钦定四库全书

　　毗陵集卷十八

　　唐　独孤及　撰

　　策书(四首)

　　对诏策

　　敕与吐蕃赞普书(永泰二年)

　　答扬贲处士书

　　策秀才文三道

　　策书

　　对诏策

　　问大象无体玄功阴骘虽禀生之类万殊而含道之源
一致是以至人垂训将以利物演为真宗贻厥后学包
括六艺周流八表或因事以立言或寓言而诠意至如
交乐于天交食于地不相与为事不相与为谋善无所
私恶无所弃施之于教何所劝勉经曰不争善胜不言
善应正直如绳平易如水常务斯道曷往不臻又曰善

建不拔善抱不脱子孙以祭祀不辍斯言信矣昔放勋
钦明光宅天下人歌击壤政叶雍熙可谓善乎建抱免
乎拔脱宜其帝系蕃远贻厥孙谋绵绵瓜瓞迈德垂裕
何丹朱之不肖而祭祀辍乎又天无二日土无二王若
以天下观天下岂有二君乎夫君为元首臣为股肱君
无贤臣谁与共理粤若舜举八元致垂拱之化汉用三
杰成霸王之业夏殷之末任佞去贤宗社沦亡为无匡
辅经称不尚贤者其旨何哉圣人立教专气致柔故形

不欲劳性不欲竭深根固蒂可以常存则有周穆肆狂
劳逸过度促龄损性都以为然又有惟静惟清守贞守
朴二经之说何取则焉又闻善摄生者动与吉会虎不
措爪兵难容刃单豹嵓居水饮身代俱捐寿永色孺不
免噬抟何卫生之不异而利害之顿殊子既洞晓玄经
探微索隐矛盾若此何以会明侧席虚心伫闻启沃

　　对臣闻道之为物无名无形盖圣人酌而用之推而弘
之取其精以修身用其粗以救物从本降迹散朴为器

于是有可道之道忘言之言其大略虽以冲寂为宗虚
极为体然妙用无朕故不可致诘今陛下诘其体探其
宗岂不欲因言演教其教奚有夫长风吹而众窍号则
大无不动细无不应况陛下大道为风以鼓群有臣则
吹万之一音也敢不唱于众窍之末臣谨按天有施地
有利用天之施以处其和谓之交乐分地之利以养其
正谓之交食夫相与生于有为有为生于有事有事则
谋名存矣善恶生于公私公私生于用用则弃名立矣

然圣人有为不为焉有事无事焉有谋不谋焉有善无
善焉有恶无恶焉泯善恶于一致合同异于万殊则妙
门可存教父斯在臣又按道德经云天罔恢恢疏而不
失常有司杀者杀之此不争善胜之应也文宣王称天
何言哉四时行焉百物生焉此不言善应之验也周书
云无偏无党王道荡荡此正直如绳之效也经又云居
善地心善渊与善人言善信此平易如水之證也陛下
宏其言挹其道以为天下式四十有二载矣且复推功

外名不有不恃考言询事若冲若缺诏臣等曰常务斯
道曷往不臻臣鲰生也焉知其辨虽然有一于此愿陛
下守而勿失与神为一使神不远于人人不远于天天
人合契如影响交应则甚夷之道焉往而不臻夫有国
者必善建皇极善抱至道道之不存倾其宗迁其社之
谓拔桀奔南巢受死牧野是也极之不建失其器丧其
国之谓脱太康去洛汭幽王败骊山厉王流彘是也至
如尧知天历在躬故以至公官天下天下戴之而不辞

知丹朱不肖又以至公禅天下天下去之而不怨可谓
迈德矣其后裔更霸迭王重之以御龙唐杜之代禄可
谓垂裕矣陛下兴废继绝立五帝祠节春秋备其祭典亦
可谓祭祀不辍矣方之拔脱臣谓不同经曰不尚贤使
民不争大哉圣人之知微知彰乎夫尚贤者国家之所
当先然古先圣人虽求贤审官其用未始不无为也而
圣人能无为于求贤不能使无为无迹迹存则有为者尚
之以为利于是有饰智以惊愚修身以明污其渐起

于一时之名其弊存乎千载之后不尚贤者非谓废股
肱之任绝臣辅之力也盖欲因时致功功成则遣而遗
之因义立事事遂则有而无之无之则迹灭迹灭则争
息争息则于为无为于事无事虽八元以翼唐弼虞三
杰之戡秦灭项其无为无事一也若夫齐天地冥万物
莫大于全真专气致柔全真之本也惟清惟静全真之
中也各然其所然各可其所可全真之末也设教者三
合其道一以贯之虽逍遥与道养殊途然性情与力命

同辙苟因其合而较其分则子产不得不劳于刑政朝
穆不得不逸于肆任若矫其肆任之性以徇刑政之端
是续凫截鹤亏其全矣故圣人以大猷御六气之辩以
大方合二经之旨明应变无方立言不一学者宜忘言
以究其体统不可执言以滞于筌蹄经不云乎返者道
之动惟动而常静静可以取则权足以合义义无反经
凡养生者以本为精以物为粗闭其外慎其内迹不践
凶危之境故兵不能容其刃心不居冯暴之地故虎安

得措其爪苟守其精而遗其粗故得于内而丧于外外
内无以待其分则卫生之经悖矣谓之不异臣窃异之
至如希微大体徼妙玄键陛下得黄帝之遗珠久矣虽
广成无所陈其至精傅说无所用其舟楫启沃之问岂
臣及之有黩睿谋惧殒越于下谨对

　　敕与吐蕃赞普书(永泰二年)

　　敕吐蕃赞普外甥朕共赞普代为与国自我玄宗至道
大明孝皇帝与先赞普和亲结好将六十年仰思当时

之约岂为一朝之故实欲相恤灾患永同休戚使代代
子孙为兄弟甥舅如手足之相卫唇齿之相依自尔便
息戍罢兵二境无征战之苦金玉绮绣问遗往来道路
相望欢好不绝赞普宁忘之乎自我国家有安禄山史
思明之难朕以为赞普必有恤邻救患之意岂知乘我
之衅恣其侵轶煞略河湟之人争夺汧陇之地又与朕
叛臣仆固怀恩共扇诱回纥等诸蕃同恶相济犯我都
邑三年之间三至城下此实赞普苟窥分寸之利自弃

一家之信不念婚姻之好忍绝舅甥之欢累代亲邻一
朝并弃有目有耳者皆为赞普羞之夫以小国伐大国
且劳师袭远而助叛臣有是三者神宜悔怒果然怀恩
自毙回纥来降羌浑诸蕃内难外散天实有眼心可负
乎朕顷以背盟不祥绝亲不义宁人负我我不负人所
以含垢数年未忍致讨既不得已方思用师正欲悉天
下精兵长驱西向吊人问罪然后凯旋上以雪宗庙之
雠耻下以释将士之愤怒自料以德征暴以大攻小以

信讨诈以义罚不义当如沸汤沃雪猛火焚枯人神同
力何往不济筹议之次适会尔国使来云愿修前好复
如旧日览书见意良用怃然欲不许则人来归我欲许
则信不可恃是以遣御史中丞杨济往谕朕意且探诚
款九月济与尔国宰相某乙等同到得所寄书然后知
事皆由衷言无虚谬再披来旨朕甚嘉之何者自非圣
哲人谁无过过而能改亦古人之所善追思六十年之
舅甥有先祖先赞普之誓约言在史册信结天地岂

以小不忍而隳大体使百姓疲于兵甲两主遂为仇雠
贰过迁怒朕所不取敬依来请彼此结和而今而后不
复念恶已令内外屯戌罢拆解严凡我二国洗瑕迁善
经略封疆素有分地各守土宇尔无有侵永为亲好复
如开元中故事昊天上帝山川鬼神实闻朕言无谓不
信冬寒赞普外甥比平安遣书指不多及

　　答杨贲处士书

　　上德无为其次为而不扰及为邦岁期而人疲如初终

日以贡赋不入获谴于上官遂以州比不调之琴思解
弦更张之义算口徵赋以代他征意欲因有为以成无
为为未著而人已告怨迹其所以然无德故也夫导政
齐刑民犹免而无耻况权道以反经为用去德逾远使
无怨谤末由也已所喜幸苟有过吾子知之贻书见让
以直谅相益商也起予孟孙爱我吾子兼之矣愧辱嘉
贶顾无以当之三复白圭欲罢而不能然来书所陈富
人出万今易以千贫人出百今亦数倍富倍优贫倍苦

窃详雅旨事或未然昨者据保簿数百姓并浮寄户共
有三万三千比来应差科者唯有三千五百其馀二万
九千五百户蚕而衣耕而食不持一钱以助王赋诗不
云乎或燕燕居息或尽瘁事国在于是矣每岁三十万
贯之税悉钟于三千五百人之家谓之高户者岁出千
贯其次九百八百其次七百六百贯以是为差九等最
下兼本丁租庸犹输四五十贯以此人焉得不日困事
焉得不日蹙其中尤不胜其任者焉得不襁负而逃若

以已困之人已竭之力杼轴不已恐州将不存苟以是
为念安敢不夙兴夕惕思有以拯之之方今为口赋诚
非彝典意欲以五万一千人之力分三千五百家之税
愚谓之可复使多者用此以为裒少者用此以为益损
有馀补不足之道实存乎其中富人贫人悉令均减倍
优倍苦何从而生窃料动摇不安以遁逃相扇者不过
以规避之户与寄客耳此辈浮食偷安久漏差科恶同
均赋税之名秖思苟免若编户地著者虽驱之使逃亦

固不从今巳择吏分官以辨其等差量赋以分其数悬
榜以示之信若信之不明分之或过等差之不均官吏
之不仁困而后去谁曰不可乃未及知敛之薄厚辨之
济否望风聆声遽告劳而逃斯岂为政者之过乎顾礼
义之不愆孰能恤叛者之言耶天下无不食王土之臣
宁有不输王赋之民此辈饮国之泽食地之利将薄敛
以助逋赋则曰挈妻子而去之是与鸟兽蛮貊无以异
矣其来既不可以奉征税其去亦何足以病州县违之

一邦亦犹是也等不为用又焉能资邻然计斯人之徒
亦未必悉然固或有不去者焉庶几其所济犹大但不
防之于微拙诚有之奉教三省躬敢不知罪子产铸刑
书作丘赋以救郑国而获讥于叔向及才不如子产口
算不如兵赋而吾子之言过于叔向之直中心藏之何
日忘之簿领拘限莫由诣展未见君子驰诚无极不宣
舒州刺史独孤及顿首

　　策秀才文三道

　　问儒有安身以全德有杀身以成仁有徇名以行已有
忘名以救物虽俱出于儒墨而用之不同圣人立言岂
其无特操欤夫魏颗违命申生受赐伍尚赴郢伍员如
吴四者孰孝比干死之微子去之太公投竿伯夷采薇
四者孰义石户窜于海上伯阳隐于柱下鸱夷子范蠡
汎舟于越三者孰洁今欲考其本末度长以絜大较其
去就合异以为同渴闻贯之之道辩之之说

　　问黄帝氏以无为为政垂衣裳而天下顺周人三千其

仪亦克用乂舜诛四罪天下咸服而成康恭已刑措不
用致化之本岂不同源而文质殊贯损益相反以古范
今何去何就孔夫子用钺两观而鲁至于道而宓子贱
鸣琴愔愔单父亦化宽猛之际小大不侔比权量实其
义焉在敷畅厥旨敬伫嘉言

　　问传曰其君斋明精洁则神飨人听故明神降之夫天
地烟煴冲气为人神何由降明何由出至如晋崇实沈
崧生申甫编传榖城之老言发魏榆之石梼杌杜伯与

商周而存亡黄熊白毛将晋虢而兴败是何祥也根本
焉在二三子贲然来斯宜䆒乎天人之终始其悉数以
对

　　毗陵集卷十八