第四节　宋
宋代黄鹤楼大致经历了北宋闻名、南宋毁圮和宋末重建三个阶段。
后周显德六年（959），禁军殿前都点检的赵匡胤发动“陈桥兵变”，黄袍加身，次年建立宋朝，并很快征服南平、楚、后蜀、南汉等政权。宋开宝七年（974），太祖挥兵南唐，后主李煜出降，至此江南版图悉数归宋。宋朝统一后，为加强地方管理，仿唐初分天下为十道的做法，将天下分为十六路。鄂州隶属荆湖北路，路级治所设在江陵，州级治所仍在江夏。
北宋一百六十余年间，虽没有留下有关黄鹤楼重建的直接史料，但从宋人在黄鹤楼诞生、宴集、登览、题咏等间接史料看，北宋黄鹤楼一直屹立于州城、著称于江湖。
五代十国的战乱，似乎并没有损毁黄鹤楼。建隆三年（962），王钦若就在此出生。据王钦若的行状和墓志铭记载，当时江水暴涨，鄂州通判王郁携带家眷搬进黄鹤楼躲避水患，夜里“楼际若有气象”，不久王郁之子王仲华的夫人就诞下王钦若。王钦若在真宗、仁宗两朝官至宰相。这段出生于黄鹤楼的不凡经历，宋人吴处厚的《青箱杂记》也有记载，后来还被写入《宋史·王钦若传》。无独有偶，百余年后哲宗朝曾出使高丽的徐兢也诞生在黄鹤楼。据徐兢行状记述，元祐六年（1091），徐兢的父母为躲避水灾临时住进黄鹤楼，稍后生下徐兢。虽然名人的出生常伴随一些传奇故事，但出生的时间、地点不会杜撰。两位北宋官员均因躲避水患诞生在黄鹤楼，一方面证明黄鹤楼在这两个时期存世，另一方面说明黄鹤楼当时还有寓居条件。
北宋黄鹤楼延续了唐代之名，是在鄂官员们设宴雅集、文人骚客登临抒怀的形胜之地。太宗淳化初（990—992），张咏担任湖北转运使期间就登楼写下“重重轩槛与云平，一度登临万想生”的诗句；仁宗朝进士张颙登楼时也发过“崔颢题诗在上头，登临何必更冥搜”的豪言。与张颙同年登第的刘敞，还在黄鹤楼留下一则“知子莫若父”的美谈。王铚《默记》载，庆历六年（1046）转运使刘立之按部鄂州时，恰逢其子刘敞科举考试到了殿试阶段，鄂州郡守王山民在黄鹤楼设宴款待刘立之，以候殿榜消息，等候多日仍不见发榜，刘立之稳坐泰山并称儿子必能夺魁，王山民对此表示怀疑，刘立之说即使不能夺魁，第二名也不在话下。揭榜后，刘敞果然考中第二名，并寄家书告知其父考试过程，原来初考确为状元，只因赋中小误，改为第二名。刘立之将家书示于郡守，郡守连连感叹“知子莫若父”。
北宋以前关于黄鹤楼的神话传说多以仙人驾鹤飞升为原型，到北宋中叶时开始流传新的民间故事。神宗熙宁五年（1072），鄂州知州李常曾向好友苏轼、苏辙兄弟为黄鹤楼“请诗”，苏轼便将他从江夏友人冯京那里听闻的一段传说敷衍成诗，诗以“黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠”开篇，讲述了抱关老卒在黄鹤楼夜遇神人赠金，后又点金成铁的故事，以“神人戏汝真可怜”讽刺人性的贪婪，充满教化意味。
元丰、绍圣、宣和年间，黄鹤楼在文人诗词游记中多次出现。元丰六年（1083）张舜民赴湖南郴州任茶监酒税，途经鄂州时舍舟登岸游览了黄鹤楼，并引述了费祎在黄鹤楼驾鹤登仙的传闻。哲宗绍圣三年（1096）五月贺铸出任江夏宝泉监，九月登楼赋《黄鹤楼》诗，诗序中探讨了费祎的身份；之后贺铸又与吴潜、慎献玉、潘大观等友人多次登楼，写下《答致仕吴朝请潜登黄鹤楼见招》《雪后同达夫慎献玉登黄鹤楼》《登黄鹤楼怀古兼寄潘豳老昆仲》等诗。李弥逊的好友“武昌老”于徽宗宣和五年（1123）冬在黄鹤楼举办生辰宴会，李弥逊遥赋《念奴娇·癸卯亲老生辰寄武昌》祝贺。
宋徽宗宣和七年（1125）八月，金兵分两路南下对宋开战，东路军很快渡过黄河直逼汴京，徽宗慌乱传位于太子赵恒，是为钦宗。金人逼宋割地后稍作休整，于靖康元年（1126）八月再次发动进攻，闰十一月攻克汴梁，掳徽、钦二帝及后妃、宗室、官员数千人北归，北宋灭亡，史称“靖康之难”。北宋覆亡之际，徽宗第九子康王赵构因出使在外未遇其难，很快即位于南京（今河南商丘），建立南宋，是为高宗，改元建炎。在金兵追击之下，高宗携宗室兵分两路继续往南逃退。由于金兵的袭扰和南宋朝廷的软弱，稳定了百年的江汉地区再度混乱不已。“靖康之难”爆发时，战火尚未殃及鄂州，黄鹤楼仍在。建炎元年（1127）十月，南宋首任宰相李纲罢相后贬鄂州居住，次年（1128）八月动身，行至通城时李纲写下“渚宫此去无他地，怅望自登黄鹤楼”的诗句留给为他送行的弟弟李季言，到达鄂州后又寄“凭高欲望远，独上黄鹤楼”的诗篇。这是黄鹤楼在南宋初年依然存世的一个旁证。
随着宋金战争日渐深入，鄂州的战略地位又显著上升，朝廷在此临时设置“制置使”一职，令各路安抚使与州、军长官听命于制置使，并将荆湖北路的路级治所临时从江陵迁到鄂州。朝廷意识到江汉地区包括鄂州、汉阳和襄阳对于拱卫京师临安的重要性，绍兴四年（1134）命岳飞出任荆南、鄂、岳制置使，屯驻鄂州。当时金国与伪齐联合发起南攻，攻陷襄阳府及唐州、邓州、随州、郢州、汉阳军等州郡，南宋朝廷岌岌可危。岳飞主动请缨北击襄阳，不到三个月便收复六地，高宗升任岳飞为清远军节度使及荆湖北路荆、襄、潭州制置使，之后岳飞计划北伐。岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》便是屯驻鄂州期间所作：
遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。　兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
岳飞“再续汉阳游”的美好愿望最终落空，当他在前线连获大捷收复失地时，高宗和秦桧却一味求和并与金国签订《绍兴和议》，以对金称臣割地赔银为代价换取苟安，岳飞也于绍兴十二年（1142）以“莫须有”罪名被捕杀。
大约在绍兴中后期黄鹤楼从黄鹄矶头消失，原因不详。绍兴三十一年（1161）时黄鹤楼只剩故基，冯时行出峡赴召路过鄂州时，登上黄鹤山顶留下《鄂州南楼其下为黄鹤楼故基》一诗和“诗翁仙子今何在，徙倚栏杆送落晖”的惆怅。乾道六年（1170）陆游自江阴入蜀经过武昌时，黄鹤楼连故基都不复存在，陆游问过山上老吏后才知黄鹤楼故址大约在石镜亭与南楼之间、正对鹦鹉洲。次年理学家张栻经过武昌，“步黄鹤故址，览观山川，慨然有感”，作《黄鹤楼说》一文辨析黄鹤楼得名问题。淳熙年间，范成大途经鄂州、陆游出蜀再过武昌、辛弃疾任湖北转运副使、姜夔和刘过漂泊鄂州期间，均未提及黄鹤楼重建之事。宋宁宗嘉定十七年（1224），鄂州重修北榭，沿江制置副使兼鄂州知州李埴在《鄂州重修北榭记》中开篇便云：“鄂渚之胜，以南楼、北榭并称。”只字未提黄鹤楼。如果说乾道年间尚有陆游、张栻等人寻访鹤楼故迹，随着毁圮日久，到了南宋后期曾经的“荆吴形胜之最”似乎已被世人遗忘。
值得一提的是，黄鹤楼毁圮期间，黄鹤山顶的南楼却从北宋元祐年间鄂州知州方泽重建之后，又于建中靖国、乾道初、庆元初和嘉定中修建了四次，游踪颇盛，题咏丰赡，与北榭成为当时蛇山上最著名的景观，陆游、范成大、辛弃疾、戴复古都将他们在鄂州的心情写进了南楼诗篇。
黄鹤楼在宋末获得复建，虽无史料直接记载，但从宋元之际的传世诗词中可以得到佐证。宋末文人周弼（1194—1255）有《晚登黄鹤楼》和《春登黄鹤楼》两诗，从诗题和诗句“戚戚登临地，凄凄欲暮天”“欲尽残春酒，登临事已违”看，当时已有楼可登。宋末宰相江万里（1198—1276）也有一首七律《题黄鹤楼》，诗句“黄鹤楼高倚半天”“良工改写归图画”说明黄鹤楼确实经过“良工改写”后重新高倚江滨。另外，据元人《庶斋老学丛谈》记载：“武昌濒江有吕公矶，上有黄鹤楼。一日有题《汉宫春》于其上……不知为何人作，或言洞宾语也。后三年己未，大元渡江。”吕洞宾题词的情节可能有传说成分，但蒙古渡江的时间与史实完全符合。
己未是理宗开庆元年（1259），当时忽必烈统大军进抵黄陂，八月抵达长江北岸，准备从鄂州渡江。理宗任命贾似道为右丞相兼枢密使驻军汉阳以增援鄂州，蒙军向鄂州城发起猛攻，宋军在鄂州知州张胜的带领下与蒙军相持三月之久。两军对峙之时，时在蒙军中的郝经写下五古《黄鹤楼》，开篇云“石城涌高楼，瞰临势悬绝”，又说“我方溷戎马，对面兵尘隔。焉能载酒上，云间觅仙客”，可知当时黄鹤楼临江而立。郝经从长江北岸远观，还为自己暂不能载酒登楼、云间觅仙感到遗憾。
当宋蒙两军在鄂州酣战时，蒙哥大汗死于合州的消息传到忽必烈耳中，忽必烈因急于北返与其弟阿里不哥争夺蒙古大汗的宝座，便听从郝经建议答应贾似道称臣纳贡的请求，班师北上，留任郝经为江淮荆湖南北路宣抚副使，与宋分江而治，南宋又得以延续国祚十余年。元中统元年（1260）忽必烈即帝位后任郝经为翰林院侍读学士，并作为蒙古使者出使南宋，却被南宋权相贾似道拘禁在真州长达十六年。据元人袁桷泰定元年（1324）所作《书郝伯常经题黄鹤楼水龙吟后》，知郝经生前曾赋《水龙吟·题黄鹤楼》，惜原词不传。袁文称：“是时宋相以滔天之恶蒙蔽朝廷，士夫咸以道学缘饰，殆如风痹，不知痛痒，公盖目睹其蔽，今观此词，其意旨可知矣。”据此可知郝经《水龙吟·题黄鹤楼》作于被扣押的十六年间（1260—1275）。
以上史料表明，黄鹤楼在宋末获得复建确信无疑，而且新楼在蒙军南下攻宋之前就已落成。黄鹤楼在宋末能够复建，与鄂州的经济状况、社会繁荣有很大关系。北宋时期政治中心虽然仍在黄河中游，但经济重心已偏处东南。南宋定都临安，虽仅有北宋的半壁江山，但经济、文化、科技均得以发展。鄂州作为朝廷安全的重要屏障，不仅交通便利、经济繁荣、人口剧增、手工业和农业也十分发达，而且随着军事活动和军队供应增加，冶铁业、造船业也取得瞩目成就。陆游在笔记中记载鄂州盛况后曾说，“虽钱塘、建康不能过，隐然一大都会”。忽必烈南下攻宋之前，鄂州的城市发展已十分成熟，重建毁圮多年的前朝胜迹黄鹤楼，既有经济基础，也有成熟的文化土壤。