钦定四库全书

　　息园存稿文卷七

　　明　顾璘　撰

　　杂铭

　　约庵铭

　　正德庚辰之岁璘来京师太仆少卿周君见于
舍曰吾窃幸乎子来吾方有解于中未以语人
请质之子始吾论学耻弗慱也故统览圣经汎

涉群言多识广思唯恐或漏作为文章既被云
汉囊山岳且而慊慊焉羞其鄙琐今也多言而
患支多诵而患驰苟有会焉兀兀终日而已始
吾论才曰震奋为雄旷朗为特剸裁巨细弗见
棼糅者斯天下之通才也古之人广谋若平宏
辩若谊吾甘埶鞭其门今也睹沉默渊密之士
外木而中理动简而节周有馀味矣服今吾取
其素也味今吾取其薄也居室今吾取其适体

也交际今吾取其不废礼也推之百物靡不以
约为尚乃筑庵称约志吾警焉岂释故郎新有
游于道阶乎抑气衰志颓将戋戋自居龌龊以
苟终乎物有自蔽道有自疑故目不视面烛不
辉跋明所弗逮也乃今愿得承教于子于是璘
乃正容起贺曰善哉先生之学乎所谓黜华掇
实舍凡而埶要者也按约之义为省为束为要
均道本焉是故大飨之玄尊大路之素帱省也

服之用大带射之用拾束也稽数以筹张网以
纲要也匪省则华华则滥质匪束则散散则淫
志匪要则泛泛则隳功故君子之学省焉而后
质固束焉而后志庄要焉而后功笃三者既脩
圣人之道具矣然则先王之务约也又何以加
诸璘不佞无以复高明愿脩铭于庵以相厥志
乃铭曰

　　道本一原物始大朴维皇建则贵顺恶凿浇风既澶繁

缛纷错士尚弥荒靡所止托君子孔忧溯怀浑噩爰䆒
道真统兹守约内存必专外动必确岂无多方匪我攸
学

　　率性堂铭

　　于维人心其静曰性率厥善端动罔非正或诱于物乃
淫于私以匡以直教训是资维我民斯亦罔咸觉先民
孔忧爰迪于学选秀肄业临兹高明民之听之弦诵洋
洋维子允仁维臣允义慎厥大闲百善从类余罔有识

言则圣谟有来斯觌毋谓尔诬

　　育德亭铭

　　乃决于汗乃释其蒙胡斯人斯抱闇以终

　　逵池铭

　　有源乃来乃盈乃流君子学道胡不是求

　　省斋铭

　　人心难持譬彼奔马衔橛或弛几败乃驾持之维何反
听内观善邪恶邪贵察其端孔曰慎独汤曰检身维圣

斯惕矧佘士人参也则鲁道续厥躬考德絜义三省之
功梦梦百为省则有觉持志弗迁立德乃恪灵府渊沕
鬼神其森匪曰既圣孰敢从心

　　全懿堂铭

　　妇德莫大乎节从一守贞节之体也妻不贞于夫犹臣
不忠于主是谓之悖其何语于懿乎安吉陈安人都氏
年二十七丧其夫君备历艰难执节以终斯无忝于妻
矣矧其为女则孝为妇则敬为母则慈邵宗伯撰其墓

志乃言与行皆中闺之令式王国有典既表其节以风
天下大夫耆老曰令人多善泯不尽彰乡国之耻也又
即其堂颜曰全懿上昭备美下训来世其子礼部郎中
良谟闻人也事母称孝图阐先德乃谒姑苏顾子请为
之铭铭曰唯人秉灵性备五常妇德匪一承夫为网卺
酳既同爰矢生死罹变则它禽心是耻王泽斯微凯风
兴尤不有贞操内则曷脩矫矫令人金玉其衷曰嫔君
子夙履敬恭昊天弗慈猗兰中伐岂爱我生有孤孑孑

弗膏弗沐辟纑夙夜教尔伊何云慰泉下困心瘁射嗜
荼如饴岂无逸豫惧隳天彝令人孔善爰始童孺以妇
以母德罔弗举天子锡命既旌其节具美弗昭群心则
阕中堂言言标曰全懿匪以荣观风教是暨孝子克念
寔永其思孙支绳绳视此铭诗

　　赞

　　左丘明像赞

　　序曰仲尼作春秋讨乱贼以匹夫之贱执天子之刑何

其峻哉非微文隐义不可以行世斯渊然奥深矣乃有
左氏罔罗史氏旧章而悉焉俾学者得所考见故曰丘
明素臣也至其命辞尔雅建百代之则抑非伟丈夫然
乎锡山二泉宗伯相公尝命燕杜堇氏绘春秋故事丘
明列焉璘为之赞曰周京东迁皇统乃阕不有素王三
极奚列惇典讨罪春秋斯赫既明且玄譬彼日月乃有
作者潜精采撷比事析疑发凡启格唯深唯几罔不昭
晢豁尔云天作我羽翮文垂世模有永称杰

　　中丞周约庵野服像赞

　　宠辱既捐故能泯于物我内宇既泰故能乐乎
山林非夫达人大观君子乐天其孰能与于此
敬观中丞约庵先生神气克王风仪萧散其所
处于出处之间定矣乃为之赞曰

　　道胜乃肥神充故泰高视物表独见其大手补衮阙身
为国桢为而不恃孰知其成张弛维时一龙一蛇菑畬
树艺施于有家温国洛涘安石东山群望孔棘我心寔

閒

　　少司空何公子元像赞

　　堂堂司空王国之望维学渊微维志忠亮弱冠登朝逮
兹华艾謇謇匪躬靡劳弗瘁执钺滇巂秕政毕刋复尔
郡邑反侧以安归贰铨府衡鉴斯朗拔幽扬陋四海均
仰宗礼廷辩如钟如砥岂不尔随万世攸视维象严恭
瞻罔弗竦矧聆谠言胡不震恐贞臣在中社稷允赖我
仪祝之亿万斯载

　　又赞

　　中兴之运南衡之灵生本神契德以道凝学标士则议
正国经侃侃良辅王室以宁

　　少司马雪洲黄公赞

　　少司马仪真黄公好古敦道百行咸辑至于表物范俗
廉节尤厉当其总辖湖藩衣大布之衣饭脱粟之食及
进尹留京晨兴徒嗽浃旬再肉士林苦其过峻公丼而
行之两陟台省终始如一呜呼士德淫于侈溢久矣公

澡雪污泥之中以白自见要欲有所风示乌可与封已
厚享苟适其生者校其劳逸也哉清范如存九原弗作
乃歆盛美赞而扬之赞曰肃肃司马秉德维清茹苦服
介守白居贞俭以厉廉爰自筮仕豆羹或盈赧颜兴耻
厚禄曰富吾履吾素崇阶曰尊吾义是敦百用斯经群
吏斯饰我躬罔裕四方其式维昔阿衡一介弗取鲁相
子休园葵是去先民有则岂不尔希巍巍令誉千古同
归

　　大方伯平轩李公像赞

　　浙江左布政使平轩李公仕于宪孝武三宗之
庙与其弟赠工部尚书舫斋公联第甲科蜚声
郎署朝端谓之二凤公温文广朗领袖缙绅后
以直道回翔方岳感事悬车正首林壑璘早奉
周旋受教多矣既亡二十年嗣子原性乃以昼
像示观属题颂语盖并夫人韦氏共为一轴因
叙淑德焉

　　方伯蔚兴于明治朝金锵玉朗冠彼郎曹二凤接翼扬
辉烟霄乃迁方岳旬宣允劳公辅伊迩雅志难招一辞
而退灭影林皋婉婉淑德内范齐标孝子绘像百祀其
昭

　　教谕舒君朝举像赞

　　坦坦心宇饮醇者慕谔谔言锋逆耳者怒慕以徵道怒
以徵操四海寥寥庶有同好

　　杨远林像赞

　　莫挠者性莫兢者心仪刑孙子嘉遁山林玩世则奕陶
情乃吟景福攸集洋洋德音

　　义夫马仲叟赞

　　马仲叟者姑苏铁瓶里人也质木沉毅有笃行君子之
风于其伉俪贫不食盟丧不继室从一而终若女子于
丈夫然者斯亦人情所难矣或以礼规其过厚几以其
所易以便乎从薄者哉余从而赞之曰桓桓焉叟执义
维烈天降有贞俗染罔涅女也从人之死靡他士也二

三揆衷则那眷彼鸿雁不二其逑胡斯人斯乃弗尔侔
有男翘翘有孙济济无乏我后奚乱我配先民有作曰
曾氏贤维叟懋德亶乎与肩

　　莲华石赞

　　柳山径旁数石有文如花大类组绣所为侍者曰此石
莲花不常有之有宜为祥因以名石并为之赞曰湘祗
秉灵擢秀于石锼霞抉云诡变呈质精腴中弸晕结肤
华服名垂休永祯邦家

　　说

　　政说

　　凡位皆为下也政也者效于其位者之事也弗戾乎下
斯可以为善矣是故雨露下济而万物生霜雪下肃而
万物成天之政也匪时而动则憾之岂乐利恶害者固
凡物之大情也邪政之所出诡道拂情民用不堪谓之
虐政虐政之所号者灾必逮夫身古之人求免夫虐政
之号灾身之由者无他焉积众人之思以殉夫细民之

情而已矣周礼内史外史御史之官掌四方之志以达
于王小行人采诗四方以观民风官师瞽御各执艺以
諌士传言庶人谤于市于时周公位冢宰勤吐握之节
以延天下之士幽隐纤悉咸通于朝上无弊政下无穷
民率是道也末世人贤其才弗顾其下而用言之道废
用言之道废而天下无刑措之治矣振废侮强自持曰
刚其弊也暴优柔抚怀自持曰仁其弊也废勤事乐举
自持曰能其弊也乱疏幽抉隐自持曰明其弊也察沉

潜玄默自持曰静其弊也隳五者自贤而不用人者之
过也欲善其位不亦难乎是故先王之政远矣为政者
诚使细民之情通于守令守令之谋信于岳牧侯伯岳
牧侯伯之职辨于冢宰冢宰之虑尽于天子其庶乎言
无弗庸而政之戾乎下者鲜矣然则其戾乎下者吾无
恶夫人之自贤也已

　　读书图说

　　辽阳王生持杜堇氏所绘孔子读书图请于予曰古者

圣人立言以成书书自圣人有也然则孔子之所读何
书邪予对曰六经是已孔子曰我非生而知之者好古
敏以求之者也㑑鱼过庭教之学诗学礼晚年读易至
韦编三绝斯旧闻所记昭昭矣盖易书诗礼乐之文伏
羲尧舜禹汤文武周公所传也是天地之藏也民物之
则也孔子虽至圣安得不师之邪中古无百家杂说之
言师舍是无以教弟子舍是无以学故业专而道明天
下之治定独慨夫今之学者与古异矣始丱角为童儒

未烛大义负其高明驰意于荒忽诡诞之技取庄骚杨
雄氏之言而影响刻画艰文奇字读者不能句朋徒相
誉号之曰才举六经之文以教之则曰是学究所习非
所以为文然往往上第进身为时所华后生相师不悟
其非而伏羲尧舜禹汤文武周公之道日晦故予尝为
之说曰六经重则圣人之道尊而天下昌六经轻则圣
人之道丧而天下乱恶师之不正也王生将求仕者也
则习一家之言举足以眩俗而于名如欲学圣人之道

为孔子徒则不可不自六经始生之尊君长史公予同
年有道之士也其过庭之教必正矣王生勉乎哉

　　靖江奉国将军思聪字说

　　奉国将军怡桂君乃辅国将军止庵公仲子靖江庄简
王之孙高皇帝四世孙也赐讳曰规晤宗英之间字之
曰思聪尝介国宾杨仲佩以来属璘说其义璘唯晤听
也耳之职也听耳之德也聪不聪则失德失德则失职
失职则谓之聋乌以耳为哉夫听抑何以为聪也书曰

听德为聪传曰耳不职德义之言为聋凡人靡不然而
王公大人为甚盖王公大人位尊养备隐居深宫之中
金石筦弦之声仆御嫔妾之言日接于耳易惑也苟非
悦诗书亲方正以自审于德义之经则雅郑是非杂进
交夺鲜有不乱于听者乱则聋弗乱则聪其相去亦远
矣君其可以不思乎哉抑闻怡桂君家居孝友谨于嗜
好而独乐花卉泉石之事尤爱植桂故引以为号城东
有雉山作万卉庄其中游衍啸傲冀远尘俗山有数嵓

而莫胜于虚谷故又号曰虚谷子由是观之则君之审
于德义久矣其进于聪也夫何远之有故说之以为成
德之端

　　云心子说

　　滁阳于大夫昔隐于琅琊之山学伊吕卷舒之道见岩
岫出云朝游广宇夕宿幽澳合而雨离而霁燥湿幽显
之宜于是焉出殆有心乎为之然倏忽无常有无化迁
超虚轶灵以合诸大空卒莫知所以为心也乃叹曰符

我乎云心请师之以代吾名且名于世客有闻而嘲者
曰夫物有生而后有质有质而后有精有精而后有心
有心而后百灵聚万变生矣惟人为最是以下至于跂
行喙息肖翘蠕动之微苟有牝牡之合利害之虑举可
以言心至于云则阴阳之蒸天地之气也风嘘则行泽
竭则止凑则异变漓则寝泯惝恍灭没几不可物而曰
心哉心哉诬甚矣乎大夫划然笑曰吾尝闻视短者不
可与望莽苍之色听重者不可与议窈𦕈之音今客无

乃似之乎心藏于身而弗达其情吾闇不至是也愿为
客谈夫思发于心而思有为思者私虑审于心而虑有
为虑者乱易曰天下何思何虑贵无心也矧出处之大
致乎客徒知鸟兽之不可以无心而不知兽陷于阱鸟
囚于囮鱼槁于饵者皆心为之贼也戚戚者忧憧憧者
困丼(阙)毂之荣者贻钻穴之羞奋旂常之约者陷亦族
之悔此世所谓机心者云尔何足知云心之义乎乃从
而歌曰神哉斯云任无成心举之无上潜乎至深弥天

广帱肤寸丼霖和兮表庆怒兮示祲符同玄造应合君
临所谓寂然不动感而遂通天下之故者斯君动静之
箴欤客闻而惭汗发浃背大夫乃用其道以游于世几
三十年而未尝少踬信哉无心之用大矣

　　介立说

　　汝阳林子意古行洁特立远视西望太行之支有山曰
介立此吾志也盍往居焉门弟子遂称之曰介立先生
或诮曰林子欲立乎请毋以介为也介者辨也察于几

微校于毫厘之谓也介则审义审义则违众违众则颠
仆之不暇何立之能希故太上不德伯阳上容务同其
尘也独不见堂阶乎廉隅则先刓矣原宪饿于鲁屈平
逐于荆其何能洁且忠乎东桥子曰君子计其是非细
人计其利害同击而异响者殊器也司虑而异趋者殊
道也林子之所谓立者岂通塞之间已乎夫立也者基
于道定于志固于操敦于仁不陨穫于富贵不馁屈于
贫贱不摧沮于死生夫然后谓之立矣其始本于介也

不介则不审不审则趋于恶恶之所趋无所不至焉昔
者孔子摄相于鲁尊位也膰肉不至微罪也孟子食万
钟于齐厚禄也言之未行庸态也若可犹犹然次且俟
之二子税冕弛服决然去之而不可挽岂审始于介固
知终之必敝乎是以矩立于中正而不隳道抗于百世
而不贬后世虽有穆生者鸟得而议诸矧夫诗书所称
古之达者若伊尹之致三聘传说之来梦求脩于耕筑
者可知己岂阿世(阙)容强作之合而能致然乎君子内

道而外物谋已而不谋人林子之立必非通塞之谓也
它日林子闻之曰东桥子之言吾志也愿书而怀之

　　静乐说

　　或问天地善代万物轇轕其趋动也人生而动五官百
支与接俱斗弗能一息静也乐安从生乃若司徒黄子
自称静乐也何居东桥子曰噫非此之谓也人之生也
有形有心形不能不动心固宜静也子恶形动将无木
石吾人也乎凡人之形动之地十有九静之地十有一

东方作矣万物同兴五官綦于声色臭味也致欲四支
綦于运动也尚用迹交情触则机应而大驰不言而喻
不劳而成所不动焉者唯须臾寐耳然魂梦所乘天飞
而渊涉百劳为之潜萃其果静矣乎此皆天机之所必
生人事之所必有不可除也按是求静所谓访礼于市
索芳于鲍鱼之肆也不亦远乎抑有心焉天精所归宰
百体御万物大小无量出入无时显微无象乌乎动乌
乎静神乎神乎总两瑞而握其机不可以物名也吾苟

欲其静焉则定以止之虚以澄之大以居之明以通之
使其冲夷澹漠与天游息五官四支各顺其令好恶不
凝于物忧喜不栖于情形静固静形动亦静静为内主
动无间入至乐于我乎备斯德全矣若夫形骸之末偶
静偶乐犹金贝暂寓于室而遽去也曷足以言有乎吾
又闻黄子有江墅尝往居焉则不闻朝市声人故号之
曰静不知此乃吾所谓动之地也如吾之说则黄子之
静虽朝市恒在焉翌日黄子闻之谢曰善哉先生之说

吾静也其谁挠之哉愿书以喻吾意

　　杂说五章

　　天下之道多术矣不究其说不可遽非之也不习其事
不可遽易之也是故君子穷理而尚行则邪说乱行无
自而入焉

　　天下之无公好恶久矣非偏则私两善异趋而恶其异
两善同蔽而乐其同是偏也君子之过也见人之善名
相形而恶生焉知人之不善情相比而爱生焉是娼疾

党匿之私也小人之大恶也君子成过小人成恶欲天
下国家之安且治得乎

　　夫仁义必有令闻之施君子弗几也小人则汲汲矣譬
之朝植者夕过而望荫顾其树犹萎然则弃之矣或问
富民曰节用问教民曰脩身曰已乎曰未也已节而后
禁无不止也已脩而后令无不行也其法则周礼尽之
矣善哉孟轲氏之告滕文公也其王道之纲乎

　　顾子居湘南见山川之美仰而叹曰大哉天地乎人乌

得而尽之足迹有未逮耳目有未及遽以量天下者皆
浅夫也始吾之未至顾安知湘南之山川若是其美乎
虽闻不信也然则吾之所未至者其美夥矣今夫天下
之才以吾之乡党师友亲戚见闻之间吾固知之矣然
天下褒衣而趋吾不识其颜面不知其姓名者不知几
千万人安知人人不有迈乎吾所交者蕴其中邪而今
而后过三家之市而不知轼焉者譬之恶人其犹桀纣
之愚也

　　解

　　天解

　　世儒多言天道吾惑焉昔者子贡曰夫子之言性与天
道不可得而闻也夫子罕言天道世儒乃多言何哉或
曰世衰教微愚不究理道一切侥倖于利害祸福之际
儒者患之故言天道以断其疑止其欲使不至于猖狂
无极也亦孰知愚者难悟并为善之意亦复衰止乎故
王莽曰天生德于予汉兵其如予何此说天者之害也

愚谓天道之本质力功效因量召应者也言自然者亦
近之主宰之谓帝赋与之谓命其实一也率其当然无
所因就是之谓道适然而然莫之致而至是之谓数数
也有道焉君子不谓数也马必以乘牛必以耕刀必以
割绳必以束舟必以浮车必以载克任则胜不克则败
此天道也其或有颠蹶折绝覆溺之祸者皆数之适然
非吾所能虑吾虑其克与不克焉尔颜渊之夭盗蹠之
不诛失其常者也若天地之怪变然故儒者数称焉弗

可以自沮也书曰惠迪吉从逆凶易大传曰积善之家
必有馀庆积不善之家必有馀殃此天道之本也文王
系比之彖曰原筮元永贞旡咎此言自审有德乃免咎
也周公系履上九爻辞曰视履考祥其旋元言此言自
考旡亏乃得元吉也此君子承天之意也谈道行义而
欲外大禹文王周公孔子之教者吾不知之矣

　　月坞痴人解

　　永昌张伯子学道于太保之坞好月而忘世余闻之久

矣与之解后于京师乃解之曰奚为好月而忘世者乎
请以月喻夫日月阴阳之精也行天而递明月轨缓日
不及日者十三度有奇数视日离合而光亏盈焉一离
一合时乃望朔一亏一盈化乃晦明夫孰使然哉盖日
阳主动厥数有馀月阴主静厥数不足有馀不足之数
错糅乎其间夫然后寒暑昼夜之变生而岁功成焉诚
使月并日轨与天齐度则莫晦莫明莫望莫朔而阴阳
之数胶矣数胶则动静息动静息则天地几燬乎今子

之忘世静也独静而废动胶也故圣智不胶夫君子之
于道也虚则聚之实则宣之通则沛之塞则括之聚以
崇德宣以效材沛以广泽括以宝贞显晦不执适从其
时而已是以龙蛇其生而曲士莫究其变谓之曰神故
曰阴阳易施天地之宜动静殊虑圣智之趣也今子诵
说诗书腐齿脱颐以贮之肺肠之奥亦既有年矣君弗
得以为丹青民弗得以为雨露是为简册舆𨽻而徒以
发愤于麋鹿也圣人之教果若是乎哉譬之好月即晦

索魄而不睹即望之昭昭可谓尽月道乎伯子蹶然起
曰昔者知月有明晦今而后知动静犹是矣尝有至人
名余痴其殆谓此乎非子言吾几于胶也

　　辩

　　道术辩

　　司封郎中顾子武祥出参东藩问于东桥子曰闻之通
人曰吏道贵术圭也颛得无患于是乎东桥子曰夫道
贯万物正庶事者也吾子以守道闻久矣乃以术患何

哉夫以道事君忠也术则竞巧宦以道接人礼也术则
饰謟容以道御吏信也术则纷窾言以道临民仁也术
则隐杀机道也者圣人之涂也术也者世俗之岐也吾
子志圣学者而奚世俗之惑惑世俗者俗而已吾闻君
子不汨于俗乃通于圣吾子以斯言为然乎

　　杂辩三首

　　或问曰鬼神阴阳之气也乌乎灵顾子曰气之所聚精
必归焉精也者宰万物而善应者也故山川土木风霆

雨雹之应通乎人道矣又问曰虽精亦气也恶乎能灵
曰人之生固二气之聚也血肉凝而为心渊然中处精
者居焉故具众理而应万事其神广矣及其死也则精
者散焉复为槁木也已谓鬼神为气而弗灵亦将谓人
心为血肉而弗灵也可乎是故气聚必有精精斯灵矣
灵则无不宰也虽圣复起不易吾言矣

　　世尝指士大夫通塞曰命岂不信然哉抑予尝为知道
者言人生有命一通一塞是已若国家之兴亡则一时

人士所槩祸福焉不可以人人徵也汉高之兴吹箫屠
狗贩缯之徒悉位卿相岂其五行皆当拔兴之数哉故
太史公曰高祖功臣之兴时如此云盖究此义也及其
亡也党锢之祸遍天下非必诸君亦会其凶度若是同
也盖国运系之矣国之将兴福逮乎天下焉国之将亡
祸逮乎天下焉大举小从天之道也譬之火炎都邑斯
都邑灾也而欲切切焉户推其厄岂不泥甚矣哉听者
然吾言

　　或问湘山浮屠之中有唐僧真骸至于今存盖数百年
矣土人祠祷辄应若是其神乎顾子曰人之身犹木也
生则气附死则气离气且离矣灵将安附夫楩楠杞梓
其伐也能使材充栋梁备器用已矣顾安能使其枝叶
扶疏而上出乎彼人者今亦槁木而已人固严之而谓
其有灵者愚也或又曰祷而应何哉曰子不视其所托
乎山川之灵是谓鬼神四海五岳是已湘山之在南粤
兴云雨蕃草木育禽兽百物成化万民归心化之所成

是谓神灵心之所归是谓感应彼托而居之其智固远
而南方之人无贤不肖哓哓然举造化之情而归之槁
体岂非大惑矣乎今夫聚土木之像而祷祠应者精发
乎其人也夫既有若湘山者虽无若人居之吾固知其
灵矣又问曰其骸之不坏何也曰若今之皮革然率不
信宿而坏者也苟法存而器藏可历数十百岁无坏曰
其始能自存之何也曰彼道也圣人所不语吾乌乎闻

　　对

　　野亭对

　　客有问于璘者曰人道之经有号有名名以制义号以
别称人各异趣贵当其情若太宰刘公托号野亭何名
实之背驰而显晦之径庭乎夫大人之生应运辅世以
德为根以行为植以言为华以功为实名震四海而不
为夸位列台辅而不为溢锦衣绣䄄而不取于布被鸣
钟列而不屑于藿食盖泽在生民功在王室故皇天
降之以命王者宠之以秩鬼神佑之以福百姓奉之以

力若报施之宜然匪推让之虚迹故大舜之受百官神
禹之总百辟尚父之受玉璜周公之履赤易皆偃然安
之矣若夫野云野云者乃江海间游之地田氓鄙劣之
习诚细民之攸行非大人之宜及是以相鼠之刺无礼
虎鞟之讥徒质有由然也公乃引以为号诚非某之所
识璘闻而笑曰固哉子之见也语九垓八埏之广者不
可以示虻蚤述往古来今之运者不可以训蜉蝣不通
道德之源难以言大人之谋矣璘请放而言之可乎粤

观往纪乃帝乃皇混沌未凿肇启洪荒缀羽掩体茹毛
实肠法令不设民罔弗臧视啇周之际有若颛蒙而淳
庞者此代之野也九域之内疆分界画乃有广壤不置
城郭草木蕃膴田塍钩络质任自然匪以智作视市朝
之(阙)诚有若閒淡而寂寞者此地之野也四民居方则
有农夫任力作劳食其公馀以薄为养恶衣敝庐不尚
礼节终身晏如视冠裳之流有若朴质而騃愚者此人
之野也在人又有厌弃诗书脱略仪章言出无文貌动

不扬应物举事椎鲁莫当蠢蠢碌碌不狷不狂若此者
皆野之类也以客观之太宰公睿哲通神明德行拟金
玉谟谋动风雷节操凌霜露登金门入瑶室翼啇周之
声灵履朝堂之邃密抉文史之精华标冠裳之轨则论
思圣猷经纶皇极盖三十馀年而未尝承簿书法理之
责非天下之至文孰能与于此如前所陈客固疑其不
屑也客曰匪尽弃之固亦有焉礼失则求谋小则获稽
之往训仅以时措若徒野而已矣无以文为则相鼠无

礼子成徒鞟也岂其然哉嗟乎执名而不询义是童观
也论迹而不求心是瞽说也如客之言所谓知其一不
知其二者也是故蒙庄战国之散吏也愤世疾俗放言
驰议至欲剖折斗衡灭弃礼乐以还华胥之域曹参炎
汉之良相也尚清净遵画一笞诤子狎醉人而欲一切
罢其苛律彼皆厌文法之弊思大道之反发孤愤于群
迷负小善以争远其志犹若此况夫大雅奫沉人伦表
异又岂无通变宜民之感乎客不见夫道德隐微百雅

勃兴刻画虚器张皇不经智胜者富资重者荣农惰其
力士轻其名啇滥其货工淫其能上薄三光之明下汨
万物之情虽智者左扶而右持祗益其败而莫救其倾
也故太宰公崛起寰中高视物表慨采章之丧质忧江
河之澜倒乃浩然而叹曰使我揖让啇周之庭手画典
章比迹姬召岂若浑浑默默与道为化而奉无怀大庭
之神教乎使我被绣鸣玉出入象魏之阙足不践土岂
若仰奉茨室端侍土阶而共天下脱奢泰之苦乎使我

徵才拔隽吐发英华以光大国家岂若孝弟力田各保
其躬而令愚智不相加乎故曰丽物若伪丑器多牢华
璧易碎金铁难陶言多方者中难处也动饶术者要难
求也意昌慱者情难足也性明察者下难事也通士以
四奇高人必有四难之患故士不贰其主国不疑其臣
上不有其法下不备其君吾将铲吾文理黜吾聪明无
将无迎履野为庭无器无形守野为城俾皎皎者晦戛
戛者宁叫叫者默忽忽者贞合千古而比德举四海而

依仁从尼父之先进恊文王之同人然后守吾之野反
吾之亭问耒耜而教稼穑以相忘于大均此则太宰公
之志璘之所尝窃其毫分者也若夫晏婴之固仲由之
勇周勃之彊汲黯之戆又皆狭局浅中效野之纷纷者
耳曾何足以拟伦哉客乃肃容正襟起而谢曰大哉野
乎大人之能事毕矣微子之言几于鄙倍矣夫

　　述卯素翁对

　　卯素翁居于国南之里德和而神康行年六十有婴儿

之色东桥子曰何居曰吾观吾始生审天地之德究人
物之初得所养身焉吾始生于二月其时仲春其位卯
卯者冒也言万物冒茆以生乃有质也有质无色之谓
素列子曰太素质之始是也卯曰生生曰质质曰素茆
者化之达天地之德和焉素者质之本人物之初具焉
德不和则性情乖初不具则醇朴漓既乖且漓形乃用
伐古之圣人爱利万物含真抱一比于赤子远此道也
吾涉于世也因卯悟生因生悟质因质悟素故吾将惧

驰鹜以浚吾生乎宁塞兑而沃渊将拓仁乎善亲亲而
容众将达施广类肖于生生乎居善药以兼济将恶多
文以饰伪乎恒汶汶没没以居将恬兮自愉汨兮自好
乎深藏䀲息而弗显其色凡此者皆所以存吾素达吾
卯也卯以生生为德仁由以施素以寡用为体义由以
制仁义脩而吾养具矣又孰知其它东桥子仰天而叹
曰渊乎微哉叟之道乎盖古之圣人长生久视之旨也
何示人以非象之象而令里之老稚久眩瞀乎吾闻叟

居家刻白兔而弄乃语人曰吾卯素若此诚有之乎公
抚掌大笑曰先生谓吾兔几若轩辕之龙虎庄生之鹍
鹏乎殆非与苏长公有言曰喻瞽人日曰类而烛类而
槃遂有扣槃扪烛之误里人之言无乃近是与吾不敢
以告先生东桥子唯唯而退遂述其说以喻诸里人翁
姓马名鉴字大昭善读本草素难诸书盖隐于医者有
二丈夫子曰应龙者深于易将文翁之素而达之生人
者也君子谓之良子

　　述

　　荷峰公述

　　高安荷峰公以御史中丞节抚南畿踰年政成颂声大
作野史氏曰公之莅政也精明果断日照雷击植善如
滋屏恶如削墨吏秕政濯栉殆尽宽征啬费民忘凶年
侃侃然以报天子安苍生为已任然中扃洞如已事弗
留故人安其严而怀其惠说者谓其媲文襄俪三原才
节乃交胜焉亶其然耳东桥子曰璘支离畎亩不敢与

闻政人之绩久矣若中丞公之休懿日震耀于耳目其
谁曰弗歆谓休运淳气之所钟固也又何必高安云乎
诗曰维岳降神生甫及申意其乡必有高山大泽储灵
发祥以生斯人也何其伟之特异乎野史氏曰旨哉子
言信有徵乎高安之野大有山焉隆崇纠邃标南筠之
雄镇旧传有灵仙集峰下池荷尽花遂名荷山公世家
其阿族系繁衍诗书发解者相属而甲第翘出自公始
邑故多台省华要阶三品陟上卿亦自公始然则谓公

非降神于兹山可乎不可乎故乡闾学士称公曰荷峰
先生匪我诬也东桥子曰气有感会瑞有徵符天地储
精阴阳成化山川孕灵乃发才杰一启一承互体交变
语曰沃土人肥丹穴人智此之谓欤璘未睹荷山之巨
丽敢于公乎徵焉端凝敦大徵于体峭厉峻截徵于节
发育徵于用畜纳徵于量变化徵于政华缛徵于文是
公于荷山驱其巍然者而表之四方也诗曰节彼南山
维石岩岩谨端拜于阶墄之下野史氏曰辩哉说尽于

是矣请录为荷峰公述附之郡乘

　　问

　　东冈问

　　东冈先生流观东海息驾赤城之澨姑苏顾璘执彗馆
下有间进曰先生所称东冈子者其义可得闻欤意者
先生高朗卓荦尘秽斯世且将陟蓬莱之椒蹑扶桑之
丘以放意乎至人之道而为是远举也抑亦登太山临
日观视日月所出以窥造化之根荄者乎非先生异人

不足以应是号也先生笑曰乌有是哉直卑卑耳吾高
密之东有冈隆然其下沃野可田先司马公诛茆为庐
种树为薮思以乐志而息躬卒乃藏焉子孙保之若社
吾乘轩出入者三十年梦寐以之蒙以为号存吾常也
如子言岂不大有径庭也乎璘曰噫嚱吾闻大人龙变
曲士守丘稽古才士被褐衣而怀天下居穷巷而志万
里标胜列奇自干青云者指不胜屈实亦微渺非伦也
岂若先生之才为世雄乎爰自弱冠起家翱翔省署轩

翥藩臬恒驾人上既陟中枢而复邅回外台者适也天
下汲汲然兴霖雨之望乃若器远而言近光崇而处卑
岂欺我与先生曰异乎吾所闻君子视不下带而道存
思不出位而业成所以贵近也士有放心狂驰者谓之
夸节故终身荡然不知其所归昔伊尹之志不越莘野
传说之志不越岩下虽阿衡左右之勋光昭异裔夫岂
介乎二子之衷哉子初言若诞诞则荒志再言若矜矜
则丧节皆非进退之义也吾进而行焉望吾东冈其思

也依依退而藏焉处吾东冈其乐也泄泄非东冈固不
知所托也幸无以易吾志璘于是再拜唯唯而退

　　篇

　　定成一篇赠何司空

　　夫学慱斯精精斯明明斯定唯定也故独立而不惧功
大而不疑何谓慱广览群义参伍异同总其端也何谓
精穷神研几靡微弗析辩其介也何谓明中清虑察物
至斯照通其用也何谓定举之无大履之无危成其业

也定也者万事之干其大人君子所自树者乎是故伊
尹建桐宫之议周公执管蔡之伐非有已事鉴也苟置
小疑于上下昆弟之间其何胜于流言乎夫小夫不可
以大受其虑摇也枉士不可以直道其心蔽也故木摇
者风拔之矣目蔽者足蹜蹜矣内不先定奚望其外乎
是故砥柱当大河之冲深柢乎九渊大蟠乎孟津洑流
下激洪涛上荡贯万古而无损于毫末者岂藉异物相
维持哉有诸已而已矣故天下之务非定不立凡顾瞻

携贰首鼠两端者乌可以临利害决死生哉璘观少司
空燕泉何公之道其定成者夫公之业在四方简策不
可胜书请论其大者若继统议复永昌郡讨十八寨之
寇三事是已夫尊亲之礼苟隆宗庙不知其他也疆场
之事苟利社稷不知其他也事孰非臣哉而或有不然
者其故有十寡闻者闇自任者偏沮难者怯循故者苟
揣主志而曲承者佞射利而自封者污知之不为者罔
为之不力者偷专顾已之利钝不恤君国者奸蔑视民

艰厚养以安乐者忍此十者国之痈疽畜毒必溃其原
生于不明不明由不精不精由不慱故曰知者不惑勇
者不惧噫嚱何公其知勇大矣知宗礼有大防何惮乎
主威知边圉有隐福何安乎故常知国梗宜亟拔何恤
乎师旅夫苟以死生为患若者孰知夫道之不可违也
夫苟以利害为校若者孰知夫君之不可负也由此言
之非道非君厥志不存如其道也如其君也白刃可蹈
而况于祸患乎诗曰我心匪石不可转也我心匪席不

可卷也斯何公之谓矣

　　视度一篇寿周中丞

　　璘闻先验封公之教曰相树视土相人视度度者受物
之量也大度则大受小度则小受岂唯名位是徵虽福
德寿考罔不于是焉系璘持是以观乡国四方人士十
不失二三也今中丞约庵周先生其最明著者方璘为
吏部郎始识先生于今司空刘公元瑞坐许时宾客盛
集约庵方为乡进士礼恭气间谈古今论经史如发囊

启椟绎绎不绝略无几微见于穷达之际璘心伟之未
几举进士给事谏垣论议天下大事洞见条绪举贤击
佞一以国家为心不置好恶然谦谦自牧恒若不胜其
忧畏者此其心岂有炫艳于其职哉拜太仆少卿太仆
马政猥冗剸裁勤辑弗厌其剧进佥都御史初抚延绥
再移宣府皆今边陲难居地也禦外安内举偏振衰二
方戴如父母以谗去位人之望之者唯曰不置先生乃
忻忻然归卧毗陵若将终身焉尔夫士居穷率馁缩及

践华要则声张自多其仕宦每不乐冗琐或功大而抑
又快快不堪处此皆度有所不足故也先生被褐而泰
履显而夷理棼而敏居难而振及其违也则由由于于
不知其去来此其广心浩荡乌可以时俗窥测哉璘不
知先公之言何从授尝比量事理见其不可易者如此
往居湘源视湘水出兴安容杯耳至全永则胜舠矣衡
潭之舟乃可千斛由洞庭而下虽艨艟一羽也岂非水
愈大则所受者愈重乎它日又至台而观于海凡涯涘

之艇皆前艨艟类也巨舶自远至则岿然如山其舵非
百夫莫持夫人之度苟海也其所受岂可以稽数乎若
先生名位福德寿考之数璘固不得量其后也一日举
是说告诸亲戚子弟之秀陈生时亿起而请曰公所视
于吾舅者诚然也吾舅今年寿六十亿将往称觞焉而
不得其辞愿揭于轴以喻夫来贺者

　　引

　　重刋湘山事状引

　　宋进士蒋擢撰湘山事状十二卷载寂照法师颠末甚
备蒋君儒者何慕为此邪盖法师事世俗所传多不类
人用益惑必有纪者乃可论其有无非直为彼道资也
板久坏郡人重刻于寺余过而见之因题此为观者告

　　附骥集引

　　璘守相源既二年索居无徒旧学日坠徒惴惴耳乙亥
冬大司马泾川相公致政来归不谓璘为不肖引之大
雅剪其荆棘示以周行虽驽蹇局促莫企高步庶几知

所鞭策乎太史公曰苍蝇附骥尾一日而行千里贵有
依也璘所得与公倡和者何以异此既汇为集遂名附
骥云

　　桃源书屋引

　　桃源秦人避世地也方暴兵横斗亦莫至其处静可知
矣台郡治负大固山而司法之第尤邃斋阁深窈不闻
市声林岩霏霭旦暮在户故昔人号曰小桃源余生侍
尊翁司法君来读书其中因以名屋乐境之静也生方

英年吾常忧其恶静而好动乃今寓志如此可谓知矣
武侯曰非宁静无以致远言心静非言境也生知境之
静则心之静不远矣呜呼境静者兵莫戕心静者欲莫
乱然嗜欲之害甚于兵也生毋易哉

　　乔衡州哀辞引

　　迩时四方多故百姓迫饥寒多起为盗削刈数年乃已
朝廷营内殿括用诸道取材楚蜀事亦甚钜天子思得
贤人居郡县以宽舒其民故于赐赉拔擢之命往往崇

厚不甚惜呜呼贤者当此时宜有以自效垂功名于后
世矣夫何俗习恬愉惰弃民事甚者礼已瘠下仇视所
部如璘辈则又选愞弗振无益利害驰虚心耳才难不
其然乎若吾衡州乔君真可谓之贤者矣衡州去吾全
五百里璘又与乔君相善知其政持详君平易近民在
郡五年兴废举坠吏无所干民无所议大略与汉黄霸
治颖川事相类至于睱日焚香闭阁与诸生谈经赋诗
则又有韦应物之风霸所不及也乌乎真贤者哉今年

三月以书抵全云报最吏部璘喜跃者累日谓君之贤
乎于上下必且引擢卿相如汉故事以大厥施于天下
也既而其子栋乃以讣来谓君以四月十八日道卒舒
州且遭水厄焉于乎天岂不欲斯人被仁厚之泽邪何
夺吾乔君之速也既痛哭乃为文寄奠以写余哀后思
所以永君者不得作哀辞二章以代执绋并书此为引
俾凡知乔君者咸致哀焉于乎岂徒哀乔君寔哀衡民
且哀天下也

　　李别驾东征八咏引

　　儒者以诗书发迹居常治理建议恒出所素蓄易易耳
若夫军旅金革之事未之多学则宜有所诎此固武人
所常訾笑也今观李侯济之从王中丞讨宁藩事何其
雄伟不常而又武人万万所不及何哉盖君子之学无
所不该其于兵家者流所谓六韬八阵穰苴孙武之书
固常诵说其文而槩之乎心不幸有事主之以忠义发
之以智勇以身先众何兵不强以顺制逆何敌不克乂

奚小丑之足云云乎乃知不经事变诚不知儒者果足
济用而闇忠义于大闲者虽习兵无益也尝闻少司马
王公荐李侯等疏口义重勤王引兵策应心坚讨贼誓
死效劳可谓得功业之本矣书为东征八咏引




　　息园存稿文卷七