其民尔掌农者正地官之职司徒位尊)
　(不敢自旷其于农也乃自/己职命之而勉其作也)
是月也驱兽毋害五榖毋大田猎
　夏猎曰苗正为驱兽之害禾苗者耳与三时之大猎
　自不同
农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
　登升之于场也

是月也聚畜百药靡草死麦秋至
　聚药为供医事也靡草草之枝叶靡细者阴类阳盛
　则死秋者百榖成熟之期此于时虽夏于麦则秋故
　云麦秋也(严陵方氏曰药之可采者不必皆在孟夏/则以蕃庑之时所可采者为多故也凡物)
　(感阳而生者则彊而立感阴而生者则柔而靡/谓之靡草则至阴之所生也故不胜至阳而死)
断薄刑决小罪出轻系
　刑者上之所施罪者下之所犯断者定其轻重而施
　刑也决如决水之决谓人以小罪相告者即决遣之

　不收系也其有轻罪而在系者则直纵出之也
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一
以给郊庙之服
　后妃献茧谓后妃受内命妇之献茧也收茧税者外
　命妇养蚕亦用国北近郊之公桑近郊之税十一故
　亦税其茧十之一其馀入已而为其夫造祭服一说
　再命受服服者公家所给故税其十一者为给其夫
　祭服也受桑多则税茧多少则税亦少皆以桑为均

　齐也贵谓卿大夫之妻贱谓士妻长幻妇之老少也
　如一皆税十一也郊庙之服天子祭服也
是月也天子饮酎用礼乐
　重酿之酒名之曰酎稠醲之义也春而造至此始成
　用礼乐而饮之盖盛会也(严陵方氏曰凡燕乐则必/用礼乐矣于此特言之者)
　(以用之于是为盛故也饮/酎如此则饮烝从可知矣)
孟夏行秋令则苦雨数来五榖不滋四鄙入保
　申金之气所泄也

行冬令则草木蚤枯后乃大水败其城郭
　亥水之气所伤也
行春令则蝗虫为灾暴风来格秀草不实
　寅木之气所淫也以孟夏之月而行孟秋孟冬孟春
　之令故感召灾异如此四鄙四面边鄙之邑也保与
　堡同小城也入保入而依以为安也格至也(严陵方/氏曰阴)
　(气之所召故苦雨数来谓之苦则以极备而为人之/所苦故也与诗所谓甘雨异矣夫雨固足以滋五榖)
　(然至于苦则适所以伤之故言五榖不滋也又曰感/肃杀之气故草木早枯大水败城郭则以冬德之所)

　(在故也蝗之为虫残物之末不伤其本春则木盛之/时也故行春令则虫之为灾者时残其末而已春于)
　(方为东东方生风故暴风来格/秀草不实则以盛于木故也)
仲夏之月日在东井昏亢中旦危中
　东井在未鹑首之次
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤
宾其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
　蕤宾午律长六寸八十一分寸之二十六
小暑至螳螂生鵙始鸣反舌无声

　此记午月之候小暑暑气未盛也螳螂一名蚚父一
　名天马言其飞捷如马也鵙博劳也反舌百舌鸟凡
　物皆禀阴阳之气而成质其阴类者宜阴时阳类者
　宜阳时得时则兴背时则废疏又以反舌为虾蟆未
　知是否(严陵方氏曰螳螂鵙皆阴类也故或感微阴/而生或感微阴而鸣焉反舌盖百舌也以能)
　(反覆其舌而为百鸟语故谓之反舌然焉/其鸣也感阳中而𤼵故感微阴而无声)
天子居明堂太庙乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗

　明堂太庙南堂当太室也
养壮佼
　壮谓容体硕大者佼谓形容佼好者择此类而养之
　亦顺长养之令
是月也命乐师修鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调
竽笙篪簧饬钟磬柷敔
　凡十九物皆乐器也鼗鞞鼓三者皆革音鼗即鼗也
　鞞所以裨助鼓节琴瑟皆丝音管箫皆竹音管如篴

　而小干戚戈羽皆舞器干盾戚斧也竽笙篪皆竹音
　竽三十六簧笙十三簧篪即篪也长尺四寸簧笙之
　舌盖管中之金薄鍱也竽笙篪三者皆有簧也钟金
　音磬石音柷敔皆木音柷如漆桶敔状如伏虎柷以
　合乐之始敔以节乐之终修者理其弊均者平其声
　执者操持学习调者调和音曲饬者整治之也以将
　用盛乐雩祀故谨备之(严陵方氏曰鼗鞞鼓之与钟/磬柷敔其声质而一故修饬)
　(之而已琴瑟管箫竿笙篪簧其声文而杂则必/均调之焉干戚戈羽以无声持执之待用可也)

命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐
　山者水之源将欲祷雨故先祭其本源三王祭川先
　河后海示重本也雩者吁嗟其声以求雨之祭周礼
　女巫凡邦之大灾歌哭而请亦其义也帝者天之主
　宰盛乐即鼗鞞以下十九物并奏之也
乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈榖实
　百县畿内之邑也百辟卿士谓古者上公句龙后稷
　之类(严陵方氏曰此言大雩帝后又言大飨帝何也/盖雩所以祈也飨所以报也祈必于仲夏者以)

　(阴生于午而物成之始也所以祈物之成而已报必/于季秋者以阳穷于戍而岁功之终也所以报岁之)
　(功而已百辟即诸侯也卿士即六卿也百辟卿士生/有益于民者死亦有益于民故命雩祀之以祈榖实)
　(也季春之祈实为麦而已至此又祈实则所祈者众/矣故以榖该之天子之雩及于上帝百县之雩止于)
　(百辟卿士于百辟卿士言祈榖/实则雩帝之所祈又可知矣)
是月也农乃登黍天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙
　今用登麦榖例移农乃登黍四字在是月也之下旧
　注以内则之雏为小鸟此雏为鸡未详孰是含桃樱
　桃也

令民毋艾蓝以染
　蓝之色青青者赤之母刈之亦是伤时气
毋烧灰
　火之灭者为灰禁之亦为伤火气也
毋暴布
　暴暴之于日也布者阴功所成不可以小功干盛阳
　也
门闾毋闭

　一则顺时气之宣通一则使暑气之宣散
关市毋索
　索者搜索商旅匿税之物盖当时气盛大之际人君
　亦当体之而行宽大之政也
挺重囚益其食
　挺者拔出之义重囚禁系严密故特加宽假轻囚则
　不如是益其食者加其养也(马氏曰毋闭利宣也毋/索不恃察以穷民隐也)
　(益重囚之食不以其/罪废不忍人之政也)

游牝别群则絷腾驹班马政
　季春游牝于牧至此妊孕已遂故不使同群拘絷腾
　跃之驹者止其踶齧也班布也马政养马之政令也
　周礼圉人圉师所掌
是月也日长至阴阳争死生分
　至犹极也夏至日长之极阳尽午中而微阴眇重渊
　矣此阴阳争辨之际也物之感阳气而方长者生感
　阴气而已成者死此死生分判之际也

君子齐戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致
和节耆欲定心气
　齐戒以定其心掩蔽以防其身毋或轻躁于举动毋
　或御进于声色薄其调和之滋味节其诸事之爱欲
　凡以定心气而备阴疾也(严陵方氏曰阴阳争者以/阴方来而与阳始遇遇故)
　(争也仲冬亦言之者以阳方来而与阴遇故也阳主/生阴主死微阴既生则万物向乎死矣故死生之理)
　(于是分也君子以阴阳方争故宜洁诚居内退听以/待其定也仲冬言此而不言毋躁者以暑为躁寒为)
　(静故于暑之时特戒之也止声色毋或进者方解缓/之时虑摇其精也薄滋味毋致和者方齐戒之时苟)

　(厚滋味而致和则/或昏愦其志意也)
百官静事无刑以定晏阴之所成
　刑阴事也举阴事则是助阴抑阳故百官府刑罚之
　事皆止静而不行也凡天地之气顺则和逆则竞故
　能致灾咎此阴阳相争之时故须如此谨备晏安也
　阴道静故云晏阴及其定而至于成则循序而往不
　为灾矣是以未定之前诸事皆不可忽也
鹿角解蝉始鸣半夏生木堇荣

　此又言午月之候解脱也(严陵方氏曰鹿好群而相/比则阳类也故夏至感阴)
　(生而角解麋多欲而善迷则阴类也故冬至感阳生/而角解此所以不同也半夏生者盖居夏之半而是)
　(药生于是时故因以为名木堇有别于草堇故以木/言之以感微阴而荣故其华朝荣夕陨然经或曰秀)
　(或曰华或曰生或曰荣何也以别于苗则曰秀以别/于实则曰华以别于死则曰生以别于枯则曰荣其)
　(言各有/所当也)
是月也毋用火南方
　南方火位又因其位而盛其用则为微阴之害故戒
　之

可以居高明可以远眺望可以升山陵可以处台榭
　凡此皆顺阳明之时(严陵方氏曰夏为火旺之时南/方火旺之方于旺之时而又用)
　(于旺之方则其气太盛而害微阴之生故戒之居高/明故可以远眺望欲远眺望故或升山陵或处台榭)
　(也山陵自然高明之所也台榭则人为/高明之所也顺阳在上故居处如此)
仲夏行冬令则雹冻伤榖道路不通暴兵来至
　子水之气所伤也
行春令则五榖晚熟百螣时起其国乃饥
　卯木之气所淫也

行秋令则草木零落果实早成民殃于疫
　酉金之气所泄也螣食苗叶之虫也百螣者言害稼
　之虫非一类(严陵方氏曰夏行冬令是以阴包阳也/故雹冻伤榖道路不通则冬为闭塞暴)
　(兵来至则阴贼之感也春主生夏行春令则生之日/长生之日长故熟之时晚螣食苗叶春之气盛于木)
　(故虫之为害者特及叶而已五榖晚熟而又百螣时/起故其国乃饥也草木零落与果实早成皆秋之气)
　(候故也当盛暑之月而感/秋气则相薄而众成疾)
季夏之月日在柳昏火中旦奎中
　柳宿在午鹑火之次也火大火心宿

其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中林
钟其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
　林钟未律长六寸
温风始至蟋蟀居壁鹰乃学习腐草为萤
　此记未月之候至极也蟋蟀生于土中此时羽翼犹
　未能远飞但居其穴之壁至七月则能远飞而在野
　矣学习雏学数飞也腐草得暑湿之气故变而为萤
　○朱氏曰温风温厚之极凉风严凝之始腐草为萤

　离明之极故幽类化为明类也(金华应氏曰物得气/之先杀气未肃而鸷)
　(猛之鸟已习于击迎杀气之微也凉风未/至而鸣阴之物己居乎壁迎凉气之微也)
天子居明堂右个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
　明堂右个南堂西偏也
命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋
　蛟言伐以其暴恶不易攻取也龟言登尊异之也鼍
　鼋言取易而贱之也

命泽人纳材苇
　蒲苇之属生于泽中而可为用器故曰材泽人纳之
　职也此皆烦细之事非专一月所为故不以是月起
　之
是月也命四监大合百县之秩刍以养牺牲令民无不
咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗
庙社稷之灵以为民祈福
　四监即周官山虞泽虞林衡川衡之官也前言百县

　兼内外而言此百县乡遂之地也秩常也敛此刍为
　养牺牲之用各有常数故云秩刍也(马氏曰令民无/不咸出其力则)
　(所为祭祀者非独恭也谓民力之普存也以共皇天/上帝名山大川四方之神以祠社稷宗庙之灵以为)
　(民祈福则为民神之主也故圣王先成民而后致力/于神岂私福哉凡以为民也○严陵方氏曰谓之神)
　(远而尊之也谓之灵近而亲之也皇天上帝山川四/方外事也故以神言宗庙社稷内事也故以灵言)
是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黑
皇仓赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙祭祀之服以为
旗章以别贵贱等给之度

　周礼典妇功典枲染人等皆妇官此指染人也白与
　黑谓之黼黑与青谓之黻青与赤谓之文赤与白谓
　之章染造必用旧法故事毋得有参差贷变皆欲质
　正良善也旗旌旂也章者画其象以别名位也详见
　春官司常○石梁王氏曰给当为级(严陵方氏曰衣级/服旌旂有等有)
　(各随宜而度之故言度若天子龙衮诸侯黼之类所/以别衣服贵贱等级之度也若王建太常诸侯建旂)
　(之类所以别旌旗贵贱等级之度也/凡此顺文明之时故染文明之色耳)
是月也树木方盛命虞人入山行木毋有斩伐

　以其方盛故也
不可以兴土功不可以合诸侯不可以起兵动众毋举
大事以摇养气毋𤼵令而待以妨神农之事也水潦盛
昌神农将持功举大事则有天殃
　大事即兴土功合诸侯起兵动众之事摇养气谓动
　散长养之气也𤼵令而待谓未及徭役之期而豫𤼵
　召役之令使民废已事而待上之会期也神农农之
　神也季夏属中央土土神得位用事之时谓之神农

　者土神主成就农事也东井主水在未故未月为水
　潦盛昌之月此时神农将主持稼穑之功举大事而
　伤其功则是干造化施生之道矣故有天殃也(严陵/方氏)
　(曰木之生也方盛于夏则衰于秋矣虞人盖山虞也/行则巡之也毋有斩伐虑伤方盛之气也兴土功合)
　(诸侯起兵动众皆大事也故继言毋举大事举大事/则人不安且摇养气矣摇者振而荡之之谓夫万物)
　(作于春而气主生长于夏而气主养故谓之养气夫/兴农功而用之于明者人也持农功而主之于幽者)
　(神也水潦盛昌则百谷被其泽而向乎成矣故神农/将持其功也苟举大事以妨之则是违神逆天而天)
　(之灾适/当之矣)

是月也土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以
热汤可以粪田畴可以美土疆
　溽湿也土之气润故蒸郁而为湿暑大雨亦以之而
　时行皆东井之所主也除草之法先芟薙之俟乾则
　烧之烧薙者烧所薙之草也大雨既行于所烧之地
　则草不复生矣故云利以杀草时暑日烈其水之热
　如汤草之烧烂者可以为田畴之粪可以使土疆之
　美凡土之磊磈难耕者谓之疆(临川吴氏曰田畴谓/熟耕而其田有界域)

　(者土疆谓难耕/而其土硗确者)
季夏行春令则谷实鲜落
　鲜洁而堕落也
国多风欬
　风欬因风而致欬疾也
民乃迁徙
　辰土之气所应也
行秋令则丘隰水潦禾稼不熟乃多女灾

　妊孕多败戌土之气所应也
行冬令则风寒不时鹰隼蚤鸷四鄙入保
　丑土之气所应也(严陵方氏曰鲜落即庄子所谓草/木不待黄而落是也五气过盛故)
　(实有所不胜国多风欬则与孟夏言暴风来格同义/以多风故人肺受疾而欬也民乃迁徙者以春主发)
　(散故也自下升工曰迁舍此适彼曰徙丘隰水潦以/金生水故也曰丘隰以见高下皆被其害故禾稼不)
　(熟也种曰稼敛曰穑以其不熟故止言稼多女灾者/以纯阴之气过盛而反伤之也因风而后寒故曰风)
　(寒且异乎隆冬之时无风而寒矣以当暑而寒故曰/不时鹰隼善击必待秋焉以感疫厉之气故蚤鸷于)
　(夏也春夏主出秋冬/主入故四鄙入保)

中央土
　土寄旺四时各十八日共七干二日除此则木火金
　水亦各七十二日矣土于四时无乎不在故无定位
　无专气而寄旺于辰戌丑未之末未月在火金之间
　又居一岁之中故特揭中央土一令于此以成五行
　之序焉
其日戊己
　戊己十干之中

其帝黄帝
　黄精之君轩辕氏也
其神后土
　土官之臣颛顼氏之子黎也句龙初为后土后祀以
　为社后土官阙黎虽火官实兼后土也旧说如此(丘/氏)
　(曰五行独土神称后者后君也/位居中统领四行故称君也)
其虫裸
　人为裸虫之长郑氏以为虎豹之属

其音宫律中黄钟之宫
　宫音属土又为君故配之中央黄钟本十一月律诸
　律皆有宫音而黄钟之宫乃八十四调之首其声最
　尊而大馀音皆自此起如土为木火金水之根本故
　以配中央之土土寄旺于四时宫音亦冠于十二律
　非如十二月以候气言也
其数五
　天五生土地十成之四时皆举成数此独举生数者

　四时之物无土不成而土之成数又积水一火二木
　三金四以成十也四者成则土无不成矣
其味甘其臭香
　甘香皆属土
其祀中霤祭先心
　古者陶复陶穴皆开其上以漏光明故雨霤之后因
　名室中为中霤亦土神也祭先心者心居中君之象
　又火生土也○蔡邕独断曰季夏土气始盛其祀中

　霤霤神在室祀中霤设主于牖下
天子居太庙太室
　中央之室也
乘大路驾黄骝载黄旂衣黄衣服黄玉食稷与牛其器
圜以闳
　圜者象土之周匝四时闳者宽广之义象土之容物
　也
孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中

　翼宿在已鹑尾之次建星说见仲春
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中夷
则其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　少皞白精之君金天氏也蓐收金官之臣少皞氏之
　子该也夷则申律长五寸七百二十九分寸之四百
　五十一九金之成数也辛腥皆属金秋阴气出故祀
　门祭先肝金克木也○蔡邕独断曰门秋为少阴其
　气收成祀之于门祀门之礼北面设主于门左枢

凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮
　此记申月之候鹰欲食鸟之时先杀鸟而不食似人
　之食而祭先代为食之人也用始行戮顺时令也(马氏/曰凉)
　(风至则天地之旺气散矣白露降则阴乘阳而其候/交矣寒蝉鸣则物之生于暑者其声变矣鹰乃祭鸟)
　(用始行戮则时主杀气而物之司杀者应是而动也/于是乎可以设罻罗矣鹰至不仁也犹祭然后食而)
　(况于/人乎)
天子居总章左个
　太寝西堂南偏

乘戎路
　兵车也
驾白骆
　白马黑鬣曰骆
载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
　廉棱角也亦矩之义深则收藏之意
是月也以立秋先立秋三日太史谒之天子曰某日立
秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿

诸侯大夫以迎秋于西郊还反赏军帅武人于朝天子
乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不义诘
诛暴慢以明好恶顺彼远方
　简练简择而练习之也专任有功谓大将有已试之
　功乃使之专主其事也诘者问其罪诛者戮其人残
　下谓之暴慢上谓之慢顺服也好恶明则远方顺服
　(严陵方氏曰才足以将物而胜之谓之将智足以帅/人而先之谓之帅士言其人兵言其器选士则人无)
　(不能于事厉兵则器无不利于用桀俊简之则无所/不择练之则无所不熟既选厉简练之矣苟非已试)

　(之效则胜负犹未可知故所任必在乎有功之人也/任有功矣苟置疑贰于其间则知者必不尽其谋能)
　(者必不竭其力故任之又欲其专也凡此皆欲以征/不义而已无以覆下之谓暴不能敬上之谓慢诘以)
　(问其罪诛以戮其人所诘诛者暴慢则好恶公而明/矣故曰以明好恶好恶得其明则合天下之所愿而)
　(无逆矣故曰顺彼远方必曰远方者柔远能迩之意/既曰征不义又曰诘诛暴慢盖以征不义则言其道)
　(诘诛暴慢/则言其事)
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
务搏执
　缮治也奸在人心故当有以禁止之邪见于行故慎

　以罪之务事也搏戮也执拘也
命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有罪严断
刑
　理治狱之官也伤者损皮肤创者损血肉折者损筋
　骨也严者谨重之意非峻急之谓也
天地始肃不可以赢
　朱氏曰阳道常饶阴道常乏故赞化者不可使阴气
　之赢也(严陵方氏曰修则治其坏缮则善其事具则/完其器法制古所有也故曰修囹圄禁人之)

　(地于此有事焉故曰缮桎梏禁人之器也故曰具奸/存乎心故止之邪见乎行故罪之搏所以戮之执所)
　(以拘之于仲春则省囹圄去桎梏于孟秋则缮囹圄/具桎梏盖先王奉时之道固可见矣狱官欲得其曲)
　(直之理故谓之理又谓之士则欲致其察故也前言/命有司后言命理者以修法制非理之所专故也先)
　(王之用刑也既务搏执矣又命瞻伤察创视折焉则/其用心之仁可知矣端言无偏颇之异平言无轻重)
　(之差审断决故狱讼必端平也有罪然后戮则不及/于无辜断刑以严则不敢轻易上既言慎罪邪此又)
　(言戮有罪上既言审断决此又言严断刑者盖反覆/言之所以明慎之至而已秋者阴之始冬者阴之终)
　(故于孟秋言天地始肃阳道常饶饶则有馀而赢阴/道常乏乏则不足而缩孰为此者天地也而君人实)
　(辅相焉故曰天地/始肃不可以赢)

是月也农乃登谷天子尝新先荐寝庙命百官始收敛
完堤坊谨壅塞以备水潦修宫室坏垣墙补城郭
　所以为水潦之备者以月建在酉酉中有毕星好雨
　也(严陵方氏曰榖谓稷也以稷熟于此故农乃登焉/然孟夏之麦仲夏之黍仲秋之麻季秋之稻皆谷)
　(也此以榖言稷者以为五榖之长故也若稼穑之官/谓之后稷土稷之神谓之社稷者以是而已○金华)
　(应氏曰夏气舒𤼵则修利堤防无有壅塞秋气收敛/则全堤防谨壅塞水在天地间最为流通不可壅之)
　(物而其盛衰消长亦因乎时夏潦不可堤也故修利/而无壅秋潦则可堤矣必壅塞之惟谨虽一通一障)
　(不同而其为民/禦患则一而已)

是月也毋以封诸侯立大官
　记者但知赏以春夏刑以秋冬之义不知古者尝祭
　之时则有出田邑之制故注谓禁封诸侯及割地为
　失其义也
毋以割地行大使出大币
　以其违收敛之令也
孟秋行冬令则阴气大胜介虫败谷戎兵乃来
　此亥水之气所泄也

行春令则其国乃旱
　蟹有食稻者谓之稻蟹亦介虫败谷之类寅中箕星
　好风能散云雨故致旱
阳气复还五谷无实
　寅木之气所损也
行夏令则国多火灾寒热不节民多疟疾
　已火之气所伤也(严陵方氏曰方一阴之时而行重/阴之令故阴气太胜戎兵乃来亦)
　(以阴太胜而主杀故也凡以亥之气乘之也阳亢而/阴莫能下为旱方阴中之时而行阳中之令则阳亢)

　(矣故旱也自夏徂秋则阳往而阴来以其旱故阳气/复还也万物敷华于阳而成实于阴以阳气复还故)
　(五谷无实火旺于南方故行夏令则国多火灾火之/气为热水之气为寒而此并寒热不节者盖热极生)
　(寒阴阳之理然也民多疟疾则/以感寒热之气而被虐故也)
仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觿中
　角在辰寿星之次也
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中南
吕其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　南吕酉律长五寸三分寸之一

盲风至鸿雁来玄鸟归群鸟养羞
　此记酉月之候盲风疾风也孟春言鸿雁来自南而
　来北也此言来自北而来南也仲春言玄鸟至此言
　归明春来而秋去也羞者所美之食养羞者藏之以
　备冬月之养也(严陵方氏曰盲者闭暗之称当建酉/阖户之月故其风谓之盲风又谓之)
　(阊阖以此玄鸟归者至以阳中故归以阴中也/○山阴陆氏曰鸿雁何不谓之南乡非其居也)
天子居总章太庙乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深

　总章太庙西堂当太室也
是月也养衰老授几杖行糜粥饮食
　月至四阴阴已盛矣时以阳衰阴盛为秋人以阳衰
　阴盛为老养衰老顺时令也几杖所以安其身饮食
　所以养其体行犹赐也糜即粥也(严陵方氏曰授则/特授之而已行则)
　(遍行之也几杖之礼为重非庶人之老可并故唯于/糜粥言行焉几杖以养其体糜粥以养其气郊特牲)
　(曰饮养阳气也食养阴气也春飨孤子秋食耆老其/义一也故此于秋言之然养阳非无食也特以饮为)
　(主尔养阴非无饮也特以/食为主尔故此兼言饮焉)

乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短衣
服有量必循其故冠带有常
　司服官名具饬条具而饬正之也上曰衣下曰裳衣
　绘而裳绣祭服之制也有恒有定制也小大小则玄
　冕之一章大则衮冕之九章也长短谓衣长而裳短
　也衣服谓朝服燕服及他服之当为寒备者也各有
　剂量必率循故法不得更为新异也冠与带亦各有
　常制因造衣并作之

乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反
受其殃
　刑罚之令前月已行此月又申戒之也枉桡皆屈曲
　之义谓不申正理而违法断之以逆理故必反受殃
　祸也(严陵方氏曰孟秋既命严断刑矣至此又命之/故曰申严焉与尧典言申命同义且酉为阴中)
　(物既告成先王奉天故其所命止于是月也刑有五/而曰百刑者据罪言之也传曰罪多而刑五非谓是)
　(乎必曰百则据成数言之与百体百事同义斩者则/必杀杀者不必斩斩杀必当虑其及于无辜也然刑)
　(之所加不止于斩杀所命止及于此者以大辟尤人/所重故也枉则在上者不直桡则在下者不申使斩)

　(杀不当则以或枉桡故也先王奉天如此而有司或/枉桡焉是逆天也逆天则天灾适当之也孟子言出)
　(乎尔者反乎/尔者同义)
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具按刍豢瞻肥瘠察
物色必比类量小大视长短皆中度五者备当上帝其
飨
　宰主牲者祝告神者全谓色不杂具谓体无损也养
　牛羊曰刍养犬豕曰豢得其养则肥失其养则瘠物
　色或骍或黝阳祀用骍牲阴祀用黝牲比类者比附

　阴阳之类而用之也小大以体言长短以用言皆欲
　中法度也所视所案所瞻所察所量五者悉备而当
　于事上帝且歆飨之矣况群神乎(严陵方氏曰宰以/宰牲为事者祝以)
　(祝神为事者宰牲将以祝神也故循行牺牲必命是/二官焉夫季夏之养牺牲盖授充人而刍之也至此)
　(命宰祝持而行之而已以物至此形成而不变故也/全者纯而不杂具者完而无伤若外祭毁事用尨非)
　(所谓全也鼷鼠食郊牛角非所谓具也刍豢所以阜/蕃其牲春秋传曰奉牲以告曰博硕肥腯其可以不)
　(视乎牧人曰阳祀用骍牲毛之阴祀用黝牲毛之则/物色其可以不察而比类之乎物色者毛色之色比)
　(类者各比其/阴阳之类也)

天子乃难以达秋气以犬尝麻先荐寝庙
　季春命国难以毕春气此独言天子难者此为除过
　时之阳暑阳者君象故诸侯以下不得难也暑气退
　则秋之凉气通达故云以达秋气也
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖脩囷仓
　四者皆为敛藏之备穿地圆曰窦方曰窖
乃命有司趋民收敛务畜菜多积聚
　孟秋已有收敛之命矣此又趋之以时不可缓故也

　菜所以助谷之不足故蓄之为备多积聚者凡可为
　岁备者无不贮储也
乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
　麦所以续旧谷之尽而及新谷之登尤利于民故特
　劝种而罚其惰者
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日
衰水始涸
　坏益其蛰穴之户使通明处稍小至寒甚乃墐塞之

　也水本气之所为春夏气至故长秋冬气返故涸也
日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬
　此与仲春同(严陵方氏曰钧盖三十斤之称与仲春/所谓钧者异矣彼特言轻重之钧而已)
　(彼以用言此以体言故也石盖四钧之称以其尤重/而内实故谓之石权衡皆以致平而已故曰平钓石)
　(则归于正矣故曰正然仲春/所言不同者则又各有义焉)
是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集远
乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂
　朱氏曰关者货之所入市者货之所聚易谓无重征

　以致其难也易关市所以来商旅货谓化之以为利
　贿谓有之以为利来商旅所以纳货贿也凡此皆以
　便民用也四方散而不一故言来集远乡邈而在外
　故言皆至此言贡赋职修也财所以待用财不匮则
　无乏用也用所以作事无乏用则事皆遂也
凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
　事大如土功徭役合诸侯举兵众之事皆不可悖阴
　阳之大数因犹依也如庆赏者乃𤼵生之类刑罚者

　乃肃杀之类必顺时令而谨依其类以行之也
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐
　卯木之气所应也卯中有房心心为太火故不雨且
　有火讹之惊恐也
行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生
　午火之气所伤也
行冬令则风灾数起收雷先行草木蚤死
　子水之气所泄也收雷收声之雷也先行先期而动

　也(严陵方氏曰春雨所以生物秋雨所以成物曰秋/雨不降则雨非不降也特所降者非成物之雨尔)
　(以其如此故草木生荣而不枯死也国乃有恐则少/阳之所动故也其国乃旱则阳亢故也蛰虫不藏则)
　(阴欲执之而有所不胜故也五谷复生则盛阳作之/故也风灾数起则非以时动故也雷以阳中𤼵声阴)
　(中收声收雷先行则愆于阳/故也雷风不节故草木蚤死)
季秋之月日在房昏虚中旦柳中
　房在卯大火之次也
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中无
射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝

　无射戌律长四寸六千五百六十一分寸之六千五
　百二十四
鸿雁来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽
　此记戌月之候雁以仲秋先至者为主季秋后至者
　为宾如先登者为主人从之以登者为客也爵为蛤
　飞物化为潜物也鞠色不一而专言黄者秋令在金
　金自有五色而黄为贵故鞠色以黄为正也祭兽者
　祭之于天戮禽者杀之以食也禽者鸟兽之总名鸟

　不可曰兽兽亦可曰禽故鹦鹉不曰兽而猩猩通曰
　禽也(严陵方氏曰桃华于仲春桐华于季春皆不言/有独于鞠言之者以万物皆华于阳独鞠华于)
　(阴而已故特言有桃华之红桐华之白皆不言其色/独鞠言其色而曰黄者以华于阴中其色正应阴之)
　(盛故/也)
天子居总章右个乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深
　总章右个西堂北偏也
是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之

藏无有宣出
　务内谓专务收敛诸物于内会合也合天地闭藏之
　令也宣出则悖时令
乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝籍之收于神仓
祗敬必饬
　农事备收百谷皆敛也要者租赋所入之数籍田所
　收归之神仓将以供粢盛也祗谓谨其事敬谓一其
　心饬谓致其力也(严陵方氏曰仲秋言趣民收敛然/犹未备也至此始言备收焉农事)

　(备收然后五谷/之要可举也)
是月也霜始降则百工休乃命有司曰寒气总至民力
不堪其皆入室
　总至凝聚而至也(严陵方氏曰阳气散而成暑阴气/聚而成寒总者聚也故曰寒气总)
　(至与仲春所言文虽小异其义一也以寒气之至则/民力或有所不堪胜故命之皆入室以禦之焉诗曰)
　(入此室处书言厥民隩谓是矣然寒气者冬之时入/室者冬之事此乃言之于季秋者亦先期而命之尔)
　(于夏言处台榭至此言/入室亦顺阴阳之理也)
上丁命乐正入学习吹

　吹主乐声而言
是月也大飨帝尝牺牲告备于天子
　仲夏大雩祈也此月大飨报也飨尝皆用牺牲仲秋
　已视全具至此则告备而后用焉
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重
之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事
无有所私
　石梁王氏曰合诸侯制百县注云合诸侯制绝句不

　可从○刘氏曰合诸侯者总命诸侯之国也制犹敕
　也百县诸侯所统之县也天子总命诸侯各敇百县
　为来岁受朔日与税法贡数各以道路远近土地所
　宜为度以给上之事而不可有私也言郊庙者举其
　重也盖朔日与税贡等事皆天子总命之诸侯而诸
　侯颁之百县使奉行也旧说秦建亥此月为岁终故
　行此数事者得之或疑是时秦未并天下未有诸侯
　百县此仍是古制愚按吕不韦相秦十馀年此时已

　有必得天下之势故大集群儒损益先王之礼而作
　此书名曰春秋将欲为一代兴王之典礼也故其间
　亦多有未见与礼经合者又按昭襄王之时封魏冉
　穰侯公子市宛侯悝邓侯则分封诸侯行王者事久
　矣不韦作相时已灭东周君六国削甚秦已得天下
　大半故其立制欲如此也其后徙死始皇并天下李
　斯作相尽废先王之制而吕氏春秋亦无用矣然其
　书也亦当时儒生学士有志者所为犹能彷佛古制

　故记礼者有取焉
是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政
　教于田猎谓因猎而教之以战陈之事习用弓矢殳
　矛戈戟之五兵班布乘马之政令其毛色之同异力
　之强弱各以类相从也(严陵方氏曰教于田猎继言/以习五戎与车攻言因田猎)
　(而选车徒同意上言教下言习者我教之故彼习之也/戎器必以五者则以兵法五人为伍故也田猎所以)
　(得利军旅所以效死人之所欲莫甚于利所恶莫甚/于死以所恶寓所欲而习焉亦先王之深意也大司)
　(马秋狝教治/兵其以是欤)

命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒
搢扑北面誓之
　仆戎仆也天子马有六种各一驺主之并总主六驺
　者为七驺也皆以马车驾车又载析羽之旌龟蛇之
　旐既毕而授车于乘者以尊卑为等级各使正其行列
　向背而设于军门之屏外于是司徒插扑于带于陈
　前北面誓戒之此时六军皆向南而陈也扑即夏楚
　二物也周礼戎仆中大夫二人(严陵方氏曰设扑而/搢之以其有事于教)

　(无事于刑也誓则欲其不犯命焉/必北面则以田主杀阴事故也)
天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方
　天子戎服而严厉其威武之饰亲用弓矢以杀禽兽
　盖奉祭祀之物当亲杀也猎竟则命典祀之官取猎
　地所获之兽祭于郊以报四方之神禽者兽之通名
　也
是月也草木黄落乃伐薪为炭
　备禦寒也

蛰虫咸俯在内皆墐其户
　俯垂头也内穴之深处也墐塞也
乃趣狱刑毋留有罪
　刑于罪相得即决之留而不决亦悖时令也(严陵方/氏曰仲)
　(秋命有司申严百刑而已至此又趣狱刑毋留/有罪焉则以奉天威之方至于是亟决之也)
收禄秩之不当供养之不宜者
　收如汉法收印绶之收谓索之使还各依本等禄秩
　不当谓不应得而恩命滥赐之者也供养膳服之具

　也贵贱各有宜用不宜谓侈僭踰制者此亦顺秋令
　之严肃也(山阴陆氏曰收禄秩之不当供养之不宜/刑官之事也罢官之无事去器之无用事)
　(官之/事也)
是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙季秋行夏令则其
国大水
　未中东井主之
冬藏殃败
　窦窖之藏为水所侵

民多鼽嚏
　未土之气所应也鼽者气窒于鼻嚏者声发于口皆
　肺疾以夏火克金故病此也
行冬令则国多盗贼边境不宁土地分裂
　丑土之气所应也裂坼也
行春令则煖风来至民气解惰师兴不居
　辰土之气所应也不居不得止息也(严陵方氏曰水/潦盛昌在于季)
　(夏故行夏令则其国大水大水故冬藏殃败也金数/穷而气窒则为鼽气行逆而发于声则为嚏皆肺疾)

　(也肺属金而金生水反为水所胜故民受是疾焉取/非其有谓之盗毁则谓之贼皆至阴之类也以国多)
　(盗贼故边竟不宁也土地分裂则为严凝之气所拆/故也巽为风而春之气为煖故行春令则煖风来至)
　(然孟夏行春令则曰暴风来格者彼以正阳之月而/煖不足以言之故也此言至而彼言格者以其暴故)
　(与物相抵也气煖则解缓寒则缩栗以煖风来至故/民气解惰也师兴不居则以少阳作之而动故也)
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中
　尾在寅析木之次也七星见季春
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中应
钟其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾

　颛顼黑精之君玄冥水官之臣少皞氏之子曰修曰
　熙相代为水官左传云修及熙为玄冥是也介甲也
　介虫龟为长水物也羽音属水应钟亥律长四寸二
　十七分寸之二十水成数六咸朽皆水属水受恶秽
　故有朽腐之气也行者道路往来之处冬阴往而阳
　来故祀行也春夏秋皆祭先所胜冬当先心以中央
　祭心故但祭所属又以冬主静不尚克制故也○蔡
　邕独断曰行冬为太阴盛寒为水祀之于行在庙门

　外之西軷壤厚二尺广五尺轮四尺北面设主于軷
　上
水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见
　此记亥月之候蜃蛟属此亦飞物化潜物也晋武库
　中忽有雉雊张华曰此必蛇化为雉也开视雉侧果
　有蛇蜕类书有言雉与蛇交而生子子必为蟂不皆
　然也然则雉之为蜃理或有之阴阳气交而为虹此
　时阴阳极乎辨故虹伏虹非有质而曰藏亦言其气

　之下伏耳
天子居玄堂左个
　北堂之西偏也
乘玄路驾铁骊
　铁色之马
载玄旂衣黑衣
　黑深而玄浅如朱深而赤浅也
服玄玉食黍与彘其器闳以奄

　闳者中宽奄者上窄
是月也以立冬先立冬三日太史谒之天子曰某日立
冬盛德在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎冬于北郊还反赏死事恤孤寡
　死事为国事而死也孤寡即死事者之妻子不言诸
　侯与夏同
是月也命太史衅龟筴占兆审卦吉凶
　冯氏曰衅龟筴者杀牲取血而涂龟与蓍筴也古者

　器成而衅以血所以攘却不祥也占兆者玩龟书之
　繇文审卦者审易书之休咎皆所以豫明其理而待
　用也衅龟而占兆衅筴而审卦吉凶太史之职也(严/陵)
　(方氏曰龟以卜而有兆筴以筮而有/卦兆有象故言占卦有数故曰审)
是察阿党则罪无有掩蔽
　狱吏治狱宁无阿私必是正而省察之庶几犯罪者
　不至掩蔽其曲直也
是月也天子始裘

　周礼季秋献功裘至此月乃衣之也
命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬
　不交则不通不通则闭塞(严陵方氏曰天气上腾地/气下降则天地辨而各正)
　(其位矣冬曰上天为是故也以各正其位故天地不/通闭若门之闭塞若穴之塞以其不通故闭塞也然)
　(则时之所以为冬孰为此者/亦天地之气闭塞以成之耳)
命百官谨盖藏命有司循行积聚无有不敛
　申严仲秋积聚之令
坏城郭戒门闾脩键闭慎管籥

　坏补其缺薄处也城郭欲其厚实故言坏门闾备禦
　非常故言戒键锁须也闭锁筒也管籥锁匙也键闭
　或有破坏故云脩管籥不可妄开故云慎
固封疆备边竟完要塞谨关梁塞徯径
　要塞边城要害处也关境上门梁桥也徯径野兽往
　来之路也(山阴陆氏曰坏城郭而门闾不戒无益也/脩键闭而管籥不慎无益也脩键闭而边)
　(竟不备无益也完要塞谨/关梁而徯径不塞无益也)
饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄茔丘垄之大小高卑厚

薄之度贵贱之等级
　饬丧纪者饬正丧事之纪律也即辨衣裳以下诸事
　是已上衣下裳以布之精粗为亲疏故曰辨亦谓袭
　敛之衣数多寡也棺椁厚薄有贵贱之等茔有大小
　丘垄有高卑皆不可踰越厚薄之度主礼而言贵贱
　之等级主人而言故总曰审○朱氏曰丧者人之终
　冬者岁之终故于此时而饬丧纪焉(马氏曰夫丧者/所自尽而君子)
　(不以天下俭其亲则衣裳棺椁丘垄孰不欲致美以/为悦然穷人之欲而莫之节则富者僣于有馀贫者)

　(慊于不足而将不安其性命之情故先王视贵贱之/等级而制为礼数以纪之使孝子仁人各随其分而)
　(不敢踰也然后/得尽其心焉)
是月也命工师效功陈祭器按度程毋或作为淫巧以
荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必
行其罪以穷其情
　工师百工之长效呈也诸器皆成独主祭器祭器尊
　也度法也程式也淫巧指诸器而言致读为致谓功
　力密致也一读如字亦通勒刻也刻名于器以考工

　人之诚伪也行犹治也穷其情者究诘其诈伪之情
　也
是月也大饮烝
　因烝祭而与群臣大为燕饮也旧说烝升也此乃飨
　礼升牲体于俎上谓之房烝未知是否
天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖
五祀劳农以休息之
　天宗日月星辰也割祠割牲以祭也社以上公配祭

　故云公社又祭及门闾之神也腊之言猎以田猎所
　获之物而祭先祖及五祀之神故曰腊也又蔡邕云
　夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊然左传言虞不
　腊是周亦名腊也劳农即周礼党正属民饮酒之礼
　也(严陵方氏曰天尊而不亲在致义以求之故曰祈/公社门闾亲而不尊在致味以祭之故曰大割先)
　(祖五祀众而不一在自尽以飨之故曰腊盖以猎得/之肉而祭之然古者以月在丑为腊此乃行之建亥)
　(之月者异代之制耳祈来年则诗所谓以兴嗣岁也/此非岁终之时而曰祈来年者则以阳生于子得天)
　(时之正故谓建子之月为来年也五祀有门而大割/祠又及门闾者盖五祀之门虽大大夫士亦得而祭)

　(之则知门闾固有大于此者矣夫农于三时/之务亦已劳矣至此劳之使休息不亦宜乎)
天子乃命将帅讲武习射御角力
　以仲冬大阅也(严陵方氏曰武言其道故讲之使明/射御言其事故习之使熟力则相抵)
　(而已故/曰角)
是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削
众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦
　水虞泽虞也渔师渔人也见周礼水冬涸故以冬时
　收赋

孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡
　寅木之气所泄也
行夏令则国多暴风方冬不寒蛰虫复出
　已火之气所损也
行秋令则雪霜不时小兵时起土地侵削
　申金之气所淫也(严陵方氏曰孟春言东风解冻故/此行春令则冻闭不密地气上泄)
　(也然泄与腾异以其不密故漏泄而已未至于腾也/民多流亡则以春主发散故也风固四时之所常有)
　(也而暴则阳之所作焉故行夏令则暴风若孟夏行/春令则暴风来格者彼以行少阳之令故来格而已)

　(此以行盛阳之令故又至于多也以盛阳之所作故/方冬不寒也孟冬非隆冬故言方而已夫虫以阴而)
　(蛰者也方冬不寒故蛰虫复出雪霜不时则寒气迟/故也小兵时起则金气胜故也土地侵削则揫敛之)
　(所致/故也)
仲冬之月日在斗昏东辟中旦轸中
　斗在丑星纪之次也
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄
钟其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
　黄钟子律长九寸

冰益壮地始坼鹖旦不鸣虎始交
　此记子月之候鹖旦夜鸣求旦之鸟也(严陵方氏曰/前言水始冰)
　(至此又言冰益壮前言地始冻至此又言地始坼冻/甚而土相坼夜鸣而求旦故谓之鹖旦夫夜鸣则阴)
　(类也然鸣而求旦则求阳而已故感微阳之生而不/鸣则以得所求故也虎阴物而交则亦感阳之生故)
　(也/)
天子居玄堂太庙乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
　玄堂太庙北堂当太室也

饬死事
　誓戒六军之士以战陈当厉必死之志也
命有司曰土事毋作慎毋发盖毋发室屋及起大众以
固而闭
　顺闭藏之令以安伏蛰之性也固坚也而犹其也周
　礼仲冬教大阅此言毋起大众是诚吕氏之书矣
地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾疫又随
以丧命之曰畅月

　沮者坏散之义因破坏而宣泄故云沮泄也天地之
　闭固气类犹房室之安藏人也若发散天地之所藏
　则诸蛰皆死是干犯阴阳之令疾疫必为民灾丧祸
　随之而见一说丧读去声谓民因避疾疫而逃亡也
　畅月未详旧说畅充也言所以不可发泄者以此月
　万物皆充实于内故也朱氏谓阳久屈而后伸故云
　畅月也未知孰是(严陵方氏曰发盖则物不得其藏/发室屋则人不得其处起大众则)
　(众不得其静凡此皆非农事之所宜故亦戒之所以/固而闭也其害及物故诸蛰则死其害及人故民必)

　(疾疫死/丧随之)
是月也命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭省妇事
毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁
　奄尹群奄之长也以其精气奄闭故名阉人宫令宫
　中之政令也重闭内外皆闭也减省妇人之事务顺
　阴静也淫谓女功之过巧者贵戚天子之族姻近习
　其嬖幸者
乃命大酋秫稻必齐曲蘖必时湛炽必洁水泉必香陶

器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷
　大酋酒官之长也秫稻酒材也必齐多寡中度也必
　时制造及时也湛渍而涤之也炽蒸炊也必洁无所
　污也必香无秽恶之气必良无罅漏之失也必得适
　生熟之宜也物事也六物谓必齐以下六事差贷不
　中法式也(马氏曰六物欲其材之/美时之适工之善也)
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
　冬令方中水德至盛故为民祈而祀之也

是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之
不诘
　取之不诘罪在不收敛也(严陵方氏曰孟冬既命百/官谨盖藏又命司徒循行)
　(积聚矣至于是月农犹有不收藏积聚马牛畜兽犹/有放佚者则是惰游之民而不听令者也人或取其)
　(物而上不为之/诘焉亦宜矣)
山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有
相侵夺者罪之不赦
　罪之不赦恶其不相共利也

是月也日短至阴阳争诸生荡
　短至短之极也阴阳之争与夏至同诸生者万物之
　生机也荡者动也
君子齐戒处必掩身身欲宁去声色禁耆欲安形性事
欲静以待阴阳之所定
　此皆与夏至同而有谨之至者彼言止声色而此言
　去彼言节耆欲而此言禁盖仲夏之阴犹微而此时
　之阴犹盛阴微则盛阳未至于甚伤阴盛则微阳当

　在于善保故也(严陵方氏曰诸生诸言不一也诸生/则万物之生气也方冬之时盛德在)
　(水而是月建子以阳作之万物之生气欲发焉故谓/之荡也掩蔽其身以处于内则以齐戒故也身欲宁)
　(者所以掩身欲其宁故也去声色则不特止而已禁/嗜欲则不特节而己见君子之斋戒有加而无已也)
　(外则养其形而无劳内则养其性而无悖欲安形性/故事欲静也凡此以微阳方生阴未退听阴阳争而)
　(未定故君子齐戒以待之/与仲夏所言互相备也)
芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动
　此又言子月之候芸与荔挺皆香草结犹屈也解脱
　也水者天一之阳所生阳生而动言枯涸者渐滋发

　也十二月惟子午之月皆再记其候者详于阴阳之
　萌也(严陵方氏曰凡物之气感阴者腥感阳者香正/阳方长矣故芸始生荔挺出蚯蚓结者以感)
　(阳之气而后出故微阳虽生/而犹结焉结言形之未解也)
日短至则伐木取竹箭
　阴盛则材成故伐而取之大曰竹小曰箭
是月也可以罢官之无事去器之无用者
　官以权宜而设器以权宜而造皆暂焉之事此闭藏
　休息之时故可罢去

涂阙廷门闾筑囹圄此以助天地之闭藏也仲冬行夏
令则其国乃旱
　火气乘之应于来年(临川吴氏曰阙谓门之中间空/阙处人所由以出入者也廷谓)
　(门之内外闲旷之地无室庐处也涂者盖谓畚土以/瑱补其地之凹陷门谓各家寝庙之门闾谓二十五)
　(家巷口之门涂者盖谓埏埴以窒塞其门之罅隙囹/圄四面有垣墙坏者筑之此皆闭塞掩藏之事也)
氛雾冥冥
　亦火气所蒸
雷乃发声

　阴不能固阳也午火之气所克也
行秋令则天时雨汁瓜瓠不成
　雨雪杂下曰汁
国有大兵
　酉金之气所淫也
行春令则蝗虫为败水泉咸竭
　卯中大火之所主也
民多疥疠

　卯木之气所泄也(严陵方氏曰氛雾皆旱气所使雷/乃发声盛阳薄之故也以雪杂水)
　(如物之有汁故谓之雨汁以行秋令严凝之气未固/故也瓜瓠不成则以柔脆为金气所伤故也国有大)
　(兵则与小兵时起同义然气有浅深故于孟冬言小/仲冬言大焉蝗虫为败与孟夏言蝗虫为灾同义灾)
　(者祥之对而以气之兆言败者成之对而以事之迹/言夏为阳故言其气冬为阴故言其事亦各以其类)
　(也水泉咸竭则以感发散之气/故也疥疠则虚阳作之故也)
季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中
　女在子玄枵之次也
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大

吕其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
　大吕丑律长八寸二百四十三分寸之百四
雁北乡鹊始巢雉雊鸡乳
　此记丑月之候(马氏曰雁北乡则顺阳而复也雉火/畜也感于阳而后有声鸡木畜也丽)
　(于阳而/后有形)
天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
　玄堂右个北堂东偏也

命有司大难旁磔出土牛以送寒气
　季春惟国家之难仲秋惟天子之难此则下及庶人
　又以阴气极盛故云大难也旁磔谓四方之门皆披
　磔其牲以攘除阴气不但如季春之九门磔攘而已
　旧说此月日经虚危司命二星在虚北司禄二星在
　司命北司危二星在司禄北司中二星在司危北此
　四司者鬼官之长又坟四星在危东南坟墓四司之
　气能为厉鬼将来或为灾厉故难磔以攘除之事或

　然也出犹作也月建丑丑为牛土能制水故特作土
　牛以毕送寒气也(长乐陈氏曰土胜水牛善耕胜水/故可以胜寒气善耕故可以示农)
　(耕之早晚月令季冬之月大难旁磔然复出土牛则/出土牛驱除之终事也既乃告民出五种命农计耦)
　(耕事则出土牛乂/农耕之始事也)
征鸟厉疾
　征鸟鹰隼之属以其善击故曰征厉疾者猛厉而迅
　疾也
乃毕山川之祀及帝之大臣天之神祗

　帝之大臣谓五帝之佐句芒祝融之属也孟冬言祈
　天宗此或司中司命风师雨师之属欤
是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙
　猎而亲杀为奉祭也则渔而亲往亦为荐先欤(金华/应氏)
　(曰尝者试而验之也将荐于所尊故不敢轻也药必/先尝膳必品尝此致敬于君与亲也大飨帝则尝牺)
　(牲荐寝庙则尝鱼此致敬于天与亲也秋祭/曰尝亦谓物已备成尝而后祭以见其孝也)
冰方盛水泽腹坚命取冰冰以入
　冰之初凝惟水面而已至此则彻上下皆凝故云腹

　坚腹犹内也藏冰正在此时故命取冰冰入则阴事
　之终也(严陵方氏曰冰方盛则以重阴之气极于此/故也盛极而衰东风将解冻故于此言方盛)
　(焉冰以阳熙而柔以阴凝而坚曰腹坚则其坚达于/内矣非特形于水面而已然前言水泉此言水泽者)
　(泉乃水之原泽乃水之润命取冰则七月所谓二之/日凿冰冲冲是也夫万物负阴而抱阳冲气以为和)
　(阴盛闭塞而阳无所泄则气戾不和为愆阳为/伏阴然则凿冰非特为备暑亦以达阳气也)
令告民出五种命农计耦耕事修耒耜具田器
　冰入之后大寒将退令典农之官告民出其所藏五
　谷之种计度耦耕之事耦谓二人相偶也揉木为耒

　斲木为耜今之耜以铁为之田器镃基之属凡治田
　所用者也此皆豫备东作之事阳事之始也(严陵方/氏曰冰)
　(之入也为阴事之终种之出也为阳事之始以冰入/之期而告民出五种终则有始也耦耕二人相耦而)
　(耕也语言长沮桀溺耦而耕是矣盖先王所以联属/其民使之出入相友守望相助故乡则有比遂则有)
　(邻军则有伍学则有朋耕则有耦/亦以是而已曰修曰其互相备也)
命乐师大合吹而罢
　郑氏曰岁将终与族人大饮作乐于太寝以缀恩也
　王居明堂礼季冬命国为酒以合三族○疏曰此用

　礼乐于族人最盛后年季冬乃复如此作乐以一年
　顿停故云罢
乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎
　四监说见季夏秩常也谓有常数也大而可析者谓
　之薪小而束者谓之柴薪燎炊爨及夜燎之用也
是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁且
更始
　日穷于次者去年季冬次玄枵至此穷尽还次玄枵

　也纪会也去年季冬月与日相会于玄枵至此穷尽
　还复会于玄枵也二十八宿随天而行每日虽周天
　一匝而早晚不同至此月而复其故处与去年季冬
　早晚相似故云回于天也几近也以去年季冬至今
　年季冬三百五十四日未满三百六十五日不为正
　终故云几于终也岁且更始者所谓终则有始也(严/陵)
　(方氏曰夫岁者数之所积而成也数之终乃所以为/岁之始岁之始乃所以为数之终于数言终于岁言)
　(始亦互相备尔○山阴陆氏曰终言/几无终之词也始言且无始之词也)

专而农民毋有所使
　而汝也在上者当专壹汝农之事毋得徭役使之也
天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜
　朱子曰国典有常饬之以应来岁之变时令有序论
　之以防来岁之差岁既更始故事亦有异宜者
乃命太史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷
之飨
　列谓大小之等差也

乃命同姓之邦共寝庙之刍豢
　人本乎祖故祖庙之牲使同姓诸侯供之
命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋犠牲以共山
林名川之祀
　历者序次其多寡之数也
凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝
社稷寝庙山林名川之祀
　礼有五经莫重于祭故也(临川吴氏曰上文言天帝/社稷之牲赋之诸侯寝庙)

　(之牲赋之同姓之邦山林名川之牲赋之卿大夫至/于庶民此言凡在则总上三者而言之盖诸侯之列)
　(同姓之邦及卿大夫等所供亦皆出于民力故言所/以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀者是天下)
　(九州之民无不/咸献其力也)
季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保
　畏介虫为兵之象也戌土之气所应
行春令则胎夭多伤
　胎未生者夭方生者
国多固疾

　固谓久而不差辰土之气所应
命之曰逆
　以岁终而行岁始之令也
行夏令则水潦败国时雪不降冰冻消释
　火夺水之令也未土之气所应(严陵方氏曰介虫之/性辨于物以敛藏之)
　(气不厚故反为妖也四鄙入保盖畏兵之象以秋为/金故也疾谓之固则其疾久而不瘥故也夫冬者岁)
　(之终春者岁之始岁终而行岁始之令故命之曰逆/水潦盛昌盖夏之时然也故行夏令则水潦败国冬)
　(者雪之时故谓之时雪时雪不降冰冻消释则盛阳/烁之故也○新定顾氏曰月令当取其体天行事之)

　(大意先王亦有至日闭关之事谓如一岁之内因天/时提撕事务一巡又且过得几时到那时节又整一)
　(巡如春行庆赏刑以秋冬此是因天时整顿大纲若/他时有紧切合即施行者亦岂一一待那时方行)
　
　
　
　
　
　礼记大全卷六