钦定四库全书

　　山中集卷六

　　明　顾璘　撰

　　叙类

　　赠喻少府归豫章

　　喻子簿崇持简而守默抱直而屏谀君子庆其必得于
上下喻子曰繄古先王大同而不有分定而相忘上安
下协是谓太康古道惟郁名乃用趋剖同为有功惟已

出上者亢其位下者甘其屈此簿属所以难也虽然其
能舍吾志以从人乎于是守官三稔秪承庶正分惟谨
不以重唯疾趋为谨业惟修不以承意集事为修君子
谓其能立涖兹有民呐呐然示人若讱粥粥然示人若
无能问之故曰言以加民治之厖也能以乘知政之扰
也蓄德以观民作乂也君子谓其达本有弗若于训抵
于法明而刑之有难色问之故曰教之以昧民乃作伪
奈何肃刑以逞乎君子谓其知爱行不干于时故闻弗

达一日畅然歌于庭曰十亩其堂兮沃有桑缅彼邱阳
兮乐且康时姑苏唐子摄于崇闻其歌而曰喻子其解
民事乎殆将隐矣趋而入喻子曰来何适也子知夫物
乎鹤不能备其彩以满人之爱也乌不能变其声以夺
人之恶也况于人乎吾固不能逐逐于时也吾其归矣
不谋不卜不欲变于是唐子出谓子霄曰信已者仁之
勇也惠人者仁之顺也达时者仁之则也喻子其有道
之士乎子其昌乃言张乃行吾将号于众以振俗子霄

曰嗜善若饥揄善若售厚之道也吾何爱于言

　　赠建州守鄱阳詹公奏政

　　肆我圣天子奋治中兴惟安民知人是急累谕宰臣慎
重守令夫民邦之桢也令民之怙也守令之纲也是故
统令在守裕民在令寿国在民宜国家将是务急也岁
丁亥鄱阳詹公以衡部郎出守建州夫建闽之大国也
匪才弗任公至谓其寀曰治大国犹治甫田也勤乃薅
无俾莠骄以妨我嘉实也夫下玩则行犯上玩则回刑

行犯治之梗也回刑民之寇也是故治世之政上有直
刑下有顺民佥曰俞既敷政淫善者刑无舍圮族者刑
无舍匪彝者刑无舍侮文者刑无舍勇以干分者刑无
舍于是四民攸塈群宰举职期而政兴三年而治成公
乃报政于天庭时汝参军摄崇事民化于公之政可卧
治冬十月公取道于崇其小人曰行必得君愿藩臬我
土以惠我有众其君子曰行必得君将弼我天王以大
惠于天下汝子谓子霄曰试卜之遇渐之巽子霄曰自

下而上曰渐大顺于人曰巽艮山也巽风也风行山上
被物广也其辅政以渐惠于多方乎于其行纪兆以赠
不敢致其私爱而豫为天下之公贺也

　　送范浯洲北上

　　浯洲子将北征过止山子为别有忧色止山子曰吾闻
诸夫子丘也东西南北之人也子能乐一邱一壑也乎
何别之难也浯洲子曰咈吾闻君子居顺则事志困则
事禄吾将以事志也非事禄也忧进也非忧别也盖重

进则位升位升则志光是故君子慎进而后悔亡止山
子曰咈昔函冶氏得艮剑献之齐侯齐侯不以良还之
爱不及镒越人载千金折而不售一剑也轻于齐而重
于越君子忧非良耳良必无独知子忧不亦惑乎且吾
闻欧治子之道矣恃刚则缺恃芒则钝宝良者之过也
是故函之仁以韬其精饰之礼以文其用淬之义以养
其断砺之知以全其锋将焉往而不利哉浯洲子作而
喜曰子其良冶乎范不遗物

　　赠邵北渊明府报政

　　惟我国家分职庶位三载乃考续以上下其秩监古制
也惟按臣广耳目于四国巡其守土察其俗尚体其情
隐徵其治迹稽其声实有嘉续焉夫然后与报闻于上
酌古制也北渊邵侯初拜上高令甫期月更贤崇安既
敷政崇之民富人诅之穷民讴之侯恐而疑询之故或
曰侯之政先农野而后富室急公赋而缓私税故民之
向背乃尔侯曰咨皆民也夫奚而不字夫治民犹治水

也疏其壅滞后缓先急则利渐且及东堤西防左漰右
壑其伤实多夫势有所弦组行有所后先事有所钜细
义有所重轻情有所若逆顺而循之治之则也两而参
之政之厖也夫富羡其亩耕食其力羡亩者给人者也
食力者给于人者也蠲此锱铢助彼钧石损此丝缕益
彼寻尺夫谁而不可诗曰哿矣富人哀此茕独是文王
之所先也夫国取于民惟制是经上之礼也方物毕献
罔敢用怠下之义也纡徐以市恩容与以纳逋挛连箭

徵夫然后尽取之一朝民不以急乎是故积而取之重
其困也分而出之疏其力也传曰用其一缓其二王政
之所不废也而煦煦而沾沾而求悦于人人非所能也
君子闻而叹曰易有之君子以裒多益寡称物平施其
侯之谓矣时当道有谋迁崇学宫者侯私忧曰兹役也
民无困于财力者乎谋既协乃曰崇有废寺之产足充
材甓民且涤场可输力征兹其时也乃鸠工程役而敕
之曰惟棘惟度其毋废我穑事七越朔告成乃功富无

困徵农无困力于是讴者继诅者一君子曰侯其能崇
乎政谋于义不谋于民于时侯以报政行士人相与饯
之郊子霄扬爵而寿之曰侯行当懋官侯惟大崇政以
敷治于多方絜矩之义备矣益乃位损乃志是谓不有
其始侯其图之侯起而谢曰藉二三子之力倘末及大
王之宠灵敢不奉以周旋祖饮而别

　　寿彭母丁氏

　　彭子遂与邱子尝游晋安返于延津彭子得目疾阻道

于建安一日心恻谓邱子曰必遗母忧问之故曰心恻
既明日至自崇者曰彭子之母疾且笃彭子忧之邱子
请蓍之遇复之颐蓍者贺曰吉其辞曰维鸠于飞其子
及及载翔载集爰得我食彭子疑邱子曰复亨出入无
疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往又奚疑也
夫坤母道也居而志在外震长男也出而志在内是故
心动则神驰心郁则气雠其疾之由乎坤震会而为复
阴至七而阳复子母之会近在七日疾其交复乎坤土

也坤而复生道盛也震雷也雷而复声远闻也母亨子
其将得名乎坤变之艮艮山也其寿之祥乎诗曰如冈
如陵三寿作朋复变之颐颐养也震釜象也艮居上所
以受养也上九之象曰由颐厉吉大有庆也其子之终
孝乎吉又何疑既七日彭子归子母之疾寻复越明年
而母寿六十或谋诸邱子往修庆事邱子曰往年观彭
子母忧而心恻可以觇子之能孝子出而忧瘁可以觇
母之能慈母德子贤有足徵矣吾请以昔蓍终之夫坤

而艮也彭母之寿其得安贞之吉乎进此固弗艾也已
复而颐也彭子之孝其为上九之养乎进此其弗禦也
已兹其庆之始也是言也蓍之辞也神之告也非邱子
之言也佥曰然往以蓍徵终以蓍信亦理也哉

　　赠旌奖汝文川参军摄政崇安

　　汝子摄崇政简而民安之既三月道靖而商歌年登而
农庆深谷有老人曰今者神人胥和国其有君子之治
乎倚杖出而观政时柱史东浙虞公闻而旌之以励庶

正或告邱子曰崇之君子聚而谋礼将实篚修敬造公
堂而享焉子盍往之邱子曰不知所谓曰将以言其获
誉也邱子曰示民饰声非所以昭训也复有告邱子曰
崇之小人聚而谋礼咸箪食壶浆登公堂而享焉子盍
先之邱子曰不知所谓曰将以言其获上也邱子曰示
民习谀非所以昭训也汝子其将不享乎昔汝子之摄
崇也予进而谒焉尝与之论治汝子曰敦实成德名浮
损志今之摄崇也予复晋而谒焉尝与之论人物汝子

曰职命自天定志由人夫勖人以实嗜誉非情也示人
以命援上非义也缔观其出政也民之有争化之修睦
使自相枉直晦其断也冲雅自饬人无私谒尝曰非谢
之也民直不干耳晦其廉也其上交也无谄容其临事
也无执从尝语人曰分以舆礼舍礼谋恭非所志也政
在宜民泥法妨义吾不忍矣夫誉处之来物之寄也汝
子必不以为华是故旌别淑慝邦之典也政之纪也物
之则也于汝子奚与汝子闻之曰邱子知予哉敢不勉

而使子言之弗信

　　送竹邻吴少府入觐

　　今之谓良吏者于其才焉已耳是故文簿书者为业修
棘徵输者为能贤果听断为勤敏按臣以是求监司监
司以是求郡守郡守以是求宰职则今之仕者得无以
是贤乎夫簿书古以稽实今以饰欺徵输古以定民今
以病下听断古以殉直今以殉其好恶则今之所谓良
民之所谓蠹也我崇位闽上游山高而土寒地冲而役

重故民易以困急或长贰以艮称才愈优政愈敝而民
愈促吴君丞崇适宰以艮擢吴以贰摄政易以近民静
以居业慈以惠物宽以悯过政不烦而民不扰时按臣
监司郡守问之簿书则曰案牍未清也问之徵输则曰
民力未纾也问之听断则曰民志未孚也让之退而叹
曰夫讼贵平不贵断赋贵均不贵聚簿书贵情不贵浮
吾不能以是职矣或语之曰上以是求之子而子不以
应吾惧子之于誉也吴君曰君之命臣以为民所奈何

弃民以要闻于上君子闻而善之夫德萃涣之本也才
理涣之器也德以基之才以出之古之所谓良吏也今
之为政者才足以售艺其蛊于民者幽以深钝足以养
拙其疏于治者章以浅章以浅犹可裨也幽以深不可
为也是故与其才也而宁钝与其艺也而宁拙兹吴君
将述职不知今之宰相所以求于群辟者亦犹今之按
臣监司郡守之于宰职与否而民所依以为安者则在
此而不在彼也于其行疏此以赠或因得闻于宰相

　　送宋穆斋照府还任建州

　　子霄学古而未能信恒缔观今之从政者以徵学焉夫
位民上者政有所乖顺泽有所屯究众有所戴贰皆由
民隐之壅达焉耳壅而弗达有三病焉明不足以烛其
情其病也蔽动不足以宜其政其病也僻行不足以厌
其心其病也欲崇久而无政职此之繇哉岁丙申崇宰
迁秩民起而告病当路者曰崇急矣乃慎其所委而误
信于所任政由旧而敝日滋民又起而告病当路者曰

崇益急矣若之何时文登宋侯为建州幕宾行浮于位
于是委崇篆焉至而叹曰纪纲者民之闲治之干也是
故政之有纪纲犹国之有墉家之有垣也垣圮而墉败
侮将及矣其何以卫民夫维蔽而后纲纪缺僻而后纲
纪乱欲而后纲纪坏是故缺则民玩乱则民忧坏则民
携夫谁而与于治宜崇民之病也于是贞其号令察其
向反修其坠阙剔其敝习程其章度肃其防戒甫三月
而纲纪振兴始而森如而民畏既而井如而民驯卒之

晏如而民怀宋侯喜曰民畏而后知政民驯而后知义
民怀而后知教治可几也已冬崇宰至侯将还政归建
州民相萃而忧曰何以获侯之终惠以观善政之成既
而相谓曰安知我宰之来不犹侯之子我乎哉安知侯
之去不以其子我者以告我宰之子我乎哉吾人可无
恐矣子霄曰观感应而信王道之易易也宋侯告我多
矣

　　寿黄粹翁

　　邱子卧静于止止山中客有以黄翁之寿来言者邱子
曰尝闻子粹翁之治生也植之以勤培之以俭故达且
茂也夫风鹏不任其翅不能扶摇乎九虚神骏不任其
足不能驰骋乎千里劳则获不力不振道之顺也市中
之井泉不盈尺山下之蒙流而为泽无他积与耗之分
尔宜其寿也客曰勤俭寿乎邱子曰寿之辅也又闻子
粹翁之治身也重恩报谨然诺夫重恩报厚也谨然诺
信也天不积厚不能冒万有地不积厚不能奠众形况

于人乎日月不守信不能售其贞明四时不守信不能
集其岁功况于人乎宜其寿也客曰信厚寿乎邱子曰
寿之基也夫人之生心为气主气为神驭神气之藏性
命之乡也是故勤则无怠心俭则无侈心信则无欺心
厚则无偷心不偷则神不贼不欺则神不浮不侈则神
不耗不怠则神不眊夫神之所萃气之所赴也会神于
静与道为命会气于顺与道为性会性于命与极为真
寿不足言也子粹翁质美而未学守其有固足以寿达

吾绪论启其户牖可与天地相悠久惟子告之

　　送程贞父应选贡北征

　　惟我明选士有三皆监古也惟岁贡得周遗制世惟辞
章竞而本实荒法久而敝士画而不奋于是乎朝廷曰
贡不如科天下亦曰贡不如科圣天子奋治中兴复古
更化诏天下贡在得贤罔攸滥否有常宪于是有司进
乡之老与其里之长敕而告曰于汝乡汝里有积学以
待问蓄德以待庸者乎有则以告有而不以告惟汝辜

于是庠论其隽乡纪其德里呈其行宪臣雠其艺而宾
兴之君子曰选士之法坏祼袒视情坊范盖至士盖轻
古制复贤其至哉嘉靖壬辰程伯贞子应崇贡既行邱
子上父会蓝子周子徐子范子任子于乾溪以觞程伯
贞子贞子曰某惟粟妄抱四方之志敢不徼惠于二三
子以终所贶邱子曰子治易有司广经明行修之士而
选于子易其备矣观之辞曰观国之光利用宾于王夫
天王宾之戒以盈也故谦之辞曰无不利撝谦夫君子

不以能上人撝其谦也孚于有众是以利也贞子曰敢
不戒溢邱子曰谦而不已业乃废故乾之辞曰君子进
德脩业欲及时也子其毋忘初心贞子曰敢不勉以辱
君子德邱子曰上行不已道乃困故坤之辞曰敬义立
则德不孤夫临事知难曰敬见可而动曰义协于上下
曰不孤惟子图之程子再拜曰子言尽矣遂为别于是
诸子击觞以为节歌卷阿之九章程子继音而谢曰兢
兢征夫长怀靡及中心藏之何日忘之君子于是乎知

程之行不负于上下

　　赠无尽上人

　　邱子讲学于云山僧舍浮屠氏无尽者年六十其徒请
言以纪其寿邱子许之时相与游者不悦曰孔墨楹立
而道璋判宣父以攻子轲以辨彝训聿章开我后人今
夫子之与之言也言而上之溃其坊言而下之弃其忠
无乃不可乎邱子曰子蔽于时哉昔者周德衰而左道
炽将以瞆眊于天下孔孟忧之其攻而辨之也恐恐然

弗缜弗严是惧故历越千载吾道丕明赖厥弼也肆惟
我祖爰敷文德抵于海隅明体而视之礼画式而视之
规俾服裔于佛老者咸执从于礼乐祀祭朝庆之辰俾
得缔瞻君臣上下幽明之节化久而孚故今问释于释
释曰不知问老于老老曰不知则今之谓释者守其冠
服宗其称谓焉耳其服征输税奔走王政致爱馈亲执
丧三年皆相忘于尧舜之习辟之鳞泳于水而忘于水
也君子曰归斯受之矧入之久而顾欲言以出之邪且

无尽慧而能谨敬贤如弗及恭礼如调饥珍文如护贝
毖行如执盈其必深探吾道之中正直画于其教而潜
以赴之矣吾将与其进也而奚病二三子喜曰夙闻末
世之教有三今知圣人之化维一尔因述以赠无尽无
尽笑曰邱能爱人

　　赠顾少府述职

　　邑之有簿明勾稽一赋税裕国定民其职也夫军国之
需朝廷责之藩司藩司责之郡郡责之县县责之簿簿

不能遍谕于其民又责诸其里之长勾其所已输稽其
所未入按籍而刑罚之絿则失上弦则失民是故簿亦
不易职也或曰国有常赋敛有常期君子行所无事亦
何难于簿哉昔人尝言之物或过求难于抱影事或倚
办急于奔星是将任怨于上乎将任怨于民乎则簿亦
诚难矣昆山顾子簿崇至而叹曰民国之干也财民之
归也夺其归失其所以为干国将奚依于是岁征每缓
徵而后期数为监司短之顾子曰得罪于上患在主簿

得罪于下患在吾民主簿可患吾民不可患故崇里巷
无胥吏之呼而民得以优游卒岁不知邑之有簿者皆
其惠也岁辛卯顾以摄宰述职天子曰能惠宜于簿再
涖崇无改昔政越三载甲午顾复以摄宰述职诸里之
长咸依依焉邱子曰民心不可以强致惠之萃人也如
此夫政所以利民亦所以利国也中正惟则上下交裕
治之成也与其先国而后民无宁得勤抚字拙催科之
阳城为保障不为茧丝之尹铎其末世之良吏也乎于

其行敢以是说为当国之进退人才者言之

　　寿安溪岳处父夫妇双寿

　　邱子读书武夷山中坐伏羲洞取易而观天地万物之
原时彭子以岳处父夫妇耆年疏其行徵文为寿疏曰
处父矢志林壑嗜乃俭朴稽古自师适分而乐施政于
庭式榖是似内相克敬闺门雍穆邱子叹曰予方读易
于乾坤而得天地之性情焉于否泰而得天地之功用
焉乾之文曰大哉乾乎刚健中正坤之文曰坤道其顺

乎承天而时行夫处父履遁无慕刚也稽古不怠健也
懋行而休中也刑家而从正也不亦近乾之义矣乎厥
配不违有终含美无誉是谓顺承之道其得坤之常乎
夫健而不息乾之寿也静而有常坤之寿也法乾效坤
享年永久夫谁曰不然夫天地顺其性情安其功用则
上下交而为泰不交则否否者原之乎乖者也泰者原
之乎和者也是故阴阳和则天地泰君臣和则邦国泰
夫妇和则家道泰是故五行布而三光正四时行而万

物通天地之泰也四维张而九畴叙庶绩熙而兆民植
邦国之泰也父父而子子兄兄而弟弟夫夫而妇妇家
之泰也是故天地泰寿在万物邦国泰寿在社稷家道
泰寿在祚胤盖泰者大也诸福之萃大有之庆也而况
于一身之寿乎请书之取徵于其子

　　大观之游赠金子

　　金子将游京师邱子语之曰今之士勤佔哔以鸣学竞
雕锼以鸣文申刻论以鸣义执径行以鸣节彼所谓豪

杰之士也夫乾坤之清宁艮坎之流止日月星辰之悬
象风霆雨露之变易寒暑昼夜之往来昆虫草木之消
息会运之升降帝王之禅继圣贤之潜显制度之损益
锥简之纵横人道之纲纪声音彩色之错纷象数形体
之同异皆文也是故俯仰得于观察感遇豁于登临参
伍通于变化探索入于高深反身体于性情考问协于
古今静观会于象意酬酢顺于感应皆学也是故君子
必交万变而后尽文知周万物而后尽学全体不息而

后尽守旁行不流而后尽义吾所谓豪杰之士者然也
岂守井甃之乐负篆璧之能者得窥其户径邪今子之
远游也出闽关下湘楚度吴粤望齐鲁溯淮徐抵燕都
吾知登崇岳而改观济惊涛而新目会物采而辨方闻
歌谣而采俗缘礼制而顾趋仰帝居而敬度萃衣冠而
雠论感兴亡而吊古一宠辱而定志历夷险而增慧则
会其万足以博天下之文贞于一可以一天下之学夫
然后虚中而应不固必以梏其守权定而从不适莫以

戕其义是则大观之益也不然交于外适以夺其中所
谓出之弥远得之弥少者也传曰一乡之善士斯友一
乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士
斯友天下之善士夫曰乡曰国曰天下非以众寡大小
言也第善之次耳子之兹行也亦可以自考金子曰敢
不敬训

　　送蓝汝汲领岁荐之京

　　邱子少而狂壮而不返动而咎于俗邱子惧而疑曰吾

行非邪何困乃尔也既而得程伯贞子刚植不仆而相
与翼焉于是执而不变继又得蓝子叔汲通敏不滞而
相与翼焉于是信而不惑矢相砥淬而免于戾时圣天
子吁俊更治诏下诸监司举经明行修之士岁一人焉
壬辰崇简程伯贞子而宾兴之明年癸巳简蓝叔汲子
而宾兴之佥曰得人夏蓝子行过邱子为别邱子曰吾
之有二子也犹墉之有干车之有辅也舍若辅去若干
吾惧及矣子行吾其隐也何以与我蓝子曰吾闻穷达

曰命庸舍曰人见可曰时殉正曰贞故君子定志以懋
贞变通以趋时虚已以俟人体道以居命所以造德也
故知遁不变谓之固戒哉惟子邱子拜而曰霄不敏敢
不铭诸牖蓝子曰自吾之得子也犹畦之得锄近锄则
治远锄则芜吾今惧子是远矣何以与我邱子曰吾闻
至足不富于禄至贵不华于位至明不眩于俗至勇不
夺于欲故君子反直以养勇穷理以养明尊义以昭贵
蓄仁以昭足所以立业也故知进无义谓之溺惟子图

之蓝子拜而曰渫不敏敢不志之轼遂为别

　　寿双溪伯兄艾年

　　双溪伯子云霄同曾祖之兄弟也及艾萃族之众凡若
而人皆同高祖之兄弟也率其子侄章其物采戒其牷
醍陈其音器属云霄修其颂辞往为之寿云霄曰咨吾闻
之太上有民德而忘分其道曰淳中古有民分而忘礼
其道曰化下古有民缘礼而饬其道曰治是故德衰而
后分辨分夷而后礼始礼敝而后文炽文废而后天下

之情四溃是故古人重分而爱礼今人重礼而爱文虽
然文以舆礼礼以闲分分以位德故君子之于礼也不
以文废昔者先王重养老之礼所以教天下之孝也重
昭穆之礼所以教天下之弟也重宗子之礼所以教天
下之睦也孝以仁其老弟以仁其长睦以仁其族仁立
而亲亲之义尽矣兹役也三善之道备焉尚齿以昭敬
也隆长以昭叙也敦族以昭厚也在昔先民之训曰人
人亲其亲长其长而天下平道不亦重乎古礼不讲俗

日下偷厚薄亲疏长幼之分日以𣻏裂君子无宁缘文
而爱礼哉夫厚薄乖谓之纰德亲疏乖谓之纰义长幼
乖谓之纰礼三纰作俗日不可为矣吾乐兹役之能懋
俗也夫萃族可以观仁萃爱可以观义萃敬可以观礼
萃顺可以观报众美萃可以观德诗曰俾尔戬谷罄无
不宜言所萃之多也伯子其将辑熙于纯嘏乎佥曰善
于是子轲子权以长于有众则尸礼子昉子柄子林子
万以达练董所有事而统之曰岱曰瀚曰桓曰朴曰敦

曰旦以恪而颛所执不以摄惧劳而或弛也曰云门曰
云台以尝学问节文其所习命之摈以佐礼云翰云霁
云鹤云鸿授之声歌以侑觞曰良材曰一桂曰一楠曰
京曰所道曰之道咸与旅酬之礼故以少从时伯子率
诸子盛冠服迎之表门之左再拜而升于两阶礼既成
乃延诸父之长以次陈席卑尊咸集萃族而大享焉诸
子起而歌行苇再歌常棣其声纡纡然司歌者起而歌
角弓以和之其声殷殷然君子闻而曰邱氏之族其后

乎上下和而能敬

　　赠胡丹山少府还政瓯宁

　　崇小国也当七闽之冲不百里而服邮传之役凡三舍
岁产不足三万而供具无虚日涖兹土者皆以为繁剧
之国或任才以逞令有所必行政有所必从罚有所必
加役有所必征供具有所必费刻期以集事凡里胥之
役于官者蹶蹶焉相率于路穷力张喙而应接弗暇自
谓优于其位不知政日修而民日困上恬下惫久矣崇

之为敝国也岁辛丑崇乏长贰时胡子簿瓯有懋声当
路简任而委篆焉胡子叹曰木烦于振风者不秋而脱
水烦于危川者不激而号物烦则病民烦则困知其所
由困则知所由安之矣于是缓不棘之役省得已之费
去妨民之政无从已之令有质平于庭虽得其情必曲
谕以义使自相悔劝事有咈于情亦不轻箠扑以将其
怒未数月民是用亲里胥之徒获就其业以供其役而
从容于寝哺之安境治帖然若不知有县官者邱子叹

曰吾尝读诗至无羊篇而得牧民之道今于胡子徵之
夫牧以牧为事者也纵其降饮寝讹之适而事于薪蒸
雌雄之获是舍所有事而职思其外矣诗人何以取之
惟其不以牧牧之乃所以蕃其牧也使谋地而日驱
之引絷而时聚之虽刍若邱陵失其所以为性为牧何
哉盖劳逸异情顺之则适扰之则困大都然也此任才
者所以勤而寡功而相安无事者之速效也太上之治
耕而食凿而饮出作入息而相忘于帝力夫岂有他无

为尔胡子之政不能使民之不知亦可语行所无事之
知因其行纪其事以赠且以告作聪明于多事者

　　寿范母

　　徐孺人者浯州范伯子造士之母少府石泉翁之妻也
初少府翁将仕请母即禄母曰吾勌于勤惮道于回远
汝惟懋乃业吾蔬食且旨汝罔懋业吾将禄食不饱往
哉勉德事君毋以予故翁退有忧色孺人请曰夫子将
有君而不色豫何也翁曰岂予知哉昔人不屑斗筲之

役以违色养表陈情赋思归是亦人子也奈何去母从
君吾悔吾志也孺人曰窃闻之善亲者养志其次养体
善子者劳之义不败之以姑息今夫子仕游而母不闾
望知母将义之劳不知夫子将志养乎体养乎吾闻欧
阳子谓无离忧者无志乐亦君子所与也而谓非邪翁
曰予行将女以相则母氏奚依孺人曰妇人之道义莫
重于从礼莫大于孝夫饮食衣服细故也羁旅之从用
具孝敬承事礼之大节也敢不敬事请以羁旅辞而愿

待命于姑所也夫臣业或缺君子之羞妇事罔饬将谁
其咎往哉勉德事君毋以母故翁谢曰女惟克顺吾无
怀矣乃戒装以行时翁之子在总角翁曰随母曰居孺
人曰吾训诸于是祗承于姑敬而能礼惠而有恪和德
而孚衷动顺而便体备物而用具先事而投隙且日训
子以亲仁来善师业圣贤爰乐姑志故翁虽贤劳王事
间关在外凡二十有年而母颐享康乐不觉翁之去其
左右而翁亦得以摅其抱而立其位无内顾以乱方寸

者皆孺人有相之力及翁致臣母尚礼颜强力心神不
衰而子亦德业大成邦人推慕故君子每以刑于颂翁
而以安贞之义归孺人也夫担荣爵而享尊逸性岂于
人殊哉孺人去此而甘独旦以周旋于姑侧不忍一日
而远去者必其性分之不可解而天下无足以夺之也
其去众人奚翅十百岁癸卯孺人年六十因书其行槩
寿之以俟职史者之采以告天下后世之为人妇者

　　赠董东屏明府膺奖

　　崇七闽之喉国也仕游者往来于南关日相踵武居土
之民富其糇粮饰其骖乘备其供帐戒其从卫执其徒
役日不遑处是故民日病而财用日困守土之臣于送
往迎来俭则失上丰则失下失上则谤兴失下则怨生
崇亦难宰之国也东屏董侯拜崇令或为之恐曰国之
敝也如之何侯曰吾闻治敝民犹烹小鲜也是故民扰
则疲鱼扰则饦善调者定之以静而熟之于渐耳是故
不患国之无政而患治之无权也奚其敝既至首与民

相约曰吾无新若令以眩女听无更若政以乱女从女
唯闲女分职女业吾民之良也于是开诚以比下镇静
以休力裁节以舒用扩度以容过缓期以视成甫期年
上下相安崇国用治于时御史南湖徐公巡其疆土嘉
其政尚而旌其治绩以为诸郡劝于时二三君子相率
为侯寿命辞于子霄霄曰诺敢不供笔墨之役以从执
事乃言曰夫庶臣分长牧之责其业官也涤志明义修
其洁也守箴恪位贞其度也鞠躬尽瘁坊其瘝也因时

立政酌其动也四者庶臣之所以自成匪名之务唯夫
按臣有耳目之寄其业官也周询广诹怀靡及也旌别
淑慝明典章也章采树声广劝惩也升贤引能成忠荩
也四者按臣之所以自成匪市之私也夫在下位者业
下不畔援以歆名在上位者业上无党比以树私二者
势若相戾而实相成也今董侯以静定牧众不更张以
自逞不炫耀以谋誉是图其所以宜民而不图其所以
自宜侯之仁也徐公以综核采实不上政于纷更不录

才于炫耀是取人于所知而不取人于所求知公之明
也吾闻有道之世明于得人而仁于得政是故观动可
以知政观政可以知德观德可以知治世道之升行于
此卜之

　　寿表姑暨氏六帙

　　予尝读礼经至内则见古昔后王命冢宰降德于众兆
民当是时自朝廷宫壸以及委巷闺门之间莫不有女
师姆训以教其妇人女子所以养性情之正习礼义之

闲者莫不备至及读二南诗仅二十有五篇而十有九
篇皆为妇人之咏夫二南纪文王之化何南国之风顾
无足采而独于妇人女子之诗居多是知闺门为敦化
之原夫妇乃刑家之始古之王者所以深致意焉故于
内则而得王政之端于二南而知王化之成末路教荒
驱善疏术虽丈夫子有终其身不辨点画者况于妇人
女子尚望其知学乎宜其行靡靡而俗混混也然予尝
谓教有湮达而性无今昔世岂无懿质懋行潜合古人

之教者乎得若人表焉闾党之间使凡妇人女子习闻
而奋兴将必知所骋取以自善亦足为轸转风俗之助
时予表姑有暨氏者早适畏轩吴孟父孟父初业儒日
以宦学远讨为事而暨于内政周举无坠不少分其营
虑以坊所业有所来之贤则精具燕俎以应其罄娱之
飨既而孟父洗志于进取遂与宴然丘壑赞其嘉遁及
中岁不育乃数请备副贰以为似续计于其所生而鞠
训之勤视如已出其视昔之剪机为喻解佩无爱樛木

成咏更饰以就隐感诚而自讼者当不多让矣则予谓
表焉闾党之间足以轸转风俗者非邪岁甲辰暨跻寿
六帙张子鹏以戚属请言于范子仲梁梁曰予分婿也
阐德为阿孰与传信于公邪乃让于邱子伯霄霄固让
不得命因论教化抽绪于闺门而风俗薰袭于观感使
世知师而承之则于凡为人妇为人母之道将无缺矣
夫以一而风百以百而风于无穷俗不其几乎吾闻寿
之为言久也传曰久莫久于立德寿莫寿于令名夫善

俗立德之章也立德令名之干也考成有终请以纪寿

　　赠张南畴迁教泷水

　　止止山人将禄隐于下位乃谋诸心曰民社匪寄案牍
弗劳率礼度而周旋托师道以自重莫如教职于是遂
乞教职既而感宣父于乘田委吏必敬厥业则日求所
以立乎其位者恒恐恐焉或曰师道莫如严是故孟处
宾师泰山其岩游杨立雪程道以南故曰师严而后道
尊道尊而后人知敬学山人以为然及观南畴张子典

司崇训则心易而气和简外而愿中体敬而达恕其为
教也和德以观之粹容以比之巽说以绎之顺节以造
之人未尝见其有严颜厉辞之变士皆得其展布志意
摅其见知从容于辞问之间以就正焉退而往往有坐
春风之叹君子曰载色载笑匪怒伊教张有之矣于是
化日洽而闻日流岁甲辰乃迁教泷水山人感而悟仰
而叹曰吾得师矣昔舜命契为司徒以亲百姓首敕之
曰敬敷五教在宽易于蒙之九二取包蒙之吉在上九

有击蒙之戒旱麓之诗美文王也咏其作人归之岂弟
则古人所以教者固在此而不在彼也夫天下之物涅
之可以更其色薰之可以夺其气亦曰袭染于渐非力
致而强取之也使进而不顾其安授而不谅其材去辅
而不反者几希则南畴张子养材于裕者其有所授乎
然则所谓严者果非邪曰惟夫模范失则受直而怠事
于是乎有严之说以矫之夫严非严也去其宽非所宽
耳是故张而不弛文武不为弛而不张文武不能则张

弛之道固宽严之济也虽然山人别而言之治已莫如
严待物莫如宽是故慎言动之节严义利之辨戒谄渎
之交达用舍之命是君子之善用严也优之游之以俟
其安餍之饫之以俟其化若江河之渍膏泽之润是君
子之善用宽也南畴子之教崇者吾既得之不知其将
以教泷水者犹夫是也抑复有他说乎诗曰古之人无
斁誉髦斯士子之行其无斁哉

　　山中集卷六