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卷四 第 1a 页 WYG0122-0113a.png
钦定四库全书
礼记大全卷四
明 胡广等 撰
檀弓下
君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长
殇车一乘
此言送殇遣车之礼君谓国君亦或有地大夫通得
称君也公专言五等诸侯也十六至十九为长殇葬
礼记大全卷四
明 胡广等 撰
檀弓下
君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长
殇车一乘
此言送殇遣车之礼君谓国君亦或有地大夫通得
称君也公专言五等诸侯也十六至十九为长殇葬
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此殇时柩朝庙毕将行设遣奠以奠之牲体公折包
裹用此车载之以遣送死者故名遣车车制甚小以
置之椁内四隅不容大为之也礼中殇从上君适长
三乘则中亦三乘下则一乘也公庶长一乘则中亦
一乘下则无也大夫适长一乘则中亦一乘下殇及
庶殇并无也
公之丧诸达官之长杖
方氏曰受命于君者其名达于上故谓之达官若府
裹用此车载之以遣送死者故名遣车车制甚小以
置之椁内四隅不容大为之也礼中殇从上君适长
三乘则中亦三乘下则一乘也公庶长一乘则中亦
一乘下则无也大夫适长一乘则中亦一乘下殇及
庶殇并无也
公之丧诸达官之长杖
方氏曰受命于君者其名达于上故谓之达官若府
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史而下皆长官自辟除则不可谓之达矣受命于君
者其恩厚故公之丧惟达官之长杖○今按凡官皆
有长贰此以长言则不及贰也(朱子曰达官谓得自/通于君者如内则公)
(卿宰执与六曹之长九寺五监之长外则监司郡/守得自通章奏于君者凡此皆杖次则不杖也)
君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则止如是者
三君退朝亦如之哀次亦如之
吊于宫于其殡宫也出柩已行也孝子攀号不忍君
命引之夺其情也引者三步即止君又命引之如是
者其恩厚故公之丧惟达官之长杖○今按凡官皆
有长贰此以长言则不及贰也(朱子曰达官谓得自/通于君者如内则公)
(卿宰执与六曹之长九寺五监之长外则监司郡/守得自通章奏于君者凡此皆杖次则不杖也)
君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则止如是者
三君退朝亦如之哀次亦如之
吊于宫于其殡宫也出柩已行也孝子攀号不忍君
命引之夺其情也引者三步即止君又命引之如是
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者三柩车遂行君即退去君来时不必恒在殡宫或
当柩朝庙之时亦如之或已出大门至平日待宾客
次舍之处孝子哀而暂停柩车则亦如之
五十无车者不越疆而吊人
始衰之年不可以筋力为礼也
季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣
士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其丧
也曾点倚其门而歌
当柩朝庙之时亦如之或已出大门至平日待宾客
次舍之处孝子哀而暂停柩车则亦如之
五十无车者不越疆而吊人
始衰之年不可以筋力为礼也
季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣
士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其丧
也曾点倚其门而歌
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季武子鲁大夫季孙夙也蟜固人姓名点字晰曾子
父也武子寝疾之时蟜固适有齐衰之服遂衣凶服
而问疾且曰大夫之门不当释凶服惟君门乃说耳
此礼将亡我之凶服以来欲以救此将亡之礼也武
子善之言失礼之显著者人皆可知若失礼之微细
者惟君子乃能表明之也武子执政人所尊畏固之
为此欲以易时人之观瞻据礼而行武子虽憾不得
而罪之也若倚门而歌则非礼矣其亦狂之一端欤
父也武子寝疾之时蟜固适有齐衰之服遂衣凶服
而问疾且曰大夫之门不当释凶服惟君门乃说耳
此礼将亡我之凶服以来欲以救此将亡之礼也武
子善之言失礼之显著者人皆可知若失礼之微细
者惟君子乃能表明之也武子执政人所尊畏固之
为此欲以易时人之观瞻据礼而行武子虽憾不得
而罪之也若倚门而歌则非礼矣其亦狂之一端欤
卷四 第 3b 页 WYG0122-0114d.png
记者盖善蟜固之存礼讥曾点之废礼也
大夫吊当事而至则辞焉吊于人是日不乐妇人不越
疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉
大夫吊吊于上也大夫虽尊然当主人有小敛大敛
或殡之事而至则殡者以其事告之辞犹告也若非
当事之时则孝子下堂迎之妇人无外事故不越疆
而吊是日不乐不饮酒食肉皆为馀哀未忘也(长乐/陈氏)
(曰妇人见兄弟可以及阈而不可以踰阈送迎可以/及门而不可以出门吊人可以出门而不可以越疆)
大夫吊当事而至则辞焉吊于人是日不乐妇人不越
疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉
大夫吊吊于上也大夫虽尊然当主人有小敛大敛
或殡之事而至则殡者以其事告之辞犹告也若非
当事之时则孝子下堂迎之妇人无外事故不越疆
而吊是日不乐不饮酒食肉皆为馀哀未忘也(长乐/陈氏)
(曰妇人见兄弟可以及阈而不可以踰阈送迎可以/及门而不可以出门吊人可以出门而不可以越疆)
卷四 第 4a 页 WYG0122-0115a.png
(许穆夫人归唁于卫而不可得/则越疆而吊人如之何而可)
吊于葬者必执引若从柩及圹皆执绋
引引柩车之索也绋引棺索也○郑氏曰示助之以
力○疏曰吊葬本为助执事故必相助引柩车凡执
引用人贵贱有数数足则馀人皆散行从柩至下棺
窆时则不限人数皆悉执绋也引者长远之名故在
车车行远也绋是拨举之义故在棺棺惟拨举不长
远也(严陵方氏曰引在前属之于车以道柩也绋在/旁属之于棺以弼柩也道柩者惟在用之而已)
吊于葬者必执引若从柩及圹皆执绋
引引柩车之索也绋引棺索也○郑氏曰示助之以
力○疏曰吊葬本为助执事故必相助引柩车凡执
引用人贵贱有数数足则馀人皆散行从柩至下棺
窆时则不限人数皆悉执绋也引者长远之名故在
车车行远也绋是拨举之义故在棺棺惟拨举不长
远也(严陵方氏曰引在前属之于车以道柩也绋在/旁属之于棺以弼柩也道柩者惟在用之而已)
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(弼柩者至下棺亦用焉故路虽不执引而或从柩及/圹亦皆执绋也曲礼曰助葬者必执绋盖谓是矣)
丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰寡君
承事主人曰临
此谓国君吊其诸臣之丧吊后主人当亲往拜谢丧
家若无主后必使以次疏亲往拜若又无疏亲则死
者之朋友及同州同里及丧家典舍之人往拜亦可
也寡君承事言来承助丧事此君语摈者传命以入
之辞主人曰临者谢辱临之重也
丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰寡君
承事主人曰临
此谓国君吊其诸臣之丧吊后主人当亲往拜谢丧
家若无主后必使以次疏亲往拜若又无疏亲则死
者之朋友及同州同里及丧家典舍之人往拜亦可
也寡君承事言来承助丧事此君语摈者传命以入
之辞主人曰临者谢辱临之重也
卷四 第 5a 页 WYG0122-0115c.png
君遇柩于路必使人吊之
蒉尚画宫受吊不如杞梁之妻知礼而此言吊于路
何也盖有爵者之丧当以礼吊此谓臣民之微贱者
耳礼不下庶人也言必使人吊者是汎言众人之丧
也(庐陵胡氏曰遇柩于路必使人/吊之若齐侯哭敝无存之类)
大夫之丧庶子不受吊
大夫之丧适子为主拜宾或以他故不在则庶子不
敢受吊不敢以卑贱为有爵者之丧主也
蒉尚画宫受吊不如杞梁之妻知礼而此言吊于路
何也盖有爵者之丧当以礼吊此谓臣民之微贱者
耳礼不下庶人也言必使人吊者是汎言众人之丧
也(庐陵胡氏曰遇柩于路必使人/吊之若齐侯哭敝无存之类)
大夫之丧庶子不受吊
大夫之丧适子为主拜宾或以他故不在则庶子不
敢受吊不敢以卑贱为有爵者之丧主也
卷四 第 5b 页 WYG0122-0115d.png
妻之昆弟为父后者死哭之适室子为主袒免哭踊夫
入门右使人立于门外告来者狎则入哭父在哭于妻
之室非为父后者哭诸异室
此闻妻兄弟之丧而未往吊时礼也父在己之父也
为父后妻之父也门外之人以来吊者告若是交游
习狎之人则径入哭之情义然也○疏曰女子子适
人者为昆弟之为父后者不降以其正故也故姊妹
之夫为之哭于适室之中庭子为主者甥服舅缌故
入门右使人立于门外告来者狎则入哭父在哭于妻
之室非为父后者哭诸异室
此闻妻兄弟之丧而未往吊时礼也父在己之父也
为父后妻之父也门外之人以来吊者告若是交游
习狎之人则径入哭之情义然也○疏曰女子子适
人者为昆弟之为父后者不降以其正故也故姊妹
之夫为之哭于适室之中庭子为主者甥服舅缌故
卷四 第 6a 页 WYG0122-0116a.png
命己子为主受吊拜宾也袒免哭踊者冠尊不居肉
袒之上必先去冠而加免故凡哭哀则踊踊必先袒
袒必先免故袒免哭踊也夫入门右者谓此子之父
即哭妻兄弟者(严陵方氏曰哭诸异/室者以其别于适也)
有殡闻远兄弟之丧哭于侧室无侧室哭于门内之右
同国则往哭之
侧室者燕寝之旁室也门内大门之内也上篇言有
殡闻远兄弟之丧虽缌必往其亦谓同国欤○方氏
袒之上必先去冠而加免故凡哭哀则踊踊必先袒
袒必先免故袒免哭踊也夫入门右者谓此子之父
即哭妻兄弟者(严陵方氏曰哭诸异/室者以其别于适也)
有殡闻远兄弟之丧哭于侧室无侧室哭于门内之右
同国则往哭之
侧室者燕寝之旁室也门内大门之内也上篇言有
殡闻远兄弟之丧虽缌必往其亦谓同国欤○方氏
卷四 第 6b 页 WYG0122-0116b.png
曰哭于侧室欲其远殡宫也于门内之右者不居主
位示为之变也同国则往者以其不远也
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以
吊曾子曰我吊也与哉
以丧母之服而哭朋友之丧踰礼已甚故或人止之
而曾子之意则曰我于子张之死岂常礼之吊而已
哉今详此意但以友义隆厚不容不往哭之又不可
释服而往但往哭而不行吊礼耳故曰我吊也与哉
位示为之变也同国则往者以其不远也
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以
吊曾子曰我吊也与哉
以丧母之服而哭朋友之丧踰礼已甚故或人止之
而曾子之意则曰我于子张之死岂常礼之吊而已
哉今详此意但以友义隆厚不容不往哭之又不可
释服而往但往哭而不行吊礼耳故曰我吊也与哉
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○刘氏曰曾子尝问三年之丧吊乎夫子曰三年之
丧练不群立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊
哭不亦虚乎既闻此矣而又以母丧吊友必不然也
凡经中言曾子失礼之事不可尽信此亦可见
有若之丧悼公吊焉子游摈由左
悼公鲁君哀公之子摈赞相礼事也立者尊右子游
由公之左则公在右为尊矣少仪云诏辞自右者谓
传君之诏命则诏命为尊故传者居右时相丧礼者
丧练不群立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊
哭不亦虚乎既闻此矣而又以母丧吊友必不然也
凡经中言曾子失礼之事不可尽信此亦可见
有若之丧悼公吊焉子游摈由左
悼公鲁君哀公之子摈赞相礼事也立者尊右子游
由公之左则公在右为尊矣少仪云诏辞自右者谓
传君之诏命则诏命为尊故传者居右时相丧礼者
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亦多由右故子游正之也
齐谷王姬之丧鲁庄公为之大功或曰由鲁嫁故为之
服姊妹之服或曰外祖母也故为之服
谷读为告齐襄公夫人王姬卒在鲁庄之二年赴告
于鲁其初由鲁而嫁故鲁君为之服出嫁姊妹大功
之服礼也或人既不知此王姬乃庄公舅之妻而以
为外祖母又不知外祖母服小功而以大功为外祖
母之服其亦妄矣○郑氏曰春秋周女由鲁嫁卒则
齐谷王姬之丧鲁庄公为之大功或曰由鲁嫁故为之
服姊妹之服或曰外祖母也故为之服
谷读为告齐襄公夫人王姬卒在鲁庄之二年赴告
于鲁其初由鲁而嫁故鲁君为之服出嫁姊妹大功
之服礼也或人既不知此王姬乃庄公舅之妻而以
为外祖母又不知外祖母服小功而以大功为外祖
母之服其亦妄矣○郑氏曰春秋周女由鲁嫁卒则
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服之如内女服姊妹是也天子为之无服嫁于王者
之后乃服之
晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之
亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中丧
亦未可久也时亦不可失也孺子其图之
献公薨时重耳避乱在狄故穆公使人往吊之吊为
正礼故以且曰起下辞寡人闻之者此使者传穆公
之言也恒于斯言常在此死生交代之际也俨然端
之后乃服之
晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之
亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中丧
亦未可久也时亦不可失也孺子其图之
献公薨时重耳避乱在狄故穆公使人往吊之吊为
正礼故以且曰起下辞寡人闻之者此使者传穆公
之言也恒于斯言常在此死生交代之际也俨然端
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静持守之貌丧失位也丧不可久时不可失者勉其
奔丧反国以谋袭位故言孺子其图之也此时秦已
有纳之之志矣
以告舅犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝
父死之谓何又因以为利而天下其孰能说之孺子其
辞焉
舅犯重耳舅狐偃字子犯也公子既闻使者之言入
以告之子犯犯言当辞而不受可也失位去国之人
奔丧反国以谋袭位故言孺子其图之也此时秦已
有纳之之志矣
以告舅犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝
父死之谓何又因以为利而天下其孰能说之孺子其
辞焉
舅犯重耳舅狐偃字子犯也公子既闻使者之言入
以告之子犯犯言当辞而不受可也失位去国之人
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无以为宝惟仁爱思亲乃其宝也父死谓之何事正
是凶祸大事岂可又因此凶祸以为反国之利而天
下之人孰能解说我为无罪乎此所以不当受其相
勉反国之命也
公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与
于哭泣之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱
君义稽颡而不拜哭而起起而不私
公子既闻子犯之言乃出而答客惠吊亡臣重耳谢
是凶祸大事岂可又因此凶祸以为反国之利而天
下之人孰能解说我为无罪乎此所以不当受其相
勉反国之命也
公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与
于哭泣之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱
君义稽颡而不拜哭而起起而不私
公子既闻子犯之言乃出而答客惠吊亡臣重耳谢
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其来吊也不得与哭泣之哀言出亡在外不得居丧
次也以为君忧者致君忧虑我也他志谓求位之志
辱君惠吊之义也不私不再与使者私言也
子显以致命于穆公穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而
不拜则未为后也故不成拜哭而起则爱父也起而不
私则远利也
郑注用国语知使者为公子絷字子韅故读显为韅
也丧礼先稽颡后拜谓之成拜为后者成拜所以谢
次也以为君忧者致君忧虑我也他志谓求位之志
辱君惠吊之义也不私不再与使者私言也
子显以致命于穆公穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而
不拜则未为后也故不成拜哭而起则爱父也起而不
私则远利也
郑注用国语知使者为公子絷字子韅故读显为韅
也丧礼先稽颡后拜谓之成拜为后者成拜所以谢
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吊礼之重今公子以未为后故不成拜也爱父犹言
哀痛其父也不私与使者言是无反国之意是远利
也爱父远利皆仁者之事故称之曰仁夫公子重耳
(严陵方氏曰孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而/得天下者未之有也夫不仁犹或有得国者而况于)
(仁乎观重耳拒秦穆公之言则其仁可知矣故终能/霸有全晋然重耳之所为特受之于舅犯而已向使)
(自得于天资非由于人授推是以为国则一语一默/一动一静无非仁也又安得孔子有谲而不正之讥)
(哉/)
帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也
哀痛其父也不私与使者言是无反国之意是远利
也爱父远利皆仁者之事故称之曰仁夫公子重耳
(严陵方氏曰孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而/得天下者未之有也夫不仁犹或有得国者而况于)
(仁乎观重耳拒秦穆公之言则其仁可知矣故终能/霸有全晋然重耳之所为特受之于舅犯而已向使)
(自得于天资非由于人授推是以为国则一语一默/一动一静无非仁也又安得孔子有谲而不正之讥)
(哉/)
帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也
卷四 第 10b 页 WYG0122-0118b.png
礼朝夕哭殡之时必褰开其帷敬姜哭其夫穆伯之
殡乃以避嫌而不复褰帷自此以后人皆效之故记
者云非古也穆伯鲁大夫季悼子之子公甫靖也(张/子)
(曰敬姜早寡昼哭以避嫌帷/殡或亦避嫌表夫之远色也)
丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子念始之者也
孝子之哀发于天性之极至岂可止遏圣人制礼以
节其哀盖顺以变之也言顺孝子之哀情以渐变而
轻减也始犹生也生我者父母也毁而灭性是不念
殡乃以避嫌而不复褰帷自此以后人皆效之故记
者云非古也穆伯鲁大夫季悼子之子公甫靖也(张/子)
(曰敬姜早寡昼哭以避嫌帷/殡或亦避嫌表夫之远色也)
丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子念始之者也
孝子之哀发于天性之极至岂可止遏圣人制礼以
节其哀盖顺以变之也言顺孝子之哀情以渐变而
轻减也始犹生也生我者父母也毁而灭性是不念
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生我者矣(严陵方氏曰始而生之者亲也终而成之/者子也苟过于哀而不知变则或以死伤)
(生矣故节哀顺变者以君子念始之者也○临川吴/氏曰顺变二字释节哀之义顺谓顺孝子哀心不沮)
(止之然为之节使之虽哀而有/变则其哀不至过甚伤生也)
复尽爱之道也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼神之
道也北面求诸幽之义也
行祷五祀而不能回其生又为之复是尽其爱亲之
道而祷祠之心犹未忘于复之时也望反诸幽望其
自幽而反也鬼神处幽暗北乃幽阴之方故求诸鬼
(生矣故节哀顺变者以君子念始之者也○临川吴/氏曰顺变二字释节哀之义顺谓顺孝子哀心不沮)
(止之然为之节使之虽哀而有/变则其哀不至过甚伤生也)
复尽爱之道也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼神之
道也北面求诸幽之义也
行祷五祀而不能回其生又为之复是尽其爱亲之
道而祷祠之心犹未忘于复之时也望反诸幽望其
自幽而反也鬼神处幽暗北乃幽阴之方故求诸鬼
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神之幽者必向北也(严陵方氏曰孝子之事亲固有/爱之道及其死也犹复以冀其)
(复生则爱之道于是为尽故曰尽爱之道也冀其复/生固所以有祷祠之礼也特有是心而故曰有祷祠)
(之心者庄子曰鬼神守其幽则幽者鬼神之道也复/之时望其魂气自幽而反故曰望反诸幽南为阳有)
(明之义北为阴有幽之/义故曰北面求诸幽也)
拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也
隐痛也稽颡者以头触地无复礼容就拜与稽颡言
之皆为至痛而稽颡则尤其痛之甚者也(严陵方氏/曰孝子哀)
(痛之容有若手之辟足之踊口之哭目之泣/鼻之洟故非一类特不若稽颡之为甚尔)
(复生则爱之道于是为尽故曰尽爱之道也冀其复/生固所以有祷祠之礼也特有是心而故曰有祷祠)
(之心者庄子曰鬼神守其幽则幽者鬼神之道也复/之时望其魂气自幽而反故曰望反诸幽南为阳有)
(明之义北为阴有幽之/义故曰北面求诸幽也)
拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也
隐痛也稽颡者以头触地无复礼容就拜与稽颡言
之皆为至痛而稽颡则尤其痛之甚者也(严陵方氏/曰孝子哀)
(痛之容有若手之辟足之踊口之哭目之泣/鼻之洟故非一类特不若稽颡之为甚尔)
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饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔
实米与贝于死者口中不忍其口之虚也此不是用
饮食之道但用此美洁之物以实之焉尔(严陵方氏/曰弗忍虚)
(则无致死之不仁不以/食道则无致生之不智)
铭明旌也以死者为不可别已故以其旗识之爱之斯
录之矣敬之斯尽其道焉耳
士丧礼铭曰某氏某之柩初置于檐下西阶上及为
重毕则置于重殡而卒涂始树于肂坎之东疏云士
实米与贝于死者口中不忍其口之虚也此不是用
饮食之道但用此美洁之物以实之焉尔(严陵方氏/曰弗忍虚)
(则无致死之不仁不以/食道则无致生之不智)
铭明旌也以死者为不可别已故以其旗识之爱之斯
录之矣敬之斯尽其道焉耳
士丧礼铭曰某氏某之柩初置于檐下西阶上及为
重毕则置于重殡而卒涂始树于肂坎之东疏云士
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长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士
则以缁长半幅赪末长终幅广三寸半幅一尺也终
幅二尺也是总长三尺夫爱之而录其名敬之而尽
其道曰爱曰敬非虚文也(严陵方氏曰凡铭皆所以/为名明旌谓之铭故男子)
(书名焉夫爱之则不忍忘故为旌以录死者之名敬/之则不敢遗送死之道所以为尽也李氏曰葬埋谨)
(藏其形也祭祀谨事其神也铭诔系世谨传其名也/以传其名故曰录之事死而至于传其名故曰尽其)
(道/)
重主道也殷主缀重焉周主重彻焉
则以缁长半幅赪末长终幅广三寸半幅一尺也终
幅二尺也是总长三尺夫爱之而录其名敬之而尽
其道曰爱曰敬非虚文也(严陵方氏曰凡铭皆所以/为名明旌谓之铭故男子)
(书名焉夫爱之则不忍忘故为旌以录死者之名敬/之则不敢遗送死之道所以为尽也李氏曰葬埋谨)
(藏其形也祭祀谨事其神也铭诔系世谨传其名也/以传其名故曰录之事死而至于传其名故曰尽其)
(道/)
重主道也殷主缀重焉周主重彻焉
卷四 第 13a 页 WYG0122-0119c.png
礼注云士重木长三尺始死作重以依神虽非主而
有主之道故曰主道也殷礼始殡时置重于殡庙之
庭暨成虞主则缀此重而悬于新死者所殡之庙周
人虞而作主则彻重而埋之也(严陵方氏曰重设于/始死之时主立于既)
(虞之后则重非主也有主之道尔殷虽作主矣犹缀/重以悬于庙不忍弃之也周既作主矣重遂彻而埋)
(于土不敢渎之也不忍弃之者所以致其爱而质故/殷人行之不敢渎之者所以致其敬而文故周人行)
(之夫重与主皆所以依神而已或曰重或曰主何也/始死而未葬则有柩矣有柩而又设重所以为重也)
(既有庙矣有庙而/必立主是为主也)
有主之道故曰主道也殷礼始殡时置重于殡庙之
庭暨成虞主则缀此重而悬于新死者所殡之庙周
人虞而作主则彻重而埋之也(严陵方氏曰重设于/始死之时主立于既)
(虞之后则重非主也有主之道尔殷虽作主矣犹缀/重以悬于庙不忍弃之也周既作主矣重遂彻而埋)
(于土不敢渎之也不忍弃之者所以致其爱而质故/殷人行之不敢渎之者所以致其敬而文故周人行)
(之夫重与主皆所以依神而已或曰重或曰主何也/始死而未葬则有柩矣有柩而又设重所以为重也)
(既有庙矣有庙而/必立主是为主也)
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奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之礼主人自
尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也
郑氏曰哀素言哀痛无饰也凡物无饰曰素哀则以
素敬则以饰礼由人心而已○方氏曰士丧礼有素
俎士虞礼有素几皆其哀而不文故也丧葬凶礼故
若是至于祭祀之吉礼则必自尽以致其文焉故曰
唯祭祀之礼主人自尽焉尔然主人之自尽亦岂知
神之所享必在于此乎且以表其心而已耳(临川吴/氏曰虞)
尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也
郑氏曰哀素言哀痛无饰也凡物无饰曰素哀则以
素敬则以饰礼由人心而已○方氏曰士丧礼有素
俎士虞礼有素几皆其哀而不文故也丧葬凶礼故
若是至于祭祀之吉礼则必自尽以致其文焉故曰
唯祭祀之礼主人自尽焉尔然主人之自尽亦岂知
神之所享必在于此乎且以表其心而已耳(临川吴/氏曰虞)
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(以前亲丧未久奠而不谓之祭其奠也非不敬其亲/也哀心特甚礼尚质朴无心于饰故用素器虞以后)
(亲丧渐久卒祔练祥虽犹在丧制之中然已是祭祀/之礼其祭祀也非不哀其亲也敬心加隆非如初丧)
(之素器也然其尽礼而渐文岂是为死者真能来享/而然亦自尽其礼以致敬亲之心焉尔大槩丧主于)
(哀祭主于敬故丧奠以素器之质而/见其哀祭祀则尽礼之文以寓其敬)
辟踊哀之至也有算为之节文也
疏曰抚心为辟跳跃为踊是哀痛之至极若不裁限
恐伤其性故有算以为之准节每一踊三跳三踊九
跳为一节士三日有三次踊大夫四日五踊诸侯六
(亲丧渐久卒祔练祥虽犹在丧制之中然已是祭祀/之礼其祭祀也非不哀其亲也敬心加隆非如初丧)
(之素器也然其尽礼而渐文岂是为死者真能来享/而然亦自尽其礼以致敬亲之心焉尔大槩丧主于)
(哀祭主于敬故丧奠以素器之质而/见其哀祭祀则尽礼之文以寓其敬)
辟踊哀之至也有算为之节文也
疏曰抚心为辟跳跃为踊是哀痛之至极若不裁限
恐伤其性故有算以为之准节每一踊三跳三踊九
跳为一节士三日有三次踊大夫四日五踊诸侯六
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日七踊天子八日九踊故云为之节文也
袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之
甚也有所袒有所袭哀之节也
疏曰袒衣括发形貌之变也悲哀愠恚哀情之变也
去其寻常吉时之服饰是去其华美也去饰虽多端
惟袒而括发又去饰之中最甚者也理应常袒何以
有袒时有袭时盖哀甚则袒哀轻则袭哀之限节也
(严陵方氏曰有算则有节有节则文无节则质故谓/之节文袒则去其衣括发则投其冠衣冠者人之常)
袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之
甚也有所袒有所袭哀之节也
疏曰袒衣括发形貌之变也悲哀愠恚哀情之变也
去其寻常吉时之服饰是去其华美也去饰虽多端
惟袒而括发又去饰之中最甚者也理应常袒何以
有袒时有袭时盖哀甚则袒哀轻则袭哀之限节也
(严陵方氏曰有算则有节有节则文无节则质故谓/之节文袒则去其衣括发则投其冠衣冠者人之常)
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(服而已故曰袒括发变也发于声音见于衣服而生/于阴者此哀之常也及有感而愠以至于辟踊者阳)
(作之也此其变欤故曰愠哀之变也经曰/愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊盖谓是矣)
弁绖葛而葬与神交之道也有敬心焉周人弁而葬殷
人冔而葬
居丧时冠服皆纯凶至葬而吾亲托体地中则当以
礼敬之心接于山川之神也于是以绢素为弁如爵
弁之制以葛为环绖在首以送葬不敢以纯凶之服
交神者示敬也故曰有敬心焉(严陵方氏曰与神交/之道则心主乎敬失)
(作之也此其变欤故曰愠哀之变也经曰/愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊盖谓是矣)
弁绖葛而葬与神交之道也有敬心焉周人弁而葬殷
人冔而葬
居丧时冠服皆纯凶至葬而吾亲托体地中则当以
礼敬之心接于山川之神也于是以绢素为弁如爵
弁之制以葛为环绖在首以送葬不敢以纯凶之服
交神者示敬也故曰有敬心焉(严陵方氏曰与神交/之道则心主乎敬失)
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(厌冠麻绖居丧之礼也至于葬则以弁易冠以葛易/麻者示敬故也子游曰饭于牖下小敛于户内大敛)
(于阼殡于客位袒于庭葬于墓所以即远也/比至于葬则即远之至矣故以神道交之)
歠主人主妇室老为其病也君命食之也
疏曰亲葬歠粥之时主人亡者之子主妇亡者之妻
无则主人之妻也室老家之长相此三人并是大夫
之家贵者为其歠粥病困之故君必命之食疏饭也
若士丧君不命也丧大记言主妇食疏食谓既殡之
后此主妇歠者谓未殡前
(于阼殡于客位袒于庭葬于墓所以即远也/比至于葬则即远之至矣故以神道交之)
歠主人主妇室老为其病也君命食之也
疏曰亲葬歠粥之时主人亡者之子主妇亡者之妻
无则主人之妻也室老家之长相此三人并是大夫
之家贵者为其歠粥病困之故君必命之食疏饭也
若士丧君不命也丧大记言主妇食疏食谓既殡之
后此主妇歠者谓未殡前
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反哭升堂反诸其所作也主妇入于室反诸其所养也
此堂与室皆谓庙中也卒窆而归乃反哭于祖庙其
二庙者则先祖后祢所作者平生祭祀冠昏所礼之
处也所养者所馈食供养之处也(朱子曰须知得此/意思则所谓践其)
(位行其礼等事行之方安/方见得继志述事之事)
反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚
宾之吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡当此之
时亡矣失矣不可复见吾亲矣哀痛于是为甚也宾
此堂与室皆谓庙中也卒窆而归乃反哭于祖庙其
二庙者则先祖后祢所作者平生祭祀冠昏所礼之
处也所养者所馈食供养之处也(朱子曰须知得此/意思则所谓践其)
(位行其礼等事行之方安/方见得继志述事之事)
反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚
宾之吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡当此之
时亡矣失矣不可复见吾亲矣哀痛于是为甚也宾
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吊毕而出主人送于门外遂适殡宫即先时所殡正
寝之堂也
殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周
殷之礼窆毕宾就墓所吊主人周礼则俟主人反哭
而后吊孔子谓殷礼太质悫者盖亲之在土固为可
哀不若求亲于平生居止之所而不得其哀为尤甚
也故吊于墓者不如吊于家者之情文为兼尽故欲
从周也(严陵方氏曰人之始死也则哀其死既葬也/则哀其亡亡则哀为甚矣故反哭之时有吊)
寝之堂也
殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周
殷之礼窆毕宾就墓所吊主人周礼则俟主人反哭
而后吊孔子谓殷礼太质悫者盖亲之在土固为可
哀不若求亲于平生居止之所而不得其哀为尤甚
也故吊于墓者不如吊于家者之情文为兼尽故欲
从周也(严陵方氏曰人之始死也则哀其死既葬也/则哀其亡亡则哀为甚矣故反哭之时有吊)
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(礼焉问丧曰入门而弗见也上堂而弗见也入室又/弗见也亡矣丧矣不可复见矣故哭泣辟踊尽哀而)
(止矣大宗伯以丧礼哀死亡盖死亡之别如此既封/而吊者受吊于圹也反哭而吊者受吊于家也夫吊)
(也者所以吊其哀而已葬虽为哀然不若反哭之哀/为甚此孔子所以谓殷为己悫周人吊于家示民不)
(借也子云死民之卒事也/吾从周其言盖本诸此)
葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也
北方国之北也殡犹南首未忍以鬼神待其亲也葬
则终死事矣故葬而此首三代通用此礼也南方昭
明北方幽暗之幽释所以北首之义(严陵方氏曰南/方以阳而明北)
(止矣大宗伯以丧礼哀死亡盖死亡之别如此既封/而吊者受吊于圹也反哭而吊者受吊于家也夫吊)
(也者所以吊其哀而已葬虽为哀然不若反哭之哀/为甚此孔子所以谓殷为己悫周人吊于家示民不)
(借也子云死民之卒事也/吾从周其言盖本诸此)
葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也
北方国之北也殡犹南首未忍以鬼神待其亲也葬
则终死事矣故葬而此首三代通用此礼也南方昭
明北方幽暗之幽释所以北首之义(严陵方氏曰南/方以阳而明北)
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(方以阴而幽人之生也则自幽而出乎明故生者南/乡及其死也则自明而反乎幽故死者北首凡以顺)
(阴阳之理而已三代之礼虽有文质之变至于葬之/北方北首则通而行之者皆所以顺死者之反乎幽)
(故/也)
既封主人赠而祝宿虞尸
柩既至城门公使宰夫赠玄纁束既窆则用此玄纁
赠死者于墓之野此时祝先归而肃虞祭之尸矣宿
读为肃进也虞犹安也葬毕迎精而反日中祭之于
殡宫以安之也男则男子为尸女则女子为尸尸之
(阴阳之理而已三代之礼虽有文质之变至于葬之/北方北首则通而行之者皆所以顺死者之反乎幽)
(故/也)
既封主人赠而祝宿虞尸
柩既至城门公使宰夫赠玄纁束既窆则用此玄纁
赠死者于墓之野此时祝先归而肃虞祭之尸矣宿
读为肃进也虞犹安也葬毕迎精而反日中祭之于
殡宫以安之也男则男子为尸女则女子为尸尸之
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为言主也不见亲之形容心无所系故立尸使之著
死者之服所以使孝子之心主于此也禫祭以前男
女异尸异几祭于庙则无女尸而几亦同矣少牢礼
云某妃配是男女共尸
既反哭主人与有司视虞牲有司以几筵舍奠于墓左
反日中而虞
士之礼虞牲特豕几所以依神筵坐神之席也席敷
陈曰筵孝子先反而视牲别令有司释奠以礼地神
死者之服所以使孝子之心主于此也禫祭以前男
女异尸异几祭于庙则无女尸而几亦同矣少牢礼
云某妃配是男女共尸
既反哭主人与有司视虞牲有司以几筵舍奠于墓左
反日中而虞
士之礼虞牲特豕几所以依神筵坐神之席也席敷
陈曰筵孝子先反而视牲别令有司释奠以礼地神
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为亲之托体于此也舍读为释奠者置也释置此祭
馔也墓道向南以东为左待此有司之反即于日中
时虞祭也
葬日虞弗忍一日离也
郑氏曰弗忍其无所归
是日也以虞易奠卒哭曰成事
始死小敛大敛朝夕朔月朝祖赗遣之类皆丧奠也
此日以虞祭代去丧奠故曰以虞易奠也卒哭曰成
馔也墓道向南以东为左待此有司之反即于日中
时虞祭也
葬日虞弗忍一日离也
郑氏曰弗忍其无所归
是日也以虞易奠卒哭曰成事
始死小敛大敛朝夕朔月朝祖赗遣之类皆丧奠也
此日以虞祭代去丧奠故曰以虞易奠也卒哭曰成
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事者盖祝辞曰哀荐成事也祭以告为成卒哭之祭
乃吉祭故也(严陵方氏曰既封而赠则虞祭有期矣/故祝先反而宿虞尸焉主人不亲舍奠)
(而使有司代之者欲速反而修虞事故也必待有司/反而后虞祭者葬礼毕然后敢成葬反之礼也故弗)
(忍一日离其亲故不待明日而后虞也是/日也以虞易奠者以虞之礼渐吉故也)
是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父
吉祭卒哭之祭也丧祭虞祭也卒哭在虞之后故云
以吉祭易丧祭也祔之为言祔也祔祭者告其祖父
以当迁他庙而告新死者以当入此庙也礼云明日以
乃吉祭故也(严陵方氏曰既封而赠则虞祭有期矣/故祝先反而宿虞尸焉主人不亲舍奠)
(而使有司代之者欲速反而修虞事故也必待有司/反而后虞祭者葬礼毕然后敢成葬反之礼也故弗)
(忍一日离其亲故不待明日而后虞也是/日也以虞易奠者以虞之礼渐吉故也)
是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父
吉祭卒哭之祭也丧祭虞祭也卒哭在虞之后故云
以吉祭易丧祭也祔之为言祔也祔祭者告其祖父
以当迁他庙而告新死者以当入此庙也礼云明日以
卷四 第 19b 页 WYG0122-0122d.png
其班祔明日者卒哭之次日也卒哭时告于新主曰
哀子某来日隮祔尔于尔皇祖某甫及时则奉新主
入祖之庙而并告之曰适尔皇祖某甫以隮祔尔孙
某甫孙必祔祖者昭穆之位同所谓以其班也毕事
虞主复于寝三年丧毕遇四时之吉祭而后奉新主
入庙也虞祭间一日而卒哭与祔则不间日
其变而之吉祭也比至于祔必于是日也接不忍一日
未有所归也
哀子某来日隮祔尔于尔皇祖某甫及时则奉新主
入祖之庙而并告之曰适尔皇祖某甫以隮祔尔孙
某甫孙必祔祖者昭穆之位同所谓以其班也毕事
虞主复于寝三年丧毕遇四时之吉祭而后奉新主
入庙也虞祭间一日而卒哭与祔则不间日
其变而之吉祭也比至于祔必于是日也接不忍一日
未有所归也
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上文所言皆据正礼此言变者以其变易常礼也所
以有变者以有他故未及葬期而即葬也据士礼速
葬速虞之后卒哭之前其日尚赊不可无祭之往也
虞往至吉祭其礼如何曰虞后比至于祔遇刚日而
连接其祭若丁日葬则己日再虞后虞改用刚日则
庚日三虞也此后遇刚日则祭至祔而后止此孝子
不忍使其亲一日无所依归也
殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷
以有变者以有他故未及葬期而即葬也据士礼速
葬速虞之后卒哭之前其日尚赊不可无祭之往也
虞往至吉祭其礼如何曰虞后比至于祔遇刚日而
连接其祭若丁日葬则己日再虞后虞改用刚日则
庚日三虞也此后遇刚日则祭至祔而后止此孝子
不忍使其亲一日无所依归也
殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷
卷四 第 20b 页 WYG0122-0123b.png
孝经曰为之宗庙以鬼享之孔子善殷之祔者以不
急于鬼其亲也(蓝田吕氏曰礼之祔祭各以昭穆之/班祔于其祖主人未除丧主未退于)
(新庙故以其主附藏于祖庙有祭即而祭之既除丧/而后主迁于新庙故谓之祔左氏传曰君薨祔而作)
(主特祀于主烝尝禘于庙周人未葬奠于殡虞则立/尸有几筵卒哭而祔祔始作主既祔之祭有练有祥)
(有禫皆特祀其主于祔之庙至除丧然后主迁新庙/以时而烝尝禘焉不立主者祔亦然士虞礼及杂记)
(所载祔祭皆是殷人练而祔则未练以前犹/祭于寝有未忍遽改之心此孔子所以善殷)
君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也丧
有死之道焉先王之所难言也
急于鬼其亲也(蓝田吕氏曰礼之祔祭各以昭穆之/班祔于其祖主人未除丧主未退于)
(新庙故以其主附藏于祖庙有祭即而祭之既除丧/而后主迁于新庙故谓之祔左氏传曰君薨祔而作)
(主特祀于主烝尝禘于庙周人未葬奠于殡虞则立/尸有几筵卒哭而祔祔始作主既祔之祭有练有祥)
(有禫皆特祀其主于祔之庙至除丧然后主迁新庙/以时而烝尝禘焉不立主者祔亦然士虞礼及杂记)
(所载祔祭皆是殷人练而祔则未练以前犹/祭于寝有未忍遽改之心此孔子所以善殷)
君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也丧
有死之道焉先王之所难言也
卷四 第 21a 页 WYG0122-0123c.png
桃性辟恶鬼神畏之王莽恶高庙神灵以桃汤洒其
壁茢苕帚也所以除秽巫执桃祝执茢小臣执戈盖
为其有凶邪之气可恶故以此三物辟祓之也临生
者则惟执戈而已今加以桃茢故曰异于生也君使
臣以礼死而恶之岂礼也哉然人死斯恶之矣故丧
礼实有恶死之道焉先王之所不忍言也
丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖
考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬
壁茢苕帚也所以除秽巫执桃祝执茢小臣执戈盖
为其有凶邪之气可恶故以此三物辟祓之也临生
者则惟执戈而已今加以桃茢故曰异于生也君使
臣以礼死而恶之岂礼也哉然人死斯恶之矣故丧
礼实有恶死之道焉先王之所不忍言也
丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖
考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬
卷四 第 21b 页 WYG0122-0123d.png
子之事亲出必告反必面今将葬而奉柩以朝祖固
为顺死者之孝心然求之死者之心亦自哀其违离
寝处之居而永弃泉壤之下亦欲至祖考之庙而诀
别也殷尚质敬鬼神而远之故大敛之后即奉柩朝
祖而遂殡于庙周人则殡于寝及葬则朝庙也
孔子谓为名器者知丧道矣备物而不可用也
此孔子善夏之用明器从葬
哀哉死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉
为顺死者之孝心然求之死者之心亦自哀其违离
寝处之居而永弃泉壤之下亦欲至祖考之庙而诀
别也殷尚质敬鬼神而远之故大敛之后即奉柩朝
祖而遂殡于庙周人则殡于寝及葬则朝庙也
孔子谓为名器者知丧道矣备物而不可用也
此孔子善夏之用明器从葬
哀哉死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉
卷四 第 22a 页 WYG0122-0124a.png
此孔子非殷人用祭器从葬以人从死曰殉殆几也
用其器则近于用人
其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道也
孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉
谓之明器者是以神明之道待之也涂车以泥为车
也束草为人形以为死者之从卫谓之刍灵略似人
形而已亦明器之类也中古为木偶人谓之俑则有
面目机发而太似人矣故孔子恶其不仁知末流必
用其器则近于用人
其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道也
孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉
谓之明器者是以神明之道待之也涂车以泥为车
也束草为人形以为死者之从卫谓之刍灵略似人
形而已亦明器之类也中古为木偶人谓之俑则有
面目机发而太似人矣故孔子恶其不仁知末流必
卷四 第 22b 页 WYG0122-0124b.png
有以人殉葬者○赵氏曰以木人送葬设机而能俑
跳故名之曰俑(严陵方氏曰丧之为道所以致之于/死生之间明器者若前经所谓竹不)
(成用瓦不成味之类是矣孟子引孔子之/言曰始作俑者其无后乎其言盖本于此)
穆公问于子思曰为旧君反服古与子思曰古之君子
进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子
进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎首不亦善
乎又何反服之礼之有
穆公鲁君哀公之曾孙为旧君服见仪礼齐衰章孟
跳故名之曰俑(严陵方氏曰丧之为道所以致之于/死生之间明器者若前经所谓竹不)
(成用瓦不成味之类是矣孟子引孔子之/言曰始作俑者其无后乎其言盖本于此)
穆公问于子思曰为旧君反服古与子思曰古之君子
进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子
进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎首不亦善
乎又何反服之礼之有
穆公鲁君哀公之曾孙为旧君服见仪礼齐衰章孟
卷四 第 23a 页 WYG0122-0124c.png
子言三有礼则为之服寇雠何复之有与此章意似
队诸渊言置之死地也戎首为寇乱之首也(长乐陈/氏曰义)
(起于情之所及而不起于情之所不及礼生于义之/所加而不生于义之所不加故因情以为义而义所)
(以行情因义以为礼而礼所以行义人臣之去国有/为旧君之服者有不为旧君之服者凡视情与义如)
(何耳古者进人以礼进之以诚之所乐与也退人以/礼退之以势之所不得已也今也引之唯恐其不高)
(则若加诸膝挤之唯恐其不深则若队诸渊服与不/服所以异也穆公居今之世反古之道而欲责今之)
(臣行古之礼/不亦误乎)
悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食
队诸渊言置之死地也戎首为寇乱之首也(长乐陈/氏曰义)
(起于情之所及而不起于情之所不及礼生于义之/所加而不生于义之所不加故因情以为义而义所)
(以行情因义以为礼而礼所以行义人臣之去国有/为旧君之服者有不为旧君之服者凡视情与义如)
(何耳古者进人以礼进之以诚之所乐与也退人以/礼退之以势之所不得已也今也引之唯恐其不高)
(则若加诸膝挤之唯恐其不深则若队诸渊服与不/服所以异也穆公居今之世反古之道而欲责今之)
(臣行古之礼/不亦误乎)
悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食
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粥天下之达礼也
悼公鲁哀公之子昭子康子之曾孙名强敬子武伯
之子名捷
吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣勉而为瘠
则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食
三臣仲孙叔孙季孙之三家也敬子言我三家不能
居公室而以臣礼事君者四方皆知之矣勉强食粥
而为毁瘠之貌我虽能之然岂不使人疑我非以哀
悼公鲁哀公之子昭子康子之曾孙名强敬子武伯
之子名捷
吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣勉而为瘠
则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食
三臣仲孙叔孙季孙之三家也敬子言我三家不能
居公室而以臣礼事君者四方皆知之矣勉强食粥
而为毁瘠之貌我虽能之然岂不使人疑我非以哀
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戚之真情而处此瘠乎不若违礼而食食也○应氏
曰季子之问有君子补过之心而孟氏之对可谓小
人之无忌惮者矣(庐陵胡氏曰食食不食粥/非也礼小祥则饭素食)
卫司徒敬子死子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊
焉主人既小敛子游出绖反哭子夏曰闻之也与曰闻
诸夫子主人未改服则不绖
司徒以官为氏也主人未小敛则未改服故吊者不
绖子夏绖而往吊非也其时子游亦吊俟其小敛后
曰季子之问有君子补过之心而孟氏之对可谓小
人之无忌惮者矣(庐陵胡氏曰食食不食粥/非也礼小祥则饭素食)
卫司徒敬子死子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊
焉主人既小敛子游出绖反哭子夏曰闻之也与曰闻
诸夫子主人未改服则不绖
司徒以官为氏也主人未小敛则未改服故吊者不
绖子夏绖而往吊非也其时子游亦吊俟其小敛后
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改服乃出而加绖反哭之则中于礼矣
曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子
一狐裘三十年遣车一乘及墓而反
晏子齐大夫曾子称其知礼谓礼以恭敬为本也有
若之言则曰狐裘贵在轻新乃三十年而不易是俭
于己也遣车一乘俭其亲也礼窆后有拜宾送宾等
礼晏子窆讫即还俭于宾也此三者皆以其俭而失
礼者也
曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子
一狐裘三十年遣车一乘及墓而反
晏子齐大夫曾子称其知礼谓礼以恭敬为本也有
若之言则曰狐裘贵在轻新乃三十年而不易是俭
于己也遣车一乘俭其亲也礼窆后有拜宾送宾等
礼晏子窆讫即还俭于宾也此三者皆以其俭而失
礼者也
卷四 第 25a 页 WYG0122-0125c.png
国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼
遣车之数天子九乘诸侯七乘大夫五乘天子之士
三乘诸侯之士无遣车也大夫以上皆太牢士少牢
个包也凡包牲皆取下体每一牲取三体前胫折取
臂臑后胫折取骼少牢二牲则六体分为三个太牢
三牲则九体大夫九体分为十五段三段为一包凡
五包诸侯分为二十一段凡七包天子分为二十七
段凡九包每遣车一乘则载一包也
遣车之数天子九乘诸侯七乘大夫五乘天子之士
三乘诸侯之士无遣车也大夫以上皆太牢士少牢
个包也凡包牲皆取下体每一牲取三体前胫折取
臂臑后胫折取骼少牢二牲则六体分为三个太牢
三牲则九体大夫九体分为十五段三段为一包凡
五包诸侯分为二十一段凡七包天子分为二十七
段凡九包每遣车一乘则载一包也
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曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭
则示之以礼
曾子主权有子主经是以二端之论不合(严陵方氏/曰以齐国)
(之无道而以盈为耻以齐国之奢而欲示之俭则俭/于其身庶几其可也俭于其亲不亦甚乎昔管仲有)
(反坫塞门孔子亦以为不知礼则二子所为虽不同/其为不知礼一也然以礼与其奢也宁俭言之则晏)
(子之失犹/为愈矣)
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子
张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡
则示之以礼
曾子主权有子主经是以二端之论不合(严陵方氏/曰以齐国)
(之无道而以盈为耻以齐国之奢而欲示之俭则俭/于其身庶几其可也俭于其亲不亦甚乎昔管仲有)
(反坫塞门孔子亦以为不知礼则二子所为虽不同/其为不知礼一也然以礼与其奢也宁俭言之则晏)
(子之失犹/为愈矣)
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子
张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡
卷四 第 26a 页 WYG0122-0126a.png
国昭子齐大夫葬其母以子张相礼故问之夫子孔
子也主人家男子皆西向妇人皆东向而南宾在众
主人之南女宾在众妇之南礼也
曰噫母曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇
人从男子皆西乡
昭子闻子张之言叹息而止之言我为大夫齐之显
家今行丧礼人必尽来觇视当有所更改以示人岂
宜一循旧礼尔当专主其事使宾自为宾主自为主
子也主人家男子皆西向妇人皆东向而南宾在众
主人之南女宾在众妇之南礼也
曰噫母曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇
人从男子皆西乡
昭子闻子张之言叹息而止之言我为大夫齐之显
家今行丧礼人必尽来觇视当有所更改以示人岂
宜一循旧礼尔当专主其事使宾自为宾主自为主
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可也于是昭子家妇人既与男子同居主位而西乡
而女宾亦与男宾同居宾位而东乡矣斯尽也沾读
为觇此记礼之变(严陵方氏曰礼之辨异尤重于男/女之际虽在丧纪忧遽之中亦莫)
(不各正其位焉故自始死以至于葬男子则西乡而/位乎东妇人则东乡而位乎西凡以辨阴阳之义而)
(已司徒敬子之丧夫子为相固尝行之矣而国昭子/徒为宾主之辨曾无男女之别则其失礼也不亦宜)
(乎/)
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
哭夫以礼哭子以情中节矣故孔子美之(严陵方氏/曰经曰寡)
而女宾亦与男宾同居宾位而东乡矣斯尽也沾读
为觇此记礼之变(严陵方氏曰礼之辨异尤重于男/女之际虽在丧纪忧遽之中亦莫)
(不各正其位焉故自始死以至于葬男子则西乡而/位乎东妇人则东乡而位乎西凡以辨阴阳之义而)
(已司徒敬子之丧夫子为相固尝行之矣而国昭子/徒为宾主之辨曾无男女之别则其失礼也不亦宜)
(乎/)
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
哭夫以礼哭子以情中节矣故孔子美之(严陵方氏/曰经曰寡)
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(妇不夜哭盖其远嫌之道不得不然尔穆伯之于敬/姜夫也故居其丧止于昼哭而不嫌于薄文伯之于)
(敬姜子也故居其丧昼夜哭而不/嫌于厚此孔子所以谓之知礼也)
文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾
以将为贤人也吾未尝以就公室今及其死也朋友诸
臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于
礼矣夫
以为贤人必知礼矣故凡我平日出入公室未尝与
俱而观其所行盖信其贤而知礼也至死而觉其旷
(敬姜子也故居其丧昼夜哭而不/嫌于厚此孔子所以谓之知礼也)
文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾
以将为贤人也吾未尝以就公室今及其死也朋友诸
臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于
礼矣夫
以为贤人必知礼矣故凡我平日出入公室未尝与
俱而观其所行盖信其贤而知礼也至死而觉其旷
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礼故叹恨之○郑氏曰季氏鲁之宗卿敬姜有会见
之礼(严陵方氏曰旷与无旷庶官之旷同言/虚其道而不行行哭有行哭泣之礼也)
季康子之母死陈亵衣敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑
将有四方之宾来亵衣何为陈于斯命彻之
敬姜康子之从祖母也○应氏曰敬姜森然法度之
语
有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知
夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫
之礼(严陵方氏曰旷与无旷庶官之旷同言/虚其道而不行行哭有行哭泣之礼也)
季康子之母死陈亵衣敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑
将有四方之宾来亵衣何为陈于斯命彻之
敬姜康子之从祖母也○应氏曰敬姜森然法度之
语
有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知
夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫
卷四 第 28a 页 WYG0122-0127a.png
有子言丧礼之有踊我常不知其何为而然壹者专
一之义犹常也我久欲除去之矣今见孺子之号墓
若此则哀情之在于此踊亦如此孺子之慕也夫
子游曰礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者
戎狄之道也礼道则不然
子游言先王制礼使贤者俯而就之不肖者企而及
之虑贤者之过于情也故立为哭踊之节所以杀其
情故曰礼有微情者微犹杀也虑不肖者之不及情
一之义犹常也我久欲除去之矣今见孺子之号墓
若此则哀情之在于此踊亦如此孺子之慕也夫
子游曰礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者
戎狄之道也礼道则不然
子游言先王制礼使贤者俯而就之不肖者企而及
之虑贤者之过于情也故立为哭踊之节所以杀其
情故曰礼有微情者微犹杀也虑不肖者之不及情
卷四 第 28b 页 WYG0122-0127b.png
也故为之兴起衰绖之物使之睹服思哀故曰有以
故兴物者此二者皆制礼者酌人情而为之也若直
肆己情径率行之或哀或不哀漫无制节则是戎狄
之道矣中国礼义之道则不如是也
人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯愠愠斯戚戚
斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯之谓礼
此言乐极生哀之情但舞斯愠一句终是可疑今且
据疏刘氏欲于犹斯舞之下增一矣字而删舞斯愠
故兴物者此二者皆制礼者酌人情而为之也若直
肆己情径率行之或哀或不哀漫无制节则是戎狄
之道矣中国礼义之道则不如是也
人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯愠愠斯戚戚
斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯之谓礼
此言乐极生哀之情但舞斯愠一句终是可疑今且
据疏刘氏欲于犹斯舞之下增一矣字而删舞斯愠
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三字今亦未敢从○疏曰喜者外境会心之谓斯语
助也陶谓郁陶心初悦而未畅之意郁陶之情畅则
口歌咏之也咏歌不足渐至动摇身体乃至起舞足
蹈手扬乐之极也外境违心之谓愠凡喜怒相对哀
乐相生若舞节形疲厌倦事与心违所以者怒生愠
怒之生由于舞极故曲礼云乐不可极也此凡九句
首末各四句是哀乐相对中间舞斯愠一句是哀乐
相生愠斯戚者怒来触心愤恚之馀转为忧戚忧戚
助也陶谓郁陶心初悦而未畅之意郁陶之情畅则
口歌咏之也咏歌不足渐至动摇身体乃至起舞足
蹈手扬乐之极也外境违心之谓愠凡喜怒相对哀
乐相生若舞节形疲厌倦事与心违所以者怒生愠
怒之生由于舞极故曲礼云乐不可极也此凡九句
首末各四句是哀乐相对中间舞斯愠一句是哀乐
相生愠斯戚者怒来触心愤恚之馀转为忧戚忧戚
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转深因发叹息叹恨不泄遂至抚心抚心不泄乃至
跳踊奋击亦哀之极也故夷狄无礼朝殡夕歌童儿
任情倏啼歘笑今若品节此二涂使踊舞有数则能
久长故云斯之谓礼品阶格也节制断也○孙氏曰
当作人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯蹈矣
人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣盖自
喜至蹈凡六变自悲至踊亦六变此所谓孺子慕者
之真情也舞蹈辟踊皆本此情圣人于是为之节(李/氏)
跳踊奋击亦哀之极也故夷狄无礼朝殡夕歌童儿
任情倏啼歘笑今若品节此二涂使踊舞有数则能
久长故云斯之谓礼品阶格也节制断也○孙氏曰
当作人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯蹈矣
人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣盖自
喜至蹈凡六变自悲至踊亦六变此所谓孺子慕者
之真情也舞蹈辟踊皆本此情圣人于是为之节(李/氏)
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(曰礼者节文之也有节故有微情者有文故有兴物/者直情则无节径行则无文故曰戎狄之道也唯有)
(节故陶不至于咏咏不至于舞舞不至于愠愠不至/于踊此所以微情唯有文故制绞衾设娄翣以使弗)
(恶脯醢之奠遣而行之葬而食之使人弗倍此所以/兴物也○严陵方氏曰阴阳之理忧乐之情固常如)
(此则理虽经而为三百曲而为三千不过品于斯节/于斯而已品于斯故所施之上下有常节于斯故所)
(处之多少无失故曰/品节斯斯之谓礼)
人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞衾设娄翣
为使人勿恶也
以其死而恶之以其无能而倍之恐太古而无礼之
(节故陶不至于咏咏不至于舞舞不至于愠愠不至/于踊此所以微情唯有文故制绞衾设娄翣以使弗)
(恶脯醢之奠遣而行之葬而食之使人弗倍此所以/兴物也○严陵方氏曰阴阳之理忧乐之情固常如)
(此则理虽经而为三百曲而为三千不过品于斯节/于斯而已品于斯故所施之上下有常节于斯故所)
(处之多少无失故曰/品节斯斯之谓礼)
人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞衾设娄翣
为使人勿恶也
以其死而恶之以其无能而倍之恐太古而无礼之
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时人多如此于是推原圣人所以制礼之初意止为
使人勿恶勿倍而已绞衾以饰其体蒌翣以饰其棺
则不见死者之可恶矣(庐陵胡氏曰倍与/背同古字多假借)
始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之未有见其
飨之者也自上世以来未之有舍也为使人勿倍也故
子之所刺于礼者亦非礼之訾也
始死即为脯醢之奠将葬则有包裹牲体之遣既葬
则有虞祭之食何尝见死者享之乎然自上世制礼
使人勿恶勿倍而已绞衾以饰其体蒌翣以饰其棺
则不见死者之可恶矣(庐陵胡氏曰倍与/背同古字多假借)
始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之未有见其
飨之者也自上世以来未之有舍也为使人勿倍也故
子之所刺于礼者亦非礼之訾也
始死即为脯醢之奠将葬则有包裹牲体之遣既葬
则有虞祭之食何尝见死者享之乎然自上世制礼
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以来未闻有舍而不为者为此则报本反始之思自
不能已矣岂复有倍之之意乎先王制礼其深意盖
如此今子刺丧之踊而欲去之者亦不足以为礼之
疵病也
吴侵陈斩祀杀厉师还出竟陈大宰嚭使于师夫差谓
行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称斯
师也者则谓之何
鲁哀公元年吴师侵陈斩祀伐祠祀之木也杀厉杀
不能已矣岂复有倍之之意乎先王制礼其深意盖
如此今子刺丧之踊而欲去之者亦不足以为礼之
疵病也
吴侵陈斩祀杀厉师还出竟陈大宰嚭使于师夫差谓
行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称斯
师也者则谓之何
鲁哀公元年吴师侵陈斩祀伐祠祀之木也杀厉杀
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疫病之人也大宰行人皆官名夫差吴子名是夫犹
言此人指嚭也多言犹能言也盍何不也尝试也师
必有名者言出师伐人必得彼国之罪以显我出师
之名也今众人称我师谓之何名乎
大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛今斯
师也杀厉与其不谓之杀厉之师与曰反尔地归尔子
则谓之何曰君王讨敝邑之罪又矜而赦之师与有无
名乎
言此人指嚭也多言犹能言也盍何不也尝试也师
必有名者言出师伐人必得彼国之罪以显我出师
之名也今众人称我师谓之何名乎
大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛今斯
师也杀厉与其不谓之杀厉之师与曰反尔地归尔子
则谓之何曰君王讨敝邑之罪又矜而赦之师与有无
名乎
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二毛班白之人也子谓所获臣民也还其侵略之地
纵其俘获之民是矜而赦之矣岂可又以无名之师
议之乎此言嚭善于辞令故能救败亡之祸○石梁
王氏曰是时吴亦有大宰嚭如何(鄱阳胡氏曰按嚭/乃吴夫差之宰陈)
(遣使者正用行人则仪乃陈臣也记礼者简册差互/故更错其名当云陈行人仪使于师夫差使大宰嚭)
(问之乃善忠宣公作春秋/诗引斯事亦尝辨正云)
颜丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉
如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息
纵其俘获之民是矜而赦之矣岂可又以无名之师
议之乎此言嚭善于辞令故能救败亡之祸○石梁
王氏曰是时吴亦有大宰嚭如何(鄱阳胡氏曰按嚭/乃吴夫差之宰陈)
(遣使者正用行人则仪乃陈臣也记礼者简册差互/故更错其名当云陈行人仪使于师夫差使大宰嚭)
(问之乃善忠宣公作春秋/诗引斯事亦尝辨正云)
颜丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉
如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息
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颜丁鲁人皇皇犹栖栖也望望往而不顾之貌慨感
怅之意始死形可见也既殡柩可见也葬则无所见
矣如有从而弗及似有可及之处也葬后则不复如
有所从矣故但言如不及其反又云而息者息犹待
也不忍决忘其亲犹且行且止以待其亲之反也盖
葬者往而不反然孝子于迎精而反之时犹如有所
疑也
子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸仲尼曰胡
怅之意始死形可见也既殡柩可见也葬则无所见
矣如有从而弗及似有可及之处也葬后则不复如
有所从矣故但言如不及其反又云而息者息犹待
也不忍决忘其亲犹且行且止以待其亲之反也盖
葬者往而不反然孝子于迎精而反之时犹如有所
疑也
子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸仲尼曰胡
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为其不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年
言乃欢者命令所布人心喜悦也(严陵方氏曰天子/之适子曰太子诸)
(侯之适子曰世子得世国故也于天子亦称世子者/则以世天下言之尔故称王以别之亦犹王制于诸)
(侯亦称太子必称/群后以别之也)
知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外
来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷
饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出
知悼子晋大夫名罃平公晋侯彪也凡三酌者既罚
言乃欢者命令所布人心喜悦也(严陵方氏曰天子/之适子曰太子诸)
(侯之适子曰世子得世国故也于天子亦称世子者/则以世天下言之尔故称王以别之亦犹王制于诸)
(侯亦称太子必称/群后以别之也)
知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外
来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷
饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出
知悼子晋大夫名罃平公晋侯彪也凡三酌者既罚
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二子又自罚也
平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言
尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为子卯也
大矣旷也太师也不以诏是以饮之也
言尔之初入我意尔必有所谏教开发于我我是以
不先与尔言乃三酌之后竟不言而出尔之饮旷何
说也蒉言桀以乙卯日死纣以甲子日死谓之疾日
故君不举乐在堂在殡也况君于卿大夫比葬不食
平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言
尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为子卯也
大矣旷也太师也不以诏是以饮之也
言尔之初入我意尔必有所谏教开发于我我是以
不先与尔言乃三酌之后竟不言而出尔之饮旷何
说也蒉言桀以乙卯日死纣以甲子日死谓之疾日
故君不举乐在堂在殡也况君于卿大夫比葬不食
卷四 第 34a 页 WYG0122-0130a.png
肉比卒哭不举乐悼子在殡而可作乐燕饮乎桀纣
异代之君悼子同体之臣故以为大于子卯也诏告
也罚其不告之罪也
尔饮调何也曰调也君之亵臣也为一饮一食忘君之
疾是以饮之也
言调为近习之臣贪于一饮一食而忘君违礼之疾
故罚之也
尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀匕是共又敢与知防是
异代之君悼子同体之臣故以为大于子卯也诏告
也罚其不告之罪也
尔饮调何也曰调也君之亵臣也为一饮一食忘君之
疾是以饮之也
言调为近习之臣贪于一饮一食而忘君违礼之疾
故罚之也
尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀匕是共又敢与知防是
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以饮之也
非犹不也宰夫职在刀匕今乃不专供刀匕之职而
敢与知谏争防闲之事是侵官矣故自罚也
平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人杜蒉洗而扬觯公
谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也至于今既毕献斯
扬觯谓之杜举
扬觯举觯也盥洗而后举致洁敬也平公自知其过
既命蒉以酌又欲以此爵为后世戒故记者云至今
非犹不也宰夫职在刀匕今乃不专供刀匕之职而
敢与知谏争防闲之事是侵官矣故自罚也
平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人杜蒉洗而扬觯公
谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也至于今既毕献斯
扬觯谓之杜举
扬觯举觯也盥洗而后举致洁敬也平公自知其过
既命蒉以酌又欲以此爵为后世戒故记者云至今
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晋国行燕礼之终必举此觯谓之杜举者此言觯乃
昔者杜蒉所举也春秋传作屠蒯文亦不同(长乐陈/氏曰先)
(王制为丧臣之礼于服则衰绖于膳则不举于乐则/弛县以至与敛往吊莫不尽礼是以柳庄之卒卫献)
(公不释祭服而往襚叔弓之卒隐公不与敛仲遂之卒/宣公犹绎而万入君子非之然则悼子之未葬平公)
(饮酒至于鼓钟其可乎此杜蒉所以升酌而讥之也/非杜蒉不能改平公之过于群臣不言之际非平公)
(不能彰杜蒉之善于后世矣盖杜蒉之所存者忠也/所敢为者勇也平公之知悔者智也不掩人者义也)
(皆礼之所与也然平公贤孟子而终于不可见尊亥/唐而终于不共治则所谓智而且义者盖亦勉强之)
(而己左传谓屠蒉责乐工以不聪责嬖叔以不明责/己以不善味其言虽不同其实一也噫三代之季贤)
昔者杜蒉所举也春秋传作屠蒯文亦不同(长乐陈/氏曰先)
(王制为丧臣之礼于服则衰绖于膳则不举于乐则/弛县以至与敛往吊莫不尽礼是以柳庄之卒卫献)
(公不释祭服而往襚叔弓之卒隐公不与敛仲遂之卒/宣公犹绎而万入君子非之然则悼子之未葬平公)
(饮酒至于鼓钟其可乎此杜蒉所以升酌而讥之也/非杜蒉不能改平公之过于群臣不言之际非平公)
(不能彰杜蒉之善于后世矣盖杜蒉之所存者忠也/所敢为者勇也平公之知悔者智也不掩人者义也)
(皆礼之所与也然平公贤孟子而终于不可见尊亥/唐而终于不共治则所谓智而且义者盖亦勉强之)
(而己左传谓屠蒉责乐工以不聪责嬖叔以不明责/己以不善味其言虽不同其实一也噫三代之季贤)
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(者陆沉多矣及不得已然后出而见于世故让爵见/于屠羊非书见于刘轮守官见于虞人商歌见于饭)
(牛则善谏见于/宰夫不为过矣)
公叔文子卒其子戍请谥于君曰日月有时将葬矣请
所以易其名者
文子卫大夫名拔君灵公也大夫士三月而葬有时
犹言有数也死则讳其名故为之谥所以代其名也
君曰昔者卫国凶饥夫子为粥与国之饿者是不亦惠
乎昔者卫国有难夫子以其死卫寡人不亦贞乎夫子
(牛则善谏见于/宰夫不为过矣)
公叔文子卒其子戍请谥于君曰日月有时将葬矣请
所以易其名者
文子卫大夫名拔君灵公也大夫士三月而葬有时
犹言有数也死则讳其名故为之谥所以代其名也
君曰昔者卫国凶饥夫子为粥与国之饿者是不亦惠
乎昔者卫国有难夫子以其死卫寡人不亦贞乎夫子
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听卫国之政修其班制以与四邻交卫国之社稷不辱
不亦文乎故谓夫子贞惠文子
鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷时齐豹作乱公如
死焉此卫国之乱也班者尊卑之次制者多寡之节
因旧典而修举之也据先后则惠在前论小功则贞
为重故不曰惠贞而曰贞惠也此三字为谥而惟称
文子者郑云文足以兼之
石骀仲卒无适子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴
不亦文乎故谓夫子贞惠文子
鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷时齐豹作乱公如
死焉此卫国之乱也班者尊卑之次制者多寡之节
因旧典而修举之也据先后则惠在前论小功则贞
为重故不曰惠贞而曰贞惠也此三字为谥而惟称
文子者郑云文足以兼之
石骀仲卒无适子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴
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佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之
丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟
为有知也
骀仲卫大夫曰沐浴佩玉则兆卜人之言也○方氏
曰兆亦有凶卜者以求吉为主故经以兆言吉也(长/乐)
(陈氏曰五人者有意于得而不兆祁子无意于得而/兆故卫人以龟为有知盖溺于利而忘义蔽于情而)
(忘礼者人谋之所不与而鬼谋之所违笃于义而不/谋利专于礼而不徇情者人谋之所与而鬼谋之所)
(从岂非所谓天地自然之道人事必然之理哉○严/陵方氏曰曲礼曰居丧之礼头有创则沐身有疡则)
丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟
为有知也
骀仲卫大夫曰沐浴佩玉则兆卜人之言也○方氏
曰兆亦有凶卜者以求吉为主故经以兆言吉也(长/乐)
(陈氏曰五人者有意于得而不兆祁子无意于得而/兆故卫人以龟为有知盖溺于利而忘义蔽于情而)
(忘礼者人谋之所不与而鬼谋之所违笃于义而不/谋利专于礼而不徇情者人谋之所与而鬼谋之所)
(从岂非所谓天地自然之道人事必然之理哉○严/陵方氏曰曲礼曰居丧之礼头有创则沐身有疡则)
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(浴非有创痬固不可以沐浴矣玉藻云凡带必有佩/玉唯丧否非去丧固不可以佩玉矣执亲之丧而沐)
(浴佩玉是忘孝忘礼也唯石祁子不/为之龟之独兆于祁子其有知也哉)
陈子车死于卫其妻与其家大夫谋以殉葬定而后陈
子亢至以告曰夫子疾莫养于下请以殉葬
子车齐大夫子亢其兄弟即孔子弟子子禽也疾时
不在家家人不得以致其养故云莫养于下也于是
欲杀人以殉葬定谓已议定所杀之人也
子亢曰以殉葬非礼也虽然则彼疾当养者孰若妻与
(浴佩玉是忘孝忘礼也唯石祁子不/为之龟之独兆于祁子其有知也哉)
陈子车死于卫其妻与其家大夫谋以殉葬定而后陈
子亢至以告曰夫子疾莫养于下请以殉葬
子车齐大夫子亢其兄弟即孔子弟子子禽也疾时
不在家家人不得以致其养故云莫养于下也于是
欲杀人以殉葬定谓已议定所杀之人也
子亢曰以殉葬非礼也虽然则彼疾当养者孰若妻与
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宰得已则吾欲己不得已则吾欲以二子者之为之也
于是弗果用
宰即家大夫也二子谓妻与宰也子亢若但言非礼
未必能止之今以当养者为当殉则不期其止而自
止矣(严陵方氏曰以生者而从之于死则伤乎不仁/于死者而养之以生则伤乎不知非君子之所)
(当为也子亢以养/拒之不亦宜乎)
子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰
啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称
于是弗果用
宰即家大夫也二子谓妻与宰也子亢若但言非礼
未必能止之今以当养者为当殉则不期其止而自
止矣(严陵方氏曰以生者而从之于死则伤乎不仁/于死者而养之以生则伤乎不知非君子之所)
(当为也子亢以养/拒之不亦宜乎)
子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰
啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称
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其财斯之谓礼
世固有三牲之养而不能欢者亦有厚葬以为观美
而不知陷于僣礼之罪者知此则孝与礼可得而尽
矣又何必伤其贫乎还葬说见上篇(长乐陈氏曰君/子之于亲以其)
(所以养则养在志不在体以其所以葬则葬在诚不/在物苟养在体不在志则虽三牲不足以为孝葬在)
(物不在诚则虽醯醢百瓮不足以为礼若然则富者/不足矜贫者不足伤要在自尽而已○严陵方氏曰)
(子路于生曰养于死曰礼则知所谓礼者丧葬之礼/言丧葬则知所谓养者亦无非礼矣语云生事之以)
(礼死葬之以礼是矣孔子又变养言孝者主尽其欢/言之也尽其欢者存乎情故以孝言称其财者存乎)
世固有三牲之养而不能欢者亦有厚葬以为观美
而不知陷于僣礼之罪者知此则孝与礼可得而尽
矣又何必伤其贫乎还葬说见上篇(长乐陈氏曰君/子之于亲以其)
(所以养则养在志不在体以其所以葬则葬在诚不/在物苟养在体不在志则虽三牲不足以为孝葬在)
(物不在诚则虽醯醢百瓮不足以为礼若然则富者/不足矜贫者不足伤要在自尽而已○严陵方氏曰)
(子路于生曰养于死曰礼则知所谓礼者丧葬之礼/言丧葬则知所谓养者亦无非礼矣语云生事之以)
(礼死葬之以礼是矣孔子又变养言孝者主尽其欢/言之也尽其欢者存乎情故以孝言称其财者存乎)
卷四 第 38b 页 WYG0122-0132b.png
(物故以礼言啜饮止以菽水言之者菽不若稻梁之/甘水不若酒醴之美则以见尽其欢者在乎养志不)
(在养口/体而已)
卫献公出奔反于卫及郊将班邑于从者而后入柳庄
曰如皆守社稷则孰执羁靮而从如皆从则孰守社稷
君反其国而有私也毋乃不可乎弗果班
献公以鲁襄十四年奔齐二十六年归卫羁所以络
马靮所以鞚马庄之意谓居者行者均之为国不当
独赏从者以示私恩(长乐陈氏曰楚昭王之赏从亡/而及于屠羊说晋文公之赏从)
(在养口/体而已)
卫献公出奔反于卫及郊将班邑于从者而后入柳庄
曰如皆守社稷则孰执羁靮而从如皆从则孰守社稷
君反其国而有私也毋乃不可乎弗果班
献公以鲁襄十四年奔齐二十六年归卫羁所以络
马靮所以鞚马庄之意谓居者行者均之为国不当
独赏从者以示私恩(长乐陈氏曰楚昭王之赏从亡/而及于屠羊说晋文公之赏从)
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(亡而辞见守藏者卫献公之厚从亡而及郊将班邑/是皆徇于私而不知公蔽于迩而不知远也盖居者)
(守君之社稷行者执君之羁靮其劳逸虽殊而功之/所施则一岂可厚此而薄彼哉此柳庄所以谏献公)
(也臧武仲曰卫公之奔有太叔仪以守有母弟鱄以/出或抚其内或营其外其无归乎是内外之功一也)
(○严陵方氏曰献公之反国将班邑于从者而后入/则是私于从己之眤而忘保国之大矣岂所以合天)
(下之公/义哉)
卫有太史曰柳庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再
拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非寡人之臣社稷之
臣也闻之死请往不释服而往遂以襚之与之邑裘氏
(守君之社稷行者执君之羁靮其劳逸虽殊而功之/所施则一岂可厚此而薄彼哉此柳庄所以谏献公)
(也臧武仲曰卫公之奔有太叔仪以守有母弟鱄以/出或抚其内或营其外其无归乎是内外之功一也)
(○严陵方氏曰献公之反国将班邑于从者而后入/则是私于从己之眤而忘保国之大矣岂所以合天)
(下之公/义哉)
卫有太史曰柳庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再
拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非寡人之臣社稷之
臣也闻之死请往不释服而往遂以襚之与之邑裘氏
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与县潘氏书而纳诸棺曰世世万子孙毋变也
以衣服赠死者曰襚裘县潘二邑名万子孙谓庄之
后世也庄之疾公尝命其家若当疾亟之时我虽在
祭祀亦必入告及其死也果当公行事之际遂不释
祭服而往因释以襚之又赐之二邑此虽见国君尊
贤之意然弃祭事而不终以诸侯之命服而襚大夫
书封邑之劵而纳诸棺皆非礼矣
陈乾昔寝疾属其兄弟而命其子尊己曰如我死则必
以衣服赠死者曰襚裘县潘二邑名万子孙谓庄之
后世也庄之疾公尝命其家若当疾亟之时我虽在
祭祀亦必入告及其死也果当公行事之际遂不释
祭服而往因释以襚之又赐之二邑此虽见国君尊
贤之意然弃祭事而不终以诸侯之命服而襚大夫
书封邑之劵而纳诸棺皆非礼矣
陈乾昔寝疾属其兄弟而命其子尊己曰如我死则必
卷四 第 40a 页 WYG0122-0133a.png
大为我棺使吾二婢子夹我陈乾昔死其子曰以殉葬
非礼也况又同棺乎弗果杀
属如周礼属民读法之属犹合也聚也记者善尊己
守正而不从其父之乱命(长乐陈氏曰君子将死不/忘乎利人小人将死不忘)
(乎利己故成子高之寝疾则择不食之地以自葬孟/僖子之将死则明仲尼之道以教子曾子之将死则)
(称君子之道以教人此不忘乎利人者也魏颗之病/欲以妾为殉陈乾昔之病欲以婢夹己此不忘乎利)
(己者也乾昔之子终不从/其乱命其过秦康公远矣)
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒
非礼也况又同棺乎弗果杀
属如周礼属民读法之属犹合也聚也记者善尊己
守正而不从其父之乱命(长乐陈氏曰君子将死不/忘乎利人小人将死不忘)
(乎利己故成子高之寝疾则择不食之地以自葬孟/僖子之将死则明仲尼之道以教子曾子之将死则)
(称君子之道以教人此不忘乎利人者也魏颗之病/欲以妾为殉陈乾昔之病欲以婢夹己此不忘乎利)
(己者也乾昔之子终不从/其乱命其过秦康公远矣)
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒
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不绎
仲遂鲁庄公子东门襄仲也为鲁卿垂齐地名祭宗
庙之明日又设祭礼以寻绎昨日之祭谓之绎殷谓
之肜言壬午则正祭辛巳日也万舞执干以舞也籥
舞吹籥以舞也万入去籥者言此绎祭时以仲遂之
卒但用无声之干舞以入去有声之籥舞而不用也
○陈氏曰春秋之法当祭而卿卒则不用乐明日则
不绎故叔弓之卒昭公去乐卒事君子以为礼仲遂
仲遂鲁庄公子东门襄仲也为鲁卿垂齐地名祭宗
庙之明日又设祭礼以寻绎昨日之祭谓之绎殷谓
之肜言壬午则正祭辛巳日也万舞执干以舞也籥
舞吹籥以舞也万入去籥者言此绎祭时以仲遂之
卒但用无声之干舞以入去有声之籥舞而不用也
○陈氏曰春秋之法当祭而卿卒则不用乐明日则
不绎故叔弓之卒昭公去乐卒事君子以为礼仲遂
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之卒宣公犹绎而万入去籥圣人以为非礼○诗记
曰万舞二舞之总名也干舞者武舞之别名籥舞者
文舞之别名文舞又谓之羽舞郑氏据公羊以万舞
为干武误也春秋书万入去籥言文武二舞皆入去
其有声者故云籥焉公羊乃以万舞为武舞与籥武
对言之失经意矣若万舞止为武舞则此诗何为独
言万舞而不及文舞左传孝仲子之宫将万焉妇人
之庙亦不应独用武舞也然则万舞为二舞之总名
曰万舞二舞之总名也干舞者武舞之别名籥舞者
文舞之别名文舞又谓之羽舞郑氏据公羊以万舞
为干武误也春秋书万入去籥言文武二舞皆入去
其有声者故云籥焉公羊乃以万舞为武舞与籥武
对言之失经意矣若万舞止为武舞则此诗何为独
言万舞而不及文舞左传孝仲子之宫将万焉妇人
之庙亦不应独用武舞也然则万舞为二舞之总名
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明矣出诗缉简弓注○愚按左传楚令尹子元欲蛊
文夫人为馆于其宫侧而振万焉夫人闻之泣曰先
君以是舞也习戎备也今令尹不寻诸仇雠而于未
亡人之侧不亦异乎据此则万舞信为武舞矣吕氏
岂偶忘之耶(严陵方氏曰正祭之明日又祭谓之绎/绎者如绎丝然以其续之而不绝故也)
(祭礼为吉卿卒为凶然正祭不可废也/故卿卒不绎而已犹者可以已之辞)
季康子之母死公输若方小敛般请以机封将从之公
肩假曰不可夫鲁有初
文夫人为馆于其宫侧而振万焉夫人闻之泣曰先
君以是舞也习戎备也今令尹不寻诸仇雠而于未
亡人之侧不亦异乎据此则万舞信为武舞矣吕氏
岂偶忘之耶(严陵方氏曰正祭之明日又祭谓之绎/绎者如绎丝然以其续之而不绝故也)
(祭礼为吉卿卒为凶然正祭不可废也/故卿卒不绎而已犹者可以已之辞)
季康子之母死公输若方小敛般请以机封将从之公
肩假曰不可夫鲁有初
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公输氏若名为匠师方小年尚幼也敛下棺于椁也
般若之族素多技巧见若掌敛事而年幼欲代之而
试用其技巧也机窆谓以机关转动之器下棺不用
碑与繂也鲁有初言鲁国自有故事也
公室视丰碑三家视桓楹
丰碑天子之制桓楹诸侯之制○疏曰凡言视者比
拟之辞丰大也谓用大木为碑穿凿去碑中之木使
之空于空间著鹿卢两头各入碑木以绋之一头系
般若之族素多技巧见若掌敛事而年幼欲代之而
试用其技巧也机窆谓以机关转动之器下棺不用
碑与繂也鲁有初言鲁国自有故事也
公室视丰碑三家视桓楹
丰碑天子之制桓楹诸侯之制○疏曰凡言视者比
拟之辞丰大也谓用大木为碑穿凿去碑中之木使
之空于空间著鹿卢两头各入碑木以绋之一头系
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棺缄以一头绕鹿卢既讫而人各背碑负绋末头听
鼓声以渐却行而下之也桓楹不似碑形如大楹耳
通而言之亦曰碑说文桓邮亭表也如今之桥旁表
柱也诸侯二碑两柱为一碑而施鹿卢故郑云四植
也
般尔以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎则
病者乎噫弗果从
疏曰尝试也言尔欲以人母尝试己之巧事谁有强
鼓声以渐却行而下之也桓楹不似碑形如大楹耳
通而言之亦曰碑说文桓邮亭表也如今之桥旁表
柱也诸侯二碑两柱为一碑而施鹿卢故郑云四植
也
般尔以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎则
病者乎噫弗果从
疏曰尝试也言尔欲以人母尝试己之巧事谁有强
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逼于尔而为此乎岂不得休己者哉又语之云其无
以人母尝试己巧则于尔病者乎言不得尝巧岂于
尔有所病假言毕乃更噫而伤叹于是众人遂止○
一说则岂不得以其母以尝巧者乎作一句言尔以
他人母试巧而废其当用之礼则亦岂不得自以己
母试巧而不用礼乎则于尔心亦有所病而不安乎
盖使之反求诸心以己度人而知其不可也○应氏
曰周衰礼废而诸侯僣天子故公室之窆棺视丰碑
以人母尝试己巧则于尔病者乎言不得尝巧岂于
尔有所病假言毕乃更噫而伤叹于是众人遂止○
一说则岂不得以其母以尝巧者乎作一句言尔以
他人母试巧而废其当用之礼则亦岂不得自以己
母试巧而不用礼乎则于尔心亦有所病而不安乎
盖使之反求诸心以己度人而知其不可也○应氏
曰周衰礼废而诸侯僣天子故公室之窆棺视丰碑
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大夫僣诸侯故三家之窆棺视桓楹其陵替承袭之
弊有自来矣
战于郎公叔禺人遇负杖入保者息曰使之虽病也任
之虽重也君子不能为谋也士弗能死也不可我则既
言矣与其邻童汪踦往皆死焉鲁人欲勿殇童汪踦问
于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不亦
可乎
战于郎鲁哀公十一年齐伐鲁也禺人昭公子公为
弊有自来矣
战于郎公叔禺人遇负杖入保者息曰使之虽病也任
之虽重也君子不能为谋也士弗能死也不可我则既
言矣与其邻童汪踦往皆死焉鲁人欲勿殇童汪踦问
于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不亦
可乎
战于郎鲁哀公十一年齐伐鲁也禺人昭公子公为
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也遇鲁人之避齐师而入保城邑者疲倦之馀负其
杖而息于涂禺人乃叹之曰徭役之烦虽不能堪也
税敛之数虽过于厚也若上之人协心以禦寇难犹
可塞责也今卿大夫不能画谋策士不能捐身以死
难岂人臣事君之道哉甚不可也我既出此言矣可
不思践吾言乎于是与其邻之童子汪踦者皆往斗
而死于敌鲁人以其有成人之行欲以成人之丧礼
葬之而孔子善其权礼之当也(长乐陈氏曰君子之/于人视其行不视其)
杖而息于涂禺人乃叹之曰徭役之烦虽不能堪也
税敛之数虽过于厚也若上之人协心以禦寇难犹
可塞责也今卿大夫不能画谋策士不能捐身以死
难岂人臣事君之道哉甚不可也我既出此言矣可
不思践吾言乎于是与其邻之童子汪踦者皆往斗
而死于敌鲁人以其有成人之行欲以成人之丧礼
葬之而孔子善其权礼之当也(长乐陈氏曰君子之/于人视其行不视其)
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(年年虽壮而无成处之以童可也郑忽之狡童昭公/之童心是也年虽稚而有成处之以成人可也汪锜)
(之勿殇/是也)
子路去鲁谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭
于墓而后行反其国不哭展墓而入谓子路曰何以处
我子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下
哭墓哀墓之无主也不忍邱垄之无主则必有返国
之期故为行者言之墓与祀人所易忽也而能加之
敬则无往而不用吾敬矣敬则无适而不安故为居
(之勿殇/是也)
子路去鲁谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭
于墓而后行反其国不哭展墓而入谓子路曰何以处
我子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下
哭墓哀墓之无主也不忍邱垄之无主则必有返国
之期故为行者言之墓与祀人所易忽也而能加之
敬则无往而不用吾敬矣敬则无适而不安故为居
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者言之也○方氏曰凡物展之则可省而视故省谓
之展
工尹商阳与陈弃疾追吴师及之陈弃疾谓工尹商阳
曰王事也子手弓而可手弓子射诸射之毙一人韔弓
又及谓之又毙二人每毙一人掩其目止其御曰朝不
坐燕不与杀三人亦足以反命矣孔子曰杀人之中又
有礼焉
工尹楚官名追吴师事在鲁昭公十二年子手弓而
之展
工尹商阳与陈弃疾追吴师及之陈弃疾谓工尹商阳
曰王事也子手弓而可手弓子射诸射之毙一人韔弓
又及谓之又毙二人每毙一人掩其目止其御曰朝不
坐燕不与杀三人亦足以反命矣孔子曰杀人之中又
有礼焉
工尹楚官名追吴师事在鲁昭公十二年子手弓而
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可为句使之执弓也手弓商阳之弓在手也韔弓衣
也谓之再告之也掩目而不忍视止御而不忍驱有
恻隐之心焉商阳自言位卑礼薄如此亦可以称塞
矣孔子谓其有礼以败北之师本易穷而商阳乃能
节制其纵杀之心是仁意与礼节并行非事君之礼
止于是也特取其善于追败者亦非谓临敌未决而
不忍杀人也○疏曰朝与燕皆在寝若路门外正朝
则大夫以下皆立若燕朝在于路寝则大夫坐于上
也谓之再告之也掩目而不忍视止御而不忍驱有
恻隐之心焉商阳自言位卑礼薄如此亦可以称塞
矣孔子谓其有礼以败北之师本易穷而商阳乃能
节制其纵杀之心是仁意与礼节并行非事君之礼
止于是也特取其善于追败者亦非谓临敌未决而
不忍杀人也○疏曰朝与燕皆在寝若路门外正朝
则大夫以下皆立若燕朝在于路寝则大夫坐于上
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如孔子摄齐升堂是也升堂则坐矣燕亦在寝燕礼
献卿大夫之后西阶上献士无升堂之文是士立于
下也郑注射者在左戈盾在右御在中央谓兵车
参乘之法此谓凡常战士若是元师则在中央鼓下
御者在左戈盾亦在右若天子诸侯亲将亦居鼓下
若非元帅则皆在左御者在中若非兵车则尊者在
左(长乐陈氏曰从君之大义而忘己之不忍君子之/所不为行己之不忍而废君之命君子之所不敢)
(楚工尹商阳追吴师而射之每毙一人则掩其目其/所不忍仁也不废君之命义也礼者仁义而已此孔)
献卿大夫之后西阶上献士无升堂之文是士立于
下也郑注射者在左戈盾在右御在中央谓兵车
参乘之法此谓凡常战士若是元师则在中央鼓下
御者在左戈盾亦在右若天子诸侯亲将亦居鼓下
若非元帅则皆在左御者在中若非兵车则尊者在
左(长乐陈氏曰从君之大义而忘己之不忍君子之/所不为行己之不忍而废君之命君子之所不敢)
(楚工尹商阳追吴师而射之每毙一人则掩其目其/所不忍仁也不废君之命义也礼者仁义而已此孔)
卷四 第 46b 页 WYG0122-0136b.png
(子所以谓之有礼也大夫于朝则坐于燕则与故其/责重士于朝则立于燕则不与故其责轻商阳所杀)
(止于三者姑以成礼而已然则朝坐燕与为商阳者/如之何曰彼必陈善以闭邪引君以当道有所不战)
(战之所以止战有所不杀杀之所以止杀庸有不义/之举哉商阳以楚为不义而不去何也君子去处有)
(道废兴有命天下皆齐也陈文子去齐孔子不以为/仁天下皆鲁也柳下惠不去鲁孟子不以为非不然)
(则天下皆楚也商阳不去/楚君子岂以为非礼哉)
诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭
曹伯之卒鲁成公十三年也袭贱者之事诸侯从之
不知礼也
(止于三者姑以成礼而已然则朝坐燕与为商阳者/如之何曰彼必陈善以闭邪引君以当道有所不战)
(战之所以止战有所不杀杀之所以止杀庸有不义/之举哉商阳以楚为不义而不去何也君子去处有)
(道废兴有命天下皆齐也陈文子去齐孔子不以为/仁天下皆鲁也柳下惠不去鲁孟子不以为非不然)
(则天下皆楚也商阳不去/楚君子岂以为非礼哉)
诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭
曹伯之卒鲁成公十三年也袭贱者之事诸侯从之
不知礼也
卷四 第 47a 页 WYG0122-0136c.png
襄公朝于荆康王卒荆人曰必请袭鲁人曰非礼也荆
人强之巫先拂柩荆人悔之
荆禹贡州名楚立国之本号鲁僖公元年始称楚鲁
襄公以二十八年朝楚适遭楚子昭之丧鲁人知袭
之非礼而不能违于是以君临臣丧之礼先之及其
觉之而悔己无及矣此其适权变之宜足以雪耻(长/乐)
(陈氏曰荆人以人臣之事待襄公襄公则以人臣之/事临荆人岂非自尊而卑人者人必卑之自贵而贱)
(人者人必贱之耶秦王屈赵王以缶而有鼓瑟之/辱夫差屈句践于会稽而有姑苏之耻亦其类也)
人强之巫先拂柩荆人悔之
荆禹贡州名楚立国之本号鲁僖公元年始称楚鲁
襄公以二十八年朝楚适遭楚子昭之丧鲁人知袭
之非礼而不能违于是以君临臣丧之礼先之及其
觉之而悔己无及矣此其适权变之宜足以雪耻(长/乐)
(陈氏曰荆人以人臣之事待襄公襄公则以人臣之/事临荆人岂非自尊而卑人者人必卑之自贵而贱)
(人者人必贱之耶秦王屈赵王以缶而有鼓瑟之/辱夫差屈句践于会稽而有姑苏之耻亦其类也)
卷四 第 47b 页 WYG0122-0136d.png
滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊
为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将
公事遂入
滕成公之丧在鲁昭公之三年敬叔鲁桓公七世孙
惠伯则桓公六世孙也于世次敬叔称惠伯为叔父
懿伯则惠伯之叔父而敬叔之五从祖进书奉进鲁
君之吊书也介副也○刘氏曰左传注云忌怨也敬
叔先有怨于懿伯故不欲入滕以惠伯之言而入传
为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将
公事遂入
滕成公之丧在鲁昭公之三年敬叔鲁桓公七世孙
惠伯则桓公六世孙也于世次敬叔称惠伯为叔父
懿伯则惠伯之叔父而敬叔之五从祖进书奉进鲁
君之吊书也介副也○刘氏曰左传注云忌怨也敬
叔先有怨于懿伯故不欲入滕以惠伯之言而入传
卷四 第 48a 页 WYG0122-0137a.png
言叔弓之有礼也此疏云敬叔尝杀懿伯为其家所
怨恐惠伯杀己故不敢先入惠伯知其意而开释之
记惠伯之知礼也二说不同而皆可疑如彼注言礼
椒为之避仇怨则当自受命之日辞行以礼之不当
及郊而后辞入也如此疏言恐惠伯杀己而难之则
鲁之遣使而使其仇为之副不恤其相仇以弃命害
事亦非善处也且叔弓为正使得仇怨为介而不请
易之非计之得也又同使共事而常以仇敌搆之而
怨恐惠伯杀己故不敢先入惠伯知其意而开释之
记惠伯之知礼也二说不同而皆可疑如彼注言礼
椒为之避仇怨则当自受命之日辞行以礼之不当
及郊而后辞入也如此疏言恐惠伯杀己而难之则
鲁之遣使而使其仇为之副不恤其相仇以弃命害
事亦非善处也且叔弓为正使得仇怨为介而不请
易之非计之得也又同使共事而常以仇敌搆之而
卷四 第 48b 页 WYG0122-0137b.png
往反于鲁滕之路亦难言也使椒果欲报仇则其言
虽善安知非诱我耶而遂入又非通论也按左传云
及郊遇懿伯之忌此作为二字虽异而皆先言及郊
而后言忌可见是及郊方遇忌也或者忌字只是忌
日懿伯是敬叔从祖适及滕郊而遇此日故欲缓至
次日乃入故惠伯以礼晓之曰公事有公利无私忌
乃先入而叔弓亦遂入焉此说固可通然亦未知然
否阙之可也
虽善安知非诱我耶而遂入又非通论也按左传云
及郊遇懿伯之忌此作为二字虽异而皆先言及郊
而后言忌可见是及郊方遇忌也或者忌字只是忌
日懿伯是敬叔从祖适及滕郊而遇此日故欲缓至
次日乃入故惠伯以礼晓之曰公事有公利无私忌
乃先入而叔弓亦遂入焉此说固可通然亦未知然
否阙之可也
卷四 第 49a 页 WYG0122-0137c.png
哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉
哀公鲁君辟于道辟读为辟谓除辟道路以画宫室
之位而受吊焉
曾子曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于
夺杞梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀
鲁襄公二十三年齐侯袭莒袭者以轻兵掩其不备
而攻之也左传言杞殖华还载甲夜入且于之隧且
于莒邑名隧狭路也郑云或为兑故读夺为兑梁即
哀公鲁君辟于道辟读为辟谓除辟道路以画宫室
之位而受吊焉
曾子曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于
夺杞梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀
鲁襄公二十三年齐侯袭莒袭者以轻兵掩其不备
而攻之也左传言杞殖华还载甲夜入且于之隧且
于莒邑名隧狭路也郑云或为兑故读夺为兑梁即
卷四 第 49b 页 WYG0122-0137d.png
殖以战死故妻迎其柩
庄公使人吊之对曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝
而妻妾执君之臣免于罪则有先人之敝卢在君无所
辱命
肆陈尸也妻妾执拘执其妻妾也左传言齐侯吊诸
其室(严陵方氏曰与人交于丧尤欲其至若夫吊人/于道路之间者礼苟从简事苟从便而已岂所)
(以用其至哉盖非礼之礼君子固不以加于人然亦/未尝受之于人焉此曾子所以言蒉尚不如杞梁之)
(妻之知/礼也)
庄公使人吊之对曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝
而妻妾执君之臣免于罪则有先人之敝卢在君无所
辱命
肆陈尸也妻妾执拘执其妻妾也左传言齐侯吊诸
其室(严陵方氏曰与人交于丧尤欲其至若夫吊人/于道路之间者礼苟从简事苟从便而已岂所)
(以用其至哉盖非礼之礼君子固不以加于人然亦/未尝受之于人焉此曾子所以言蒉尚不如杞梁之)
(妻之知/礼也)
卷四 第 50a 页 WYG0122-0138a.png
孺子䵍之丧哀公欲设拨问于有若有若曰其可也君
之三君犹设之颜柳曰天子龙輴而椁帱诸侯輴而设
帱为榆沈故设拨三臣者废輴而设拨窃礼之不中者
也而君何学焉
䵍哀公之少子旧说以拨为绋未知是否三臣鲁之
三家也颜柳言天子之殡用輴车载柩而画辕为龙
椁帱者丛木为椁形而覆帱其上前言嘉斧于椁上
是也诸侯輴而设帱则有輴而无龙有帱而无椁也
之三君犹设之颜柳曰天子龙輴而椁帱诸侯輴而设
帱为榆沈故设拨三臣者废輴而设拨窃礼之不中者
也而君何学焉
䵍哀公之少子旧说以拨为绋未知是否三臣鲁之
三家也颜柳言天子之殡用輴车载柩而画辕为龙
椁帱者丛木为椁形而覆帱其上前言嘉斧于椁上
是也诸侯輴而设帱则有輴而无龙有帱而无椁也
卷四 第 50b 页 WYG0122-0138b.png
榆沈以水浸榆白皮之汁以播地取其引车不涩滞
也今三家废輴不用而犹设拨是徒有窃礼之罪而
非有中用之实者也○方氏曰为輴之重也故为榆
沈以滑之欲榆沈之散也故设拨以发之无輴则无
所用沈无所用沈则无所用拨三臣既知輴之
可废而不知拨之不必设是窃礼之不中者也拨虽
无所经见然以文考之为榆沈故设拨则是以手拨
榆沈而洒于道也先儒以为绋失之矣○今按方说
也今三家废輴不用而犹设拨是徒有窃礼之罪而
非有中用之实者也○方氏曰为輴之重也故为榆
沈以滑之欲榆沈之散也故设拨以发之无輴则无
所用沈无所用沈则无所用拨三臣既知輴之
可废而不知拨之不必设是窃礼之不中者也拨虽
无所经见然以文考之为榆沈故设拨则是以手拨
榆沈而洒于道也先儒以为绋失之矣○今按方说
卷四 第 51a 页 WYG0122-0138c.png
如此亦未知其是否阙之可也
悼公之母死哀公为之齐衰有若曰为妾齐衰礼与公
曰吾得已乎哉鲁人以妻我
以妻我以为我妻也此哀公溺情之举文过之辞○
疏曰天子诸侯绝旁期于妾无服惟大夫为贵妾缌
季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
悼公之母死哀公为之齐衰有若曰为妾齐衰礼与公
曰吾得已乎哉鲁人以妻我
以妻我以为我妻也此哀公溺情之举文过之辞○
疏曰天子诸侯绝旁期于妾无服惟大夫为贵妾缌
季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
卷四 第 51b 页 WYG0122-0138d.png
刘氏曰季子皋孔子弟子高柴也夫子尝曰柴也愚
观家语所称及此经所记泣血三年及成人为丧之
事观之贤可知矣此葬妻犯禾亦为成宰时事有无
固不可知然曰孟氏不以是罪予朋友不以是弃予
者以犯禾之失小而买道之害大也何也以我为邑
宰尚买道而葬则后必为例而难乎为继者矣此亦
愚而过虑之一端然出于诚心非文饰之辞也郑注
谓其恃宠虐民而方氏又加以不仁不恕之说则甚
观家语所称及此经所记泣血三年及成人为丧之
事观之贤可知矣此葬妻犯禾亦为成宰时事有无
固不可知然曰孟氏不以是罪予朋友不以是弃予
者以犯禾之失小而买道之害大也何也以我为邑
宰尚买道而葬则后必为例而难乎为继者矣此亦
愚而过虑之一端然出于诚心非文饰之辞也郑注
谓其恃宠虐民而方氏又加以不仁不恕之说则甚
卷四 第 52a 页 WYG0122-0139a.png
矣岂有贤如子皋而有是哉
仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨
弗为服也
王制云位定然后禄之此盖初试为士未赋廪禄者
有馈于君则称献出使他国则称寡君此二事皆与
群臣同独违离之后而君薨则不为旧君服此则与
群臣异所以然者以其未尝食君之禄也○方氏曰
汤之于伊尹学焉而后臣之方其学也宾之而弗臣
仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨
弗为服也
王制云位定然后禄之此盖初试为士未赋廪禄者
有馈于君则称献出使他国则称寡君此二事皆与
群臣同独违离之后而君薨则不为旧君服此则与
群臣异所以然者以其未尝食君之禄也○方氏曰
汤之于伊尹学焉而后臣之方其学也宾之而弗臣
卷四 第 52b 页 WYG0122-0139b.png
此所谓仕而未有禄者若孟子之在齐是也惟其宾
之而弗臣故有馈焉不曰赐而曰献将命之使不曰
君而曰寡君盖献为贡上之辞而寡则自谦之辞故
也以其有宾主之道而无君臣之礼故违而君薨弗
为服也其曰违则居其国之时固服之矣
虞而立尸有几筵
未葬之前事以生者之礼葬则亲形已藏故虞祭则
立尸以象神也筵席也大敛之奠虽有席而无几此
之而弗臣故有馈焉不曰赐而曰献将命之使不曰
君而曰寡君盖献为贡上之辞而寡则自谦之辞故
也以其有宾主之道而无君臣之礼故违而君薨弗
为服也其曰违则居其国之时固服之矣
虞而立尸有几筵
未葬之前事以生者之礼葬则亲形已藏故虞祭则
立尸以象神也筵席也大敛之奠虽有席而无几此
卷四 第 53a 页 WYG0122-0139c.png
时则设几与筵相配也
卒哭而讳生事毕而鬼事始已
卒哭而讳其名盖事生之礼已毕事鬼之事始矣已
语辞
既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新自寝门
至于库门
周礼大丧小丧宰夫掌其戒令故卒哭后使宰夫执
金口木舌以铎振之以命令于宫也其令之之辞曰
卒哭而讳生事毕而鬼事始已
卒哭而讳其名盖事生之礼已毕事鬼之事始矣已
语辞
既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新自寝门
至于库门
周礼大丧小丧宰夫掌其戒令故卒哭后使宰夫执
金口木舌以铎振之以命令于宫也其令之之辞曰
卷四 第 53b 页 WYG0122-0139d.png
舍故而讳新故谓高祖之父当迁者讳多难避故使
之舍旧讳而讳新死者之名也以其亲尽故尽故可
不讳库门自外入之第一门亦曰皋门(严陵方氏曰/生事毕而鬼)
(事始已者上言生则知鬼之为/死下言鬼则知生之为人也)
二名不偏讳夫子之母名徵在言在不称徵言徵不称
在
二名二字为名也此记避讳之礼(严陵方氏曰夫子/曰不在颛臾而在)
(萧墙之内若此则言在不称徵也又曰夏礼/吾能言之杞不足徵也此则言徵不称在也)
之舍旧讳而讳新死者之名也以其亲尽故尽故可
不讳库门自外入之第一门亦曰皋门(严陵方氏曰/生事毕而鬼)
(事始已者上言生则知鬼之为/死下言鬼则知生之为人也)
二名不偏讳夫子之母名徵在言在不称徵言徵不称
在
二名二字为名也此记避讳之礼(严陵方氏曰夫子/曰不在颛臾而在)
(萧墙之内若此则言在不称徵也又曰夏礼/吾能言之杞不足徵也此则言徵不称在也)
卷四 第 54a 页 WYG0122-0140a.png
军有忧则素服哭于库门之外赴车不载櫜韔
櫜甲衣韔弓衣甲不入櫜弓不入韔示再用也○方
氏曰战胜而还谓之恺则败谓之忧宜矣素服哭以
丧礼处之也必于库门之外者以近庙也师出受命
于祖无功则于祖命辱矣赴车告赴于国之车凡告
丧曰赴车以告败为名与素服同义
有焚其先人之室则三日哭故曰新宫火亦三日哭
先人之室宗庙也鲁成公三年焚宣公之庙神主初
櫜甲衣韔弓衣甲不入櫜弓不入韔示再用也○方
氏曰战胜而还谓之恺则败谓之忧宜矣素服哭以
丧礼处之也必于库门之外者以近庙也师出受命
于祖无功则于祖命辱矣赴车告赴于国之车凡告
丧曰赴车以告败为名与素服同义
有焚其先人之室则三日哭故曰新宫火亦三日哭
先人之室宗庙也鲁成公三年焚宣公之庙神主初
卷四 第 54b 页 WYG0122-0140b.png
入故曰新宫春秋书二月甲子新宫灾三日哭注云
书其得礼此言故曰者谓春秋文也
孔子过太山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之
使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然昔者
吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为
不去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也
闻其哭式而听之与见齐衰者虽狎必变之意同圣
人敬心之所发盖有不期然而然者壹似重有忧者
书其得礼此言故曰者谓春秋文也
孔子过太山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之
使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然昔者
吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为
不去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也
闻其哭式而听之与见齐衰者虽狎必变之意同圣
人敬心之所发盖有不期然而然者壹似重有忧者
卷四 第 55a 页 WYG0122-0140c.png
言甚似重叠有忧苦者也而曰乃曰也虎之杀人出
于仓卒之不免苛政之害虽未至死而朝夕有愁思
之苦不如速死之为愈此所以猛于虎也为人上者
可不知此哉(严陵方氏曰虎之害人也机罟槛阱所/能制之政之害人也无可制之械焉虎)
(之害人也深宫固门所能逃之政之害人也无可逃/之地焉此泰山妇人所以宁遭虎之累伤而不忍舍)
(其政之无苛也扬雄之论酷吏曰/虎哉虎哉角而翼者也与此同意)
鲁人有周丰也者哀公执挚请见之而曰不可公曰我
其已夫使人问焉曰有虞氏未施信于民而民信之夏
于仓卒之不免苛政之害虽未至死而朝夕有愁思
之苦不如速死之为愈此所以猛于虎也为人上者
可不知此哉(严陵方氏曰虎之害人也机罟槛阱所/能制之政之害人也无可制之械焉虎)
(之害人也深宫固门所能逃之政之害人也无可逃/之地焉此泰山妇人所以宁遭虎之累伤而不忍舍)
(其政之无苛也扬雄之论酷吏曰/虎哉虎哉角而翼者也与此同意)
鲁人有周丰也者哀公执挚请见之而曰不可公曰我
其已夫使人问焉曰有虞氏未施信于民而民信之夏
卷四 第 55b 页 WYG0122-0140d.png
后氏未施敬于民而民敬之何施而得斯于民也对曰
墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中未施敬
于民而民敬殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑
苟无礼义忠信诚悫之心以涖之虽固结之民其不解
乎
周丰必贤而隐者故哀公屈己见之乃曰不可者盖
古者不为臣不见故不敢当君之临见也我其已夫
已止也不强其所不愿也有心之固结不若无心之
墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中未施敬
于民而民敬殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑
苟无礼义忠信诚悫之心以涖之虽固结之民其不解
乎
周丰必贤而隐者故哀公屈己见之乃曰不可者盖
古者不为臣不见故不敢当君之临见也我其已夫
已止也不强其所不愿也有心之固结不若无心之
卷四 第 56a 页 WYG0122-0141a.png
感孚其言甚正但大禹征苗已尝誓师誓非始于殷
也禹会诸侯于涂山会亦不始于周也此言誓之而
畔会之而疑则始于殷周耳(长乐陈氏曰黄帝之于/广成汤之于伊尹请必)
(下风聘必三币岂以一辞而止哉此其乐善不倦者/也鲁哀公之于周丰执挚请见一辞之以不可则止)
(焉使人问之而已其视乐善不倦者则有间矣墟墓/之间社稷宗庙之中无情于感民而民哀敬殷人作)
(誓周人作会有心于制民而民畔疑也盖誓生于不/信会生于不敬不信而誓之使信则民始畔不敬而)
(会之使敬则民始疑周丰之言凡欲哀公循敬信以/感民而已论语孔子对哀公以孝慈则忠临之以庄)
(则敬与此同义○严陵方氏曰夫虞夏之得天下也/以禅周之得天下也以争禅则出于自然故信未施)
也禹会诸侯于涂山会亦不始于周也此言誓之而
畔会之而疑则始于殷周耳(长乐陈氏曰黄帝之于/广成汤之于伊尹请必)
(下风聘必三币岂以一辞而止哉此其乐善不倦者/也鲁哀公之于周丰执挚请见一辞之以不可则止)
(焉使人问之而已其视乐善不倦者则有间矣墟墓/之间社稷宗庙之中无情于感民而民哀敬殷人作)
(誓周人作会有心于制民而民畔疑也盖誓生于不/信会生于不敬不信而誓之使信则民始畔不敬而)
(会之使敬则民始疑周丰之言凡欲哀公循敬信以/感民而已论语孔子对哀公以孝慈则忠临之以庄)
(则敬与此同义○严陵方氏曰夫虞夏之得天下也/以禅周之得天下也以争禅则出于自然故信未施)
卷四 第 56b 页 WYG0122-0141b.png
(而民信之且无异夫墟墓之间民之自哀也敬未施/而民敬之且无异乎社稷宗庙之中民之自敬也争)
(则出乎不得已故誓虽作而反以起民之畔会虽作/而反以致民之疑而已且畔固甚于疑己畔其言未)
(足为甚疑者众于是为甚焉礼义忠信诚悫之心则/敬之道所自出也固结之则以誓会而已苟无是心)
(以涖之则结之者虽固民亦解而散矣凡物结之则/聚解之则散唯其结之而聚故可解之而散若夫有)
(以涖之则无所结/也亦不可解矣)
丧不虑居毁不危身丧不虑居为无庙也毁不危身为
无后也
刘氏曰丧礼称家之有无不可勉为厚葬而致有败
(则出乎不得已故誓虽作而反以起民之畔会虽作/而反以致民之疑而已且畔固甚于疑己畔其言未)
(足为甚疑者众于是为甚焉礼义忠信诚悫之心则/敬之道所自出也固结之则以誓会而已苟无是心)
(以涖之则结之者虽固民亦解而散矣凡物结之则/聚解之则散唯其结之而聚故可解之而散若夫有)
(以涖之则无所结/也亦不可解矣)
丧不虑居毁不危身丧不虑居为无庙也毁不危身为
无后也
刘氏曰丧礼称家之有无不可勉为厚葬而致有败
卷四 第 57a 页 WYG0122-0141c.png
家之虑家废则宗庙不能以独存矣毁不灭性不可
过为哀毁而致有亡身之危以死伤生则君子谓之
无子矣此二者皆所以防贤者之过礼
延陵季子适齐于其反也其长子死葬于嬴博之间孔
子曰延陵季子吴之习于礼者也往而观其葬焉
吴公子札让国而居延陵故曰延陵季子嬴博齐二
邑名
其坎深不至于泉其敛以时服既葬而封广轮掩坎其
过为哀毁而致有亡身之危以死伤生则君子谓之
无子矣此二者皆所以防贤者之过礼
延陵季子适齐于其反也其长子死葬于嬴博之间孔
子曰延陵季子吴之习于礼者也往而观其葬焉
吴公子札让国而居延陵故曰延陵季子嬴博齐二
邑名
其坎深不至于泉其敛以时服既葬而封广轮掩坎其
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高可隐也既封左袒右还其封且号者三曰骨肉归复
于土命也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔子
曰延陵季子之于礼也其合矣乎
不至于泉谓得浅深之宜也时服随死时之寒暑所
衣也封筑土为坟也横曰广直曰轮下则仅足以掩
坎上则才至于可隐皆俭制也左袒以示阳之变右
还以示阴之归骨肉之归土阴之也魂气之无不
之阳之升也阴阳气也命者气之所钟也季子以骨
于土命也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔子
曰延陵季子之于礼也其合矣乎
不至于泉谓得浅深之宜也时服随死时之寒暑所
衣也封筑土为坟也横曰广直曰轮下则仅足以掩
坎上则才至于可隐皆俭制也左袒以示阳之变右
还以示阴之归骨肉之归土阴之也魂气之无不
之阳之升也阴阳气也命者气之所钟也季子以骨
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肉归复于土为命者此精气为物之有尽谓魂气则
无不之者此游魂为变之无方也寿夭得于有生之
初可以言命魂气散于既死之后不可以言命也再
言无不之也者悯伤离诀之至情而冀其魂之随己
以归也不惟适旅葬之节而又且通幽明之故宜夫
子之善之也然为疑辞而不为决辞者盖季子
乃随时处中之道称其有无而不尽拘乎礼者也
故夫子不直曰季子之于礼也合矣而必加其乎二
无不之者此游魂为变之无方也寿夭得于有生之
初可以言命魂气散于既死之后不可以言命也再
言无不之也者悯伤离诀之至情而冀其魂之随己
以归也不惟适旅葬之节而又且通幽明之故宜夫
子之善之也然为疑辞而不为决辞者盖季子
乃随时处中之道称其有无而不尽拘乎礼者也
故夫子不直曰季子之于礼也合矣而必加其乎二
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字使人由辞以得意也读者详之○石梁王氏曰还
与环同
邾娄考公之丧徐君使容居来吊含曰寡君使容居坐
进侯玉其使容居以含
考公之丧徐国君使其臣容居者来吊且致珠玉之
含言寡君使我亲坐而行含以进侯玉于邾君侯玉
者徐自拟天子以邾君为己之诸侯言进侯氏以玉
也其使容居以含者容居求即行含礼也○疏曰凡
与环同
邾娄考公之丧徐君使容居来吊含曰寡君使容居坐
进侯玉其使容居以含
考公之丧徐国君使其臣容居者来吊且致珠玉之
含言寡君使我亲坐而行含以进侯玉于邾君侯玉
者徐自拟天子以邾君为己之诸侯言进侯氏以玉
也其使容居以含者容居求即行含礼也○疏曰凡
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行含礼未敛之前士则主人亲含大夫以上即使人
含若敛后至殡葬有来含者亲自致璧于柩及殡上
者谓之亲含若但致命以璧授主人主人受之谓之
不亲含○石梁王氏曰坐当训跪
有司曰诸侯之来辱敝邑者易则易于则于易于杂者
未之有也
邾之有司拒之言诸侯之辱来邾国者人臣来有其
事简易则行人臣简易之礼人君来而其事广大则
含若敛后至殡葬有来含者亲自致璧于柩及殡上
者谓之亲含若但致命以璧授主人主人受之谓之
不亲含○石梁王氏曰坐当训跪
有司曰诸侯之来辱敝邑者易则易于则于易于杂者
未之有也
邾之有司拒之言诸侯之辱来邾国者人臣来有其
事简易则行人臣简易之礼人君来而其事广大则
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行人君广大之礼于犹迂也有广远之意今人臣来
而欲行人君之礼是易于相杂矣我国未有此也
容居对曰容居闻之事君不敢忘其君亦不敢遗其祖
昔我先君驹王西讨济于河无所不用斯言也容居鲁
人也不敢忘其祖
容居又答言事君者不敢忘其君我奉命如此今不
能行是忘吾君也为人子孙当守先世之训故亦不
敢遗吾祖也居盖徐之公族耳且言昔者我之先君
而欲行人君之礼是易于相杂矣我国未有此也
容居对曰容居闻之事君不敢忘其君亦不敢遗其祖
昔我先君驹王西讨济于河无所不用斯言也容居鲁
人也不敢忘其祖
容居又答言事君者不敢忘其君我奉命如此今不
能行是忘吾君也为人子孙当守先世之训故亦不
敢遗吾祖也居盖徐之公族耳且言昔者我之先君
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驹王济河而西讨无一处不用此称王之言自言其
疆土广大久矣行王者之礼也又自言我非谲诈者
乃鲁钝之人是以不敢忘吾祖欲邾人之信其言也
此著徐国君臣之僣且明邾有司不能终正当时之
僣也
子思之母死于卫赴于子思子思哭于庙门人至曰庶
氏之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过
矣遂哭于他室
疆土广大久矣行王者之礼也又自言我非谲诈者
乃鲁钝之人是以不敢忘吾祖欲邾人之信其言也
此著徐国君臣之僣且明邾有司不能终正当时之
僣也
子思之母死于卫赴于子思子思哭于庙门人至曰庶
氏之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过
矣遂哭于他室
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伯鱼卒其妻嫁于卫之庶氏嫁母与庙绝族故不得
哭之于庙(严陵方氏曰他室异室也以有别/于正故谓之他以义起之而已)
天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三
月天下服
疏曰祝大祝商祝也服服杖也是丧服之数故呼杖
为服祝佐含敛先病故先杖也故子亦三日而杖官
长大夫士也病在祝后故五日国中男女谓畿内民
及庶人在官者服齐衰三月而除必待七日者天子
哭之于庙(严陵方氏曰他室异室也以有别/于正故谓之他以义起之而已)
天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三
月天下服
疏曰祝大祝商祝也服服杖也是丧服之数故呼杖
为服祝佐含敛先病故先杖也故子亦三日而杖官
长大夫士也病在祝后故五日国中男女谓畿内民
及庶人在官者服齐衰三月而除必待七日者天子
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七日而殡殡后嗣王成服故民得成服也三月天下
服者谓诸侯之大夫为王繐衰既葬而近除者亦不
待三月今据远者为言耳何以知其或杖服或衰服
按丧大记及丧服四制云云然四制云七日授士杖
此云五日士杖者崔氏云此据朝廷之士四制言邑
宰之士也(严陵方氏曰丧人之冠带衣裳杖履通谓/之所此所谓服特指杖耳夫杖所以扶病)
(也祝先服者力劳而先病故也言祝先服则子可知/矣官长以对祝言之则力有劳逸以对子言之则恩)
(有重轻故五日而后服杖也七日国中男女服三月/天下服言各服其所服之服非谓杖矣盖不特以恩)
服者谓诸侯之大夫为王繐衰既葬而近除者亦不
待三月今据远者为言耳何以知其或杖服或衰服
按丧大记及丧服四制云云然四制云七日授士杖
此云五日士杖者崔氏云此据朝廷之士四制言邑
宰之士也(严陵方氏曰丧人之冠带衣裳杖履通谓/之所此所谓服特指杖耳夫杖所以扶病)
(也祝先服者力劳而先病故也言祝先服则子可知/矣官长以对祝言之则力有劳逸以对子言之则恩)
(有重轻故五日而后服杖也七日国中男女服三月/天下服言各服其所服之服非谓杖矣盖不特以恩)
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(有重轻故服有先后亦以地/有远近而闻讣有早晚故也)
虞人致百祀之木可以为棺椁者斩之不至者废其祀
刎其人
虞人掌山泽之官也天子之棺四重而椁周焉亦奚
以多木为哉畿内百县之祀其木可用者悉斩而致
之无太多乎畿内之美材固不乏矣奚独于祠祀斩
之乎废其事刎其人又何法之峻乎礼制若此未详
其说一云必命虞人致木不用命者然后国有常刑
虞人致百祀之木可以为棺椁者斩之不至者废其祀
刎其人
虞人掌山泽之官也天子之棺四重而椁周焉亦奚
以多木为哉畿内百县之祀其木可用者悉斩而致
之无太多乎畿内之美材固不乏矣奚独于祠祀斩
之乎废其事刎其人又何法之峻乎礼制若此未详
其说一云必命虞人致木不用命者然后国有常刑
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虞人非一未必尽命之也
齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂
辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目
而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉
终不食而死曾子闻之曰微与其嗟也可去其谢也可
食
蒙袂以袂蒙面也辑屦辑敛其足言困惫而行蹇也
贸贸垂头丧气之貌嗟来食叹闵之而使来食也从
齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂
辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目
而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉
终不食而死曾子闻之曰微与其嗟也可去其谢也可
食
蒙袂以袂蒙面也辑屦辑敛其足言困惫而行蹇也
贸贸垂头丧气之貌嗟来食叹闵之而使来食也从
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就也微与犹言细故末节谓嗟来之言虽不敬然亦
非大过故其嗟虽可去而谢焉则可食矣(庐陵胡氏/曰今之君)
(子之急于禄食也嗟而不去不谢而食者多矣视饿/者有愧也○临川吴氏曰曾子之言君子之中饿者)
(之操贤者/之过也)
邾娄定公之时有弑其父者有司以告公瞿然失席曰
是寡人之罪也曰寡人尝学断斯狱矣臣弑君凡在官
者杀无赦子弑父凡在宫者杀无赦杀其人坏其室洿
其宫而猪焉盖君踰月而后举爵
非大过故其嗟虽可去而谢焉则可食矣(庐陵胡氏/曰今之君)
(子之急于禄食也嗟而不去不谢而食者多矣视饿/者有愧也○临川吴氏曰曾子之言君子之中饿者)
(之操贤者/之过也)
邾娄定公之时有弑其父者有司以告公瞿然失席曰
是寡人之罪也曰寡人尝学断斯狱矣臣弑君凡在官
者杀无赦子弑父凡在宫者杀无赦杀其人坏其室洿
其宫而猪焉盖君踰月而后举爵
卷四 第 63a 页 WYG0122-0144c.png
瞿然惊怪之貌在官者居臣也在宫者家人也天下
之恶无大于此者是以人皆得而诛之无赦之之理
惟父有此罪则子不可讨之也君不举爵以人伦大
变亦教化不明所致故伤悼而自贬耳○疏曰猪是
水聚之名○石梁王氏曰注疏本作子弑父凡在宫
者杀无赦为是
晋献文子成室晋大夫发焉张老曰美哉轮焉美哉奂
焉歌于斯哭于斯聚国族于斯文子曰武也得歌于斯
之恶无大于此者是以人皆得而诛之无赦之之理
惟父有此罪则子不可讨之也君不举爵以人伦大
变亦教化不明所致故伤悼而自贬耳○疏曰猪是
水聚之名○石梁王氏曰注疏本作子弑父凡在宫
者杀无赦为是
晋献文子成室晋大夫发焉张老曰美哉轮焉美哉奂
焉歌于斯哭于斯聚国族于斯文子曰武也得歌于斯
卷四 第 63b 页 WYG0122-0144d.png
哭于斯聚国族于斯是全要领以从先夫于九京也北
面再拜稽首君子谓之善颂善祷
晋献旧说谓晋君献之谓贺也然君有赐于臣岂得
言献疑献文二字皆赵武谥如贞惠文子之类诸大
夫发礼往贺记者因述张老之言轮轮囷高大也奂
奂烂众多也歌祭祀作乐也哭死丧哭泣也聚国族
燕集国宾聚会宗族也颂者美其事而祝其寿祷者
祈以免祸也张老之言善于颂武子所答善于祷也
面再拜稽首君子谓之善颂善祷
晋献旧说谓晋君献之谓贺也然君有赐于臣岂得
言献疑献文二字皆赵武谥如贞惠文子之类诸大
夫发礼往贺记者因述张老之言轮轮囷高大也奂
奂烂众多也歌祭祀作乐也哭死丧哭泣也聚国族
燕集国宾聚会宗族也颂者美其事而祝其寿祷者
祈以免祸也张老之言善于颂武子所答善于祷也
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○郑氏曰晋卿大夫之墓地在九原○疏曰领颈也
古者罪重腰斩罪轻颈刑先大夫文子父祖也○石
梁王氏曰歌于斯谓祭祀歌乐也大夫祭无乐春秋时
或有之
仲尼之畜狗死使子贡埋之曰吾闻之也敝帷不弃为
埋马也敝盖不弃为埋狗也丘也贫无盖于其封也亦
予之席毋使其首陷焉
狗马皆有力于人故特示恩也
古者罪重腰斩罪轻颈刑先大夫文子父祖也○石
梁王氏曰歌于斯谓祭祀歌乐也大夫祭无乐春秋时
或有之
仲尼之畜狗死使子贡埋之曰吾闻之也敝帷不弃为
埋马也敝盖不弃为埋狗也丘也贫无盖于其封也亦
予之席毋使其首陷焉
狗马皆有力于人故特示恩也
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路马死埋之以帷
谓君之乘马死则特以帷埋之不用敝帷也○方氏
曰鲁昭公乘马堑而死以帷裹之(石林叶氏曰帷盖/之近于身以为障)
(蔽者也犬马之畜于家以为代禦者也障蔽者敝所/不敢弃而代禦者死用以埋之所谓仁之至义之尽)
(也/)
季孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在
弗内也曾子与子贡入于其厩而修容焉子贡先入阍
人曰乡者已告矣曾子后入阍人辟之
谓君之乘马死则特以帷埋之不用敝帷也○方氏
曰鲁昭公乘马堑而死以帷裹之(石林叶氏曰帷盖/之近于身以为障)
(蔽者也犬马之畜于家以为代禦者也障蔽者敝所/不敢弃而代禦者死用以埋之所谓仁之至义之尽)
(也/)
季孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在
弗内也曾子与子贡入于其厩而修容焉子贡先入阍
人曰乡者已告矣曾子后入阍人辟之
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乡者已告言先已告于主人矣
涉内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子言之曰
尽饰之道斯其行者远矣
内霤门屋后檐也行者远犹言感动之大也○刘氏
曰此章可疑二子吊卿母之丧必自尽礼以造门不
当待阍者拒而后修容尽饰也且既饰而阍人辞或
当再请于阍若终不得通退可也何必以威仪悚动
之以求入耶其入而君卿大夫敬之者以平日知其
涉内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子言之曰
尽饰之道斯其行者远矣
内霤门屋后檐也行者远犹言感动之大也○刘氏
曰此章可疑二子吊卿母之丧必自尽礼以造门不
当待阍者拒而后修容尽饰也且既饰而阍人辞或
当再请于阍若终不得通退可也何必以威仪悚动
之以求入耶其入而君卿大夫敬之者以平日知其
卷四 第 65b 页 WYG0122-0145d.png
贤也非素不相知创见其容饰之美而加敬也而君
子乃曰尽饰之道斯其行者远则是二子之德行不
足以行远惟区区之外饰乃足以行远耶
阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者
反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民说
殆不可伐也
阳门宋之国门名介夫甲士之守卫者宋武公讳司
空改其官名为司城子罕乐喜也戴公之后觇窥视
子乃曰尽饰之道斯其行者远则是二子之德行不
足以行远惟区区之外饰乃足以行远耶
阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者
反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民说
殆不可伐也
阳门宋之国门名介夫甲士之守卫者宋武公讳司
空改其官名为司城子罕乐喜也戴公之后觇窥视
卷四 第 66a 页 WYG0122-0146a.png
也
孔子闻之曰善哉觇国乎诗云凡民有丧扶服救之虽
微晋而已天下其孰能当之
孔子善之以其识治体也诗邶风谷风之篇扶服致
力之义微无也夫子引诗而言宋国虽以子罕得人
心可无晋忧而已然天下亦孰能当之甚言人心之
足恃也一说微弱也虽但弱晋之强使不敢伐而已
然推此意则民既悦服必能亲其上死其长而举天
孔子闻之曰善哉觇国乎诗云凡民有丧扶服救之虽
微晋而已天下其孰能当之
孔子善之以其识治体也诗邶风谷风之篇扶服致
力之义微无也夫子引诗而言宋国虽以子罕得人
心可无晋忧而已然天下亦孰能当之甚言人心之
足恃也一说微弱也虽但弱晋之强使不敢伐而已
然推此意则民既悦服必能亲其上死其长而举天
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下莫能当之矣前说为是(长乐陈氏曰吴起吮一颎/人之疽而邻敌莫抗段)
(裹一人之疮而西羌顿平然则司城子罕哭一介夫/而民说其可以伺隙抵巇而伐之哉觇者所以知微)
(也兵法曰用间有五是谓神纪又曰知彼知己百战/不殆古人之于兵未尝不用间其知微如晋之觇者)
(盖亦鲜矣孔子所以善之也所谓虽微晋而已天下/其孰能当之仁不可为众故也昔仲尼在卫赵鞅折)
(谋干木处魏秦人罢兵谢安在晋王猛知其不可伐/季梁在随楚子之兵不敢加则子罕在宋而天下不)
(能当者信矣○石林叶氏曰介夫至贱子罕一哭之/哀而晋国觇之不敢伐圣如孔子以为天下莫能当)
(之故曰治国不能侮/鳏寡而况于士民乎)
鲁庄公之丧既葬而绖不入库门士大夫既卒哭麻不
(裹一人之疮而西羌顿平然则司城子罕哭一介夫/而民说其可以伺隙抵巇而伐之哉觇者所以知微)
(也兵法曰用间有五是谓神纪又曰知彼知己百战/不殆古人之于兵未尝不用间其知微如晋之觇者)
(盖亦鲜矣孔子所以善之也所谓虽微晋而已天下/其孰能当之仁不可为众故也昔仲尼在卫赵鞅折)
(谋干木处魏秦人罢兵谢安在晋王猛知其不可伐/季梁在随楚子之兵不敢加则子罕在宋而天下不)
(能当者信矣○石林叶氏曰介夫至贱子罕一哭之/哀而晋国觇之不敢伐圣如孔子以为天下莫能当)
(之故曰治国不能侮/鳏寡而况于士民乎)
鲁庄公之丧既葬而绖不入库门士大夫既卒哭麻不
卷四 第 67a 页 WYG0122-0146c.png
入
庄公为子般所弑而庆父作乱闵公时年八岁绖葛
绖也诸侯弁绖葛而葬葬毕闵公即除凶服于库门
之外而以吉服嗣位故云绖不入库门也士大夫则
仍麻绖直俟卒哭乃不以麻绖入库门盖闵公既吉
服不与虞与卒哭之祭故群臣至卒哭而除记祸乱
恐迫礼所由废(严陵方氏曰君以葬为节臣以卒哭/为节者君先除而后臣敢除故也然)
(此皆不能三年/则失礼之甚矣)
庄公为子般所弑而庆父作乱闵公时年八岁绖葛
绖也诸侯弁绖葛而葬葬毕闵公即除凶服于库门
之外而以吉服嗣位故云绖不入库门也士大夫则
仍麻绖直俟卒哭乃不以麻绖入库门盖闵公既吉
服不与虞与卒哭之祭故群臣至卒哭而除记祸乱
恐迫礼所由废(严陵方氏曰君以葬为节臣以卒哭/为节者君先除而后臣敢除故也然)
(此皆不能三年/则失礼之甚矣)
卷四 第 67b 页 WYG0122-0146d.png
孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤登木
曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女手之
卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎
夫子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故
也
或问朱子原壤登木而歌夫子为弗闻而过之待之
自好及其夷俟则以杖叩胫莫太过否曰这说却差
如壤之歌乃是大恶若要理会不可但己只得且休
曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女手之
卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎
夫子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故
也
或问朱子原壤登木而歌夫子为弗闻而过之待之
自好及其夷俟则以杖叩胫莫太过否曰这说却差
如壤之歌乃是大恶若要理会不可但己只得且休
卷四 第 68a 页 WYG0122-0147a.png
至其夷俟之时不可不教诲故直责之复叩其胫自
当如此若如今说则是不要管他却非朋友之道矣
○胡氏曰数其母死而歌则壤当绝叩其夷踞之胫
则壤犹故人耳盛德中礼见乎周旋此亦可见○冯
氏曰母死而歌恶有大于此者乎宜绝而不绝盖以
平生之素而事有出于一时之不意者如此善乎朱
子之言曰若要会理不可但己只得且休其有以深
得圣人之处其所难处者矣○刘氏曰原壤母卒夫
当如此若如今说则是不要管他却非朋友之道矣
○胡氏曰数其母死而歌则壤当绝叩其夷踞之胫
则壤犹故人耳盛德中礼见乎周旋此亦可见○冯
氏曰母死而歌恶有大于此者乎宜绝而不绝盖以
平生之素而事有出于一时之不意者如此善乎朱
子之言曰若要会理不可但己只得且休其有以深
得圣人之处其所难处者矣○刘氏曰原壤母卒夫
卷四 第 68b 页 WYG0122-0147b.png
子助之治椁壤登已治之椁木而言久矣我之不托
兴于咏歌之音也如狸首之斑言木文之华也卷与
拳同如执女手之拳言沐椁之滑腻也壤之废败礼
法甚矣夫子佯为不闻而过去以避之从者见其无
疑夫子必当已绝其交故问曰子未当已绝之乎夫
子言为亲戚者虽有非礼未可遽失其亲戚之情也
为故旧者虽有非礼未可遽失其故旧之好也此圣
人隐恶全交之意(石林叶氏曰孔子责原壤重于夷/俟而略于丧歌者夷俟礼之踞也)
兴于咏歌之音也如狸首之斑言木文之华也卷与
拳同如执女手之拳言沐椁之滑腻也壤之废败礼
法甚矣夫子佯为不闻而过去以避之从者见其无
疑夫子必当已绝其交故问曰子未当已绝之乎夫
子言为亲戚者虽有非礼未可遽失其亲戚之情也
为故旧者虽有非礼未可遽失其故旧之好也此圣
人隐恶全交之意(石林叶氏曰孔子责原壤重于夷/俟而略于丧歌者夷俟礼之踞也)
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(人道不可以不责是以虽痛绝之不为过亲丧而歌/岂止违礼而已哉孔子闻而不问见不可以教问之)
(则人道绝矣故过之若不闻者乃所以全故旧之恩/此夫子之道忠恕者也方周之末世有妻死鼓盆而)
(歌自以为达如庄周者友死临尸而歌自以为礼子/皮皮琴张者盖将以矫世未必出其诚心然不可施)
(之于孔子之门此夫子/所以有时而抑扬与)
赵文子与叔誉观乎九原文子曰死者如可作也吾谁
与归
文子晋大夫名武叔誉叔向也言卿大夫之死而葬
于此者多矣假令可以再生而起吾于众大夫谁从
(则人道绝矣故过之若不闻者乃所以全故旧之恩/此夫子之道忠恕者也方周之末世有妻死鼓盆而)
(歌自以为达如庄周者友死临尸而歌自以为礼子/皮皮琴张者盖将以矫世未必出其诚心然不可施)
(之于孔子之门此夫子/所以有时而抑扬与)
赵文子与叔誉观乎九原文子曰死者如可作也吾谁
与归
文子晋大夫名武叔誉叔向也言卿大夫之死而葬
于此者多矣假令可以再生而起吾于众大夫谁从
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乎文子盖设此说欲与叔向共论前人贤否也
叔誉曰其阳处父乎文子曰行并植于晋国不没其身
其知不足称也
处父晋襄公之傅并者兼众事于己是专权也植者
刚强自立之意所行如此故为狐射姑所杀不得善
终其身是不智也
其舅犯乎文子曰见利不顾其君其仁不足称也
叔誉又称子犯可归文子言子犯从文公十九年于
叔誉曰其阳处父乎文子曰行并植于晋国不没其身
其知不足称也
处父晋襄公之傅并者兼众事于己是专权也植者
刚强自立之意所行如此故为狐射姑所杀不得善
终其身是不智也
其舅犯乎文子曰见利不顾其君其仁不足称也
叔誉又称子犯可归文子言子犯从文公十九年于
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外及反国危疑之时当辅之入以定其事乃及河而
授璧以辞此盖为他日高爵重禄之计故以此言要
君求利也岂顾其君之安危哉是不仁也
我则随武子乎利其君不忘其身谋其身不遗其友晋
人谓文子知人
文子自言我所愿归者惟随武子乎武子士会也食
邑于随左传言夫子之家事治言于晋国无隐情盖
不忘其身而谋之知也利其君不遗其友皆仁也
授璧以辞此盖为他日高爵重禄之计故以此言要
君求利也岂顾其君之安危哉是不仁也
我则随武子乎利其君不忘其身谋其身不遗其友晋
人谓文子知人
文子自言我所愿归者惟随武子乎武子士会也食
邑于随左传言夫子之家事治言于晋国无隐情盖
不忘其身而谋之知也利其君不遗其友皆仁也
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文子其中退然如不胜衣其言呐呐然如不出诸其口
中身也见仪礼乡射记退然谦卑怯弱之貌呐呐声
低而语缓也如不出其口似不能言者
所举于晋国管库之士七十有馀家生不交利死不属
其子焉
管键也即今之锁库之藏物以管为开闭之限管库
之士贱职也知其贤而举之即不遗友之实虽有举
用之恩于其人而生则不与之交利将死亦不以其
中身也见仪礼乡射记退然谦卑怯弱之貌呐呐声
低而语缓也如不出其口似不能言者
所举于晋国管库之士七十有馀家生不交利死不属
其子焉
管键也即今之锁库之藏物以管为开闭之限管库
之士贱职也知其贤而举之即不遗友之实虽有举
用之恩于其人而生则不与之交利将死亦不以其
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子属托之廉洁之至(长乐陈氏曰君子之尚友以一/乡为未足则友于一国以一国)
(为未足则友之天下以天下为未足则尚论古之人/此文子叔誉所以论死者之可作也叔誉以阳处父)
(与舅犯为可与归文子则谓处父不足于智犯不足/于仁不若随武子之愈盖太刚则易屈太直则易折)
(植者刚直而自立者也处父并为之其智不足称矣/怀利者有已怀仁者有君舅犯见利而不顾君其仁)
(不足称矣随武子则利其君仁也不忘其身谋诸其/身智也不遗其友义也二人于仁智为不足武子于)
(仁智义则兼而有之其身退然如不胜衣而其所为/足以胜大事其言呐呐如不出诸口而其所举足以)
(尽众贤盖管库之士贱而难知七十有馀家众而难/辨文子之所举虽贱不遗虽众不缪岂非长于知人)
(哉然则文子成室不免张老之所戒乐奏肆夏自文/子始其奢僣于此而谓生不交利何也盖奢僣在己)
(为未足则友之天下以天下为未足则尚论古之人/此文子叔誉所以论死者之可作也叔誉以阳处父)
(与舅犯为可与归文子则谓处父不足于智犯不足/于仁不若随武子之愈盖太刚则易屈太直则易折)
(植者刚直而自立者也处父并为之其智不足称矣/怀利者有已怀仁者有君舅犯见利而不顾君其仁)
(不足称矣随武子则利其君仁也不忘其身谋诸其/身智也不遗其友义也二人于仁智为不足武子于)
(仁智义则兼而有之其身退然如不胜衣而其所为/足以胜大事其言呐呐如不出诸口而其所举足以)
(尽众贤盖管库之士贱而难知七十有馀家众而难/辨文子之所举虽贱不遗虽众不缪岂非长于知人)
(哉然则文子成室不免张老之所戒乐奏肆夏自文/子始其奢僣于此而谓生不交利何也盖奢僣在己)
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(交利/在人)
叔仲皮学子柳叔仲皮死其妻鲁人也衣衰而缪绖叔
仲衍以告请繐衰而环绖曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯
末吾禁也退使其妻繐衰而环绖
缪绞也谓两股相交五服之绖皆然惟吊服之环绖
一股○疏曰言叔仲皮教训其子子柳而子柳犹不
知礼叔仲皮死子柳妻虽是鲁人妇人犹知为舅著齐
衰而首服缪绖衍是皮之弟子柳之叔见当时妇人
叔仲皮学子柳叔仲皮死其妻鲁人也衣衰而缪绖叔
仲衍以告请繐衰而环绖曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯
末吾禁也退使其妻繐衰而环绖
缪绞也谓两股相交五服之绖皆然惟吊服之环绖
一股○疏曰言叔仲皮教训其子子柳而子柳犹不
知礼叔仲皮死子柳妻虽是鲁人妇人犹知为舅著齐
衰而首服缪绖衍是皮之弟子柳之叔见当时妇人
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好尚轻细告子柳云汝妻何以著非礼之服子柳见
时皆如此亦以为然乃请于衍令其妻身著繐衰首
服环绖衍又答云昔者吾丧姑姊妹亦如此生既同
室死当同穴故善鲁○疏曰祔合葬也离之谓以一
物隔二棺之间于椁中也鲁人则合并两棺置椁中
无别物隔之○朱子曰古者椁合众材为之故大小
随人所为今用全木则无许大木可以为椁故合葬
者只同穴而各用椁也
时皆如此亦以为然乃请于衍令其妻身著繐衰首
服环绖衍又答云昔者吾丧姑姊妹亦如此生既同
室死当同穴故善鲁○疏曰祔合葬也离之谓以一
物隔二棺之间于椁中也鲁人则合并两棺置椁中
无别物隔之○朱子曰古者椁合众材为之故大小
随人所为今用全木则无许大木可以为椁故合葬
者只同穴而各用椁也
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礼记大全卷四