钦定四库全书

　　山中集卷九

　　明　邱云霄　撰

　　解类

　　贲邱解

　　贲邱先生初事儒而养器于乡校事母至孝时将试策
于主司筮而得贲之六五乃感于象而叹曰贲内离而
外艮也夫离为文艮为止国外而家内也君外而亲内

也内文外止顾遗亲而急君邪吾饰其躬以事其亲何
贲如之遂陈志求养于是矢心丘园竭菽水之欢乐日
用之常而慈爱交辉焉或谓之曰吾闻君子之事亲也
大孝尊亲其次显亲其次乐亲子安于素乐则乐矣而
谓尊且显则未也贲不云乎观乎天文以察时变观乎
人文以化成天下子盍图之先生曰六五以阴为贲之
主象在丘园盖阳进而阴退也阳动而阴静也阳显而
阴晦也吾奚惑及亲没守贲益坚遂自号曰贲邱示志

也因复质义于止止山人山人曰富哉易也夫五君位
也六以阴柔居之有下贤之象故其辞曰贲于丘园束
帛戋戋又曰吝又曰终吉夫帛招之旃也戋戋浅显之
貌故贲于丘园也今圣天子广求山林隐逸为国家得
人其将有束帛而来者乎虽先生抱贲不渝若可吝矣
苟从人以成贲之功不终吉邪先生笑曰否凉德绵行
犹帛之戋戋在束无足多也惟不荒我丘园遗怨猿鹤
贲在中也吾守吝以求终吉他又何慕然自六五进而

生上九有子之义上九之辞曰白贲无咎上得志也吾
将以白为训使儿曹补贲之过而无咎焉或上而得志
吾愿也山人曰善用贲

　　素轩解

　　素轩子早学孔孟而以所学善其身行年五十林卧霞
栖充焉内足不愿乎其外也因后溪子问寿于止止山
人山人曰吾静观天下之物素则浑坚华而易靡是故
惟素为最寿曰可得闻与山人曰吾尝游蓝原之野饮

于素轩之下观其凿池数亩引流千尺双涧澄萦百卉
环植亭约波光楼依云直下虬枝于前楹屹磐石于中
坻花次第而长春竹扶疏而藏日朝濯缨兮暮濯足静
洗心而动洗耳风交疏柳卧北窗之羲皇月倚高梧泛
小舠于槛碧兰佩箨冠翎氅舄南薰鸣琴高舂玩易
时则呼月招云歌狂兴逸缕银丝而傲冰霜浮金郁而
扬芬苾忘大小之往来同鸢鱼之潜戻此其为得之素
而胎之乎寿者也后溪子戄然曰子之言素得无绚乎

山人曰子何隘于知素也亦不闻乎昔者凋林剪䌽花
砌甃钱其苑囿也金龙吐旆玉凤衔铃其户牖也乳豚
饴釜画卵雕薪其食享也雉裘鹬冠锦幛肉屏其服御
也山节草棁而室龟约軧错衡而轩鹤其玩蓄也是以
士夭身大夫夭家君夭国万乘而夭其天下然则素轩
之素也何有于绚邪是故君子乐彼日用与物相忘礼
闲弗越义路是蹡不僣不滥匪琢匪章罔炫已以矜物
无饰表而巾戕是皆素之为义也惟夫有诸已之谓德

及乎物之谓仁惟德惟仁惟寿之桢吾故曰道莫寿于
素也素轩子闻而喜曰富哉素义我行其无贰

　　仕难解

　　浯州子将仕止止山人亦托于禄隐行将有别乃感于
时作仕难以遗之曰昔者山人与子共灯火时尝语山
人曰丈夫须特立于时毋涅于俗苟与草木同凋朽非
所以谢造化也山人曰子之言然既而子宦学成均山
人亦奔走图养虽相远去而砥砺前言洎今弗怠顾今

之世举好尊而悦䛕苟有分位相临则责备深至欲方
履而蹈直已而酬或显则承羞幽则敛妒取疏而败名
卒无以售所志苟欲位升而闻流展其志意广其眉睫
非淟涊媚幻不可必得而君子终疾首不屑也今山人
托禄隐于教职乃今之卑官犹得藉师道以自重周旋
仪度可谢奔走以避谴怒子行将有民社得无分位相
临之势乎簧舌罄腰脂容韦体非所便习而谓能将有
遇邪夫刍狗簪绶非人所难君子贵投身于磷淄而免

也将执故不渝抑变武以殉之与或者曰尺蠖之屈所
以求信与其悍悍无益于时无宁由由以偕俗也或者
又曰宁范驰驱而不获计枉直于寻尺之间而降志辱
身虽泯泯于屠市钓荒有死不为也二者将安从哉山
人为之解曰夫人刚则失物柔则失已二者偏之为疢
耳夫君子之道有似刚而非者义之正也有似柔而非
者德之谦也夫列爵所以辨分分定则礼立礼立则和
行君子所以重素位正之秉也善蓄德者不以其所能

者先人不以人之所不能者愧人故大知若闇盛容若
愚谦之从也二者相错以酬于天下吾知其免夫是故
君子不窥径以求捷不捐阶而自沮道之光也至于遘
不遘乎时庸不庸于位命之尸也子能执以试诸磨涅
之间乎浯州子笑曰吾闻之安贞之吉应地无疆地道
也妻道也臣道也邱之言然

　　辩类

　　怪辩

　　邱子游山与翁子夜宿武夷之高明楼中夜有怪作人
语倚门不进曰同游不乐乎何睡之早也邱子应之曰
我戴晨而游抱日而歌汝胡不吾和而同吾乐胡深暮
而来也怪应曰不能邱子亦应之曰我亦不能怪叹而
去邱子就睡翁子蒙头屏息不敢语明日路问邱子曰
物之常人之怪也人之常物之怪也翁子曰语胡而通
邱子曰物常其常我亦常其常耳翁子曰能役乎邱子
曰彼不能变怪而常所以物也我不能变常而怪所以

人也翁子曰能害乎邱子曰彼之于我犹我之于彼也
翁子曰能去乎邱子曰天地自然之理尔理可去邪翁
子之疑释

　　啽呓纪辩

　　止止子曰蕉鹿具而寤寐混蝴蝶交而物我忘梦觉之
不辩久矣是故昼夜者促梦也今古者大梦也孰为啽
呓而孰非啽呓邪人亦有言尧舜梦治孔孟梦教禹梦
水稷梦稼周公梦礼乐秦汉以下各以其知之所能为

梦而六经百家皆其啽呓也然与不然其实境今安在
哉然则华胥散仙之纪啽呓者啽呓也非托也且其日
以游仙为事不知其以世为梦而求觉邪以世为觉而
求梦邪散仙笑曰是亦子之啽呓也

　　医辩

　　蓝子者学于老氏澹然于外物而嗜于医或告之曰是
亦欲焉已耳夫情有所偏重志有所定趋而能谓无欲
邪吾闻有道者心无所系而适适尔也蓝子曰执术以

求直天下之通志也役役焉耳吾将工于济而不工于
报也吾将得术而忘术也吾将一物我而忘之欲天下
皆我忘也吾将以求仁也而子谓欲不亦异乎君子于
是乎多其能术于时或有病气者鸣而走痛治者曰痰
热中郁气由邪道耳剂之寒而疾日益或又曰郁乘温
则散抱寒则窒乃剂之温而疾日益蓝子曰二者不知
中和之道也温凉并施寒燠兼剂夫谁而忧治邱子曰
有是哉子之昧也吾闻医之道辅其弱抑其强而已矣

何有于是蓝子曰人之一身犹天地也天地之气阴阳
而已矣在人之气寒燠而已矣阴阳相胜则天地疾寒
燠相胜则一身疾善者调而和之是故天地之气和则
春无凄风秋无苦雨冬无愆阳夏无伏阴而万物不疾
人之气和则六脉不乱五内不伤九窍不窒七情不郁
而百体不疾夫益弱而损彊治之善政也益之益之弱
将彊至损之损之彊以弱惫是岂利于和物之道哉是
故善将者无定算趋其利于势则彊弱皆精兵也善治

者无定法趋其利于从则善恶皆驯民也善医者无定
方趋其利于性则温寒皆和剂也故曰胶漆之子不能
授以弄丸之巧藜藿之家不可语以大烹之调无他所
执者固而所知者拘也邱子戄然曰达子之说可以使
功可以使过可以任贤而位能相之道在是矣作医辩

　　玄虚辩

　　玄虚子养真于石洞之白室一日过止止山中止止子
相与坐于草堂而问曰玄虚之旨可得闻乎曰守吾之

静养吾之虚虚乎其虚乃玄之居止止子曰敢问何谓
虚曰守吾之静探吾之玄玄之又玄至虚之门曰曷二
乎曰玄为虚祖虚为玄毋合玄与虚至道之府曰然则
子之道外静则无事矣曰子之道不云乎吉凶悔吝生
乎动者也是故耳动乎声目动乎色味动于口臭动于
鼻意动于顺体动于适夫惟动之不已则六根相搏众
欲投之如水赴壑于是闭玄窍以张皇据虚台而跳跃
或投富贵之炉锤或抱利名之橐籥竞徙薪以就燃甘

扇焰而同铄则其为害也不亦虐乎是以吾将收吾明
回吾聪安吾息清吾唇降伏意魔拔去动根存三抱一
守静合真于以周流乎六虚之表而出入乎玄之门
也止止子曰吾闻守静之家尚无为贵自然以子之言
必致此身于枯槁绝物而后已则亦勤且苦也夫阴阳
者道之体动静者道之机感通者道之会死生者道之
纪故君子养静以闲动涵虚以待应守正以俟死尽性
以致命不亦循其自然而安其静定也邪今充子之操

虽遗世独立重关深林不能不与草木为徒泉石为邻
昼夜为交寒暑为宾则其触外感中安得斩情而冥其
灵邪吾闻古圣人之行至其为用也神故不疾而速不
行而至发微而不可见充周而不可穷非天下之至玄
其孰能与于此其为体也静故无思也无为也寂然不
动感而遂通天下之故非天下之至虚其孰能与于此
故曰体用不离与道为体动静交定优入圣庭玄虚执
而不下既三日复来山中止止子相与探伏羲洞大演

周易乃怃然仰太虚而叹曰至玄之道尽在是矣既别
去复请言于止止子止止子曰至玄至白至虚至实先
天者极后天者迹迹不离极极而离迹浑乎无端超然
自得

　　儒辩

　　蓝生以秀选入儒学邱子揖而进之曰圣人以儒设科
子事于儒而知所求乎哉昉周官有曰儒以道得名夫
道物之则行之极也昔者鲁哀公问儒于孔子孔子数

儒行而备对之说者谓非孔子之言直战国之习盖以
为汉人语也予于是益慨今世之不知儒其去汉人又
远矣夫汉人犹知儒者戴仁而行抱义而处博学待问
怀忠信以待举先劳后禄难合易去于道不亦近乎今
之为儒呫哔于章句刻画于词艺窥捷径以前人务临
深而高已其视汉人之命儒何如也夫儒之学曰明德
新民止至善是之谓天德王道而已矣士之命志于儒
也必思国家所以设学校以育之将以陶吾之德也设

科选以升之将以登吾之才也其博学强识必曰吾致
吾知也脩辞立其诚必曰吾居吾业也有司知之进吾
进也其不知之非吾事也上而宰相知之进吾进也其
不知之非吾事也是之谓君子以成德为行日可见之
行也使博学而强识恐恐焉人之不吾知也将以昭焉
脩辞未立其诚恐恐焉人之不吾知也将以昭焉其为
儒也异乎吾所闻矣昔夫子语卜夏曰女为君子儒毋
为小人儒儒一而已矣君子小人于是乎分可不慎与

可不慎与诗曰令终有淑盖言君子善慎始也子知所
正志哉

　　山中集卷九