钦定四库全书
　礼记大全卷三
　　　　　　　　　　　　明　胡广等　撰
　　檀弓上
　　　刘氏曰檀弓篇首言子游及篇内多言之疑是
　　　其门人所记
公仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍其孙而立其子檀弓
曰何居我未之前闻也趋而就子服伯子于门右

　公仪氏仲子字鲁之同姓也檀弓鲁人之知礼者袒
　免本五世之服而朋友之死于他邦而无主者亦为
　之免其制以布广一寸从项中而前交于额又却向
　后而绕于髻也适子死立适孙为后礼也弓以仲子
　舍孙而立庶子故为过礼之免以吊而讥之何居怪
　之之辞犹言何故也此时未小敛主人未居阼阶下
　犹在西阶下受其吊故弓吊毕而就子服伯子于门
　右而问之也(严陵方氏曰免之为服特施于五世之/亲尔而朋友死于他邦者亦服之仲子)

　(之于檀弓既非五世之亲而其丧又非死于他邦者/檀弓之免也盖非所服而服之也服非所服之服所)
　(以讥立非所/立之意尔)
曰仲子舍其孙而立其子何也伯子曰仲子亦犹行古
之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙腯
而立衍也夫仲子亦犹行古之道也子游问诸孔子孔
子曰否立孙
　曰弓之问也犹尚也亦犹拟议未定之辞伯邑考文
　王长子微子舍孙立衍或是殷礼文王之立武王先

　儒以为权或亦以为遵殷制皆未可知否则以德不
　以长亦如太王传位季历之意欤○邱氏曰檀弓默
　而不复言子游疑而复求正非夫子明辨以示之孰
　知舍孙立子之为非乎(长乐陈氏曰木之正出为本/旁出为枝子之正出为嫡旁)
　(出为庶故伐枝不足以伤木伐其本则木弊矣废庶/不足以伤宗废其嫡则其宗绝矣本固而枝必茂嫡)
　(正而庶必宁此天地自然之理也先王知其然于是/贵嫡而贱庶使名分正而不乱争夺息而不争故子)
　(生冢子接以太牢庶子少牢冢子未食而见庶子已/食而见冠则嫡子于阼庶子于房外死则嫡子斩庶)
　(子期其礼之重轻隆杀如此岂有他哉以其传重与/不传重之故也礼曰庶子不祭祖明其宗也又曰庶)

　(子不祭祢明其宗也史曰父不祭于支庶之宅此嫡/庶之分不可不辨也昔公仪仲子舍孙立子而檀弓)
　(吊以免司寇惠子舍嫡立庶而子游吊以麻衰皆重/其服以讥之欲其辨嫡庶之分而已春秋之时宋宣)
　(公舍子与夷立弟穆公又舍子冯立与夷而与夷卒/见杀莒纪公黜太子仆爱季佗而卒于召祸晋献公)
　(杀世子申生立奚齐而卒至于乱晋齐灵公废太子/光立公子牙而卒以乱齐盖嫡一而已立之足以尊)
　(正统而一人之情庶则众矣立之则乱正统而启觊/觎之心宋莒齐晋之君不察乎此每每趋祸良可悼)
　(也/)
事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三年
事君有犯而无隐左右就养有方服勤至死方丧三年

事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三年
　饶氏曰左右音佐佑非也左右即是方养不止饮食
　之养言或左或右无一定之方子之于亲不分职守
　事事皆当理会无可推托事师如事父故皆无方有
　方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事
　君当各尽职守故曰有方○朱氏曰亲者仁之所在
　故有隐而无犯君者义之所在故有犯而无隐师者
　道之所在故无犯无隐也○刘氏曰隐皆以谏言父

　子主恩犯则为责善而伤恩故几谏而不可以犯颜
　君臣主义隐则是畏威阿容而害义故匡救其恶勿
　欺也而犯之师生处恩义之间而师者道之所在谏
　必不见拒不必犯也过则当疑问不必隐也隐非掩
　恶之谓若掩恶而不可扬于人则三者皆当然也惟
　秉史笔者不在此限就养近就而奉养之也致丧极
　其哀毁之节也方丧比方于亲丧而以义并恩也心
　丧身无衰麻之服而心有哀戚之情所谓若丧父而

　无服也(长乐陈氏曰亲育我报之以仁有隐至致丧/皆仁也君覆我报之以义有犯至方丧皆义)
　(也师之成我同乎仁而不全乎仁同乎义而不全乎/义故无犯与亲同无隐则与亲异无隐与君同无犯)
　(则与君异丧三年与君亲同无服则与君亲异○张/子曰古不制师服师服无定体也见彼之善而已效)
　(之亦师也故有得其一言一义而如朋友者有亲炙/如兄弟者有成就已身而恩如天地父母者此岂可)
　(一概服之故圣人不制其服心丧之可也孔子死门/人一时心丧又岂可责其一槩以传道久近而各尽)
　(其哀之隆杀如子贡/独居三年而后归)
季武子成寝杜氏之葬在西阶之下请合葬焉许之入
宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以来未之有

改也吾许其大而不许其细何居命之哭
　刘氏曰成寝而夷人之墓不仁也不改葬而又请合
　焉亦非孝也许其合而又命之哭焉矫伪以文过也
　且寝者所以安其家乃处其家于人之冢上于汝安乎
　墓者所以安其先乃处其先于人之阶下其能安乎
　皆不近人情非礼明矣(严陵方氏曰周官墓大夫之/职凡争墓地者听其狱讼当)
　(是时岂有夷人之墓以成寝者哉而季/子乃有是事者以周官之法坏故也)
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君

子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道道隆则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始也
　子上之母子思出妻也礼为出母齐衰期期而为父
　后者无服心丧而已伯鱼子上皆为父后礼当不服
　者而伯鱼乃期而犹哭夫子闻之曰甚而后除之此
　贤者过之之事也子思不使白丧出母正欲用礼耳

　而门人以先君子之事为问则子思难乎言伯鱼之
　过礼也故以圣人无所失道为对谓圣人之听伯鱼
　丧出母者以道揆礼而为之隆杀也惟圣人能于道
　之所当加隆者则从而隆之于道之所当降杀者则
　从而杀之污犹杀也是于先王之礼有所斟酌而随
　时隆杀以从于中道也我则安能如是哉但为我妻
　则白当为母服今既不为我妻则白为父后而不当
　服矣子思是欲守常礼而不欲使如伯鱼之加隆也

　(张子曰道隆则从而隆道污则从而污亦就其出母/以定污隆圣人则处情子思则守礼出妻不当使子)
　(丧之礼也子于母则不可忘若父不使之丧子固不/可违父当默持心丧亦礼也若父使之丧而丧之亦)
　(礼也子思以为我不至于圣人不敢不循礼而孔子/使丧出母乃圣人处权子思自以为不敢处权唯循)
　(礼而已不敢学孔子也故曰道/隆则从而隆道污则从而污)
孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其
至也三年之丧吾从其至者
　此言丧拜之次序也拜拜宾也稽颡以头触地哀痛
　之至也拜以礼宾稽颡以自致谓之顺者以其先加

　敬于人而后尽哀于己为得其序也颀者恻隐之发
　也谓之至者以其哀常在于亲而敬暂施于人为极
　自尽之道也夫子从其至者亦与其易也宁戚之意
　○朱子曰拜而后稽颡先以两手伏地如常然后引
　首向前扣地也稽颡而后拜者开两手而先以首扣
　地却交手如常也(长乐陈氏曰拜而后稽颡先致敬/也稽颡而后拜先致哀也礼废滋)
　(久天下不知先稽颡之为重而或以轻为重是犹不/知拜下之为礼拜上之为泰故孔子救拜之弊则曰)
　(吾从其至救泰之/弊则曰吾从下也)

孔子既得合葬于防曰吾闻之古也墓而不坟今丘
也东西南北之人也不可以弗识也于是封之崇四尺
　孔子父墓在防故奉母丧以合葬墓茔域也封土为
　垄曰坟东西南北之人言其宦游无定居也识记也
　为垄所以为记识一则恐人不知而误犯一则恐已
　或忘而难寻故封之高四尺也
孔子先反门人后雨甚至孔子问焉曰尔来何迟也曰
防墓崩孔子不应三孔子泫然流涕曰吾闻之古不脩

墓
　雨甚而墓崩门人修筑而后反孔子流涕者自伤其
　不能谨之于封筑之时以致崩圯且言古人之所以
　不修墓者敬谨之至无事于修也(庐陵胡氏曰作墓/时当为坚久之计)
　(不可令崩/壤而加治)
孔子哭子路于中庭有人吊者而夫子拜之既哭进使
者而问故使者曰醢之矣遂命覆醢
　子路死于孔悝之难遂为卫人所醢孔子哭之中庭

　师友之礼也闻使者之言而覆弃家醢盖痛子路之
　祸而不忍食其似也○朱子曰子路仕卫之失前辈
　论之多矣然子路却是见不到非知其非义而苟为
　也(山阴陆氏曰哭以师友之间进之也○临川吴氏/曰哭师于寝哭朋友于寝门外中庭在寝之外寝)
　(门外之内故陆氏谓之师友之间○长乐陈氏/曰遂命覆醢者非特不忍食之又不忍见之也)
曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉
　草根陈宿是期年之外可无哭矣(严陵方氏曰师犹/父朋友相视犹兄)
　(弟既已丧父之义处丧师则以丧兄弟之义处丧朋/友不亦可乎墓有宿草则期年矣是以兄弟之义丧)

　(之也然必以墓革为节者盖/生物既变而慕心可已故也)
子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔
焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉
耳矣
　附于身者袭敛衣衾之具附于棺者明器用器之属
　也○方氏曰必诚谓于死者无所欺必信谓于生者
　无所疑(金华应氏曰附于棺者若卜其宅兆/邱封壤树之事不独明器之属也)
丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之忧而

无一朝之患故忌日不乐
　丧莫重于三年既葬曰亡中庸曰事亡如事存虽已
　葬而不忘其亲所以为终身之忧而忌日不乐也祭
　义曰君子有终身之丧忌日之谓也冢宅崩毁出于
　不意所谓一朝之患惟其必诚必信故无一朝之患
　也或曰殡葬皆一时事于此一时而不谨则有悔惟
　其诚信故无此一时不谨之患(马氏曰君子之事亲/无所不用诚信而至)
　(于明器则备物而不可用者亦可以为诚信乎盖之/死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知)

　(而不可为也明器之用仁知之道诚信之至者也知制/此则可以无悔也○长乐陈氏曰君子之于亲有终)
　(之丧有终身之丧终制之丧三年是也终身之丧忌日/是也文王之于亲忌日必哀而不乐岂非能全终身之)
　(忧乎有终身之忧仁/也无一朝之患义也)
孔子少孤不知其墓殡于五父之衢人之见之者皆以
为葬也其慎也盖殡也问于鄹曼父之母然后得合葬
于防
　不知其墓者不知父墓所在也殡于五父之衢者殡
　母丧也礼无殡于外者今乃在衢先儒谓欲致人疑

　问或有知者告之也人见柩行于路皆以为葬然以
　引观之殡引饰棺以輤葬引饰棺以柳翣此则殡引
　耳按家语孔子生三岁而叔梁纥死是少孤也然颜
　氏之死夫子成立久矣圣人人伦之至岂有终母之
　世不寻求父葬之地至母殡而犹不知父墓乎且母
　死而殡于衢路必无室庐而死于道路者不得己之
　为耳圣人礼法之宗主而忍为之乎马迁为野合之
　诬谓颜氏讳而不告郑注因之以滋后世之惑且如

　尧舜瞽瞍之事世俗不胜异论非孟子辞而辟之后
　世谓何此经杂出诸子所记其间不可据以为实者
　多矣孟子曰主痈疽与侍人瘠环何以为孔子愚亦
　谓终身不知父墓何以为孔子乎其不然审矣此非
　细故不得不辨
邻有丧舂不相里有殡不巷歌
　说见曲礼
丧冠不緌

　冠必有笄以贯之以纮系笄顺颐而下结之曰缨垂
　其馀于前者谓之緌丧冠不緌盖去饰也
有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣
　瓦棺始不衣薪也堲周或谓之土周堲者火之馀烬
　盖治土为砖而四周于棺之坎也殷世始为棺椁周
　人又为饰棺之具盖弥文矣墙柳衣也柳者聚也诸
　饰之所聚也以此障柩犹垣墙之障家故谓之墙翣
　如扇之状有尽为黼者有尽为黻者有尽云气者多

　寡之数随贵贱之等(马氏曰自虞氏瓦棺而至夏后/氏堲周堲周有椁之象商人以)
　(瓦棺堲周皆陶冶之器而陶冶出于土及其久也必/复于土不能无使土亲肤遂以木易之木足以胜土)
　(而仁人孝子所以深虑长思者未有易此圣人之法/相待而后备故周人则缘商人之棺椁饰之以墙置)
　(翣棺椁以比化墙置翣以为观美皆所/以尽孝子之心无使之恶于死而已)
周人以殷人之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬中殇
下殇以有虞氏之瓦棺葬无服之殇
　十六至十九为长殇十二至十五为中殇八岁至十
　一为下殇七岁以下为无服之殇生未三月不为殇

　(严陵方氏曰椁之于棺如城之有郭也墙以帷柩而/周围如墙翣以饰柩而翼蔽如羽盖世愈久而礼愈)
　(备故也长殇而下死/者愈少则礼愈杀也)
夏后氏尚黑大事敛用昏戎事乘骊牲用玄殷人尚白
大事敛用日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事敛用
日出戎事乘騵牲用骍
　禹以治水之功得天下故尚水之色汤以征伐得天
　下故尚金之色周之尚赤取火之胜金也大事丧事
　也骊黑色翰白色易曰白马翰如騵赤马而黑鬣尾

　也
穆公之母卒使人问于曾子曰如之何对曰申也闻诸
申之父曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达布
幕卫也縿幕鲁也
　穆公鲁君申参之子也厚曰饘稀曰粥幕所以覆于
　殡棺之上卫以布为幕诸侯之礼也鲁以绡为幕盖
　僭天子之礼矣(广安游氏曰父母之丧贵贱不殊此/所以自天子达也若幕则天子以绡)
　(诸侯以布穆公苟欲行礼所谓贵贱一者固当一也/所谓天子诸侯异者固当异也此二言丧礼尽矣且)

　(礼文之制曾申独举幕而不举/其他则其他推是而可知矣)
晋献公将杀其世子申生公子重耳谓之曰子盖言子
之志于公乎世子曰不可公安骊姬是我伤公之心也
　此事详见左传重耳申生异母弟即文公也盖何不
　也明其谗则姬必诛是使君失所安而伤其心也
曰然则盖行乎世子曰不可君谓我欲弑君也天下岂
有无父之国哉吾何行如之
　重耳又劝其奔他国而申生不从也何行如之言行

　将何往也
使人辞于狐哭曰申生有罪不念伯氏之言也以至于
死申生不敢爱其死虽然吾君老矣子少国家多难伯
氏不出而图吾君伯氏苟出而图吾君申生受赐而死
再拜稽首乃卒是以为恭世子也
　狐𥤮申生之傅辞犹将去而告违盖与之永诀也申
　生自经而死陷父于不义不得为孝但得谥恭而已
　○疏曰注云伯氏狐哭别氏者狐是总氏伯仲是兄

　弟之字字伯者谓之伯氏字仲者谓之仲氏故传云
　叔氏其忘诸乎又此下文云叔氏专以礼许人是一
　人之身字则别为氏也(长乐陈氏曰君子之于亲有/言以明已有諌以明事谏则)
　(以几为顺以孰为勤几而不入则至于孰孰而不入/则至于号号而将至于见杀则又有义以逃之是虽)
　(于亲有所不从而于义无所不顺于亲或不我爱而/于乡闾无所得罪此古之所谓孝子也彼不善事亲)
　(者以小爱贼恩姑息贼德于已可以言而不言于事/可以谏而不谏依违隐忍惟意是从以至殒身于其)
　(亲之命而陷亲于不义之名是将以安亲而反危之/将以悦亲而反辱之此君子之所不取也晋献公将)
　(杀其世子申生申生于亲可言而不言而且惧伤公/之心于义可逃而不逃而且谓天下岂有无父之国)

　(以至忘其躬之不阅而且恤国家之多难不顾死生/之大节而且谨再拜之末仪是恭而已非孝也春秋)
　(书晋侯杀其世子申生盖书晋侯以明晋侯之无道/书申生以明申生之罪也虽然春秋之时臣弑其君)
　(子弑其父如卫辄拒父而争国楚商臣弑君而篡位/则申生之行盖可哀而恕之也孔子曰苟志于仁无)
　(恶也故礼不以申生为不孝而以之为恭犹诗不以/伋寿为不孝而以之为不瑕也然以春秋礼义之法)
　(绳之则申生不/足以为孝也)
鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由尔责于人
终无己夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多
乎哉踰月则其善也

　朝祥旦行祥祭之礼也朝祥莫歌固为非礼特以礼
　教衰废之时而此人独能行三年之丧故夫子抑子
　路之笑然终非正礼恐学者致疑故俟子路出乃正
　言之其意若曰名为三年之丧实则二十五月今已
　至二十四月矣此去可歌之日又岂多有日月乎哉
　但更踰月而歌则为善矣盖圣人于此虽不责之以
　备礼亦未尝许之以变礼也(长乐陈氏曰丧凶礼也/祭吉礼也毕凶礼之丧)
　(犹为吉祭之禫未全乎吉也吉事兆见于此矣得不/谓之祥乎祥歌同日失之太速子路笑之失之太严)

　(此孔子所以恕鲁人而抑子路之责人无已也记曰/祥之日鼓素琴不为非而歌则为未善者琴自外作)
　(歌由中/出故也)
鲁庄公及宋人战于乘丘县贲父御卜国为右马惊败
绩公队佐车授绥公曰末之卜也县贲父曰他日不败
绩而今败绩是无勇也遂死之圉人浴马有流矢在白
肉公曰非其罪也遂诔之士之有诔自此始也
　乘邱鲁地战在庄公十年县卜皆氏也凡车右以勇
　力者为之大崩曰败绩公坠车而佐车授之绥以登

　是登佐车也佐车副车也绥挽以升车之索也末之
　卜者言卜国微末无勇也二人遂赴斗而死圉人掌
　马者及浴马方见流矢中马股间之肉则知非二子
　之罪矣生无爵则死无谥殷大夫以上为爵士虽周
　爵卑不应谥庄公以义起遂诔其赴敌之功以为谥
　焉○方氏曰诔之为义达善之实而不欲饰者也谥
　则因诔之言而别之有诔则有谥矣(长乐陈氏曰春/秋无义战则庄)
　(公乘邱之战非义也流矢中马而败绩非御与佐之/罪而罪之非智也以成德之诔而加之未成德之士)

　(使与士丧同非礼也非义与智则贻害于一时非礼/则乱法于万世贻害于一时其罪小乱法于万世其)
　(罪大记人即其罪大者记之/故曰士之有诔自此始也)
曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足童
子隅坐而执烛
　病者疾之甚也子春曾子弟子元与申曾子子也
童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止曾子闻之瞿然
曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然斯季孙之赐也
我未之能易也元起易箦曾元曰夫子之病革矣不可

以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔之爱我也不如
彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求
哉吾得正而毙焉斯已矣举扶而易之反席未安而没
　华者画饰之美好睆者节目之平莹箦簟也止使童
　子勿言也瞿然如有所惊也呼者叹而嘘气之声曰
　童子再言也革急也变动也彼谓童子也童子知礼
　以为曾子未尝为大夫岂可卧大夫之箦曾子识其
　意故然之且言此曾大夫季孙之赐耳于是必欲易

　之易之而没可谓毙于正矣○朱子曰易箦结缨未
　须论优劣但看古人谨于礼法不以死生之变易其
　所守如此便使人有行一不义杀一不辜而得天下
　不为之心此是𦂳要处又曰季孙之赐曾子之受皆
　为非礼或者因仍习俗尝有是事而未能正耳但及
　其疾病不可以变之时一闻人言而必举扶以易之
　则非大贤不能矣此事切要处正在此毫釐顷刻之
　间(程子曰人苟有朝闻道夕死可矣之志则不肯子/一日安于所不安也何止一日须臾不能如曾)

　(易箦须要如此乃安人不能若此者只为不见实理/实理者实见得是实见得非凡实理得之于心自别)
　(若耳闻口道者心实不见若见得必不肯安于此○/龙泉叶氏曰曾子之学坚定明笃虽神已离形而不)
　(变异死生若一致然且改过甚勇/以正为终是后学鉴照准程处也)
始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇
如有望而弗至练而慨然祥而廓然
　疏曰事尽理屈为穷亲始死孝子匍匐而哭之心形
　充屈如急行道极无所复去穷急之容也瞿瞿眼目
　速瞻之貌如有所失而求觅之不得然也皇皇犹栖

　栖也亲归草土孝子心无依托如有望彼来而彼不
　至也至小祥但慨叹日月若驰之速也至大祥则情
　意寥廓不乐而已○方氏曰下篇述颜丁之居丧则
　言皇皇于始死言慨焉于既葬问丧则言皇皇于反
　哭所言不同者盖君子有终身之丧思亲之心岂有
　隆杀哉先王制礼略为之节而已故其所言不必同
　也
邾娄复之以矢盖自战于升陉始也

　鲁僖公二十一年与邾人战于升陉鲁地也邾师虽
　胜而死伤者多军中无衣复者用矢释云邾人呼邾
　声曰娄故曰邾娄夫以尽爱之道祷祠之心孝子不
　能自已冀其复生也疾而死行之可也兵刃之下肝
　脑涂地岂有再生之理复之用矢不亦诬乎
鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也
　古时以纚韬发凶则去纚而露其髻故谓之髽狐鲐
　之战在鲁襄公四年盖为邾人所败也髽不以吊时

　家家有丧故髻而相吊也○方氏曰矢所以施于射
　非所以施于复髽所以施于丧非所以施于吊因之
　而弗改则非矣(广安游氏曰先王之世虽用兵临军/之际未有不用礼者也且礼者行乎)
　(其所可行者也孔子曰杀人之中又有礼焉此古道/也惟其以礼相与则两军交战而杀有所止未有若)
　(后世极兵力所至至于僵尸百万流血千里而后已/者也故古者虽身膏草野之人与夫死者之家所谓)
　(丧吊之礼犹得行乎其间升陉以前未尝无战死者/得复以衣而不复以矢台鲐以前未尝无战死而相)
　(吊者得吊以衰而不髽则是杀人之甚必自升陉台/鲐二者始自是而遂以为常则再失之矣呜呼自先)
　(王之礼废而兵祸之烈至于六国秦汉之际杀人至/以数十万计天下涂炭肝脑涂地失国之祸至于如)

　(此诚可叹也大率先王之世至出于一而礼乐达乎/天下凡所谓礼者行之庙堂至乎州巷达乎蒐狩用)
　(乎军旅造次颠沛无非礼者生乎由是死乎由是上/下小大相与习乎此而安乎此于两军之战而杀有)
　(所止礼使然也后世不然其从容无事之时固已废/礼任其智力及夫军旅死生之际苟可以自利而害)
　(人者岂复恤哉故古人杀有所止与后世异盖礼之/存亡故也于复以矢吊以髽则知兵祸之甚烈记礼)
　(者记其失/礼之甚也)
南宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔
毋扈扈尔盖榛以为笄长尺而总八寸
　绦妻夫子兄女也姑死夫子教之为髽从从高也扈

　扈广也言尔髽不可太高不可太广又教以笄总之
　法笄即簪也吉笄尺二寸丧笄一尺斩衰之笄用箭
　竹竹之小者也妇为舅姑皆齐衰不杖期当用榛木
　为笄也束发谓之总以布为之既束其本末而总之
　馀者垂于髻后其长八寸也
孟献子禫县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人
一等矣
　孟献子鲁大夫仲孙蔑也禫祭名禫者澹澹然平安

　之意大祥后间一月而禫故云中月而禫或云祥月
　之中者非小记云中一以上而祔亦谓间一世也礼
　大夫判县县而不乐者但县之而不作也比御而不
　入者虽比次妇人之当御者而犹不复寝也一说比
　及也亲丧外除故夫子美之(长乐陈氏曰盖三年之/丧则久矣故祥月而禫)
　(者以义断恩也期之丧则近矣故间月而禫者以恩/伸义也记曰禫而内无哭者乐作矣又曰禫而从御)
　(吉祭而复寝由此观之孟献子禫县而不乐比御而/不入则过乎此矣故孔子称之今夫先王制礼以中)
　(为界子夏子张援琴于除丧之际孔子皆以为君子/伯鱼子路过哀于母姊之丧孔子皆非之然则孟献)

　(子过于礼孔子反称之者非以为/得礼也特称其加诸人一等而已)
孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌有子盖
既祥而丝屦组缨
　有子孔子弟子有若也礼既祥白屦无絇缟冠素纰
　组之文五采今方祥即以丝为屦之饰以组为冠之
　缨服之吉者也此二者皆讥其变吉之速然盖者疑
　辞恐记者亦是得于传闻故疑其辞也引孔子之事
　者以见馀哀未忘也(李氏曰设而不乐比御而不入/加于人者也丝屦组缨不及于)

　(人者也同于人可也加于人则非中道矣及人可也/不及人非礼矣孔子笃于仁克之以礼五日弹琴而)
　(不成声仁也十日而成笙歌礼也有过不及然/后知其中故言孟献子有若而言孔子于其中)
死而不吊者三畏厌溺
　方氏曰战陈无勇非孝也其有畏而死者乎君子不
　立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有
　溺而死者乎三者皆非正命故先王制礼在所不吊
　○应氏曰情之厚者岂容不吊但其辞未易致耳若
　为国而死于兵亦无不吊之理若齐庄公于杞梁之

　妻未尝不吊也○愚闻先儒言明理可以治惧见理
　不明者畏惧而不知所出多自经于沟渎此真为死
　于畏矣似难专指战陈无勇也或谓斗狠亡命曰畏
　(广安游氏曰古之君子欲正人之过失不专恃乎刑/罚而已使生者有所愧死者有所憾皆所以诛罚之)
　(也生有所愧若异其衣冠之类死有所憾若死而不/吊之类是也盖礼乐行于天下使人有所劝勉愧耻)
　(而不丽于过恶此其为尊道/而不迫亦后世所不能及也)
子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除
也子路曰吾寡兄弟而弗忍孔子曰先王制礼行道之

人皆弗忍也子路闻之遂除之
　行道之人皆有不忍于亲之心然而遂除之者以先
　王之制不敢违也(吴氏莘曰圣人以中道抑人之情/非恶其过厚惧其不可继而已○)
　(临川吴氏曰行道谓稍知率性之道而行之者其情/必过厚故以礼制其情则皆有所不忍也伯鱼于出)
　(母之丧期后当不哭矣而犹哭子路于嫁姊之丧大/功服满当除矣而犹不除皆情不过厚而于礼不可)
　(故夫子皆抑其过伯鱼遂除之除/其哭也子路遂除之除其服也)
太公封于营丘比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其
所生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也

　太公虽封于齐而留周为太师故死而遂葬于周子
　孙不敢忘其本故亦自齐而反葬于周以从先人之
　兆五世亲尽而后止也乐生而敦本礼乐之道也生
　而乐于此岂可死而倍于此哉狐虽微兽邱其所窟
　藏之地是亦生而乐于此矣故及死而犹正其首以
　向邱不忘其本也倍本忘初非仁者之用心故以仁
　目之　疏曰周公封鲁其子孙不反葬于周者以有
　次子在周世守其采地春秋周公是也(长乐陈氏曰/礼乐同出于)

　(人心而仁者人也亦出于人心而已故人而不仁如/礼何人而不仁如乐何则礼乐之道不过章德报情)
　(而反始也太公封于营邱比及五世皆反葬于周夫/岂伪为之哉行吾仁以全礼乐之道而已狐死犹正)
　(邱首况仁/人孝子乎)
伯鱼之母期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰鲤
也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之
　伯鱼之母出而死父在为母期而有禫出母则无禫
　伯鱼乃夫子为后之子则于礼无服期可无哭矣犹
　哭夫子所以叹其甚(广安游氏曰天下之礼苟循其/情而为礼则子路伯鱼不知其)

　(所终约其不及之情而为礼则原壤宰予不可以为/训故礼者通乎贤不肖而为之不可以过不可以不)
　(及/也)
舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖
祔
　天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之野
　舜长妃娥皇无子次妃女英生商均次妃癸比生二
　女霄明烛光三妃后皆不从舜之葬此记者言合葬
　之事古人未有因引季武子之言谓自周公以来始

　祔葬也书陟方乃死○蔡氏曰史记舜崩于苍梧之野
　孟子言卒于鸣条未知孰是今零陵九嶷有舜冢云
曾子之丧浴于爨室
　士丧礼浴于适室无浴爨室之文旧说曾子以曾元
　辞易箦矫之以谦俭然反席未安而没未必有言及
　此使果曾子之命为人子者亦岂忍从非礼而贱其
　亲乎此难以臆说断之当阙之以俟知者
大巧废业或曰大功诵可也

　业者身所习如学舞学射学琴瑟之类废之者恐其
　忘哀也诵者口所习稍暂为之亦可然称或曰亦未
　定之辞也(长乐陈氏曰业者弦歌羽籥之事诵者诗/书礼乐之文大功废业而诵可则大功而)
　(上不特废业而诵亦不可大功而下不特诵可而业/亦不废也康诰于父子则不戒之以弗念天显于弟)
　(则戒之以其天性之厚者无事于戒天性之将薄者/不可以不戒也礼不曰衰期废业而曰大功废业其)
　(意如此/而已)
子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日
其庶几乎

　申祥子张子也终者对始而言死则澌尽无馀之谓
　也君子行成德立有始有卒故曰终小人与群物同
　朽腐故曰死疾没世而名不称为是也子张至此亦
　自信其近于君子也(长乐陈氏曰君子小人曰终曰/死之别盖言人生斯世当尽之)
　(道君子之人人道既尽则其死也为能终其事故以/终称之若小人则无可尽之道只是形气消尽故称)
　(之曰死终以道言死以形言子张言庶几者盖以生/平持身唯恐有不尽之道今至将没幸其得以尽道)
　(而终故以为言亦犹曾子知免之意观其将死喜幸/之言足以见其平生恐惧之意正学者所当用力也)
曾子曰始死之奠其馀阁也与

　始死以脯醢醴酒就尸床而奠于尸东当死者之肩
　使神有所依也阁所以庋置饮食盖以生时庋阁上
　所馀脯醢为奠也(严陵方氏曰人之始死以礼则未/暇从其新以情则未忍易其旧故)
　(以阁上所馀脯/醢以为奠也)
曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂
也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然
　委曲也曲巷犹言陋巷细民居于陋巷不见礼仪而
　鄙朴无节文故讥小功不为位是曲巷中之礼也言

　思子游之子申详妻之昆弟也○马氏曰凡哭必为
　位者所以叙亲疏恩纪之差嫂叔疑于无服而不为
　位故曰无服而为位者惟嫂叔盖无服者所以远男
　女近似之嫌而为位者所以笃兄弟内丧之亲子思
　哭嫂为位妇人倡踊以妇人有相为娣姒之义而不
　敢以己之无服先之也至于申详之哭言思亦如子
　思盖非礼矣妻之昆弟外丧也而既无服则不得为
　哭位之主矣记曰妻之昆弟为父后者死哭之适室

　子为主袒免哭踊夫入门右由是言之哭妻之昆弟
　以子为主异于嫂叔之丧也以子为主则妇人不当
　倡踊矣(严陵方氏曰位者哭泣之位也亲有远近服/有轻重不可以无辨故哭泣之际各为之位)
　(焉洎乎周室之衰典籍多失而一时之礼或有小功/不为位者此曾子所以讥之子思之哭嫂也为位以)
　(言无服之丧犹且为位则/知小功不为位尤为非矣)
古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也
　疏曰缩直也殷尚质吉凶冠皆直缝直缝者辟积襵
　少故一前后直缝之衡横也周尚文冠多辟积不一

　一直缝但多作襵而并横缝之若丧冠质犹疏辟而
　直缝是与吉冠相反时人因言古丧冠与吉冠反故
　记者释之云非古也止是周世如此耳古则吉凶冠
　同直缝也
曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七
日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者
跂而及之故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三
日杖而后能起

　三日中制也七日则几于灭性矣有扶而起者有杖
　而起者有面垢而已者(长乐陈氏曰先王制为丧亲/之礼其服衰止于三年其哭)
　(泣止于三月其水浆不入于口止于三日盖三日可者俯/以怠而食三月可以解而沐三年可以祥而除使过)
　(而就之不至者跂而及之也若夫以亲之恩为罔极/吾之情为无穷徇其无穷之情而不节之以礼则在)
　(己者不可传在人者不可继是戕贼天下之人而祸/于孝也此曾子所以不为子思取也乐正子春之母)
　(死五日而不食既/而悔之况七日乎)
曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎
　税者日月已过始闻其死追而为之服也大功以上

　则然小功轻故不税曾子据礼而言谓若是小功之
　服不税则再从兄弟之死在远地者闻之恒后时则
　终无服矣其可乎○疏曰此据正服小功也小记曰
　降而在缌小功者则税之其馀则否(马氏曰曾子于/丧有过乎哀是)
　(以疑于此然小功之服虽不必税而税之者盖亦礼/之所不禁也昔齐王子请欲为其母之丧孟子曰虽)
　(加一日愈于己推此则不/税而欲税之者固可矣)
伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之
孔子曰异哉徒使我不诚于伯高

　摄货也十个为束每束五两盖以四十尺帛从两头
　各卷至中则每卷二丈为一个束帛是十个二丈今
　之五匹也乘马四马也徒空也伯高不知何人意必
　与孔子厚者冉子知以财而行礼不知圣人之心则
　于其诚不于其物也虽若自责之言而实则深责冉
　子矣(长乐陈氏曰礼以诚为本诚以礼为文无本不/立无文不行冉求足于艺而不足于礼足于艺)
　(则知文不足于礼则不知本此所以摄束帛乘马而/擅行之也观其益子华之粟谋颛臾之伐则其所擅)
　(行者岂特此哉是皆不足于礼之过也孔子/曰冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣)

伯高死于卫赴于孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭
诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭
诸寝门之外所知吾哭诸野于野则已疏于寝则已重
夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡为之主曰为尔
哭也来者拜之知伯高而来者勿拜也
　告死曰赴与讣同己太也○马氏曰兄弟出于祖而
　内所亲者故哭之庙父友联于父而外所亲者故哭
　之庙门外师以成己之德而其亲视父故哭诸寝友

　以辅己之仁而其亲视兄弟故哭诸寝门之外至于
　所知又非朋友之比有相趋者有相揖者有相问者
　有相见者皆泛交之者也孔子哭伯高以野为太疏
　而以子贡为主君子行礼其审详于哭泣之位如此
　者是其所以表微者欤○方氏曰伯高之于孔子非
　特所知而已由子贡而见故哭于子贡之家且使之
　为主以明恩之有所由也为子贡而来则吊生之礼
　在子贡知伯高而来则伤死之礼在伯高或拜或不

　拜凡以称其情耳故夫子诲之如此○石梁王氏曰
　为尔哭也来者一句(长乐陈氏曰礼生于人情之所/安义起于人情所未有君子制)
　(义以称情隆礼以循义则先王之礼所未有者皆可/适于人情而制之也伯高之死孔子疑其所哭故谓)
　(兄弟者父祖之遗体则哭于庙父之同志则于庙门/之外师成我者也故于寝朋友辅我者也故于寝门)
　(之外所知知我者也故于野伯高之于我以情则非/所知以分则非师友其见我也由赐而已故哭诸赐)
　(氏盖为子贡而来知生者也为伯高而来知死者也/知生者吊而不伤则来者礼也故拜之知死者伤而)
　(不吊则来者非礼也故勿拜之哭于/赐氏义也教子贡之拜不拜礼也)
曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以为姜桂

之谓也
　丧有疾居丧而遇疾也以其不嗜故加草木之味以
　为姜桂之谓一句乃记者释草木之滋亦或曾子称
　礼书之言而自释之欤(严陵方氏曰姜者草之滋桂/者木之滋酒肉之外又有草)
　(木之滋者亦虑/其不胜丧而已)
子夏丧其子而丧其明曾子吊之曰吾闻之也朋友丧
明则哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也曾子
怒曰商女何无罪也吾与女事夫子于洙泗之间退而

老于西河之上使西河之民疑女于夫子尔罪一也丧
尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三
也而曰尔何无罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过
矣吾离群而索居亦已久矣
　以哭甚故丧明也洙泗鲁二水名西河子夏所居索
　散也久不亲友故有罪而不自知○张子曰子夏丧
　明必是亲丧之时尚强壮其子之丧气渐衰故丧明
　然而曾子之责安得辞也疑女于夫子者子夏不推

　尊夫子使人疑夫子无以异于子夏非如曾子推尊
　夫子使人知尊圣人也○方氏曰子夏不尊于师而
　尊于己不隆于亲而隆于子犹以为无罪此曾子所
　以怒之也然君子以友辅仁子夏之至于三罪者亦
　由离朋友之群而散居之久耳以离群故散居也(广/安)
　(游氏曰古之人所以多君子者以教法之备而内外/交修之也其居室则父兄教之其居学则师教之而)
　(平居则朋友教之惟其教之备也故其寡过而德易/以成曾子之责子夏称其名女其人若父师焉曾子)
　(不以为嫌子夏安受其责盖曾子正已以律人爱人/以德而不以姑息君子之道固如此也后世处父兄)

　(师长之位己不能教其子弟朋友之间相/谀以色辞相安以姑息非复古人之道矣)
夫昼居于内问其疾可也夜居于外吊之可也是故君
子非有大故不宿于外非致斋也非疾也不昼夜居于
内
　内者正寝之中外谓中门外也昼而居内似有疾夜
　而居外似有丧○应氏曰致斋居内非在房闼之中
　盖亦端居深处于宎奥之内耳(广安游氏曰古之君/子未有不从事乎其)
　(常者车服有常数作止有常度出处有常所苟变乎/其常则必有故不然则不安乎流俗而为异者也故)

　(古之人见其服饰而长少可知见其步武而尊卑可/知察其人之居则人之得失可知皆由乎常而观之)
高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿君子以为
难
　子皋名柴孔子弟子○疏曰人涕泪必因悲声而出
　血出则不由声也子皋悲无声其涕亦出如血之出
　故云泣血人大笑则露齿本中笑则露齿微笑则不
　见齿(严陵方氏曰君子于此固不以为是然亦不可/以为非特以为难而已经于丧有曰居有曰执)
　(有曰为何也盖以身言之则曰居以礼言之则/日执以事言之则曰为合而言之其实一也)

衰与其不当物也宁无衰齐衰不以边坐大功不以服
勤
　疏曰物谓升缕及法制长短幅数也边坐偏倚也丧
　服宜敬坐起必正不可著衰而偏倚也齐衰轻既不
　倚斩重不言可知大功虽轻亦不可著衰服而为勤
　劳之事也○马氏曰衰不当物则乱先王之制而后
　世疑其传无衰则礼虽不行而其制度定于一犹可
　以识之故曰与其不当物也宁无衰(山阴陆氏曰物/若周书所谓朝)

　(服八十物七十物是已据此布之精粗非独升数不/同缕数亦不同矣尊者服精卑者服粗故曰与其不)
　(当物宁/无衰)
孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡说骖
而赙之子贡曰于门人之丧未有所说骖说骖于旧馆
无乃已重乎夫子曰予乡者入而哭之遇于一哀而出
涕予恶夫涕之无从也小子行之
　旧馆人旧时舍馆之主人也驾车者中两马为服马
　两旁各一马为骖马遇一哀而出涕情亦厚矣情厚

　者礼不可薄故解脱骖马以为之赙凡以称情而已
　客行无他财货故也恶夫涕之无从者从自也今若
　不赙则是于死者无故旧之情而此涕为无自而出
　矣恶其如此所以必当行赙礼也旧说孔子遇主人
　一哀而出涕谓主人见孔子来而哀甚是以厚恩待
　孔子故孔子为之赙然上文既曰入而哭之哀则又
　何必迂其说而以为遇主人之哀乎(严陵方氏曰车/马曰赙货财曰)
　(赙此以马而曰赙/者以马代货故也)

孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以
为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往也如
慕其反也如疑子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识
之我未之能行也
　往如慕反如疑此孝子不死其亲之至情也子贡以
　为如疑则反迟不若速反而行虞祭之礼是知其礼
　之常而不察其情之至矣夫子申言小子识之且曰
　我未之能行则此岂易言哉(庐陵胡氏曰小子识之/我未之能行也善其哀)

　(慕虞祭虽/迟不害)
颜渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之
　弹琴而后食者盖以和平之声散感伤之情也(严陵/方氏)
　(曰吉之先见者谓之祥祥必有祭祭必有肉馈祥肉/则所以献其吉也受之必弹琴则所以散其哀也○)
　(长乐陈氏曰祥祭而馈则鬼事毕而人事始矣颜渊/之丧馈祥肉孔子出受之仁也必弹琴而后食之义)
　(也礼之道无他节/文仁义而已矣)
孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二
三子之嗜学也我则有姊之丧故也二三子皆尚左

　吉事尚左阳也凶事尚右阴也此盖拱立而右手在
　上也(张子曰孔子与门人立拱而尚右是人手以右/手在上也以其姊之丧必如此者是俄顷不忘)
　(也以是知圣人之能敬二三子学之者恐此礼非三/代所有直孔子自为之耳如丧出母亦夫子自制○)
　(山阴陆氏曰二三子纤悉务学圣人如此盖/有不应学而学之者未有应学而不学者也)
孔子蚤作负手曳杖消摇于门歌曰泰山其颓乎梁木
其坏乎哲人其萎乎既歌而入当户而坐子贡闻之曰
泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安
放夫子殆将病也遂趋而入

　作起也负手曳杖反手却后以曳其杖也消摇宽纵
　自适之貌泰山为众山所仰梁木亦众木所仰而放
　者犹哲人为众人所仰望而放效也
夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在
阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也周人殡于
西阶之上则犹宾之也而丘也殷人也予畴昔之夜梦
坐奠于两楹之间夫明王不兴而天下其孰能宗予予
殆将死也盖寝疾七日而没

　犹在阼犹宾之者孝子不忍死其亲殡之于此示犹
　在阼阶以为主犹在西阶以为宾客也在两楹间则
　是主与宾夹之故言与而不言犹也孔子其先宋人
　成汤之后故自谓殷人畴发语之辞昔之夜犹言昨
　夜也梦坐于两楹之间而见馈奠之事知是凶徵者
　以殷礼殡在两楹间孔子以殷人而享殷礼故知将
　死也又自解梦奠之占云今日明玉不作天下谁能
　尊己而使南面坐于尊位乎此必殡之兆也自今观

　之万世王祀亦其应矣(长乐陈氏曰圣人知夫身者/天地之委形生者天地之委)
　(和性命者天地之委顺故视肝胆为楚越以死生为/昼夜安其适来之时处其适去之顺将迎无所形于)
　(外哀乐不能间于内又孰以幻灭为累哉此所以悟/于将死之梦全于负手之忘形曳杖之忘物逍遥于)
　(自得之场以与天为徒也然安得恝然忘物而吉凶/不与之同乎此所以有泰山梁木哲人之嗟欤○严)
　(陵方氏曰夏后氏殡于东阶之上者示不忍宾之尔/故曰则犹在阼也殷人殡于两楹之间若将宾之矣)
　(故曰则与宾主夹之也周人殡于西阶之上者则若/宾之矣故曰则犹宾之也凡此者以其世渐文而殡)
　(死之所愈远而已然孔子梦坐奠于两楹之/间乃知其将死者以殷人则宜享殷礼故也)
孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧颜渊若

丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服
　以后章二三子绖而出言之此所谓无服盖谓吊服
　加麻也疏云士吊服疑衰麻谓环绖也五服绖皆两
　股惟环绖一股后章从母之夫疏云凡吊服不得称
　服○方氏曰若丧父而无服所谓心丧也(严陵方氏/曰方孔子)
　(之生也以子之丧处门人及其没也门人以父之丧/处孔子报施之理也学记曰师无当于五服五服弗)
　(得不亲则师之于人岂小补哉故子贡于三年之外/又筑室于场独居三年然后归以恩尤所重故也噫)
　(世衰道微礼教不明乎天下其执亲之/丧不能三年者盖有之矣而况于师乎)

孔子之丧公西赤为志焉饰棺墙置翣设披周也设崇
殷也绸练设旐夏也
　公西氏赤名字子华孔子弟子也○疏曰孔子之丧
　公西赤以饰棺荣夫子故为盛礼备三王之制以章
　明志识焉于是以素为褚褚外加墙车边置翣恐柩
　车倾亏而以绳左右维持之此皆周之制也其送葬
　乘车所建旌旗刻缯为崇牙之饰此则殷制及绸承
　旌旗之竿以素锦于杠首设长寻之旐此则夏礼也

　○诗虡业维枞疏云悬钟磬之处以采色为犬牙其
　状隆然谓之崇牙练素锦也缁布广终幅长八尺旐
　之制也(长乐陈氏曰颜渊之死门人欲厚葬之孔子/以为不可子疾病子路使门人为臣孔子以)
　(为欺天门人之葬孔子则饰墙置翣以至周披殷崇/夏旐而二代之礼莫不兼用岂孔子之心乎盖门人)
　(以孔子有所不可及之道故报之以人所不可行之/礼是虽礼兼于三代盖亦称情以为文而已故子贡)
　(六年于其墓孟子不以为非门/人三代之厚葬君子不以为过)
子张之丧公明仪为志焉褚幕丹质蚁结于四隅殷士
也

　疏曰褚者覆棺之物若大夫以上其形似幄士则无
　褚公明仪尊其师故特为褚不得为幄但似幕形故
　云褚幕以丹质之布而为之也又于褚之四角画蚍
　蜉之形交结往来故云蚁结于四隅此殷礼士葬饰
　也(长乐陈氏曰子张之丧公明仪为志不墙不翣画/者以蚁而葬之以殷士之礼何也殷礼质周礼文)
　(质则厚文则薄子张之时既甚文矣故门人从质以/救其弊此易小过用过乎俭孔子欲从先进之意也)
　(记曰掘中霤而浴毁灶以缀足及葬毁宗躐行殷道/也学者行之则丧礼从殷孔门之所尚也公西华之)
　(丧孔子则异于此者盖厚孔子/所以尊道俭子张所以趣时也)

子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕
干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗
　不反兵者不反而求兵言恒以兵器自随
曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而
使虽遇之不斗曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不
为魁主人能则执兵而陪其后
　疏曰朝在公门之内阍人掌中门之禁兵器但不得
　入中门耳其大询众庶在皋门之内则得入也设朝

　或在野外或在县鄙乡遂但有公事之处皆谓之朝
　兵者亦谓佩刀以上不必要是矛戟也○方氏曰市
　朝犹不反兵则无所往而不执兵矣曲礼云兄弟之
　雠不反兵此言遇之不斗者彼据不仕者言之耳(严/陵)
　(方氏曰寝苫则常以丧礼自处枕干则常以戎事自/防不仕则不暇事人而事事也弗与共天下则与不)
　(共戴天同义市朝非战斗之处遇诸市朝犹不反兵/则无所往而不执兵矣由其恩之至重故其报之如)
　(此仕弗与共国则虽事人而事事亦耻与之相遇也/衔君命而使遇之不斗则不敢以私雠妨公事由其)
　(恩杀于父母曲礼言交游之雠而不及从父昆弟此/言从父昆弟之雠而不及交游者盖交游之雠犹不)

　(同国则从父昆弟可知矣于从父昆/弟且不为魁则交游不为魁可知矣)
孔子之丧二三子皆绖而出群居则绖出则否
　吊服加麻者出则变之今出外而不免绖所以隆师
　也群者诸弟子相为朋友之服也仪礼注云朋友虽
　无亲有同道之恩相为服缌之绖带亦吊服也故出
　则免之(山阴陆氏曰二三子盖谓/七十子知师之深者也)
易墓非古也
　疏曰易谓芟治草木不使荒秽古者殷以前墓而不

　坟不易治也
子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不
若礼不足而哀有馀也祭礼与其敬不足而礼有馀也
不若礼不足而敬有馀也
　有其礼而无其财则礼或有所不足哀敬则可自尽
　也此夫子反本之论亦宁俭宁戚之意(临川吴氏曰/哀敬言其心)
　(礼之本也礼言其物礼之文也礼有本有文本固为/重然谓之与其谓之不若此矫世救弊之辞盖本与)
　(文两相称者/为尽善也)

曾子吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人而
后行礼从者曰礼与曾子曰夫祖者且也且胡为其不
可以反宿也
　刘氏曰负夏卫地也葬之前一日曾子往吊时主人
　已祖奠而妇人降在两阶之间矣曾子至主人荣之
　遂彻奠推柩而反向内以受吊示死者将出行遇宾
　至而为之暂反也亦事死如事生之意然非礼矣柩
　既反则妇人复升堂以避柩至明日乃复还柩向外

　降妇人于阶间而后行遣奠之礼故从者见柩初已
　迁而复推反之妇人已降而又升堂皆非礼故问之
　而曾子答之云祖者且也是且迁柩为将行之始未
　是实行又何为不可复反越宿至明日乃还柩遣奠
　而遂行乎疏谓其见主人荣已不欲指其错失而绐
　说答从者此以众人之心窥大贤也事之有无不可
　知其义亦难强解或记者有遗误也所以彻奠者奠
　在柩西欲推柩反之故必先彻而后可旋转也妇人

　降阶间亦以奠在车西故立车后今柩反故亦升避
　也
从者又问诸子游曰礼与子游曰饭于牖下小敛于户
内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远也故
丧事有进而无退曾子闻之曰多矣乎予出祖者
　从者疑曾子之言故又请问于子游也饭于牖下者
　尸沐浴之后以米及贝实尸之口中也时尸在西室
　牖下南首也士丧礼小敛衣十九称大敛三十称敛

　者包裹敛藏之也小敛在户之内大敛出在东阶未
　忍离其为主之位也主人奉尸敛于棺则在西阶矣
　掘肂于西阶之上肂陈也谓陈尸于坎也置棺于肂
　中而涂之谓之殡及启而将葬则设祖奠于祖庙之
　中庭而后行自牖下而户内而阼而客位而庭而墓
　皆一节远于一节此谓有进而往无退而还也岂可
　推柩而反之乎多矣乎予出祖者多犹胜也曾子闻
　之方悟已说之非乃言子游所说出祖之事胜于我

　之所说出祖也(严陵方氏曰饭即含也以用米故谓/之饭含亦兼用珠玉而此不言者止)
　(据士礼也敛以收敛其尸为义其礼见丧大记以衣/衾之数有多少故有小大之名也殡以攒于外祖以)
　(祭于行葬以藏于野自饭至葬其所愈远以义继恩/故有进而无退然负夏之丧既祖而填池矣以曾子)
　(之吊遂推柩而反之降妇人而后行礼此从者所以/疑其非礼也夫祖固有且意以祭于行始方来有继)
　(故尔而曾子遂以为可以反宿则非也降妇人而后/行遣奠之礼固礼之常以其反柩而后降故为非自)
　(饭于牖下至葬于墓/与坊记所言皆同)
曾子袭裘而吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰
夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也主人既小

敛袒括发子游趋而出袭裘带绖而入曾子曰我过矣
我过矣夫夫是也
　疏曰凡吊丧之礼主人未变服之前吊者吉服吉服
　者羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼
　裘而吊是也主人既变服之后吊者虽著朝服而加
　武以绖武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加
　带此袭裘带绖而入是也○方氏曰曾子徒知丧事
　为凶而不知始死之时尚从吉此所以始非子游而

　终善之也
子夏既除丧而见予之琴和之而不和弹之而不成声
作而曰哀未忘也先王制礼而弗敢过也子张既除丧
而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼
不敢不至焉
　均为除丧而琴有和不和之异者盖子夏是过之者
　俯而就之出于勉强故馀哀未忘而不能成声子张
　是不至者跂而及之故哀已尽而能成声也(李氏曰/先王制)

　(礼正之以中而使有馀者不敢尽不及者不敢不勉/要之不出于圣人之大闲而已子夏过者也不敢不)
　(约之以礼故曰不敢过也子张不及者也不敢不引/而至于礼故曰不敢不至焉○严陵方氏曰四制曰)
　(祥之日鼓素琴示民有终也盖先王之制礼如此故/二子之除丧而见所以孔子各予之琴也○山阴陆)
　(氏曰师也过商也不及今其/除丧如此盖学之之力也)
司寇惠子之丧子游为之麻衰牡麻绖文子辞曰子辱
与弥牟之弟游又辱为之服敢辞子游曰礼也
　惠子卫将军文子弥牟之弟惠子废适子虎而立庶
　子故子游特为非礼之服以讥之亦檀弓免公仪仲

　子之意也麻衰以吉服之布为衰也牡麻绖以雄麻
　为绖也麻衰乃吉服十五升之布轻于吊服吊服之
　绖一股而环之今用牡麻绞绖与齐衰绖同矣郑注
　云重服指绖而言也文子初言辱为之服敢辞者辞
　其服也
文子退反哭子游趋而就诸臣之位文子又辞曰子辱
与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧敢辞子游曰
固以请文子退扶适子南面而立曰子辱与弥牟之弟

游又辱为之服又辱临其丧虎也敢不复位子游趋而
就客位
　次言敢辞者辞其立于臣位也此时尚未喻子游之
　意及子游言固以请则文子觉其讥矣于是扶适子
　正丧主之位焉而子游之志达矣趋就客位礼之正
　也○疏曰大夫之宾位在门东近北家臣位亦在门
　东而南近门并皆北向(长乐陈氏曰司寇惠子之丧/其废嫡也无异公仪仲子之)
　(立庶子游之于司寇惠子相友也无异檀弓之于公/仪仲子檀弓之讥仲子服免而已趋而就门右而已)

　(子游之讥惠子服不以免而麻衰牡麻绖趋不就门/右而就诸臣之位又檀弓之讥则见于言子游之讥)
　(至于无言者盖檀弓以仲子无贤兄弟非可追而正/之故服止于免趋止于景伯而示之以言姑以正法)
　(而已子游以惠子之兄弟有文子者可以追而正之/故重为之服卑为之趋示之以无言使之自讼而改)
　(焉既而文子果扶适子南面而立岂非事异则礼异/哉然子游之知礼未必不始于檀弓故仲子之事子)
　(游惑而檀弓行之/檀弓所以为贤欤)
将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠
待于庙垂涕洟子游观之曰将军文氏之子其庶几乎
亡于礼者之礼也其动也中

　将军文子即弥牟也主人文子之子也礼无吊人于
　除丧之后者亦无除丧后受人之吊者深衣吉凶可
　以通用小祥练服之冠不纯吉亦不纯凶庙者神主
　之所在待而不迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时
　已过而哀之情未忘也庶几近也子游善其处礼之
　变故曰文氏之子其近于礼乎虽无此礼而为之礼
　其举动皆中节矣○疏曰深衣即间传所言麻衣也
　制如深衣缘之以布曰麻衣缘之以素曰长衣缘之

　以采曰深衣练冠者祭前之冠若祥祭则缟冠也始
　死至练祥来吊是有文之礼祥后来吊是无文之礼
　言文氏之子庶几堪行乎无于礼文之礼也动举也
　中当于礼之变节也(长乐陈氏曰丧已除而吊始至/非丧非无丧之时也深衣练冠)
　(非凶非不凶之服也待于庙非受吊非不受吊之所/也文子于其非丧非无丧之时能处之以非丧非无)
　(丧之礼故子游曰其庶几乎亡于礼者之礼也其动/也中中者犹射之有中也中乎有于礼者之礼未足)
　(以为善中乎亡于/礼者之礼则善矣)
幼名冠字五十以伯仲死谥周道也

　疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生号仍为死
　后之称更无别谥尧舜禹汤之例是也周则死后别
　立谥○朱子曰仪礼贾公彦疏云少时便称伯某甫
　至五十乃去某甫而专称伯仲此说为是如今人于
　尊者不敢字之而曰几丈之类(石林叶氏曰子生三/月而父名之非特父)
　(名之人亦名之也至冠则成人矣非特人不得名父/亦不名焉故加之字而不名所以尊名也五十为大)
　(夫则益尊矣有位于庙非特人不字父与君亦不字/焉故但曰伯仲而不字所以尊字也礼固自有次第)
　(或言士冠礼既冠而字曰伯某甫仲叔季惟其所当/则固已称伯仲何待于五十疑檀弓之误此不然始)

　(冠而字者伯仲皆在上此但以其序次之所以为字/者在下某甫也如伯牛仲弓叔肸季友之类是已至)
　(于五十为大夫尊其为某甫者则去之故但言伯仲/而冠之以氏伯仲皆在下如召伯南仲荣叔南季之)
　(类是也檀弓言伯仲者非加之伯/仲也去其为某甫者而言伯仲尔)
绖也者实也
　麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带绖之
　言实明孝子有忠实之心也首绖象缁布冠之缺项
　要绖象大带又有绞带象革带齐衰以下用布○朱
　子曰首绖大一扼是拇指与第二指一围要绖较小

　绞带又小于要绖要绖象大带两头长垂下绞带象
　革带一头有彄子以一头串于中而束之
掘中霤而浴毁灶以缀足
　疏曰中霤室中也死而掘室中之地作坎以床架坎
　上尸于床上浴令浴汁入坎也死人冷强足辟戾不
　可著屦故用毁灶之甓连缀死人足令直可著屦也
及葬毁宗躐行出于大门殷道也学者行之
　疏曰毁宗毁庙也殷人殡于庙至葬柩出毁庙门西

　边墙而出于大门行神之位在庙门西边当所毁宗
　之外生时出行则为坛币告行神告竟车躐行坛上
　而出使道中安隐如在坛今向毁宗庙处出仍得躐
　行此坛如生时之出也学于孔子者行之效殷礼也
　(严陵方氏曰绖之所用男子重首妇人重腰皆用其/所重非徒为虚名而已古者复穴而居开其上以取)
　(明而雨溜焉故后世因以名其室毁灶取甓以缀于/足而欲尸之温也夫中霤则生时于之以居处浴必)
　(掘中霤以示不复居处于此故也而灶则生时于之/以烹饪缀足必毁灶以示不复烹饪于此故也宗则)
　(生时于之以祭享躐行必毁宗以示不复祭享于此/故也凡此皆殷所常行殷尚质故礼之所由本周尚)

　(文故礼之所由备生以文为尚故名字之制学礼者/行乎周道焉死以质为尚故丧葬之制学礼者行乎)
　(商道/焉)
子柳之母死子硕请具子柳曰何以哉子硕曰请粥庶
弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可
既葬子硕欲以赙布之馀具祭之子柳曰不可吾闻之
也君子不家于丧请班诸兄弟之贫者
　子柳鲁叔仲皮之子子硕之兄也具谓丧事合用之
　器物也何以哉言何以为用乎谓无其财也郑云粥

　谓嫁之也妾贱取之曰买布钱也不家于丧恶因死
　者而为利也班犹分也不粥庶弟之母者义也班兄
　弟之贫者仁也夫以粥庶母以治葬则乏于财可知
　矣而不家于丧之言确然不易古人之安贫守礼盖
　如此(严陵方氏曰无财不可以为悦岂宜粥人之母/以葬其亲乎无田禄者不设祭器岂宜以赙布)
　(之馀具之乎此子柳所/以不从子硕之请也)
君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之
　应氏曰众死而义不忍独生焉得而不死国危而身

　不可独存焉得而不亡(长乐陈氏曰主危臣辱主辱/臣死故谋人之军师败则死)
　(之社稷存则与存社稷亡则与亡故谋人之邦邑危/则亡之思其败之死则无轻军师思其危之亡则无)
　(轻邦邑先王惧夫为人臣者不知出此故/礼以戒之凡使引慝执咎殚忠致命而已)
公叔文子升于瑕邱蘧伯玉从文子曰乐哉斯邱也死
则我欲葬焉蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前
　二子皆卫大夫文子名拔伯玉名瑗○刘氏曰伯玉
　之请前盖始从行于文子之后及闻文子之言而恶
　其将欲夺人之地自为身后计遂讥之曰吾子乐此

　则我请前行以去子矣示不欲与闻其事也可谓长
　于风喻者矣(严陵方氏曰葬死为礼盖生者之所送/终非死者之所豫择择之且不可又况)
　(徇己之乐而忘人之害乎苟惟乐已害人之事可为/则夫人而为之矣此公叔文子乐瑕邱之葬故蘧伯)
　(玉有请前/之讥也)
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为
继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节
　弁地名孺子泣者其声若孺子无长短高下之节也
　圣人制礼期于可传可继故哭踊皆有其节若无节

　则不可传而继矣(严陵方氏曰传言由已以传于后/继言使人有继于前孟子曰舜为)
　(法于天下可传于后世又曰君子创业垂统为可继/也此传继之辨欤夫弁人之丧母泣若孺子虽为尽)
　(哀然失哭踊之节而难为/继矣此孔子以是言之也)
叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠
括发子游曰知礼
　礼始死将斩衰者笄纚将齐衰者素冠小敛毕而彻
　帷主人括发袒于房妇人髽于室举者出举尸以出
　也括发当在小敛之后尸出堂之前主人为将奉尸

　故袒而括发耳今武叔待尸出户然后袒而去冠括
　发失礼节矣故注以子游知礼之言为嗤之也○冯
　氏曰经文作户出户上户字乃尸字之讹也郑注云
　尸出户乃变服义甚明然注文尸亦讹为户遂解不
　通(严陵方氏曰盖小敛而后袒括发则得其序矣出/尸而后袒括发则非其所也子游曰知礼所以甚)
　(言其不/知礼也)
扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举
　君疾时仆人之长扶其右体射人之长扶其左体此

　二人皆平日赞正服位之人故君既薨遇迁尸则仍
　用此人也方氏释师为众应氏以卜人为卜筮之人
　(广安游氏曰传曰男子不死于妇人之手春秋书人/君不薨于路寝则为死不以道故君子疾也以在寝)
　(在朝之正服位而从君者扶持之薨则外廷之人共/治其丧疾则外廷之人共知其疾所以防微杜渐致)
　(谨于疾病之际以正其死道也然此非一日之故盖/古者之制妇官序于内而人君哀乐之事得其节仆)
　(人射人举职于外而人君起居之节得其宜故九嫔/世妇之属掌以时御叙于王所宫中之始总以太宰)
　(参以六卿人君出入起居常从事于礼故疾病死丧/内之人不得与焉此非承先王积习而当时礼教之)
　(隆有不能/然者也)

从母之夫舅之妻二夫人相为服君子未之言也或曰
同爨缌
　从母母之姊妹舅母之兄弟从母夫于舅妻无服所
　以礼经不载故曰君子未之言时偶有甥至外家见
　此二人相依同居者有丧而无文可据于是或人为
　同爨缌之说以处之此亦原其情之不可已而极礼
　之变焉耳○或问从母之夫舅之妻皆无服何也朱
　子曰先王制礼父族四故由父而上为族曾祖父缌

　麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也
　母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅故从母
　之夫舅之妻皆不为服推不去故也妻族二妻之父
　妻之母乍看似乎杂乱无纪子细看则皆有义存焉
丧事欲其纵纵尔吉事欲其折折尔故丧事虽遽不陵
节吉事虽止不怠故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人君子
盖犹犹尔
　纵纵给于趋事之貌折折从容中礼之貌丧事虽急

　遽而不可陵躐其节次吉事虽有立而待事之时而
　不可失于怠惰若骚骚而太疾则鄙野矣鼎鼎而太
　舒则小人之为矣犹犹而得缓急之中君子行礼之
　道也(广安游氏曰君子处吉凶之际以失礼为惧故/疾舒之际常得其中○临川吴氏曰丧事欲疾)
　(吉事欲舒疾者虽当促遽然亦不可太急而陵越节/次舒者虽有止息然亦不可太缓而怠惰宽纵故骚)
　(骚而急疾不节则若田野之人鼎鼎而舒缓怠惰则/若不修整之小人唯君子得疾舒之中则于丧事不)
　(至太疾吉事/不至太舒也)
丧具君子耻具一日二日而可为也者君子弗为也

　丧具棺衣之属君子耻于早为之而毕具者嫌不以
　久生期其亲也然六十岁制七十时制八十月制九
　十日修盖虑夫仓卒之变也一日二日可办之物则
　君子不豫为之所谓绞紟衾冒死而后制者也
丧服兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服也
盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也
　方氏曰兄弟之子虽异出也然在恩为可亲故引而
　进之与子同服嫂叔之分虽同居也然在义为可嫌

　故推而远之不相为服姑姊妹在室与兄弟侄皆不
　杖期出适则皆降服大功而从轻者盖有受我者服
　为之重故也言其夫受之而服为之杖期以厚之故
　于本宗相为皆降一等也(何氏平叔曰男女相为服/不有骨肉之亲则其尊卑)
　(之异也嫂叔亲非骨肉尊卑不异/恐有混淆之失故推使无服也)
食于有丧者之侧未尝饱也
　应氏曰食字上疑脱孔子字(严陵方氏曰饥而废事/饱而忘哀皆非礼也虑)
　(其至于废事故虽丧者之侧必食又虑其忘哀故/未尝饱焉是礼也虽圣人之行不过如此而已)

曾子与客立于门侧其徒趋而出曾子曰尔将何之曰
吾父死将出哭于巷曰反哭于尔次曾子北面而吊焉
　其徒门弟子也次其人所寓之馆舍也士丧礼主人
　西面宾在门东北面此曾子所以北面而吊之也(临/川)
　(吴氏曰曰吾父死者/立于门侧之客曰也)
孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生
之不知而不可为也是故竹不成用瓦不成沬木不成
斲琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴其

曰明器神明之也
　刘氏曰之往也之死谓以礼往送于死者也往于死
　者而极以死者之礼待之是无爱亲之心为不仁故
　不可行也往于死者而极以生者之礼待之是无烛
　理之明为不知故亦不可行也此所以先王为明器
　以送死者竹器则无縢缘而不成其用瓦器则粗质
　而不成其黑光之沫木器则朴而不成其雕斲之文
　琴瑟则虽张弦而不平不可弹也竽笙虽备具而不

　和不可吹也虽有钟磬而无悬挂之簨簴不可击也
　凡此皆不致死亦不致生而以有知无知之间待死
　者故备物而不可用也备物则不致死不可用则亦
　不致生其谓之明器者盖以神明之道待之也(长乐/陈氏)
　(曰不曰神明之器特曰明器者以神之幽不可不明/故也周官凡施于神者皆曰明故水曰明水火曰明)
　(火以至明齍明烛明竁者皆神明之也盖其有竹瓦/木之所用琴瑟竽笙钟磬之所乐者明之也所用非)
　(所用所乐非所乐神之也宋襄公/葬其夫人醯醢百瓮岂知此哉)
有子问于曾子曰问丧于夫子乎曰闻之矣丧欲速贫

死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰参也闻诸
夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰参也与子
游闻之有子曰然然则夫子有为言之也曾子以斯言
告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子
居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是
其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言
之也
　仕而失位曰丧桓司马即桓魋靡侈也

南宫敬叔反必载宝而朝夫子曰若是其货也丧不如
速贫之愈也丧之欲速贫为敬叔言之也
　敬叔鲁大夫孟僖子之子仲孙阅也尝失位去鲁后
　得反载宝而朝欲行赂以求复位也
曾子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子
之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四
寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁
司寇将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不

欲速贫也
　定公九年孔子为中都宰制棺椁之法制也四寸五
　寸厚薄之度将适楚而先使二子继往者盖欲观楚
　之可仕与否而谋其可处之位欤(严陵方氏曰肆其/侈心而至于伤财)
　(曾不若速朽之为愈也肆其利心而至于害义曾不/若速贫之为愈也孔子之言特为二子而发尔有子)
　(乃能以中都与之荆之/事验之可谓知音者矣)
陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县
子曰古之大夫束修之问不出竟虽欲哭之安得而哭

之
　大君讣于他国之君曰君之外臣寡大夫某死庄子
　齐大夫名伯齐强鲁弱不容略其赴县子名知礼故
　召问之修脯也十脡为束问遗也为人臣者无外交
　不敢贰君也故虽束修微礼亦不以出竟
今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而勿哭且臣闻
之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则如
之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县氏

　交政于中国言当时君弱臣强大夫专盟会之事以
　与国君相交接也此变礼之由也爱之哭出于不能
　已畏之哭出于不得已哭伯高于赐氏义之所在也
　哭庄子于县氏势之所迫也(严陵方氏曰君弱臣强/有至交政于中国岂特)
　(束修之问而已生既畏之而不敢不与之交则死亦/畏之而不敢不为之哭矣若鲁人之哭陈庄子所谓)
　(畏而哭之者也然县子谓哭诸异姓之庙者以哭其/非所当哭之人故哭于非所当哭之庙也异姓之庙)
　(必哭诸县氏以其礼之所由起故尔则与哭伯高于/赐氏同义也○临川吴氏曰爱而哭之谓哀死而哭)
　(哭其所当哭也畏而哭之则哭死而非其情/哭所不当哭者也此衰世之事古岂有是哉)

仲宪言于曾子曰夏后氏用明器示民无知也殷人用
祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不
然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人
胡为而死其亲乎
　仲宪孔子弟子原宪也示民无知者使民知死者之
　无知也为其无知故以不堪用之器送之为其有知
　故以祭器之可用者送之疑者不以为有知亦不以
　为无知也然周礼惟大夫以上得兼用二器士惟用

　鬼器也曾子以其言乃曰其不然乎再言之者甚不
　然之也盖明器祭器固是人鬼之不同夏殷所用不
　同者各是时王之制文质之变耳非谓有知无知也
　若如宪言则夏后氏何为而忍以无知待其亲乎○
　石梁王氏曰三代送葬之具质文相异故所用不同其
　意不在于无知有知及示民疑也仲宪之言皆非曾
　子非之末独讥其说夏后明器盖举其失之甚者也
　(严陵方氏曰明器祭器三代之所兼用盖处之以死/生之间而已岂特周而然哉而原宪必以夏用鬼器)

　(殷用人器则是夏有致死之不仁殷有致生之不知/矣宜乎曾子不然其说也然曾子之言止及于夏而)
　(不及于殷者以死其亲/尤君子之所不忍故也)
公叔木有同母异父之昆弟死问于子游子游曰其大
功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏曰我
未之前闻也鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰
狄仪之问也
　公叔木卫公叔文子之子同父母之兄弟期则此同
　母而异父者当降而为大功也礼经无文故子游以

　疑辞答之鲁人齐衰三月之服行之久矣故子夏举
　以答狄仪而记者云因狄仪此问而今皆行之也此
　记二子言礼之不同○郑氏曰大功是(张子曰同母/异父之昆弟)
　(狄仪服之齐衰是与亲兄弟之服同如此则无分别/○严陵方氏曰礼异父亦谓之继父继父同居则服)
　(期焉服其父以期则其子相为服以大功乃其称也/而子夏遂以鲁人之事告狄仪使之行齐衰不亦甚)
　(乎/)
子思之母死于卫柳若谓子思曰子圣人之后也四方
于子乎观礼子盖慎诸子思曰吾何慎哉吾闻之有其

礼无其财君子弗行也有其礼有其财无其时君子弗
行也吾何慎哉
　柳若卫人伯鱼卒其妻嫁于卫有其礼谓礼所得为
　者然无财则不可为礼时为大有礼有财而时不可
　为则亦不得为之也(严陵方氏曰无其财则物不足/以行礼无其时则势不可以行)
　(礼礼有常时有变财有限三者不备君子所不行也/孟子所言不得不可以为悦者时与礼也无财不可)
　(以为悦者即此所谓财也○广安游氏曰为嫁母服/此后世之礼非先王之正也子思之意以为虽有齐)
　(衰期之礼然财不足以备礼则行之必有所不备若/有其礼有其财可以行矣而非道隆之时亦弗可以)

　(备行也以此观之子思于嫁母之服盖有行之而不/备者矣古之君子严于父母男女之别以为禽犊怀)
　(母不怀父君子恶之故父在为母期以厌降于父母/出嫁而其礼之行有所不备以为母绝于父其尊统)
　(于父所以致谨于父之亲也若厚于嫁母而于父不/亲此禽犊之道谨于礼者之所畏也然后世君子行)
　(不如子思道又不如子思未必能亲其父而先绝其/母此又君子所难言也故曰与其过乎薄宁过乎厚)
　(去古既远行礼/者当以是为心)
县子琐曰吾闻之古者不降上下各以其亲滕伯文为
孟虎齐衰其叔父也为孟皮齐衰其叔父也
　县子名琐○疏曰古者殷时也周礼以贵降贱以适

　降庶惟不降正耳而殷世以上虽贵不降贱也上下
　各以其亲不降之事也上谓旁亲族曾祖从祖及伯
　叔之班下谓从子从孙之流彼虽贱不以己尊降之
　犹各随本属之亲轻重而服之故云上下各以其亲
　滕国之伯名文为孟虎著齐衰之服者虎是文之叔
　父也又为孟皮著齐衰之服者文是皮之叔父也言
　滕伯上为叔父下为兄弟之子皆著齐衰也(朱子曰/夏殷而)
　(上大槩只是亲亲长长之意到得周来则又添得许/多贵贵底礼数如始封之君不臣诸父昆弟封君之)

　(子不臣诸父而臣昆弟期之丧天子诸侯绝大夫降/然诸侯大夫尊同则亦不绝不降姊妹嫁诸侯者则)
　(亦不绝不降此皆贵贵之义上世想皆简略未有许/多降杀贵贵底礼数凡此皆天下之大经前世所未)
　(备到得周公搜剔出来/立为定制更不可易)
后木曰丧吾闻诸县子曰夫丧不可不深长思也买棺
外内易我死则亦然
　后木鲁孝公子惠伯巩之后○冯氏曰此条重在不
　可不深长思一句买棺之时外内皆要精好此是孝
　子当为之事非是父母豫所属托而曰我死则亦然

　记礼者讥失言也(严陵方氏曰子思曰丧三日而殡/凡附于身者必诚必信勿之有悔)
　(焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔/焉耳矣此丧所以不可不深长思也买棺外内易亦)
　(其一/端耳)
曾子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇
方乱故帷堂小敛而彻帷
　始死去死衣用敛衾覆之以俟浴既复之后揳齿缀
　足毕具脯醢之奠事虽小定然尸犹未袭敛也故曰
　未设饰于是设帷于堂者不欲人亵之也故小敛毕

　乃彻帷仲梁子谓夫妇方乱者以哭位未定也二子
　各言礼意郑云敛者动摇尸帷堂为人亵之言方乱
　非也仲梁子鲁人(严陵方氏曰人死斯恶之矣以未/设饰故帷堂盖以欲人之所恶也)
　(小敛则既设饰矣故彻帷焉若是则帷堂之礼为死/者尔岂为生者哉而仲梁子以谓夫妇方乱故帷堂)
　(则失礼之/意远矣)
小敛之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席矣小
敛之奠在西方鲁礼之末失也
　疏曰仪礼小敛之奠设于东方奠又无席鲁之衰末

　奠于西方而又有席曾子见时如此将以为礼故云
　小敛于西方斯此也其敛之时于此席上而设奠矣
　故记者正之云小敛之奠所以在西方是鲁人行礼
　末世失其义也○今按仪礼布席于户内注云有司
　布敛席也在小敛之前及陈大敛衣奠则云奠席在
　馔北敛席在其东注云大敛奠而有席弥神之也据
　此则小敛奠无席(严陵方氏曰万物生于东而死于/西小敛之奠于东方则孝子未忍)
　(死其亲/之意也)

县子曰绤衰繐裳非古也
　方氏曰葛之粗而却者谓之绤布之细而疏者谓之
　繐五服一以麻各有升数若以绤为衰以繐为裳则
　取其轻凉而已非古制也
子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之
　灭子蒲之名也复则呼名哭岂可呼名也野哉言其
　鄙野而不达于礼也子皋孔子弟子高柴
杜桥之母之丧宫中无相以为沽也

　疏曰沽粗略也孝子丧亲悲迷不复自知礼节事仪
　皆须人相导而杜桥家母死宫中不立相待故时人
　谓其于礼为粗略也
夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠夫子不
以吊
　疏曰养疾者朝服羔裘玄冠即朝服也始死则去朝
　服著深衣时有不易者又有小敛后羔裘吊者记者
　因引孔子行礼之事言之(马氏曰吊者在小敛之前/犹当服羔裘玄冠以主人)

　(未成服吊者麻绖不敢先也故子游裼裘而吊既小/敛乃袭裘带绖而入若夫子羔裘玄冠不以吊者是)
　(言小敛之/后而已矣)
子游问丧具夫子曰称家之有无子游曰有无恶乎齐
夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形还葬县棺而封人
岂有非之者哉
　丧具送终之仪物也恶乎齐言何以为厚薄之剂量
　也毋过礼不可以富而踰礼厚葬也还葬谓敛毕即
　葬不殡而待月日之期也县棺而封谓以守县绳而

　下之不设碑繂也人不非之者以无财则不可备礼
　也(马氏曰孟子曰不得不可以为悦无财不可以为/悦古之人所以得用其礼者为其有财故也苟无)
　(其财则敛首足形还葬虽不足为孝子之/悦然以其所以葬而葬亦岂有非之者哉)
司士贲告于子游曰请袭于床子游曰诺县子闻之曰
汰哉叔氏专以礼许人
　贲司士之名也礼始死废床而置尸于地及复而不
　生则尸复登床袭者敛之以衣也沐浴之后商祝袭
　祭服褖衣盖布于床上也饭含之后迁尸于袭上而

　衣之袭于床者礼也后世礼失而袭于地则亵矣司
　士知礼而请于子游子游不称礼而答之以诺所以
　起县子之讥也汰矜大也言凡有咨问礼事者当据
　礼答之子游专辄许诺则如礼自已出矣是自矜大
　也叔氏子游字
宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣而又
实之
　夏礼专用明器而实其半虚其半殷人全用祭器亦

　实其半周人兼用二器则实人器而虚鬼器(马氏曰/既葬礼)
　(言陈明器亦有黍稷醯醢酒醴以实之宋襄公之葬/夫人醯醢百瓮盖讥其多于礼可也以为明器而不)
　(当实之则非矣由是观之岂曾子言殷/人之礼有祭器而不必实明器也欤)
孟献子之丧司徒旅归四布夫子曰可也
　疏曰送终既毕赙布有馀其家臣司徒承主人之意
　使旅下士归还四方赙主人之泉布时人皆贪而献
　子家独能如此故夫子曰可也善其能廉左传叔孙
　氏之司马鬷戾是家臣亦有司徒司马也(长乐陈氏/曰知死者)

　(赠知生者赙赠赙之馀君子不可利于己亦不可归/于人利于己则启天下家丧之心归于人则绝)
　(天下恤丧之礼与其利于己宁归于人与其归于人/宁班诸兄弟之贫者孟献子之丧司徒旅归四布孔)
　(子可之以其贤乎己者而已/不若班诸贫者为尽善也)
读赗曾子曰非古也是再告也
　车马曰赗赗所以助主人之送葬也既受则书其人
　名与其物于方板葬时柩将行主人之史请读此方
　版所书之赗盖于柩东西面而读之古者奠之而不
　读周则既奠而又读焉故曾子以为再告也(临川吴/氏曰按)

　(士丧礼下篇祖奠毕公赗宾赗其时赗者已致命于/柩凡所赗之物书之于方及次日遣奠毕苞牲行器)
　(之后主人之史读赗若欲神一一知之前既致命今/又读之是再告于神也盖古者但有赗时致命之礼)
　(无后来再读之礼/故曾子以为非古)
成子高寝疾庆遗入请曰子之病革矣如至乎大病则
如之何
　成子高齐大夫国伯高父谥成也遗庆封之族革与
　亟同急也大病死也讳之之辞
子高曰吾闻之也生有益于人死不害于人吾纵生无

益于人吾可以死害于人乎哉我死则择不食之地而
葬我焉
　不食之地谓不耕垦之土(严陵方氏曰子高之爱人/可知矣观公叔文子乐瑕)
　(邱而欲葬则子高之所得不亦多乎○临川吴氏曰/入请入卧内而请问其遗命也大病谓死不食之地)
　(谓地不可以种五谷以供民食者子高自谓生而不/能利泽于人是无益于人也若死而葬人所耕垦之)
　(地以妨五谷是有害于人矣故欲择不可垦耕之地/而葬焉其意慊然不自足其言依于谦俭盖亦可谓)
　(贤/己)
子夏问诸夫子曰居君之母与妻之丧居处言语饮食

衎尔
　君母君妻虽皆小君皆服齐衰不杖期然恩义则浅
　矣故居其丧则自处如此衎尔和适之貌此章以文
　势推之丧下当有如之何夫子曰字旧说谓记者之
　略亦或阙文欤又否则问当作闻
宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死于我乎殡
　生既馆之死则当殡○应氏曰朋友以义合谓之宾
　客者以自远方而来也

国子高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得见也是故
衣足以饰身棺周于衣椁周于棺土周于椁反壤树之
哉
　国子高即成子高也○疏曰子高之意人死可恶故
　备饰以衣衾棺椁欲其深邃不使人知今乃反更封
　壤为坟而种树以标之哉国子意在于俭非周礼(马/氏)
　(曰古之人尤略于死者衣之以薪葬诸中野而后世/圣人特严慎终之礼故瓦棺圣周易之以棺桴棺椁)
　(为不足被之以柳翣易之以棺椁者言无使土侵肤/被之以柳翣者言无使人恶于死凡此皆藏之弗得)

　(见者也周官冢人周爵等为之立封之度与其树数/故观其封则知位秩之高下观其树则知命数之多)
　(寡所以遗后世子孙之识非以为观美者也封之崇/四尺孔子之所不废而国子高非之亦异于礼矣)
孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣人之
葬人与人之葬圣人也子何观焉
　延陵季子之葬其子夫子尚往观之今孔子之葬燕
　人来观亦其宜也然子夏之意以为圣人葬人则事
　皆合礼人之葬圣人则未必皆合于礼也故语之曰
　子以为圣人之葬人乎乃人之葬圣人也又何观焉

　盖谦辞也(长乐陈氏曰君子之于丧礼尤众人之所/欲观者也故子思之丧母滕世子之葬定)
　(公四方犹且观之况圣人之门人/葬圣人乎此燕人所以来观之)
昔者夫子言之曰吾见封之若堂者矣见若坊者矣见
若覆夏屋者矣见若斧者矣从若斧者焉马鬣封之谓
也今一日而三斩板而已封尚行夫子之志乎哉
　此言封土有此四者之形封筑土为坟也若堂者如
　堂之基四方而高也坊堤也若坊者上平旁杀而南
　北长也若覆夏屋者旁广而卑也若斧者上狭如刃

　较之上三者皆用功力多而难成此则俭而易就故
　俗谓之马鬣封马鬃鬣之上其肉薄封形似之也今
　一日者谓今封筑孔子之坟不假多时一日之间三
　次斩板即封毕而已止矣其法侧板于坎之两旁而
　用绳以约板乃内土于内而筑之土与板平则斩继
　约板之绳而升此板于所筑土之上又实土于中而
　筑之如此者三而坟成矣故云三斩板而已封也尚
　庶几也乎哉疑辞亦谦不敢质言也(长乐陈氏曰孔/子以时人之封)

　(过泰也故欲从其杀者而已门人以夫子之志于俭/也故一日三斩板以行夫子之志而已门人于封则)
　(俭于披崇练旐则不俭者俭则行夫子之志不俭则/行门人之志行夫子之志所以救时行门人之志所)
　(以尊/师也)
妇人不葛带
　礼妇人之带牡麻结本卒哭丈夫去麻带服葛带而
　首绖不变妇人以葛为首绖以易去首之麻绖而麻
　带不变所谓不葛带也既练则男子除绖妇人除带
　妇人轻首重要故也然此谓妇人居齐斩之服者如

　此若大功以下轻者至卒哭则并变为葛与男子同
有荐新如朔奠
　朔奠者月朔之奠也未葬之时大夫以上朔望皆有
　奠士则朔而已如得时新之味或五谷新熟而荐之
　则其礼亦如朔奠之仪也(金华应氏曰荐新重时物/也荐新于庙死者已远则)
　(感伤或浅荐新于殡其痛尚新则感伤必重朔祭谓/之大奠其礼视大敛故荐新亦如之谓男女各即位)
　(内外各从事而奠/哭之仪如一也)
既葬各以其服除

　三月而葬葬而虞虞而卒哭亲重而当变麻衰者变
　之其当除者即自除之不俟主人卒哭之变也
池视重霤
　疏曰池者柳车之池也重霤者屋之重霤也以木为
　之承于屋檐水溜入此木中又从木中而霤于地故
　云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤诸侯四注
　而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前生时屋有
　重霤故死时柳车亦象宫室而设池于车覆鳖甲之

　下墙帷之上盖织竹为之形如笼衣以青布以承鳖
　甲名之曰池以象重霤也方面之数各视生时重霤
君即位而为椑岁一漆之藏焉
　疏曰君诸侯也人君无论少长体尊物备即位即造
　为亲尸之棺盖杝棺也漆之坚强甓甓然故名椑每
　年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚如急有
　待故藏物于中一说不欲令人见故藏之(严陵方氏/曰椑即所)
　(谓亲也君尊虽/凶礼亦备豫焉)

复揳齿缀足饭设饰帷堂并作
　始死招魂之后用角柶拄尸之齿令开得饭含时不
　闭又用燕几拘缀尸之两足令直使著屦时不辟戾
　也饭者实米与贝于尸口中也设饰尸袭敛也帷堂
　堂上设帷也作起为也复至帷堂六事一时并起故
　云并作也仪礼亦总见一图(山阴陆氏曰言复楔齿/缀足饭设饰此五事并)
　(作于帷/堂之时)
父兄命赴者

　疏曰生时与他人有恩识者今死则其家宜使人往
　相赴告士丧礼孝子自命赴者若大夫以上则父兄
　命之也
君复于小寝大寝小祖大祖库门四郊
　天子之郭门曰皋门明堂位言鲁之库门即天子皋
　门是库门者郭门也○疏君王侯也前曰庙后曰寝
　室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝小寝者高祖
　以下寝也王侯同大寝天子始祖之寝诸侯太祖之

　寝也小祖者高祖以下庙也王侯同太祖者天子始
　祖之庙诸侯太祖之庙也○马氏曰寝所居处之地
　祖有所事之地门所出入之地郊所尝至之地君复
　必于此者盖魂气之往亦未离生时熟习之地也观
　此则死生之说可知矣○今按马氏以小寝大寝为
　燕寝正寝与旧说异
丧不剥奠也与祭肉也与
　剥者不巾覆也脯醢之奠不恶尘埃故可无巾覆凡

　覆之者必其有祭肉者也(庐陵胡氏曰牲肉/不巾则尘蝇污之)
既殡旬而布材与明器
　材为椁之木也布者分列而暴乾之也殡后旬日即
　治此事礼献材于殡门外注云明器之材此云材与
　明器者盖二者之材皆乾之也
朝奠日出夕奠逮日
　逮日及日之未落也○方氏曰朝奠以象朝时之食
　夕奠以象夕时之食孝子事死如事生也

父母之丧哭无时使必知其反也
　未殡哭不绝声殡后虽有朝夕哭之事然庐中思忆
　则哭小祥后哀至则哭此皆哭无时也使者受君之
　任使也小祥之后君有事使之不得不行然反必祭
　告俾亲之神灵知其已反亦出必告反必面之义也
练练衣黄里縓缘
　疏曰练小祥也小祥而著练冠练中衣故曰练也练
　衣者以练为中衣黄里者黄为中衣里也正服不可

　变中衣非正服但承衰而已縓浅绛色缘谓中衣领
　及袖之缘也
葛要绖绳屦无絇
　小祥男子去首之麻绖惟馀要葛也故曰葛要绖绳
　屦者父母初丧菅屦卒哭受齐衰蒯藨屦小祥受大
　功绳麻屦也无絇谓无屦头饰也○朱子曰菅屦疏
　屦今不可考今略以轻重推之斩衰用今草鞋齐衰
　用麻鞋可也麻鞋今卒伍所著者

角瑱
　瑱充耳也吉时君大夫士皆有之所以掩于耳君用
　玉为之初丧去饰故无瑱小祥后微饰故用角为之
　也(马氏曰哀痛至甚则耳无闻目无见也而/哀杀则能有闻矣故又为角瑱以充之)
鹿裘衡长袪袪裼之可也
　疏曰冬时吉凶衣里皆有裘吉则贵贱有异丧则同
　用鹿皮为之小祥之前裘狭而短袂又无袪小祥稍
　饰则更易作横广大者又长之又设其袪也裼者裘

　上之衣吉时皆有丧后凶质未有裼衣小祥后渐向
　吉故加裼可也按如此文明小祥时外有衰衰内有
　练中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘内自有
　常著襦衣○今按袪者袖口也此所谓袪则是以他
　物为袖口之缘既袪以为饰故裼之可也(严陵方氏/曰鹿裘以)
　(白鹿之皮为裘也凡此/所以为易除之渐而已)
有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往
　三年之丧在殡不得出吊然于兄弟则恩义存焉故

　虽缌服兄弟之异居而远者亦当往哭其丧若非兄
　弟则虽近不往(严陵方氏曰缌最服之轻者服之轻/者服之轻犹必往况其重者乎盖同)
　(姓之恩不得不为之隆故也邻最居之近者居之近/犹不往况其远者乎盖异姓之恩不得不为之杀故)
　(也/)
所识其兄弟不同居者皆吊
　冯氏曰上二句既主生者出吊往哭为义则下一句
　文意当同所识当为句若所知之谓也死者既吾之
　所知识则其兄弟虽与死者不同居我皆当吊之所

　以成往来之情义也
天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺
二四者皆周
　水牛兕牛之革耐湿故以为亲身之棺二革合被为
　一重杝木亦耐湿故次于革即前章所谓椑也梓木
　棺二一为属一为大棺杝棺之外有属棺属棺之外
　又有大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周匝
　也帷椁不周下有茵上有抗席故也

棺束缩二衡三衽每束一
　古者棺不用钉惟以皮条直束之二道横束之三道
　衽形如今之银则子两端大而中小汉时呼为小要
　不言何物为之其亦木乎衣之缝合处曰衽以小要
　连合棺与盖之际故亦名衽先凿木置衽然后束以
　皮每束处必用一衽故云衽每束一也
柏椁以端长六尺
　天子以柏木为椁端犹头也用柏木之头为之其长

　六尺
天子之哭诸侯也爵弁绖䊷衣
　诸侯薨而赴于天子天子哭之爵弁䊷衣本士之祭
　服爵弁弁之色如爵也䊷衣丝衣也○郑氏曰绖衍
　字也周礼王吊诸侯弁绖缌衰○疏曰天子至尊不
　见尸柩不吊服此遥哭之故不服缌衰而服爵弁䊷
　衣也
或曰使有司哭之

　郑氏曰非也哀戚之事不可虚(庐陵胡氏曰诸侯薨/在国天子遥哭之不)
　(亲见尸柩故不服缌衰吊而服士之祭服/有司哭之非也恶夫涕之无从况使人乎)
为之不以乐食
　疏曰此是记者之言非或人之说也
天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子
之礼也
　疏曰菆丛也菆涂谓用木丛棺而四面涂之也龙輴
　殡时用輴车载柩而画辕为龙也以椁者此丛木象

　椁之形也绣覆棺之衣为斧文先菆四面为椁使上
　与棺齐而上犹开以此棺衣从椁上入覆于棺故云
　加斧于椁上也毕尽也斧覆既竟又四注为屋以覆
　于上而下四面尽涂之也○今按菆涂龙輴是輴车
　亦在殡中非脱去輴车而殡棺也
唯天子之丧有别姓而哭
　诸侯朝觐天子爵同则其位同今丧礼则分别同姓
　异姓庶姓使各相从而为位以哭也

鲁哀公诔孔丘曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉
尼父
　作谥者先列其生之实行谓之诔大圣之行岂容尽
　列但言天不留此老成而无有佐我之位者以寓其
　伤悼之意而已耳称孔丘者君臣之辞此与左传之
　言不同○郑氏曰尼父因其字以为之谥也(山阴陆/氏曰据)
　(此左传所录公诔之曰旻天不吊不慭遗一老俾屏/余一人以在位不修春秋之辞也今记修之如此)
国亡大县邑公卿大夫士皆厌冠哭于太庙三日君不

举或曰君举而哭于后土
　厌冠丧冠也说见曲礼盛馔而以乐侑食曰举后土
　社也○应氏曰哭于大庙者伤祖宗基业之亏损哭
　于后土者伤土地封疆之朘削也不举自贬损也曰
　君举者非也
孔子恶野哭者
　所知吾哭诸野夫子尝言之矣盖哭其所知必设位
　而帷之以成礼此所恶者或郊野之际道路之间哭

　非其地又且仓卒行之使人疑骇故恶之也方氏说
　哭者呼灭子皋曰野哉孔子恶者以此恐未然
未仕者不敢税人如税人则以父兄之命
　税人以物遗人也未仕者身未尊显故内则不可专
　家财外则不可私恩惠也或有情义之所不得已而
　当遗者则称尊者之命而行之(严陵方氏曰未仕者/则无禄故不敢税人)
　(其或礼有所不可废义有所/不可免则以父兄之命而已)
士备入而后朝夕踊

　国君之丧诸臣有朝夕哭踊之礼哭虽依次居位踊
　必相视为节不容有先后也士卑其入恒后士皆入
　则无不在者矣故举士入为毕而后踊焉
祥而缟是月禫徙月乐
　疏曰祥大祥也缟谓缟冠大祥日著之○马氏曰祥
　禫之制施于三年之丧则其月同施于期之丧则其
　月异杂记曰十一月而练十三月而祥十五月而禫
　此期之丧也父在为母有所屈三年所以为极而至

　于二十五月者其礼不可过以三年之爱而断于期
　者其情犹可伸在禫月而乐者听于人也在徙月而
　乐者作于己也(严陵方氏曰祥而缟即玉藻所谓缟/冠素纰既祥之冠是也是月禫徙月)
　(乐者鲁人朝祥而暮歌孔子/以谓踰月则其善者以此)
君于士有赐帟
　帟幕之小者置之殡上以承尘也大夫以上则有司
　供之士卑又不得自为故君于士之殡以帟赐之也
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记大全卷三