钦定四库全书
　史通卷十四　　　　　　唐　刘知几　撰
　　外篇
　　　申左第五
古之人言春秋三传者多矣战国之世其事罕闻当前
汉专用公羊宣皇已降谷梁又立于学至成帝世刘歆
始重左氏而竟不列学官大抵自古重两传而轻左氏
者固非一家美左氏而议两传者亦非一族互相攻击

各自朋党笼聒纷竞是非莫分然则儒者之学苟以专
精为主至于治章句通训释斯则可也至于论大体举
宏纲则言罕兼统理无要害故使今古疑滞莫得而申
者焉必扬㩁而论之言传者固当以左氏为首但自古
学左氏者谈之又不得其情如贾逵撰左氏长义称在
秦者为刘氏乃汉室所宜推先但取悦当时殊无足采
又按桓谭新论曰左氏传于经犹衣之表里而东观汉
记陈元奏云光武兴立左氏而桓谭卫宏并共毁訾故

中道而废班固艺文志云丘明与孔子观鲁史记而作
春秋有所贬损事形于传惧罹时难故隐其书末世口
说流行遂有公羊谷梁邹氏夹氏诸传而于固集复有
难左氏九条三评等科夫以一家之言一人之说而参
差相背前后不同斯又不足观也夫解难者以理为本
如理有所阙欲令有识心伏不亦难乎今聊次其所疑
列之于后
盖左氏之义有三长而二传之义有五短按春秋昭二

年韩宣子来聘观书于太史氏见鲁春秋曰周礼尽在
鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也然春秋之
作始自姬旦成诸仲尼丘明之传所有笔削及发凡例
皆得周典(杜预释例公羊谷梁之论春秋皆因事以起/问因所问以辨义之精者曲以所通无他凡)
(例也左丘明则周礼以为本诸称/凡以发例者皆周公之旧制者也)传孔子教故能成不
刋之书著将来之法其长一也又按哀三年鲁司铎火
南宫敬叔命周人出御书之时于鲁文籍最备丘明既
躬为太史博总群书至如梼杌纪年之流郑书晋志之

类凡此诸籍莫不毕睹其传广包他国每事皆详其长
二也论语子曰左丘明耻之丘亦耻之夫以同圣之才
而膺授经之托加以达者七十弟子三千远自四方同
在一国于是上询夫子下访其徒凡所采摭实广闻见
其长三也如谷梁公羊者生于异国长自后来语地则
与鲁史相违论时则与宣尼不接安得以传闻之说而
与亲见者争先乎譬犹近世汉之太史晋之著作撰成
国典时号正言既而先贤耆旧(谓楚国先贤传汝南先/贤行状益部耆旧传襄)

(阳耆旧/传等书)语林世说竞造异端强书他事夫以传自委巷
而将班马抗衡访诸古老而与子孙并列斯则难矣彼
二传之方左氏亦奚异于此哉其短一也左氏述臧哀
伯谏桓纳鼎周内史美其谠言王子朝告于诸侯闵马
父嘉其辨说凡如此类其数实多斯盖当时发言形于
翰墨立言不朽播于他邦而丘明仍其本语就加编次
亦犹近代史记载乐毅李斯之文汉书录错贾生之
笔寻其实也岂是子长藁削孟坚雌黄所搆者哉观二

传所载有异于此其录人言也语乃龌龊(一作/龃龉)文皆琐
碎夫如是者何哉盖彼得史臣之简书此传流俗之口
说故使隆促各异丰俭不同其短二也寻左氏载诸大
夫词令行人应答其文典而美其语博而奥(如僖伯谏/君观鱼富)
(辰谏王纳带王孙劳楚而论九鼎季札观乐/而谈国风其所援引皆据礼经之类是也)述远古则
委曲如存(如郯子聘鲁言少昊以□名官季孙行父称/舜举八元八凯魏绛答晋悼公引虞人之箴)
(子革讽楚灵王诵祈招之/诗其事明白非厚诬之类)徵近代则循环可覆(如吕相/绝秦述)
(两国世隙声子班荆称楚材晋用晋士渥浊谏杀荀林/父说晋文公败楚于濮有忧色子服景伯谓吴云楚围)

(宋易子而食析骸以爨犹无城下之盟祝/鮀称践土盟晋重耳鲁申蔡甲午之类也)必料其功用
厚薄措思深浅谅非经营草创出自一时琢磨润色独
成一手斯盖当时国史已有成文丘明但编而次之配
经称传而已也如二传者记言载事失彼菁华寻源讨
本取诸胸臆夫自我作故无所准绳故理甚迂僻言多
鄙野比诸左氏不可同年其短三也按二传虽以释经
为主其缺漏不可殚论如经云薨而左传云公子围所
杀及公羊作传重述经文无所发明依违而已其短四

也汉书载成方遂诈称戾太子至于阙下隽不疑曰昔
卫蒯瞆得罪于先君将入国太子辄拒而不纳春秋是
之遂命执以属吏霍光由是始重儒学按隽生所引乃
公羊正文如论语冉有曰夫子为卫君乎子贡曰夫子
不为也何则父子争国枭獍为曹礼法不容名教同嫉
而公羊释义反以卫辄为贤是违夫子之教失圣人之
旨奖进恶徒疑误后学其短五也若以彼三长校兹五
短胜负之理为主而于内则为国隐恶于外则承赴而

书求其本事大半失实已于疑经篇载之详矣寻斯义
之作也盖是周礼之故事鲁国之遗文夫子因而修之
亦存旧制而已至于实录付之丘明用使善恶必彰真
伪尽露向使孔经独用左传不作则当代行事安得而
详者哉盖语曰仲尼修春秋逆臣贼子惧又曰春秋之
义也欲盖而彰求名而亡善人劝焉淫人惧焉寻春秋
所书实乖此义而左传所录无愧斯言此则传之与经
其犹一体废一不可相须而成如谓不然则何者称为

劝戒者哉(杜预释例曰凡诸侯无加民之恶而称人以/执皆时之赴告欲重而罪以加民为辞国史)
(承以书于策而简牍之记具存夫子因示虚实故左传/随实而著本状以明其得失也案杜氏此释实得经传)
(之情/者也)
儒者苟讥左氏作传多叙经外别事如楚郑与齐三国
之贼弑隐桓昭襄四君之篡逐其外则承告如彼其内
则隐讳如此若无左氏立传其事无由获知然设使世
人习春秋而唯取两传也则当其时二百四十年行事
茫然阙如俾后来学者代成聋瞽者矣且当秦汉之世

左氏未行遂使五经杂史百家诸子其言河汉无所遵
凭故其记事也当晋景行霸公室方强而云韩氏攻赵
有程婴杵臼之事(出史记/赵世家)鲁侯禦宋得隽乘丘而云庄
公败绩有马惊流矢之祸楚晋相遇唯在邲役而云二
国交战置师于两堂(出贾谊/新书)子罕相国宋睦于晋而云
晋将伐宋觇其哭阳门(蜀本哭下有/于字宋本无)介夫乃止(出礼/记)鲁
师灭项晋止僖公而云项实齐桓所灭春秋为贤者讳
(出公/羊传)襄年再盟君臣和叶而云诸侯失政大夫皆执国

权(出谷/梁传)其记时也盖秦穆居春秋之始而云其女为荆
昭夫人(出列/女传)韩魏处战国之时而云其君陪楚庄王葬
马(出史记/滑稽传)列子书论尼父而云生在郑穆公年(出刘向/七录)
扁鹊医疗虢公而云时当赵简子日(出史记/扁鹊传)栾书仕于
周室而云以晋文如猎犯颜直言(出刘向/新序)荀息死于奚
齐而云观晋灵作台累棋申诫(出刘向/说苑)或以先为后或
以后为先日月颠倒上下翻覆古来君子曾无所疑及
左传既行而其失自显语其弘益不亦多乎而世之学

者犹未之悟所谓忘我大德日用而不知者焉然自丘
明之后迄及魏灭年将千祀其书寝废至晋太康年中
汲冢获书全同左氏(汲冢所得书寻亦亡逸今惟纪年/琐语师春在焉案纪年琐语载春)
(秋时事与左氏同师春多载春秋时筮/者繇辞将左氏相校遂无一字差舛)故束晰云若使
此书出于汉世刘歆不作五原太守矣于是挚虞束晰
引其义以相明王接荀顗取其文以相證杜预申以注
释(注谓注解/释谓释例)干宝籍为师范(事具干宝晋/纪叙例中)由是世称实
录不复言非其书渐行物无异议故孔子曰吾志在春

秋行在孝经于是授春秋于丘明授孝经于曾子史记
云孔子西观周室论史记旧闻次春秋七十子之徒口
授其旨传所刺讥褒讳之文不可以书见也鲁君子左
丘明惧弟子人各异端失其真意故因孔氏史记具论
其语成左氏春秋夫学者苟徵此二说以考三传亦足
以定是非明真伪者矣何必观汲冢而后信者乎从此
而言(从一/作以)则三传之优劣见矣　

　
　
　
　
　
　
　
　史通卷十四